卷二

    钦定四库全书


    皇甫持正集卷二


    唐　皇甫湜　撰


    夷惠清和论


    伯夷不降其志不辱其身非其君不事非其人不使乃至饿死而不顾是以孟子</a>谓之清柳下惠辱其身降其志不羞汚君不辞小官乃至三黜而不去是以孟子谓之和若较之圣人之道可以进则进可以止则止是天下之是非天下之非出挛拘之域不凝滞于物通塞若水变化若龙动之谓圣静之谓道非可以一善目非可以一行称安肯立恶人之朝出而不羞耻武王之粟饿而至死故曰彼之所行皆一方之士也若即而平处在于清和互有短长请列而辩之彼伯夷者掲标表于不灭蹈臣子之所难行信道之笃执之如山嫉恶之心恶之如鬼清风所激有心必动此其所长也至于传之泛爱易之随时圣人之权济物之义岂止未暇亦将有妨若柳下惠辱己以求利物洁身以事无道唯斯人是哀唯吾道是存薰莸虽同河济不杂此其所长也至於无道则隐乱邦不居而饮盗泉水食不仁粟垂傲物之迹近寛身之仁又君子所不由矣则清和之用于与夺功虽均然清之流矫于前而激于後使万年乱臣贼子惧贪夫恶人耻且衆人之难为者也和之迹疑于往而敝于今使夫偷苟之辈有容贪利之徒得语且衆人之所易为者也顔回曰舜何人也孟轲</a>曰谓其身不能是贼其身夫然则士之率性饬躬立志希古当以圣人为凖的中庸</a>为慕尚力苟不足宁中止焉则清与和皆非通道不可凖则若循迹而辩以矫俗为心不得已愿附清者


    编年纪传论


    论曰古史</a>编年至汉史司马迁</a>始更其制而为纪传相承至今无以移之历代论</a>者以迁为率私意荡古法纪传烦漫不如编年湜以为合圣人之经者以心不以迹得良史之体者在适不在同编年纪传系于时之所宜才之所长者耳何常之有夫是非与圣人同辨善恶得天下之中不虚美不隐恶则为纪为传为编年是皆良史矣若论不足以析皇极辞不足以杜无穷虽为纪传编年斯皆辠人且编年之作岂非以事系日以日系月以月系时以时系年者哉司马氏作纪以项羽</a>承秦以吕后接之亦以历年不可中废年不可阙故书也观其作传之意将以包该事迹参贯话言纤悉百代之务成就一家之说必新制度而驰才力焉又编年记事束于次第牵于混并必举其大纲而简于序事是以多阙载多逸文乃别为着録以备书之语言而尽事之本末故春秋</a>之作则有尚书</a>左传</a>之外又为国语</a>可复省左史于右合外传于内哉故合之则繁离之则异削之则阙子长病其然也【此後与文苑段落不同】于是革旧典开新程为纪为传为表为志首尾具叙述表里相发明庶为得中将以垂不朽自汉至今代已更八年几历千其间贤人摩肩史臣继踵?今古之得失论述作之利病各耀闻见竞夸才能改其规模殊其体统传以相授奉而遵行而编年之史遂废盖有以也唯荀氏</a>为汉纪裴氏为宋略强欲复古皆为编年然其善语嘉言细事详说所遗多矣如览正史方能备明则其密漏得失章章于是矣今之作者苟能遵纪传之体制同春秋之是非文敌迁固直如南董亦无上矣傥舍源而事流弃意而徵迹虽服仲尼之服手絶麟之笔等古人之章句署王正之月日谓之好古则可矣顾其书何如哉


    东晋元魏正闰论


    论曰王者受命于天作主于人必大一统明所授所以正天下之位一天下之心舜传之尧禹传之舜以德禅者也桀放于汤受杀於武以时合者也秦灭二周兼六国以力成者也汉革秦社稷以义取者也故自尧以降或以德或以时或以力或以义承授如贯终始可明虽殊厥迹皆得其正以及魏取於汉晋得於魏史策记载彰明可知百王既通行万代无异辞矣惠帝无道羣胡乱华晋之南迁实曰元帝与夫祖乙之圮耿盘庚之徙亳厉王之居?平王之避戎其事同其义一矣而拓跋氏种实匈奴来自幽代袭有先王之桑梓自为中国之位号谓之灭耶晋实未改谓之禅耶已无所传而往之着书者有帝元今之为録者皆闰晋可谓失之远矣或曰元之所据中国也对曰所以为中国者以礼义也所谓夷狄者无礼义也岂系于地哉杞用夷礼杞即夷矣子居九夷夷不陋矣沐纣之化商士为顽人矣因戎之迁伊川为陆浑矣非系於地也晋之南渡人物攸归礼乐咸在流风善政史实存焉魏氏恣其暴强虐此中夏斩伐之地鸡犬无余驱士女为肉篱委之戕杀指衣冠为刍狗逞其屠刈种落繁炽历年滋多此而帝之则天下之士有蹈海而死天下之人有登山而饿忍食其粟而立于朝哉至于孝文始用夏变夷而易姓更法将无及矣且授受无所谓之何哉又曰周继元隋继周国家之兴实继隋氏子谓是何对曰晋为宋宋为齐齐为梁江陵之灭则为周矣陈氏自树而夺无容於言况隋兼江南一天下而授之于我故推而上我受之隋隋得之周周取之梁推梁而上以至於尧舜得天统矣则陈奸于南元闰于北其不昭昭乎其不昭昭乎


    孟子荀子</a>言性论


    论曰孟子曰人之性善荀卿曰其善者伪也是於圣人皆一偏之论也推而言之性之品有三下愚中人上智是也圣人言性之品亦有三可上可下不移是也黄帝</a>生而神灵幼而狥齐文王在母不忧在师不烦后稷不坼不副克岐克嶷之谓上智矣齐桓公以管仲</a>辅之则理以易牙辅之则乱子夏</a>出见纷华而悦入闻仁义而乐之谓中人矣越椒之生熊虎之状叔鱼之生谿壑之心谓下愚矣是故有生而恶者得称性善乎哉有生而善者得称性恶乎哉故曰孟子荀卿之言其于圣人皆一偏之说也穷理尽性惟圣人能之宜乎微言絶而异端作大义乖而偏说行孟子大儒也荀卿亦大儒也是岂特开异门故持曲辩哉盖思有所未至明有所不周耳即二子之说原其始而要其终其于辅教化尊仁义亦殊趋而一致异派而同源也何以明之孟子以为恻隐之心人皆有之是非之心人皆有之性之生善由水之趋下物诱于外情动于中然後之恶焉是劝人汰心源返天理者也荀卿曰人之生不知尊亲长习于教然後知焉人之幼不知礼</a>让长习于教然後知焉是劝人黜嗜慾求善良者也一则举本而推末一则自叶而流根故曰二子之说殊趋而一致异派而同源也虽然孟子之心以人性皆如尧舜未至者斯勉矣荀卿之言以人之性皆如桀跖则不及者斯怠矣书曰唯人最灵记曰人生而静感于物而动则轲之言合经为多益故为尤乎


    送丘儒序


    吾居河隂丘生敲门请曰儒贵求知予谨自露愿以是非赐决语其学如猗顿之富听其文如清庙之乐观其刻意厉行如奉商鞅</a>之法而惧秦刑吾惊而与之游踰年鬬其艺于洛下吾远来游洛下谕之曰子知市乎怀贝玉以如名都之肆未有置而不售者也挈而之三家之墅未有不盗而困矣子将安贾哉京师贤才市也一人不知子也他门容子谨持其有以往未有不成者也今子之类固少势能移事者稀为一不知为一相移白变而为黑倒上而为下吾末如之何也矣生不信而试果困而见吾酌酒而贺之曰谨持贝玉以往之都市可矣曰诺乃叙其行


    送简师序


    凤羽而麟毛鸟与兽也经传以比于圣人岂非以其心不以其形者耶师虽佛名而儒其行虽夷狄其衣服而仁义其心虽未齿于士与麟凤类矣不犹愈于冠朝冠服朝服惑溺于淫怪之说以斁彞伦者耶呜呼师吾独贤也刑部侍郎昌黎韩愈</a>既贬于潮浮屠之徒讙快以拚师独愤起访余求叙行以资适潮不顾蛇山鰐水万里之险毒若将朝得进拜而夕死可者呜呼悲夫吾绊不得侣师以驰


    送孙生序


    浮屠之法入中国六百年天下胥而化其所崇奉乃公卿大夫野益荒人益饥敎益颓天下将芜而始浑然自上下安之若性命固然也孙生天与之觉独晓然于厚夜聪然于大醉发愤着书攻而指斥之其词骫骳痛入肝血乃忘力之不足以死为断庶几万一悟主救人者呜呼不得古人而与之必也生乎除古肉刑一女言也能移高山一翁愿也彼髠褐虽翳地其无足忧乎西江之涯值生尽出其说以挈而见余余既悲而异之乃约其言


    送王胶序


    始湜于江陵望见王胶而异之知其为胶又悦其胶名之不凡然未之谕不忍而问诸胶乃称曰胶之为言犹牢固也胶痛今之人其始之心以利回其始之交以利迁将固吾初心与吾交勿以利迁将固吾心与吾交犹惧醉睡病昏之时忽然而忘之故以胶自名欲吾造次颠沛起居意问记吾心守与交也胶以进士举进士尤轻其流惧混然与之化惧书绅铭坐之怠疎故以胶自名其始望见胶而异之又悦其名而与之交又悦其言诚其意耳又悦其与吾业同遂大悦之徵其文章乃出累百篇其歌诗高处用古人其录述词壮而有奇然後吾与胶见其才之全其为人之诚也今侍郎韩公余之旧知将荐胶而未具于西行序以先之


    唐故着作佐郎顾况集序


    吴中山泉气状英淑怪丽太湖异石洞庭朱实华亭清唳与虎丘天竺诸佛寺钩绵秀絶君出其中间翕轻清以为性结泠汰以为质喣鲜荣以为词偏于逸歌长句骏发踔厉往往若穿天心出月脇意外惊人语非寻常所能及最为快也李白</a>杜甫</a>已死非君将谁与哉君字逋翁讳况以文入仕其为人类其词章尝从韩晋公于江南为判官骤成其磊落大绩入佐着作不能慕顺为衆所排为江南郡丞累岁脱縻无复北意起屋于茆山意飘然将续古三仙以夀九十卒湜以童子见君扬州孝感寺君披黄衫白绢鞳头眸子了然炯炯清立望之真白圭振鹭也既接欢然以我为扬雄</a>孟轲顾恨不及见三十年于兹矣知音之厚曷尝忘诸去年从丞相凉公襄阳有曰顾非熊生者在门讯之即君之子也出君之诗集二十卷泣请余发之凉公适移涖宣武军余装归洛阳诺而未副今又稔矣生来速文乃题其集之首为序


    皇甫持正集卷二