岁功典第一百十三卷
3个月前 作者： 陈梦雷
晨昏昼夜部纪事三
《辽史</a>·圣宗本纪》：统和元年二月戊子朔，禁所在官吏、军民，不得无故冒禁夜行。违者坐之。
《琅嬛记</a>》：宋太祖微时，夜卧，至人静时，常有光如车轮，内见黄龙，若在波浪中出没，鱼鳖之类不可胜数。亦有极怪之物，从而见焉。皆作金色，光芒刺目。顷之，始灭。有见之者，后皆贵。
《宋史</a>·赵普传》：太祖数微行，过功臣家。一日大雪，向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声。普亟出，帝立风雪中。普惶惧迎拜。帝曰：已约晋王矣。已而太宗至，设重裀地，坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。
《职官志》：翰林学士院，翰林学士承旨等六员掌制诰。诏令：撰述之事，凡拜宰相，及事重者，晚漏，上天子御内东门小殿，宣诏面谕。给笔札，书所得旨。禀奏，归院。内侍锁院门，禁止出入。夜漏尽，具词进入，迟明白麻出。
《王彦升传》：彦升为京城巡检，中夜诣王溥</a>第。溥惊悸出。既坐，乃曰：此夕巡警甚困，聊就公一醉耳。
《春明退朝录</a>》：李文正公，罢相为仆射，奉朝请居昭庆坊，每五鼓则兴，置白居易</a>集数册于茶镣中，至安远门仗舍，然烛观之。俟启钥，则赴朝。
《宋史·隐逸传》：宗翼者，蔡州上蔡人。尝言昼夜者，昏晓之辨也。故既暝未曙，皆不出户。
《梦溪笔谈</a>》：国朝置天文院于禁中，设漏刻，观天台铜浑仪，皆如司天监。与司天监互相检察。每夜，天文院具有无谛见云物、祺祥及当夜星次。须令于皇城门未发前到禁中。门发后，司天占状方到。以两司奏状对勘，以防虚伪。
《春明退朝录》：雍熙二年三月，诏中书申后两棒鼓出，枢密院申后四棒鼓出。
《玉海</a>》：按故事，唐开元置侍读，其后有翰林侍讲学士，五代久废。太宗崇尚儒术，由是命文仲侍读，寓直禁中，以备顾问。然名秩未崇，上遹尊先志，首置此职。择耆儒旧学充其选班，次翰林学士禄赐如之，设直庐于秘阁，侍读更直侍讲长。上日给珍膳，夜则迭宿召对，询访或至中夕。
《梦溪笔谈》：学士院玉堂东承旨，閤子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简</a>为。学士已寝，遽起，无烛具衣冠。宫嫔自窗格引烛入，照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
《湘山野录</a>》：江南徐知谔，得画牛一轴，昼则齧草栏外，夜则归卧栏中。谔献后主煜，煜持贡阙下。太宗张后苑以示群臣，俱无知者。惟僧录赞宁</a>曰：南倭海水或减，则滩碛微露。倭人拾方诸蚌胎中，有馀波数滴者，得之，和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山时，或风挠飘击。忽有石落海岸，得之滴水磨色。染物则昼显而夜晦。见《张骞·海外异记》。
《梦溪笔谈》：陈文忠尧叟为枢密。一日，日欲没时，忽有中人宣召。既入右掖，已昏黑。遂引入禁中，屈曲行甚久，时见有帘帏灯烛，皆莫知何处。已而，到一小殿，殿前有两花槛，已有数人先至，皆立廷中。殿上垂帘蜡烛十馀炬而已。相继而至者，凡七人。中使乃奏班齐。惟记文惠、丁谓</a>、杜镐三人，其四人忘之。杜镐时尚为馆职。良久，乘舆自宫中出，灯烛亦不过数十而已。宴具甚盛，卷帘，令不拜。升殿就坐，御座设于席东，设文忠之坐于席西，如常人宾主之位。尧叟等皆惶恐不敢就位。上宣谕不已，尧叟恳陈，自古未有君臣齐列之礼，至于再三。上作色曰：本为天下太平，朝廷无事，思与乡等共乐之。若如此，何如就外朝开宴。今日只是宫中供办，未尝命有司，亦不召中书辅臣。以卿等机密及文馆职任侍臣无嫌。且欲促坐语笑，不须多辞。尧叟等皆趋下称谢，上急止之曰：此等礼数，且皆置之。尧叟悚慄危坐，上语笑极欢。酒五六行，膳具中各出两绛囊，置群臣之前，皆大珠也。上曰：时和岁丰，中外康富。恨不得与卿等日夕相会。太平难遇，此物助卿等燕集之费。群臣欲起谢，上云且坐。更有如是，酒三行，皆有所赐。悉良金重宝。酒罢，已四鼓时。人谓之天子请客。
《碧云騢</a>》：参知政事张观，尝知开封府。府有犯夜巡者，捕致之观，据案讯之，曰：有證见乎。巡者曰：若有證见，亦是犯夜。左右无不大笑。《宋史·律历志》：殿前报时鸡，唱唐朝旧有词，朱梁以来，因而废弃，止唱和音。景德四年，司天监请复用旧词。遂诏两制详定，付之习唱。每大礼，御殿登楼入閤内宴。昼改时，夜改更则用之。常时改刻、改点，则不用。五更五点后发鼓，曰：朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅朝辨色，泰时，昕日出。卯瑞露晞祥光绕，食时，辰登六乐，荐八珍禺中巳。少阳时，大绳纪日。南午，天下明，万物睹日，昳未飞。夕阳清晚气晡时，申听朝暇，湛凝神入。日酉群动息，严扃守初。夜发鼓曰，日欲暮，鱼钥下龙韬布。甲夜，己设钩陈备兰锜。乙夜，庚杓位易泰阶平。丙夜，辛清鹤唳梦良臣。丁夜，壬丹禁静漏更深。戊夜，癸晓奏闻求衣始。
《礼志》：大中祥符元年正月乙丑，帝谓辅臣曰：朕去年十一月二十七日，夜将半，方就寝。忽室中光曜，见神人，星冠绛衣，告曰：来月三日，宜于正殿建黄箓道场。一月将降天书大中祥符三篇。朕竦然起对，已复无见，命笔识之。
大中祥符四年六月八日，封祀。制置使王钦若</a>言：泰山西南垂刀山上，有红紫云气，渐成华盖，至地而散。其日水工董祚于灵液亭北，见黄素书</a>曳林木之上，有字不能识。言于皇城使王居正。居正睹上有御名，驰告钦若。遂迎至官舍，授中使捧诣阙。帝御崇正殿，趋召辅臣曰：朕五月丙子夜复梦。乡者神人言：来月上旬，当赐天书于泰山。宜斋戒祇受。朕虽贺降告，未敢宣露。惟密谕王钦若等，凡有祥异即上闻。朕今得其奏，果与梦协。上天眷祐，惟惧不称。王旦等曰：陛下至德动天，感应昭著。臣等不胜大庆。再拜称贺。
《湘山野录》：大中祥符四年，驾幸汾阴，起偃师，驻跸永安天文院，测验浑仪。杜贻范奏：卯时二刻，日有赤黄煇气变为黄珥，又变紫气。巳时，后煇气复生。挥尘后录：张耆既贵显，尝启章圣，欲私第置酒以邀禁从诸公。上许之。既昼集，尽欢曰：更愿毕今夕之乐，幸毋辞也。于是罗帏翠幕，稠叠围绕。继之出烛，列屋蛾眉，极其殷勤，豪侈不可状。每数杯，则宾主各少愒。如是者凡三数。诸公但讶夜漏如是之永。暨其彻席，出户，询之，则云已再昼夜矣。
《梦溪笔谈》：大中祥符中，上令尚方铸为金龟，以赐近臣。洪州李简</a>夫家有一龟，乃其伯祖虚己所得者。其龟夜中往往出游，烂然有光。掩之，则无所得。
《孔氏谈苑</a>》：真宗临轩策士。夜梦阶下有菜，一苗甚盛，与殿基相高。及拆第一卷，乃是蔡齐。上见其容貌，曰：得人矣。待诏执金吾七人，清道自齐始。
《青琐高议》：亳州大清宫，以真宗将幸宫殿，有老桧南枝碍檐，将加斤斧。一夕大风雷，比向晓。桧枝已转而北矣。真宗甚爱之，因谓之御爱桧。
《渑水燕谈录</a>》：晁文元公迥在翰林，以文章德行为仁宗所优异。帝以君子长者称之。天禧初，因草诏得对，命坐，赐茶。既退，已昏夕。真宗顾左右取烛，与学士中使，就御前取烛执以前，导之出内门，传付从史。
《湘山野录》：天禧中，宰臣奏中书枢密院接见宾客。然两府慎密之地，亦欲咨访天下之良苦。早暮接待，复滞留机务。又分厅言事，各有异同。欲乞今后中书枢密院，每有在外得替到阙。及在京，主执臣僚。如有公事，并逐日于巳时已前聚厅见客。已分厅，即俟次日。急速者不在此限。非公事，不得到中书枢密院。
《玉海》：天圣八年，龙图阁待制燕肃，上莲花漏，其制琢石为四分之壶，剡木为四分之箭。以测十二辰二十四气。四隅十干，洎百刻分布昼夜。凡四十八箭，一气一易，岁统二百十六万分，悉刻箭上。铸金莲承箭铜乌，引水而下，注金莲浮箭而上登。不假人力，其箭自然上下，司晨者谨视而易之。其行漏之始，又依周官水地置泉之法，考二交之景，得午时四刻十分为午正，南北景中以起漏焉。〈注〉其法置水以匮，引以渴乌，导以铜荷。水自荷茄下注于壸。壶中为金莲花，覆之荷心，有窍容箭下插方，水之未注也。箭首适与花平，逮水既至，箭则随起，视箭所底，而时刻可以坐致矣。《梦溪笔谈》：狄青为枢密副使，宣抚广西。时侬智高守崙昆关。青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜燕将佐，次夜燕从军官，三夜餐军校。首夜，乐音彻晓。次夜二鼓时，青忽称疾，暂起，如内。久之，使人谕孙元规，令暂主席行酒，少服药乃出。数使人勤劳座客。至晓各未敢退。忽有驰报者云：是夜三鼓，青已夺昆崙矣。
《仁宗实录》：以天久不雨，降服彻膳，躬自暴露，夜辄升坛祷祀，达旦不寐。
《宋史·周恭肃王元俨传》：元俨子允良，历五节度，领宁海平江两军，封华原郡王。改襄阳，由同中书门下平章事兼侍中至太保中书令。好酣寝，以日为夜。由是一宫之人皆昼睡夕兴。薨，赠定王。有司以其反易晦明，谥曰荣易。
《闻见近录</a>》：仁宗朝，禁中夜火。执政趋诣东华门，闭而不纳。遍诣诸门，皆然。王沂</a>公语吕许公曰：可斩关而入。许公曰：不可。自东而南而北，周旋叩关。至日高，方启东华门。有旨百官皆步而入。殿宇多灰烬。上御升平楼，垂帘呼班，喝拜如常。仪自沂公以下皆拜，许公独挺然而立。上遣使问之，许公曰：昨夕宫中灾，今日未面天颜，臣不敢拜。于是卷帘，上临轩陛。许公即再拜。或问其然，曰：禁中火方扰攘，复斩关而入，不惟上益惊，岂不防他变也。垂帘之下，未见天子。万一误拜，其将奈何。
《避暑录话</a>》：蒋侍郎堂家，藏杨文公与王魏公一帖。用半幅纸，有折痕，记其略云：昨夜有进士，蒋堂</a>携所作文来，极可喜，不敢不布闻，谨封拜。呈后，有苏子瞻跋，云夜得一士，旦而告人。察其情，若喜而不寐者，蒋氏不知何从。得之，在其孙彝处也。
赵康靖公概，中岁，常置黄黑二豆于几案间，自旦数之。每兴一善念，为一善事，则投一黄豆于别器。暮发视之。初，黑豆多于黄豆。渐久，反之。既谢事归南京，二念不兴，遂彻豆无可数。
《夏竦</a>·颍川莲华漏铭序》：景祐中，更为颍漏，再考晷度。以梓潼在南北，古法，昼增一刻，夜损一刻。青社稍比，昼增三刻，夜损三刻。颍处梓青之间，昼增二刻，夜损亦如之。
《玉海》：景祐二年九月乙未，诏司天监，制百刻水秤，以测候昼夜。三年二月，命章得象等，重定水秤刻漏。四月辛亥，得象言，水行有迟疾，请增用平水壸一，渴乌二，昼夜箭二十一。
《伊川文集》：先公大中，娶侯氏夫人。七八岁时，诵古诗曰：女子不夜出，夜出秉明烛。自是，日暮则不复出房门。
《冷斋夜话</a>》：范文正公镇鄱阳，有书生献诗，甚工。文正礼之。书生自言：天下之至寒饿者，无在某右。时盛行欧阳率更书荐福寺碑，墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。
《宋史·范纯仁</a>传》：仲淹门下多贤士，如胡瑗</a>、孙复、石介</a>李觏</a>之徒，纯仁皆与从游，昼夜肄业，至夜分不寝。置灯帐中，帐顶如墨色。
《闻见前录》：孙觉龙图未第时，家高邮，与士大夫讲学于郊宫别墅。一夕晦夜，忽月光入窗隙。孙异之，与同舍望光所在，见大珠浮游湖面上。其光属天，旁照远近。有崔伯易者，作感珠赋记之。
《销夏》：叶石林云：欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽，为淮南第一堂。公每暑时，辄凌晨携客往游。遣人走邵伯，取荷花千馀朵，以画盆分插百许盆。与客相间，遇酒行，即遣妓取一花传客。以次摘其叶。尽处则饮酒，往往侵夜，载月而归。
欧阳修</a>云：王介甫，以夏月昼睡方枕为佳。问其何理，云：睡久气蒸枕热，则转一方冷处。介甫知睡，真懒者也。
《宋史·沈遘</a>传》：遘召知开封，蚤作视事，逮午而毕。出与亲旧，还往从容。燕笑沛然，有馀暇。
刘恕</a>传：宋次道知亳州，家多书。恕枉道借览。次道日具馔，为主人礼。恕曰：此非吾所为来也。殊废吾事。悉去之。独闭閤，昼夜口诵手抄。留旬日，尽其书而去。目为之翳。
《湘山野录》：治平中，御史有抨吕状元溱杭州日事者。其语有欢游叠嶂之间，家家失业；乐饮西湖之上，夜夜忘归。执政笑谓言者曰：军巡所由不收犯夜，亦宜一抨。
《桯史</a>》：裕陵，年十三，居于濮邸。一日正昼憩便寝。英祖忽顾，问何在。左右褰帐，方见偃卧，有紫气自鼻中出，盘旋如香篆，大骇。急以闻英祖，笑曰：勿视也。后三年亦以在寝寤惊钦圣。请其故曰：方熟寐，忽觉身在云表，有二神人捧足以登天，是以呼耳。既而果登大宝。
诏录圣瑞之祥付宗正寺。
《宋史·陆佃</a>传》：佃字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑屩从师，不远千里。
《赵抃</a>传》：抃日所为事，入夜必衣冠露香，以告于天。不可告，则不敢为也。
《避暑录话》：赵清献公，自钱塘告老归。钱塘州宅之东，旧据城闉横，为屋五间。下瞷虚白堂，不甚高大而最超出，谓之高斋。既治第衢州，临大溪，其旁亦有山麓屹然而起，即作别馆其上，亦名高斋。既归，惟居此馆，不复与家人相接。但子弟晨昏时至，以二净人一老兵为役。早不茹荤，以一净人治膳于外。日轮一僧伴食。略取鲊脯于家，盖不能终日食素也。老兵供埽除之役，事已即去，惟一净人执事其旁。暮以风炉置大铁汤，瓶可贮斗水。及列盥漱之，具亦去。公燕坐至初夜就寝。鸡鸣，净人三击磬。公乃起，自以瓶水沬面，岁以为常。
《吕氏家塾记》：邵尧夫先生，居洛四十年，安贫乐道。自云未尝皱眉，所居寝息处为安乐窝，自号安乐先生。又为瓮牖读书，燕居其下。旦则焚香独坐，晡时，饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉也。
《梦溪笔谈》：熙宁中，予受诏典领历官，杂考星历，以玑衡求极星。初夜，在窥管中。少时，复出。以此知窥管小不能容极星，游转乃稍稍展窥管，候之。凡历三月，极星方游于窥管之内，常见不隐，然后知天极不动，处远极星犹三度有馀。每极星入窥管，别画为一图。图为一圆规。乃画极星于规中，具初夜、中夜、后夜所见。
各图之。凡为二百馀图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时，新雨霁见，虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东，西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，踰山而去。
《销夏》：神庙时，中贵宋用臣凿后苑瑶津池。成，明日，请上赏莲荷。忽见万荷蔽水，乃一夜买满京盆荷，沉其下。上嘉其能。
《避暑录话》：饶州，自元丰永朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书。自五六岁时，即以次教之五经</a>，以竹篮坐之。木杪绝其视，听教者预为价，终一经，偿钱若干。昼夜苦之。
《宋史·周敦颐</a>传》：侯师圣学于程颐</a>，未悟。访敦颐。敦颐曰：吾老矣。说不可不详。留，对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之曰：非从周茂叔来耶。
《礼志》：司马光</a>为中丞，请令宰相遵国朝旧制押班，诏宰相，春分辰初，秋分辰正。垂拱殿未退听，弗赴文德殿。令御史台放班。光又言，垂拱奏事毕，春分以后，鲜有不过辰初，秋分以后，鲜有不过辰正。然则，自今宰臣常不至文德殿押班。请春分辰正，秋分巳初奏事。未毕即如今诏。庶几此礼不至，遂废乃诏。春秋</a>分率以辰正飨时，郊天祭之日均用丑时，秋夏以一刻，春冬以七刻。
《司马光传》：光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务。不舍昼夜，宾客见其体羸，举诸葛亮</a>食少事烦以为戒。光曰：死生命也，为之益力。
《馀冬序录》：程颢</a>尝憩一僧寺，夜闻察察声。烛之，乃鼠于佛脐中衔书欲出。取视之，乃丹书也。如其法试之，屋有火光。后置不复鍊，或讽令服食。颢曰：吾腹中安可著此。
《宋史·苏轼</a>传》：轼尝锁宿禁中召对，便殿命坐赐茶。撤御前金莲烛送归院。
《山家清供</a>》：东坡一夕与子由饮酣甚，搥芦菔烂煮，不用他料，只研白米为糁，食之。忽放箸，抚几曰：若非天竺酥酡，人间决无此味。
《辟寒》：东坡云：徐州时，冬夜解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水，空明水中，蘋藻交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少閒人如吾两人尔。
《冷斋夜话》：盛学士次仲孔舍人，平仲同在馆中，雪夜论诗，平仲曰：当作不经人道语。曰：斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。坐客皆称绝。次仲曰：句甚佳，惜其未大。乃曰：看来天地不知夜，飞入园林总是春。平仲乃服其工。
《宋史·杨存中传》：上问将于张俊，俊以存中对。召见，赐袍带。时元帅府草创，存中昼夜扈卫寝幄，不顷刻去侧。帝知其忠，谨亲信之。
《宣和书谱</a>》：王仁裕</a>，字德辇，天水人也。一夕，梦剖其腹，肠胃引西江水以浣之。睹水中沙石，皆有篆文。及寤，胸中豁然。自是文性超敏，作诗千篇。目曰《西江集》。
《梦溪笔谈》：吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。尝持如意轮咒，灵变尤多。瓶中水咒之，则立涌蓄一舍利。昼夜转于琉璃瓶中，捷行道绕之。捷行速，则舍利亦速。行缓，则舍利亦缓。
《避暑录话》：范德孺喜琵琶，暮年苦夜不得睡。家有琵琶筝二婢，每就枕，即使杂奏于前。至熟寐，乃方得去。
《春渚纪闻</a>》：族兄次翁，鼻生一瘤，治之不差。行至襄阳，遇一道人喜饮，日与周旋。临别，出小瓢，倾药如粟粒三，授次翁，曰：汝夜以针剌瘤根，纳药针穴，明日瘤自落。次翁因夜取针剔瘤根，纳药。至夜半，但觉药粒巡瘤根而转。至晓，扪之，则瘤已失去。取镜视之，了无疤痕也。因大神之。以水银一两置铫间，取药投之，化为紫金，方知神仙所炼大丹也。
歙大，姓汪氏。一夕山居，涨水暴至，迁寓庄户之庐。庄户，研工也。夜有光起于支床之石，异而取之，使琢为研石。色正天碧，细罗文中，涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目为斗星研。汪自是家道饶益。
《桯史》：张贤良君悦，咸家蜀绵竹，世以积德闻。尝一日昼寝，梦神人自天降，告之曰：天命尔子名德作宰相。惊而寤。未几而魏公生。时魏公之兄已名滉。君悦不欲更所从，乃字魏公，曰德。远出入将相，垂四十年。
《玉海书目》：绍兴初，太常博士王普撰《官历刻漏图》一卷，并序。言百刻分十二辰，昼夜长短，以岳台为定。九服之地，冬夏至，昼夜刻数，或与岳台不同。则二十四气易箭之日，亦皆少差。
《宋史·岳飞</a>传》：飞入见，帝从容问曰：卿得良马否。飞曰：臣有二马</a>，介而驰，初不甚疾。比行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。
《玉海》：绍兴十二年五月，太常言：郊祀，仗内鼓吹八百八十四人，今乐工全缺。乞下三司差拨。从之。鼓吹用钲鼓、铙角、觱栗、管笛等。昼在仗内导驾，夜在警场奏严。
《桯史》：清漳杨汝南，少年时，以乡贡试临安，待捷旅邸。夜梦有人以油沃其首。惊而寤，榜既出，辄不利。如是者三，窃怪之。绍兴乙丑，复与计偕，惧其复梦也。榜揭之夕，招同邸者告以。故益市酒殽，明烛张博具，相与剧饮，期以达旦。夜向阑，四壁咸寂，有仆曰：刘五卧西牖下呻吟如魇。亟振而呼之醒，乃具言初以执炙之勚视博，方酣，幸主之不呼，窃就枕。忽有二人者，扛油鼎自楼而登，仓皇若有所访。顾见主之在坐也。执而注之，我怒而争，是以魇。汝南闻之，大恸曰：二千里远役，今复已矣。同邸亦相与叹咤，为之罢博。及明，漫强之视榜，而其名俨然中焉。视榜陈于地，黯若有迹，振衣拂之，油渍其上。盖御史涖书淡墨，以夜仓猝覆灯碗，吏不敢以告。
《宋史·赵汝愚</a>传》：汝愚性纯孝，尝寒夜远归。从者将扣门，遽止之曰：无恐吾母。露坐达明，门启而后入。
《刘甲传》：甲平生常谓我无他长，帷足履实地。昼所为，夜必书之。名曰自监。
《沈焕</a>传》：焕常曰：昼观诸妻子，夜卜诸梦寐。两者无愧，始可以言学。
《销夏》：叶石林云：景修与吾同为郎，夜宿尚书</a>新省之祠曹厅，步月庭下。为吾言往，尝以九月望夜道钱塘，与诗僧可久泛西湖，至孤山，已夜分。是岁早寒，月色正中，湖面渺然如镕银傍山，松桧参天，露下叶间嶷嶷，皆有光。微风动，湖水晃漾，与林叶相射。可久清臞苦吟，坐中凄然不胜寒。索衣无所有，空米囊覆其背。谓平生得此无几，吾为作诗记之。
《曲洧旧闻</a>》：龙福寺门外东偏，有修竹二亩。馀殆不减洛中所产，有鼠喜食其笋。寺僧于笋生时置鼓，昼夜鸣之，谓之惊鼠鼓。芙蓉禅师道楷，始住洛中招提寺，倦于应接。乃入五度山，卓庵于虎穴之南。昼夜苦足冷，时虎方乳，楷取其两子以煖足，虎归不见其子。咆哮跳踯，声振林谷。有顷至庵中，见其子在焉。瞪视楷良久，楷曰：吾不害尔子，以煖足耳。虎乃衔其子，曳尾而去。
《鹤林玉露</a>》：陆象山家于抚州金溪，累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。公堂之田，仅足给一岁之食。家人计口打饭，自办蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供给。许以米附炊。每清晓附炊之米，交至掌厨。爨者置历交收，饭熟，按历给散。宾至则掌宾者先见之，然后白家长，出见，款以五酌，但随堂饭食。夜则卮酒杯羹。每晨兴，家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅。妇女道万福于堂，暮安置，亦如之。
《贵耳集</a>》：鹤山先生母夫人方坐蓐时，其先公昼寝梦，有朝服人入其卧内，因问为谁。答曰：陈了翁。觉而鹤山生，所以用其号，而命名陈莹。中前三名登第，后两甲子，鹤山中第，亦第三名。其出处风节，相似处极多。在东南时，有了翁家，子孙必异遇之。
《宋史·孝义传》：杭州仁和人李琼，以鬻缯为业，事母孝。夜常十馀起省母。母喜食时新。琼百方求市，得必十倍酬其直。
《方技传》：孙守荣，临安富阳人。遇异人，教以风角鸟占之术。淮南帅李曾伯</a>荐诸朝。既至，谒丞相史嵩之。丞相一见，颇喜之。自是数出入相府。一日庭鹊噪，令占之。曰：来日晡时，当有宝物。至明日，李全果以玉柱斧为贡。
《癸辛杂识</a>》：刘伯宣为宣慰司同知，去官日，泊北关外俞碗盏家之别室。一夕为偷儿盗去银匙著两副，及毛衫布海青共三件。次日，几无可著之衣。其家即欲经官捕盗。伯宣不许，因自于门首语其邻曰：此辈但知为盗，而不知吾乃穷官人也。所有之物不过如此。万一见获，遂坏此生。银匙著入其手亦不愿得，但衣服颇觉相妨，仍见还可也，幸相体此意。人皆笑其迂。越再宿，忽得一簏于屋后空地。视之，毛衫布衣皆在焉。刘公一言信及穿窬，非一日之积也。福建省有村落小民家。一妇人以织麻为业，每夜沤麻于大水盎中。忽一日，视之盎中，水涸矣。视之，初无罅漏，凡数夕皆然。怪其异，至夜俟之，夜过半，果有一物来径入盎中饮水，其身通明，如月光照满室。妇细视之。乃一白蜘蛛耳。其大如五斗栲栳。其妇遂急以大鸡笼罩之，割其腹，内得一珠如弹丸大。照明一室。
《鹤林玉露》：桂林石山怪伟，东南所无，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。余尝随桂林伯赵季仁游其间，列炬数百，随以鼓吹，市人从之者以千计。已而入，申而出。入自曾公岩，出于栖霞洞。入若深夜，出乃白昼。恍如隔宿异世。
《琅嬛记》：薛若社好读书，往往彻夜。一日遇比丘。告之曰：夜半不卧，则血不归心。君虽好学，恐非延益之道。薛谓：潜心传记，则心昧于时，何夜半之可得知乎。僧因就水中捉一鱼，赤色，与薛曰：此谓知更之鱼，夜中，每至一更则为之一跃。薛畜盆中，置书几，至三更，鱼果三跃。薛始就寝，更名曰代漏龙。
《内观日疏》：瑶卿，月夜过此桥，翛然朗吟，其声清亮，字字动人。居民但记其两句云：遥隔美人家，数竿修竹处。自此桥名竹隔。
《金史</a>·高桢传》：桢为中京留守，警夜严肃。有近侍冯僧家奴李街喜等，皆得幸海陵，尝夜饮干禁。桢杖之濒死。由是权贵皆震慑。
《元史</a>·天文志》：兀速都儿剌不定汉言昼夜时刻之器。其制以铜如圆镜而可挂面。刻十二辰，位昼夜时刻上，加铜条缀其中。可以圆转，铜条两端各屈其首为二窍，以对望。昼则视日影，夜则窥星辰。以定时刻，以测休咎。背嵌镜三面，刻其图凡七，以辨东西南北、日影长短之不同。星辰向背之有异。故各异其图，以尽天地之变焉。
《真腊风土记</a>》：一夜只分四更。
《农田馀话》：至元中，遣官十四员分道测日影。用四丈之表，南海北极出地一十五度。夏至日，在表南一尺一寸五分。昼五十四刻，夜四十六刻。衡岳北极出地二十五度，夏至日，在表端无影。北至北海。北极出地六十五度，夏至，景长六尺七寸八分。昼八十二刻，夜十八刻。疑即唐太宗</a>时贞观二十年，骨利干遣使入贡来朝。言其国日入后，煮羊胛熟，已天明者，此地是也。
《辍耕录</a>》：周申父言：表叔金二提举住杭州，其室氏乃宋内夫人。曰：吾为内夫人日，每日轮流六人侍帝左右。以纸一番从后端起笔，书帝起居。旋书旋卷，至暮，封付史馆。
《续资治通鉴</a>》：元顺帝自制宫漏，高六七寸，广半之。造木为匮，藏壸其中。运水上下，匮上，设三圣殿，匮腰立玉女。捧时刻筹时至，辄浮水而上，左右二金甲神，一悬钟，一悬钲。夜则神人自能按更而击，无分毫差。鸣钟钲时，狮凤在侧者皆自翔舞，匮之东西，有日月宫飞仙六人立宫前。遇子午时，自能耦进度仙桥达三圣殿，复退立如前。
《辍耕录》：至正庚寅，江浙乡试。八月二十二日夜，二鼓，院中彷佛见一物驰过，甚疾，其状若猛兽者。军卒从而喧哄，因出角端为赋题。越枫，桥里人，丁氏母双目失明。丁至孝，每朝盥漱讫，即舐母之目，积有年矣。俄而，母左目明。未久，右目复明。宪司上其事于朝，表其闾，曰孝子之门，至治年间也。
《琅嬛记》：殷愿，夜梦牛皮上有二土，又有赤玉在其上。其子年十六，解曰：牛皮，革也。二土是圭字，是鞋字也。赤，朱色。朱玉，珠字也。大人当得朱履乎。果然。
《霏雪录</a>》：洪武丁卯春，汤信公持节发杭绍明台温五郡之民，城沿海诸镇，时会稽王家，堰夜大雨，水暴至。死者计四五。水上有火万炬，咸以为鬼。予尝询于习海事者，曰：咸水夜动则有光。盖海水为风雨所击。故其光如火耳。
《续文献通考</a>》：洪武以来，设观星台于鸡鸣山。上令天文生分班，昼夜观望。
《明会典》：尚宝司，凡金吾等二十卫守卫官，夜巡各赴本司关领令牌。
凡领金牌夜巡点闸。每日上直，每夜上宿者，次早缴入，轮班三日者，班满缴入，非扈驾，不许带出皇城。违者送问。
凡五城兵马指挥司夜巡，每日一城，轮官二员赴本司关领令牌。次早缴入，不到者，指名参奏。
凡京城夜巡，中军都督府，原降寅字号铜令牌二面。
卯辰字号铜令牌十八面。编定金吾等卫，并五军属卫镇抚六十员。作二十直。每直镇抚三员，军人九名。
轮赴本府，应长巡者，领寅字号。应撞门者，领卯辰字号牌。每夜一更三点，发卯字号牌。三更一点，发辰字号牌。往九门巡撞及点守门官军。如有奸弊，具奏施行。
《大政纪》：英宗正统十四年，二至夏昼冬夜各六十一刻。
《明会典》：五城兵马指挥司，凡夜巡，每日轮官二员，赴尚宝司关领铜牌二面。正德五年，令：犯夜者，照旧例禁行。如违时候，方许呵问擒挐。不得非时惊扰。
客座新闻：偶武孟，吴之太仓人也。有诗名。尝为武冈州幕官。因凿渠得一瓦枕，枕之，闻其中鸣鼓起擂。一更至五更，鼓声次第，更转不差。既闻鸡鸣，亦至三唱。
而晓抵暮，复然。武孟以为鬼怪，令碎之。及见其中设机局以应夜气。识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。
《霏雪录》：越中有道士陆国宾者，晓乘舟出，见白虹跨水甚近。及至其所，见虾蟆如箬笠大，白气从口出，即跳入水，虹亦不见。
