卷七
3个月前 作者： 吴莱
[集部,别集类,金至元,渊颖集]
钦定四库全书
渊颖集卷七
元 吴莱 撰
与黄明远第三书论乐府杂说
昨出古诗考録自汉魏以下迄于陈隋上下千有余年正声微茫雅韵废絶未有慨然致力于古学者但所言乐家所采者为乐府不为乐家所采者为古诗遂合乐府古诗为一通以定作诗之法不无疑焉窃意古者乐府之说乐家未必专取其辞特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也汉书云乐家有制氏以雅乐世世在大乐官第能识其钟鼓铿锵而已不能言其义此则岂无其辞乎辞者特声之寓耳故虽不究其义独存其声也汉初因秦乐人以制乐韶为文始武为五行房中有寿人寿人後易名安世其辞十有七章乃出於唐山夫人之手文始五行有声无辞後世又皆变名易服以示不相沿袭其声实不全殊也及武帝定郊祀立乐府举司马相如等数十人作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家抵牾者多然孝惠二年夏侯寛已为乐府令则乐府之立又未必始於武帝也岂武帝之世特为新声不用旧乐耶自汉世古辞号为乐府沈约乐志王僧?技録则具载其辞後世已不能悉得其声矣汉魏以降大乐官一皆贱隶为之魏三祖所作及夫歌章古调率在江左虽若淫哇绮靡犹或从容闲雅有士君子之风隋文听之以为华夏正声当时所有者六十四曲及鞞铎巾拂等四舞皆存唐长安中工技渐缺其能合于管弦去吴音寖远议者谓宜取之吴人使之传习开元以後北方歌工仅能歌其一曲耳时俗所知多西凉龟兹乐倘其辞之沦缺未必止存一曲岂其声之散漫已久不可复知耶奈何後世拟古之作曾不能倚其声以造辞而徒欲以其辞胜齐梁之际一切见之新辞无复古意至於唐世又以古体为今体宫中乐河满子特五言而四句耳岂果论其声耶他若朱鹭雉子斑等曲古者以为标题下则皆述别事今返形容二禽之美以为辞果论其声则已不及乎汉世儿童巷陌之相和者矣尚何以乐府为哉传有之兴於诗立於礼成於乐盖诗之与乐固为二事诗以其辞言者也乐府以其声言者也今则欲毁乐府而尽为古诗以为既不能歌徒与古诗均耳殆不可令乐府从此而遂废也又闻学琴者言琴操多出乎楚汉或有声无辞其意趣高远可喜而有辞者反不逮是则乐家未必专取其辞而特以其声为主者又明矣嘻今之言乐府者得无类越人之歌而楚人之说乎昔者鄂君子晳之泛舟新波之中也榜枻越人歌之曰滥兮拚草滥予昌□泽予昌州州?州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦踰惨惿随河湖鄂君子晳曰吾不知越歌子试为我楚说之乃召越译而楚说之曰今夕何夕兮搴洲中流今日何日兮得与王子同舟蒙羞被好兮不訾诟耻心几烦而不絶兮得知王子山有木兮木有枝心说君兮君不知其声则越其辞则楚楚越之相去也不远犹不能辨又况自今距古千有余年而欲究其孰非孰是不亦难乎昔唐史臣吴兢有乐府解题近世莆田郑樵又为乐府正声遗声然性爱奇卒无所去取兢则列叙古乐而复引吴均辈新曲均岂可与汉魏比伦哉若樵又以天时人事鸟兽草木各附其类无时世先後而欲以当圣人所删之逸诗是亦无异乎文中子之续诗也今欲一定作诗之法且以考古自名古乐府之名不可以不存存之则其辞是也拟之则其声非也不然吾愿以李杜为法太白有乐府又必摹拟古人已成之辞要之或其声之有似者少陵则不闻有乐府矣幸悉以教我毋多让焉
三坟辨
三坟书近出伪书也世或传大抵言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤乾无卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号初坤初乾初离初坎初兑初艮初震初巽乃归藏之初经归藏非他易也坤乾是已又何析而为二乎唐艺文志连山十卷唐始出今亡归藏三卷晋薛贞注今或杂见他书颇类焦赣易林非古易也世之说曰易占以变故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数但用七或用八而尚少乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是先天之易也连山七而首艮归藏八而初坤亦不过踵吾伏羲之旧及推其所用之策连山三十有六归藏四十有五易则四十有九又若不相为用者而今三坟书独不闻焉方孔子未删书之先周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相又能读三坟五典矣太史公所谓搢绅先生难言之者也孔安国尚书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也苟言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣东汉以来说者所指三皇之号又不一刘恕乃谓古无三皇五帝而周官特出於汉儒之手耳此其书果何赖乎呜呼三坟自三坟三易自三易亦无缘合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以着路史泌乃据丹壼名山记吕梁碑及輶轩使者方言却疑三坟书肤浅不可徵亦但差错其世次改易其名号而已纪者何非括提合雒连通叙命之类乎姓者何非三姓六姓四姓二十二姓之类乎大率与路史合也泌又杂引春秋河洛图纬及山海经等书亦已博矣然亦何异三坟之肤浅乎莆田郑樵且谓东汉诸儒尚喜?三坟书虽近出庸不犹愈於?乎乃引柴霖之传而上寘诸古易经之列以为非後世所可及终亦不能掩其伪也呜呼孔子殁天下言人人殊荀卿子激焉至言性出於圣人之伪卒并诗书六艺之正者一畀秦火而杂烧之又岂不以其伪之胜乎古人尝有言曰食肉不食马肝未为不知味是则稽古而不究鸿荒标鹿之世亦未为不知学也哉
伯夷辨
予读吕氏春秋伯夷自北海而归周至岐阳文王已卒武王即位使召公奭盟微子使周公旦盟胶鬲由是伯夷去之以自洁隐焉而饿死岂其然乎当纣之世天下纷乱伯夷之欲为圣人氓者久矣闻善养老而往就养岐梁之间固不在文王将卒之秋也且武王初政又岂果有胜殷杀纣之心哉胶鬲纣贤臣也尝与之约战矣虽天甚雨犹不欲失期往救其死况先使周公要之以加富就官之盟乎将已有簒弑一定之谋必陷贤臣於死地乎不然胶鬲非贤者乎又微子遭时之变犹念念不忘宗国虽不得已而去未肯自通於周以为己他日利世为长侯守殷祭祀召公亦何以有是盟乎武王克殷复立武庚不幸三监之流言共为王室之不靖成王周公然後起而杀之也不然则请後七庙世守天子之礼乐岂有待於东夏之别封乎夫如是微子胶鬲二盟皆非也二盟既非则伯夷尝至周而就养矣孟子曰天下之大老归之文王盖未卒也藉令武王继之纣而改行将先天下率诸侯修朝事未尝欲推乱而易暴也杀牲埋书而烦?鬼神行货要利而离间天子左右伯夷当闻其风不入其境岂暇到岐阳而後去哉去之以自洁隐焉而饿死扣马谏伐之後也然则虽受文王之养亦且必受武王之养矣太史公迷於文王受命改元作伯夷列传有曰父死不葬爰及干戈此又以为不见文王而遽去胥失之矣
乐正子徵鼎辨
齐伐鲁鲁平齐索岑鼎鲁以其贋往齐人曰贋也盍使乐正子徵之使乐正子乐正子曰必以岑鼎往鲁君曰吾爱吾鼎乐正子曰臣亦爱臣之信予谓乐正子未知信者也夫信者本一夫之私行而欲以应天下之变天下之变万不同且使其拘一曲执小谅者以应之鲜不自贼者矣盖此有所谓权焉权者何义是也行苟合义虽言不徵不害为信义一不合徒务径情以直行是则尾生之抱柱也今夫齐鲁相攻击危急旦暮耳一鼎岂敌一国家哉然而宗庙之重器不敢轻以与人也彼方以不义徼吾信吾则以贋夺真亦两相当者何必若是憗憗然哉设或求鼎不已又求割地与求斩大将首与求太子为质而後退师於是使乐正子徵之且一一徇之乎抑违之也夫不能裁度事理以适於义而欲徒以执一行之是则用吾拘滞胶固之见而徵夫无所稽考之器且不可又况欲以圣人体道之大权而维持天下之变故失之跬步则忧在千里之外矣故曰大人者言不必信行不必果惟义所在此孟子之言也彼乐正子非孟子之徒欤其相鲁也孟子喜而不寐人问之则曰善人也信人也呜呼是亦信之小者耳今也不信一国之信而惟信乐正子之信则乐正子见重於齐鲁也久夫既自信其信而君又爱鼎不若以实告齐曰鼎固贋也然是鼎吾先君之分器将以是奉牺牲供祭祀而周公太公实与享之不然则二公之盟不云乎世世子孙毋相害也吾先大夫展禽尝以是言却君师矣夫吾国不能下人以礼而至用其世守之器君亦不能以礼服人而欲夺人之所有皆君之所恶者也为此计者内不失鼎而我之信义加於邻国彼必悦服而去之信之大者也夫又何取乎一夫之私行为哉然乐正子儒者其为人也好善且善改过惟他书载徵鼎一事不类故深辨之否则战国倾危险诈之士踵相接也孰谓乐正子者非贤哉
甬东山水古蹟记
昌国古会稽海东洲也东控三韩日本北抵登莱海泗南到今庆元城三百五里泰定元年夏六月自庆元桃叶渡觅舟而东海际山童无草木或小仅如筯辄刈以鬻盐东偪海有招宝山或云他处见山有异气疑下有宝或云东夷以海货来互市必泊此山山故有炮台曾就台跖弩射夷人矢洞船犹入地尺又别作大筒曳铁鏁江水夷舟猝不得入前至峡口惟石嵌险离立南曰金鸡北曰虎蹲又前则为蛟门峡束浪激或大如五石斗瓮跃入空中却堕下碎为雰雨或远如雪山氷岸挟风力作声势崩拥舟荡漾与上下一僧云此特其小小者耳秋风一作海水又壮排空触岸杳不辨舟楫所在独帆樯上指潮东上风西来水相鬬舟不能尺咫一撞嶕石且糜解不可支持又前则为三山大洋山多磁石舟板钉铁或近山则胶制不动昌国境也昌国中多大山四面皆海人家颇居篁竹芦苇间或散在沙墺非舟不相往来田种少类入海中捕鱼蝤蛑?母弹涂杰步腥涎?味逆人鼻口岁或仰谷他郡东从舟山过赤屿转入外洋望岝峉山山出白艾地多蛇东到梅岑山梅子真炼药处山梵书所谓补怛洛迦山也唐言小白花山自山东行西折为观音洞洞瞰海外巉中裂大石壁紫黑旁罅而两岐乱石如断圭积伏蟠结怒潮摐击昼夜作鱼龙啸吼声又西则为善财洞峭石囓足泉流渗滴悬缨不断前入海数百步有洞土人云曾有老僧秉烛行洞穴且半里山石合一窍有光大如盘盂侧首睨之寛弘洁白非水非土远不辨涯际又自山北转得盘陀石山麤恠益高垒石如垤东望窅窅想像高丽日本界如在云雾苍莽中日初出大如米簁海尽赤跳踊出天末六合奣然鲜明及日光照海薄云掩蔽空水弄影恍类铺僧伽黎衣或现或灭南望桃花马秦诸山嵌空刻露屹立巨浸如世叠太湖灵壁不着寸土尺树天然可爱东南望东霍山山多大树徐市盖驻舟此土人云自东霍转而北行尽昌国北界有蓬莱山衆山四围峙立旋绕小屿屹如千尺楼台而中处又有紫霞洞与山为邻中畔通明方如大车之舆潮水一退人可入或云人不可到隐隐有神仙题墨漫不能辨又有沙山细沙所积海日照之有芒手攫则霏屑下渐成洼穴潮过又补终不少损旁有石龙苍白角爪鳞鬛具蜿蜒跨空长三十里舟径其下西转别为洋山中多大鱼又北则为朐山岱山石兰山鱼盐者所聚又自北而南则为徐偃王战洋世言偃王既败不之彭城而之越弃玉几砚会稽之水又南则为黄公墓黄公赤刀厌虎厌不行为虎所食者也夫昌国本禹贡岛夷後乃属越曰甬句东越王句践欲使故吴王夫差居之然不至也海中三山安期羡门之属或避秦乱至此方士特未始深入或云三山在水底或云山近则风引舟去盖妄说也东晋人士每爱会稽山水故称入会稽者为入东抱朴子亦云古仙者之药登名山为上海中大岛屿如会稽之东翁洲者次之今昌国也是年秋八月自昌国囘姑疏山海奇絶处明晋人之不妄时一展翫宗少文卧游不是过矣
周正如传考序
予每观左氏春秋王周正月释者曰言周以别夏殷也及寻公羊谷梁二传又杂引诸经?纬孔子初无明说後之儒者颇用黄帝以来七历求春秋时历卒不尽合杜征南长历反谓经必有误经未尝有误也是岂夏正周正之果异哉盖曰王者受命受之於天不受之於人故徙居处易服色殊徽号变牺牲异器械而改正朔其一也此固然也董仲舒曰道之大原出於天天不变道亦不变尧舜禹本一揆也何独至於汤武而遽革之哉世之说者尝谓当周之世春秋必用周正春秋尊王之书也隐公元年之正月是即平王四十九年之正月也然而前徵乎商则元祀为十二月而月不改後据乎秦则元年为冬十月而时不易春王正月似乎冬十有一月也而圣人易之以证其行夏之言程子所谓正月非春假天时以立义也自程子之意则曰夏正寅春也周正子非春也是改正者必改月也故曰假天时而已自今学者之说则改正者又不改月不独假天时也虽王月亦假矣当又自异於程子也至其所自为说且谓夏数得天百王所同商周革命特示不相沿袭巡守烝享兵农田猎犹自夏焉果是则圣人又何必以是为顔渊告哉或者又谓古之改正者必改月商周之正月非春也伊训元祀太甲三祀下不纪时泰誓一月召诰二月上亦不系时将以时自天时月自王月故也然而秦汉之际每年之首必以冬书十月之上顔师古汉书注且以为孝武时改太初历後乃追正前代正月为冬十月者抑难信矣至若孔安国之於书郑康成之於诗礼且言古之改正改月者年首必系之以正正月必系之於春天开於子地辟於丑人生於寅三代盖迭建之皆可以为正则皆可以为春矣岂不以子丑二月阳气萌动虽谓之为春也亦可矣魏景初时杨伟造新历请复用商正且以是年十二月为孟春次年三月为孟夏本郑说也然则奉若天道敬授民时又不尝有一月二月之参差哉今之说书者蔡氏父子亦谓如孔郑之说则四时改易尤为无艺三代之改正者必不改月商周之革命者特不过用其子丑之月以为岁首耳周官正岁周正建子岁首也正月夏正建寅月数也春秋之正虽用周正而月数不改每年之首截前两月以属之上年之尾诚若是则隐公之元年鲁史必书之曰冬十有一月而圣人自削之也蔡氏父子以之言书则或可从以之言春秋则犹未可从也或者又谓三代之世三正之通于民俗尚矣鲁用周正吾於春秋鲁史见之曲沃用夏正吾於汲冢竹书见之是故左氏杂采诸国之史以为传或用夏正或用周正互有不同昭公之三十三年十月晋人会诸侯之大夫于狄泉定公之元年正月又曰会于狄泉是重出也鲁太史辨火出之候亦曰於夏为三月於商为四月於周为五月又一证也虽然王者之大政必叶时月而正日是岂容以一代之间而三正之竝用者哉世之说者或曰易有之帝出乎震自伏羲神农之世盖异建矣次而数之尧建子舜建丑夏建寅而甘誓且载其怠弃三正之文者本此也然自颛顼以来始以民事命官而岁月自当以人为纪先王为是推筴迎日治历明时民之析因夷隩鸟兽之孳革毨氄无一不得其居之宜与其气之顺者尧舜禹三圣辄因之而不敢变也意者秦汉之际邹衍张苍五德相生相胜之绪论欤或又曰天地人三统子丑寅三正古无有圣人所不道三代之改正特改人君即位之初年为元而已虽然此谓改元非改正也而改元者又非春秋之重事也将是数说吾亦孰信而孰从之哉番阳董生始出夏时考正二卷云此巴川阳恪先生作也恪之先君从涪陵?渊而渊又受业于朱子盖尝举朱子之言曰三王之正不同周用天正豳风之诗又皆以人为纪是则改正者改岁首也未尝改月数也上卷专论春秋下卷杂论他经及传一切附着已说最为明了考正之作实朱子意也然而朱子四书集注诗集传自用周正周月临江张洽朱门高弟春秋集注且谓周正建子即以为春圣人虽欲行夏之时而春秋因史作经方尊周而一天下不可遽改之也朱子之意岂果考正之意哉予盖归而质之黄君景昌君则曰左氏鲁人也使其不与孔子同时亦当近在孔子後左氏信矣若夫豳风之诗周公所作是固追述公刘居豳之事当夏世用夏正者也未可以说春秋乃作周正如传考二卷以辨考正之不然今两书具在予故并识异说者以复於董生为何如
古职方録序
乡予尝治春秋左氏传及太史公书稍观黄帝以来王者都邑及春秋诸国交争时分地山川城邑较之禹贡已多乖盭不可徵自孔子作春秋鲁君子左丘明为之传丘明鲁人也尤识周鲁典故庄僖以前特言齐郑襄昭之後特举晋楚余大国颇及宋卫陈蔡若燕秦又以絶远无赴告甚略太史公采世本战国策作三代本纪十二诸侯世家其云舜稷契皋陶伯夷栢翳之裔详矣垂益夔龙则曰其後不知所封又曰膝薛驺小不足齿周武王时侯邑尚千余江黄胡沈之属不可胜计故弗采着然则周制害己诸侯悉去其籍虽曰颁爵与禄孟子犹不能详况他人乎方尧遭洪水使禹平治州分为九及舜摄位冀分为三青分为二至禹而後合尧之旧班固云黄帝方制万里画野分州得百里之国万区然以禹贡九州计之五服相距方五千里仅得黄帝之半说者且疑九州之外黄帝亦尝画野分州舜之十有二州亦犹此也然周礼自王畿而次之别有九服服别五百里方而计者则为万里汉地理志亦云汉之境土东西九千三百二里南北一万三千三百六十八里其所纪山川大抵与禹贡不异何其里数若是之县絶哉或曰尚书据虚空窵路方直而取之汉志乃因着地人迹屈曲而量之或曰禹之声教所及地尽四海其疆理所治制止五服若夫荒服之外则又有区画者存非若周汉且尽其地之所及者而疆理之也何以言之王制四海之内截长补短方三千里是天子壤地之实也故周礼虽称九服周官止曰六服羣辟又曰六年五服一朝是则侯卫以降圣人虽制之服而不必其来若职方氏掌天下之图辨其邦国都鄙必兼夷卫之初封人民氏族土田分器至详至悉未有一言及附庸者宋仲几尝言滕薛郳为宋役而薛宰竟不从焉况附庸者朝从於卫夕入於郑西通於秦南屈於楚盖有之矣当世曷尝以此为疆界之离者哉然又有一说焉夫冀禹之所都冀之北境自云中九原二千五百里且至于沙漠不毛之地周之东迁洛阳为土中曹去王城八百里犹在甸服郑在河南密县百七十里已为男服盖曹顺流极便而郑则成皋虎牢之险夫岂五服之制非若画棋局然以定远迩也是故幽州迩於竭石而共工流苍梧远於衡山而虞舜狩若谓周之斥大土疆又皆不出於苍梧碣石之外不然夏后涂山之会执玉帛者万国至周仅千八百国毋乃夏后之盛犹愈於成周之盛乎将此万国者特举成数而言非实至万也然乡所言黄帝方制万里而得百里之国万区者夫苟一国而方百里矣至於万区则不止方制万里以为方制万里则万区之国每国以开方之法计是亦不过每国四里而已何有百里哉且国犹邑也郑取十邑河南即虢桧等小国楚败四邑郊郢即随绞等小国方里而井井四为邑故小曰邑大曰都万区犹万邑也举不及百里之数者凡以一邑四里也齐鲁之初封也孟子亦称俭於百里俭者不足也不足於百里也战国时乃方百里者五必曰当在所损以复於先王之旧若明堂位言鲁七百里出於成王之特赐是徒汉儒习见战国之鲁非成周之鲁也汉儒所以言此者由周礼公地方五百里之说误之也然周之西都仅四百里东得洛阳六百里乃合千里三公公爵也采地将不方五百里乎苟方五百里则天子亦无地以自容鲁一侯爵耳藉令成王未赐亦当得四百里以一州千里计仅封侯国二而有余三而不足将以何地而给千八百国之君乎是岂鲁之侯爵百里而止非七百里也周礼又讨论於汉儒之手故以其封国之误者搀入之遂变而为斥大土疆广为封建之说殊不知禹服犹周服也黄帝之万国舜之十有二州亦犹周服也若谓尽其地之所及而疆画之者恐不可以论周止可以论汉汉之盛时东置玄菟乐浪北度隂山西尽西域南穷交广儋耳且有非古九州之域者故予每谓封国当从王制百里之国不加多也州域当从禹贡五服之地不加广也如是而已耳昔者晋陈夀尝撰古国志五十篇世远书无可徵於是本禹贡采周职方用叙前古帝王公侯名氏都邑之不同者余及四夷种类亦繁夥矣合之以秦汉以来郡县且志其成败兴灭之端知者详之否则或阙使後之博古君子览观焉
後序
自古者帝王公侯都邑名氏兴灭之故纷乎夥矣子少时尝疏其一二曰古职方録且序之然犹有可疑者盖孔子之序书也自唐虞始荀卿曰五帝以前无传人其文野及孔安国书序又言古有三坟五典八索九丘徵楚左史倚相吾谁信哉信圣人而已矣夏后氏承唐虞之盛涂山之会执玉帛者万国殷汤革命存者三千武王克殷大封同姓余盖一千八百是果何以验其然耶又曰汤资三千诸侯以绌夏武王资八百诸侯以伐殷何不思之甚也汤始征自葛十一征而无敌於天下及有事於桀虽亳衆尚惮於征役且谕之以吊伐之不得已又况其他文王三分天下有其二犹率殷之叛国以事纣武王岂得因六州之衆以往胁於君哉及大会盟津陈牧野率用西人不曰西土有衆必曰我西土君子下及庸蜀八小国耳他无见也要之是说又因王制周礼之异妄言之耳王制公侯田方百里伯七十里子男五十里礼大司徒公侯之田则以一男当之推而极於五百里之广及緫天子寰内与八州所建之国无地可容郑康成云自周公摄政致太平斥大九州增加诸国之地故礼与王制不合王制又殷制也春秋变周之文从南之质合伯子男为一公侯伯三等而已至周乃更立五等然禹贡所设男爵小邦已在侯服之内实有出於殷人之先者春秋亦未尝不书五等之爵也孔颖逹云马融依周礼包咸依王制各有所据难以质其是非虽然王制岂殷制哉坊记曰制国不过千乘左氏传曰列国一同或摊算或纽算自实其所载九州千八百国之数比之王制地又加倍者说礼家纸上文耳近世说者知礼与王制不可合言自夏商以来分土无过三等班爵则必立五等至周而封疆少异而实不异公五百里其所食者二百五十里侯四百里其所食者百三十里有奇伯三百里其所食者一百里子二百里其所食者五十里男一百里其所食者二十五里自其所食者求合王制独侯爵之百里子爵之五十里公则赢而男则不足者半又谓终周之世此爵往往设而不封公爵一宋是已男爵二许宿是已虞虢则三公之公也骊戎男则夷狄之长也虽然陈舜之後杞禹之後周之初封当与宋竝爵为公胡公东楼公犹班班然见於史陈之为侯杞之为伯後世之自降也任宿须句颛臾风姓济水上小国微乎微者也与盟于宋来讣於鲁亦得托於春秋余岂无类宿者爵之以男乎天子三公之田视公侯虽虞虢以外诸侯入仕王朝既曰公矣未有不受公爵者骊戎固夷狄也推其地必在西周畿内岂自夏而变夷者耶且姬姓也曲礼曰其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子无称男者然又曰职方之制邦国千里封公则四封男则百特建国之率也予於是始有悟焉王制九州千七百七十三国亦总数也意若曰州方千里建国若干九州之内则以之建若干国也不然天子之寰内公卿大夫与王之子弟咸食采其中所余之地亦几何哉春秋之初王政废坏侯度放纷非西周比也公侯列国犹可见者一百一十七国求其大者才十一二附庸小邑夷狄杂种悉充其数齐负东海楚据方城之南晋雄其北而秦又崛起於西独未至流沙之极大抵自号曰霸朝聘盟会侵伐之所及者比之千八百国之数十八分之一也何大相辽絶如此耶然则九州所建未必实有千八百国或封或未封封则实有是国未封则虚是国以待可封之人如宣王之封申伯封则曰申国未封则犹曰谢邑或即以其虚国为诸国之加地如宋郑之间有六邑不属诸侯则自掌於天子之吏是故公爵自百里而加至五百里男爵自五十里而加至百里非尽然也特以是而为建国之率不得过也郑康成不察於此乃谓周实有千八百国每国实有五百里至一百里之地非斥大九州之界则亦不能容是若干国也此其失也盖惟子朱子尝谓孟子班爵禄之言已与周礼王制不合而王制又自与周礼不合近世说者乃曰马融之本周礼者自其军赋而言之也包咸之依王制者自其田赋而言之也制田制军纵横准筭必使周礼王制之不合者而必合於一也然以孟子当赧王之际周礼已不复存王制之作本出於汉之博士而周官又出於刘歆虽朱子亦固不能无疑矣阙之可也予故特附其臆说於是録之後并以俟夫知者而就正焉
关子明易传後序
予始读文中子中说颇载关朗子明事後得天水赵蕤所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中说本於阮逸关氏易传肇於戴师愈师愈江东老儒也观其传统言消息盈虚爻象策数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之赞易世传关氏学也是又岂尽假托而後成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理致者多溺於空虚守象数者或流於?纬此岂圣人之意哉盖天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未画之妙而已後之儒者苟造其理而过为其画之求太玄准易者也洞极则又拟玄者也玄之数起於三而洞极之数亦起於三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始於萌而实讫于几正且通焉今其书世见之者亦少中说所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明於斯世毋乃徒托於此而侈言之欤至於考之以典礼稽之以龟策即人事以申天命悬历数以示将来关氏之学盖深於易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其说者尊周汉废介酅且以明真主正统之所归後世?纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则投龟而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之岁青盖入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命历年必以其类应亦可见其?耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲睹其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曾不告之以辟祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏每拳拳於天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至於废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾故欲削其不合者而着其合者且书此以质夫人焉
妄箴
我相我心圜中窍外一身之主百骸之会孰心弗真乃以妄害孰心弗正不与妄对倏而气盈忽以质?冲为机张涌作鼓鞴贫将急富粱肉觕粝贱欲速贵姬姜菅蒯穷思何益巧筭何赖本根不守萌蘖徒汰擫目出光萤爝犹沬塞耳有声暴若雷礚一真尚迷衆妄弗退卒与妄居毋俾正败我曰不然职用自劾勖言敬兹永佩妄戒
躁箴
昔我先哲有理无欲後民多欲理返不足当其躁起炽彼炎熇不躁则藏积为酖毒岂心尔恬念在奔逐岂貌尔夷陷若谿谷狐狸叫呼鰌鳝跳曲匪飇薄天匪浪豗陆何能尔动动则相触岂不或静拯尔迷复内省邪几童牛之牿外惇正行羸豕弗躅繄沈与冥不自表襮虽躁勿躁敢不敛束昭然阳明窒尔阴浊惟是躁心我告匪渎
敖箴
人可敖乎敖不可长孰使子敖敖其焉往惟昔孔孟岂不或然敖其所可乃人之愆既辞以疾又皷予瑟留亦不止予隐予几哀今之人欲一以敖诋欺穷陋矜说华好狂欤黠欤自谓过人过犹不及迄丧其身毋谓人言无足去取吉人之辞不在颊辅毋谓人行无足是非守之以正动与俗违人宁敖予予必自省彼何人斯敖焉是逞
惰箴
惟我之惰我何以生我生之微曷敢荒宁莫健匪天昼夜不息系之星辰厥有赢缩人之一身从幼及老疢疾忧患惕焉以保人宁几何开口笑言曾不儆戒日趋宴安周公作书是曰无逸求其艰难务在稼穑粪墙朽木尝责宰我圣人尚云夫岂我可念虑之萌惰或弭之事为之着惰或弛之我告子惰惰乃不改习与性成後慎毋悔
盐官箴
廓惟东南瀛海之府乾灵输波坤奥孕卤炖之炎上泻以润下五味之长百殽之主岂伊广斥禹服有贡物因天产利许民共岂伊虎形周官有职礼存国容咸佐王食时惟管生乃始榷之图霸何急夺民所资秦益其侈汉承其醨将衆是济岂我之私舟车交载水陆间道牢盆斯给漕挽斯考口稽饔人家具竈媪苛碎已甚惕焉不保卓哉汉昭亦或罢榷云何可徵议在文学法如张弓利若舐刃刃銛则伤弓满则窘贫以近宝宝不可即富以敛怨怨何能克吁今之人汔可小息敢告所司敬之毋慝
庸田箴
惟林其生亦夥斯植凡厥庶民我艺黍稷祗命农父饬是稻人井田之画沟洫以均均以其流画以其络仁施暵乾利化硗埆在山者激过颡斯搏宁顺其行勿私汝凿胡水之洚微禹其鱼胡水之汚陆海以腴曰漳曰泾克酾汝渠曰史曰白史不絶书胡可灭裂胡可卤莽田畯之功水庸与享厥有墙屋汝谓撤之厥有田汝谓割之慎毋轻民民乃邦本生养必遂务在藨蓘慎毋去食食乃民天储蓄必赢否则瘠捐自利利民岂止川渎非汝之苛我民之足我民不足其何能谷世无召父谁踵其躅
韶石铭
逖矣上古帝在有虞时巡于南曰至苍梧有巉者石岌彼海隅我奏我韶耆定尔区或搏或拊或戛或撃从之则纯成也以绎明哉惟人幽哉惟神我祖我考我臣我隣来汝之舞我功之叙劝汝之歌我政之和前瞻无前後顾无後出三代上居百王首孰强非嬴式讹人心孰淫非郑卒聩古音泠泠斯深潏潏斯广鱼龙不波凤鸟焉往有巉者石双阙之峨谁使洞庭不张咸池丘曰尽善札云蔑加非帝之思我铭谓何
秦坑铭
惟嬴之虐自任不儒彼哉坑者曰焚我书书日以坏嬴日以跌竹帛烟起干戈流血邈矣上古无书可徵所徵者何刻木结绳神羲继天肇造书契智如仓颉文字转炽啓我混沌闓阳阖隂天愁鬼哭丧厥人心孰坟而三孰典而五素王不作万世一瞽微言如綫横议溢鄽鈎鈲析乱不扑益烻出王入霸儒墨相駮徒两业之何有礼学岂曰不焚动相诋讥收合遗烬颠倒是非汝涂汝塞拘汝奔走还我古初匪愚黔首有书无人与无书同激铭嬴氏我将适从
春秋台铭
惟汶之东古称中都其西汇如钜野所瀦於昭鲁侯言出于狩曾不登厥圣圣应在薮彼车者子乃获斯丑繄圣是恻愚者以走嗟嗟宗周岌岌嶪嶪礼坠乐坏兵戈日接齐强而据晋悍而讋顽夷相陵弱邑就压惟理与欲夫既析之惟乱与贼不其戚而其褒伊何畀以絺缋其贬伊何齐斧弗贷彼瞽左生史编是徵惟高及赤口说相承一之弗恊式用沸腾夸矛誉盾孰鼓以兴屹与者台繄圣是处岂圆蹄肉角复出榛莽徘徊顾瞻逖矣中土呜呼吾铭永镇邹鲁
磻溪铭
有浏斯溪惟石之磻谁欤渔者伯夷之孙自彼东海曰徂周原我志非鱼我人之完天锡有周君臣相懽爰底于牧爰取厥残我咨我谋皇旅嘽嘽既定周鼎却开齐藩方韬汝光【阙】
延州来季子观周乐颂
我之怀矣惟我季札来从勾吴历聘上国王纲隳坏侯度倾侧日寻干戈不德以力大音惰窳二气苛慝礼乐不兴繄谁之则我奉我币我车北东懿彼诸姬曰至鲁邦鲁侯宾之自郊徂宫鲁侯享之式命瞽宗首以二南继以国风载雅载颂商鲁攸同申以象箾文德之容亦有大武允奏武功渊乎荡乎泱泱渢渢或秉以龠或缀以崇上际汤禹虞舜之隆曰濩曰夏韶箾以终呜呼四代一日备举参声知政闳览博古或登或降踧踖伛偻夫何自郐乃不及鲁公卑私强寖弃厥绪或僭以佾或雍或旅襄磬武鼗方叔之鼔踰河蹈海散乱无所先王之盛究彼始基器之尚存去道远而仲尼有云周公其衰岂独郯子学在四夷邈矣千载诗亡乐缺设而不御蒙瞍失列日趋淫哇恒用鴂呐宣榭既焚本实先拨我之怀矣心焉孔怛作此颂章昭示来哲
汉武帝南巡射蛟颂
惟汉六世大展巡狩於南服自寻阳浮江而出亲射蛟江中获之猗欤壮哉盖夫荆扬之域水土垫隘淫虵行风雨怒作掀舻荡繂睒瞪?愕莫之敢撄上乃御黄间挟刚挂朱韘闓体而腾?白羽应弦以砰?霜批鳞颊雾□鬐鬛肉渊髓硖披角劙耳於是海童辟路川后清宫神灵恪?耋老懽拚信帝王之英略天下之奇观已人莫不曰齐臣骖击吕梁雷轰楚士劒挥江水血变彼一材官直制其死命乌足以动万乘也哉夫岂区宇宁谧四夷犇窜掩沙漠之贪鸷刜篁竹之炎郁强无有不弱坚无有不瑕拒之者如挠沸劘之者如拉朽将信威乎鞮译又何独快意於鳞介呜呼材之尚气之劲迩之悦远之慑云鸟之散没鱼鼈之颛颛殆有不必劳弓而挫镝者臣乘臣朔臣助臣寿王躬睹盛美独阙歌颂千载之下默默不文予故特迹史氏之旧作是颂颂曰大汉之兴兮世继其烈言巡东南兮略彼扬越一江横汇兮陂障险隘有蛟崛起兮中路汹絶惊拏齚攫兮渤潏作上之頩怒兮发我犷厉起施猛彀兮鬐角尽被九嶷晓出兮矫立嶻舳舻暮拔兮波涛叠雪上神且武兮瞻仰桓拨功负不世兮威振有截舟车所通兮职贡用戾龙沙不扬兮瘴海枯竭上飞无所逃兮下走无所脱呜呼汉之广大兮古未之埒
百里奚赞
我思古人惟百里子自其知学亦聿既仕出于宋游弗克离祉移事周颓复柅我轨我告我蹇我从于虞蹇谓不可我遄其驱鄍门不啓虢道是输孰云我智我谏我愚岂伊一身终显西土我肥我牛庸竢五羖相业弘辟霸图超距国中行游童叟笑舞勿曰我耄耄无壮时勿曰我贱贱者贵基勾萌甲坼穉好之姿干霄合抱贵有宜施嗟哉时命万世一厄矧兹白徒曾罔黄馘太公屠钓何晚弗获繄我人斯老死谁惕
接舆赞
古有狂者曰惟接舆辟世不仕裸身以趋放言嵬行神则内居鸟惊兽骇虽圣弗徒圣人于行荆楚是届救时斯亟从政者殆矧麟未躨何凤之翽曷违我真迄受世害繄圣所可彼犹不然曰父曰母曰人曰天执心既一抱道弗权视兹犬彘独不天渊夫何山谷卒遁名姓芜菁是食驷镒枉聘聿和其光克性尔性高飇不羣隐德之镜我友者扈曾弗服裳岂无汚浊讥我踽凉既驰且骛满国若狂古狂不作俾也可忘
古碣石辞
古碣石者本禹贡冀州之域盖今东南海运自海而北逹漳河实出乎此予喜其上符唐虞之旧制也勒之以辞
惟圣建国寔曰冀都北极之运万邦作孚宫廷彤赫峙彼中居士女和会溢郭塞郛江樯白粲淮楫黄淤聿官有漕竟海其舻伟哉碣石枕我海隅表此水道长为委输上蟠乾奥下结坤区割流貕养披秀医闾日月播荡星辰盘纡恠神罔象鼍鰐龙鱼颿扶?守翼奋鳞驱悉辇国用来通帝家自国有贡或河而渠或砥斯凿或絶或踰茧丝纨帛金宝象珠搜毫竭缕满捆压车矧兹米粟诚系藏储得一圭撮悬万命躯汉苦转挽唐戹征需於穆我后仰承唐虞按之图籍实以德符普天率土瞻戴罔渝伟哉碣石厥状屹如若柱斯植若甬斯【阙】溟涨如席浊漳以趋削巉勒辞永代是模
白云先生许君哀颂辞
古之学者必有师世之说者尝曰经师易遇人师难得呜呼经师岂易得哉自嬴秦焚灭经籍之余汉以来老师宿儒失其本经不惟口以传授则或新出於风雨坏屋之所藏是以惟传经久而不差者为最难至於人之所以为人示之以德义道之以言语则之以动作威仪是将使人观感兴起而易至於不自觉者无非教也虽然舍经则又何以为人师哉然以古今经训学术之变迭兴而师道之所自来者寖远盖惟伊洛诸老先生实始倡为道统而後知有所谓义理之学已而考亭继之古今经训学术之变至此而遂定必也诚明两尽知行竝进可以深造夫三代圣贤之□域不然则经有传之益久而愈差者矣是故古之学者常得其师传每因经以明道後之学者既失其师传苟非明道则固不能以知经经既明矣吾则又知人之所以为人之道不外乎此也呜呼经师岂易得哉惟我许君昔从兰溪金君履祥学金君本於王文宪公柏何文定公基而王何二公则又本於黄文肃公干盖此实朱学也然君天资深厚学力纯至手抄口诵志行弥笃而且乐与人为善家故贫常僦屋以居逹人大官踵门候谒交剡论荐而曾不为之少动山东两河江淮闽海之间宾客弟子儋簦负笈执经请业又必为之搜擿明白斟酌饱满而後去初未尝见其有惰容是以终日危坐学徒环列无怃无敖无嬉笑无訾謷昬瞀者革心浮躁者易貌而日就於渐摩变化之归呜呼考其师友渊源之所自来君信可谓得夫师道之重矣此盖世之所共见而无间言者也君讳谦字益之世为婺之金华人家居教授凡若干年年六十八以没予适以事不及哭而君平日遇予极厚於是特疏哀颂一篇以泄予情此予所以深痛夫人师之难遇而经师之尤不易得也呜呼悲夫颂曰
夫天下之生也衆矣其生如醉而未醒其死若梦而弗蜕何经籍之可闻岂圣贤之能对倏焉蠛蠓之起灭曶尔蝇蚋之攅嘬将一归於澌尽卒无怪其龎昧惟古之大儒君子涵养省察战兢惕厉道不远人则天理民彝之所存经以载道则王纲圣髓之攸赖宜身名之竝立独不与年寿而俱坏呜呼许君博学无方笃志不懈上追洙泗之本原前泝伊洛之宗派昭日星之训则理全而无疵辟荆棘之途则辞逹而罔碍矧肃容而正襟恒睟面而盎背学徒麇来宾客满座咸曰吾见其人矣吾闻其语矣是其车辙之同门户之正者发之於难疑答问之顷形之於动作威仪之际实足使人心悟而神会吾固知其人物之标表经学之沾溉诚亦可以闳其中而肆其外矣已而天不憖遗曾不使之多有寿考而奄然长逝庭巷兮虚阒书策兮尘壒会稽先贤失予砥柱襄阳耆旧夺我?蔡宋屈毂之瓠剖而无窍则渡者日溺郑昭文之琴弹而无声则听者斯聩此盖我许君之所以警新学镇末俗者辽乎邈矣自不可求之於一时而欲罄之於千载者也呜呼青山如屏流水如带惜哉遗烈閟此幽隧死而不朽炯然若在死而可作则已莽兮黄土白云之芜秽矣奈之何哉其亦有可悲也夫其亦有可慨也夫
张定传
张定者诸暨人初以武学优等赐第从军建康历清流潜江令端平间史嵩之制置荆湖孟珙帅军夹攻蔡州奉香朝谒八陵定以受给钱粮从守邓州时河南始通豪杰义士岁食官廪者仅万人及两淮进兵改湖北制置司计议官出江陵措置边防团结水寨权守峡州将羸卒万余对垒生擒囘纥头目夷梓公夺马五十四骑俘数千人遂以功换合门宣赞舍人知泰州累疏论清野利害不报去职复江东总管建康驻劄兼沿江制置司计议官召守融州广西经略司言左右江有警融据其冲欲调外军定曰本土自有峒丁欵丁耳目便捷器械鋭利若能团纠调用皆精兵也可以应敌外军悬入不谙水土恶弱不熟谿洞险阻无适於用坐受罢弊乃大置酒教塲亭上鸣鼓一呼万甲蚁集经略司闻而大惊遂劾罢定吴潜当国起知通州改守德安府开庆间贾似道开都督府定往谒曰德安地小不足展布四体势须假吾一命图得要领归报幕下会北兵十万越闽岭而东别屯黄陂阳台定亟言德安城壁单阤合尽徙居民保汉阳都统制刘炎遽引所部御之阳台矢下如雨兵猝不得进似道命移德安治吴王矶头定曰兵法先发者制人後发者制於人今幕府无先发之兵而德安移治彼进我退异日将无地投足遂单骑诣转运使赵葵禀议曰夫南人贵舟北人贵骑今闻北兵更用舟师鄂汉兵单弱不敌宜亟团捕鱼湖船虚张旗帜部令不测使出没炫燿江北洲渚间则大江径渡之谋可少戢也不然一旦渡江复以铁骑蹂我鄂汉必危葵怒曰长江天堑北兵岂易渡哉君郡守知不离德安一步言及鄂汉何胁也定曰德安小郡鄂汉荆阃要害今则北兵破沙洋泊阳罗洑掠取渔船斵改秋幇旦暮斧斤不絶整兵练衆意在渡江万一举鞭径渡东南閧动吾岂能独受误国罪哉葵怒愈厉曰渔舟如叶江涛渺然我转运使也毋欺我定力争不已曰事势至此谋议不信嘻吾死矣已而北兵渡浒潢洲葵遂杀定定死鄂汉大抵陷没如定言
为说者曰予尝到诸暨过定所居处得墓隧间故碑删为传方史孟之夹攻蔡州蔡下故所失地归我子女玉帛悉辇而趋北朝廷持其议曰今幸得一空城是徒有受地之名而又无兵无粮以实其地终亦不守史与孟皆报罢北兵复起於是赵葵许戡等出军河南大兵迎敌我军随溃遂割唐邓海泗以请和当是时定守邓州竟无与成功者已而襄樊破鄂汉有警磨些善阐之兵又捣贵象夺辰沅抵长沙取浒潢北渡与鄂汉兵合丞相贾惧开督进战遣使乞解而定复为之用且欲彷佛乎荆轲秦武阳之遗风非其道矣自是北兵南下由郢之沙洋攻阳罗洑直渡江至鄂南门丞相贾统兵扼芜湖孙虎臣前锋对阵夏贵挟战船二千五百横亘江中丞相贾将後军殿乱射北船执缚逻骑且挑战北兵集将树炮撃其中坚雷鼓大振呼曰宋人败矣丞相贾即仓惶失措舳舻簸荡乍分乍合北兵麾小旗率轻鋭横撃深入杀溺蔽江图籍印符悉已遗失军资器仗狼藉不可胜计丞相贾东走扬州孙夏竝降当是时定言悉验然定死已久矣或曰葵与贾不恊故置定死地或曰定使间到北欲翻汉阳城诱覆其衆失期一日故弃城出奔葵杀之也或曰贾至鄂许纳岁币而北兵退复有阴谋惧泄故欲杀定托之葵也呜呼当沧海横流之际人材国势一至於此岂不重可哀怜也哉
渊颖集卷七
