韩昌黎文集第五卷

    哀辞 祭文


    祭田横墓文


    田横初为汉将灌婴败于垓下，亡走梁，归彭越。高祖即位，惧诛，与其徒五百余人入海，居岛中。高帝闻齐人贤者多附横，恐后有乱，乃使使赦横罪而召之。横与其客二人乘传诣洛阳，至尸乡厩置遂自刭，令客奉其头从使者驰奏。高帝流涕，以王者礼葬横。既葬，二客穿其冢旁，皆自刭从之。其余客在海中者闻横死亦皆自杀。晁太史 无咎尝取公此文于续楚辞</a>而系之，曰：唐宰相如董晋亦未足言，而晋为汴州，才奏愈从事，愈始终感遇，语称陇西公而不姓。后从裴度，亦自谓度知己，然度亦终不引愈共天下事，故愈踌躇发愤，太息于区区之横，以谓夫苟如横之好士，天下将有贤于五百人者至焉。〔补注〕沈钦韩曰：裴度事在后，如何牵连及之？晁说误矣。归有光</a>曰：寥寥数言，而悲感之意无穷。姚鼐</a>曰：此是公少作，故犹取屈子陈句。按：词意皆腾空际，似为横发，又似不为横发，此等文不徒以雕琢造语为工也。


    贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下〔一〕，感横义高能得士〔二〕，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：


    〔一〕“十一年”，诸本或作“十九年”。“月”下，有“十一日”字。“如东京”，或作“东如京”。洪庆善曰：“东京，洛阳也。公以贞元十一年出长安至河阳，而后如东都也。十九年秋，则公为御史，是冬即贬阳山，安得以九月出横墓下？唐都长安，亦不得云‘东如京’也。”方从阁、杭、蜀本作“东如京”，云：田横墓在偃师 尸乡，洛阳东三十里。今公自河阳道横墓下以入洛，故云“东如京”也。今按：洪庆善作“如东京”及考岁月皆是，方氏亦以京为洛阳，但据三本必欲作“东如京”为误耳。今且未须别考它书，只以其所引田横墓在洛阳东者论之，则自墓下而走洛阳，乃是西向，安得言“东如京”乎？况唐都长安，谓洛阳为“东京”则可，直谓之“京”则不可，其理又甚明。若据元和郡县志，则河阳西南至河南府八十里，其大势亦不得云“东如京”也。此又三本谬误之一证，故复表而出之。


    〔二〕“士”下，或有“心”字。


    事有旷百世而相感者，余不自知其何心；非今世之所稀〔一〕，孰为使余歔欷而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生〔二〕，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王；何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤〔三〕，亦天命之有常〔四〕。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑〔五〕。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤〔六〕？自古死者非一〔七〕，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享〔八〕。


    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：“稀”当作“希”，言非今世所尚。


    〔二〕“死者”，或作“死而”；“生”，方作“来”，皆非是。


    〔三〕〔补注〕吴汝纶曰：退之用“抑”字，多与“意”字同。“宝之”，或作“宝者”。


    〔四〕“天”，或作“大”。


    〔五〕阁、杭无“其”字，非是。


    〔六〕〔补注〕吴汝纶曰：“阙里”四语极变化。


    〔七〕“非”，阁、杭作“皆”，非是。


    〔八〕“享”，集韵</a>“灵良反”。按“享”字，古今人用多作上声，惟前汉 礼乐志 郊祀诗云：“发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕掩虞盖孔享。”“享”作平声，退之叶韵，盖有所本也。


    欧阳生哀辞


    欧阳名詹，字行周，泉州 晋江人也，卒年四十余。集十卷行世，新史于艺文立传。〔补注〕方苞</a>曰：退之文，每至亲懿故旧，存亡离合，悲思慕恋，恻然自肺腑流出，使读者气厚。曾国藩</a>曰：前半叙述矜当，后半就“父母老矣”反复低徊，绝耐�r绎。


    欧阳詹</a>世居闽 越。自詹已上皆为闽 越官，至州佐县令者，累累有焉〔一〕。闽 越地肥衍，有山泉禽鱼之乐；虽有长材秀民通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕。


    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：册府元龟</a> 铨选部：唐制“黔中、岭南、闽中郡县之官，不由吏部，以京官五品以上一人充使就补，御史一人监之，四岁一往，谓之“南选”。贞元二年，勅福建选补使宜停。


    今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地〔一〕。衮以文辞进，有名于时，又作大官，临莅其民，乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼〔二〕，观游宴飨，必召与之〔三〕。时未几，皆化翕然〔四〕。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服，闽 越之人举进士繇詹始〔五〕。


    〔一〕“治”上，或有“往”字，非是。


    〔二〕吕汲公本如此。方从阁、杭、苑、粹，“辞进”下即属“乡县”至“者”；“衮”下又有“故宰相”字，下乃属“有名”至“其民”，又属“亲与”云云：颠倒错乱，全无文理，而方云三本如此，不当轻改，其蔽如此。今定从吕本。方“主”下有“人”字；“乡县”，作“县乡”，则尚有可取云。


    〔三〕“宴”，或作“讌”。“与”，读为预，或作“预”，或疑“与”如字；而“之”下当有“俱”字。


    〔四〕“化”，新传作“仕”，非是。按衮传：建中初，起为福建观察使，始闽人未知学，衮至，为设学校，使为文章，亲加讲导，与为客主均礼，观游燕享与焉。由是俗一变，岁贡士与内州等。


    〔五〕贞元八年，詹与公同登第，退之同年进士。此言闽人举进士自詹始，及观林蕴泉山铭叙，则谓闽 川 贞元以前未有文进者也。因廉使李成公 椅兴启庠序，请独孤常州 及为记；中有辞云“缦胡之缨，化为青衿”；其兄藻与友欧阳詹继登正第。以其年考之，则藻之登第又在詹之前。然长溪 薛令之以中宗神龙二年擢第，则又在藻之前矣。退之谓由詹始，岂考之未详耶？〔补注〕沈钦韩曰：林藻登第在贞元七年。


    建中 贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久〔一〕。贞元三年，余始至京师举进士，闻詹名尤甚〔二〕。八年春，遂与詹文辞同考试登第，始相识。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者惟詹归闽中时为然，其他时与詹离率不历岁，移时则必合，合必两忘其所趋，久然后去。故余与詹相知为深。


    〔一〕“久”下，或有“矣”字。


    〔二〕“余”下，或有“年十九”字。“闻”，或作“则”。或云：当并出“则”“闻”二字，亦有理。


    詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚。气醇以方，容貌嶷嶷然〔一〕。其燕私善谑以和，其文章切深喜往复，善自道。读其书，知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州从事朝正于京师〔二〕，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙下举余为博士，会监有狱，不果上〔三〕。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为之也。呜呼，詹今其死矣〔四〕！


    〔一〕“嶷”，音逆。


    〔二〕公为徐州节度推官。


    〔三〕或无“监”字，“监”或作“詹”。


    〔四〕〔补注〕方苞曰：陡入詹死，又追论其生时事，笔力矫绝。


    詹，闽 越人也。父母老矣，舍朝夕之养以来京师〔一〕，其心将以有得于是而归为父母荣也〔二〕；虽其父母之心亦皆然。詹在侧，虽无离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也；若詹者，所谓以志养志者欤〔三〕！詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友〔四〕，虽詹与其父母皆可无憾也。詹之事业文章，李翱</a>既为之传，故作哀辞〔五〕，以舒余哀，以传于后，以遗其父母而解其悲哀，以卒詹志云〔六〕。


    〔一〕“以”，或作“而”。


    〔二〕“有得”，或作“在得”。或无“于是”字，而有复出“将以有得”字。


    〔三〕〔补注〕曾国藩曰：油然入情。


    〔四〕“朋友”，或作“友朋”。


    〔五〕“之传”，或作“之说”，或作“之志”。“故”上，或有“余”字，非是。


    〔六〕“悲哀”，或作“哀悲”。今按：上文已连有两“哀”字，不应如此重复，或当删去此“哀”字。“詹”，或作“其”。


    求仕与友兮，远违其乡；父母之命兮，子奉以行。友则既获兮，禄实不丰；以志为养兮，何有牛羊。事实既修兮，名誉又光；父母忻忻兮，常若在旁。命虽云短兮，其存者长；终要必死兮，愿不永伤。友朋亲视兮〔一〕，药物甚良；饮食孔时兮〔二〕，所欲无妨。寿命不齐兮〔三〕，人道之常；在侧与远兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行；祀祭则及兮，勿谓不通。哭泣无益兮〔四〕，抑哀自强；推生知死兮，以慰孝诚。呜呼哀哉兮〔五〕，是亦难忘！


    〔一〕“亲视”，或作“视疾”。


    〔二〕“孔”，或作“既”。


    〔三〕“齐”，一作“高”。


    〔四〕“益”，或作“救”。


    〔五〕“哉”下或无“兮”字。


    题哀辞后


    或删此四字，作“题欧阳生哀辞后”。崔群及詹皆与公同年，刘伉姓名仅见于此，他无所闻。


    愈性不喜书，自为此文，惟自书两通：其一通遗清河 崔群，群与余皆欧阳生友也〔一〕，哀生之不得位而死，哭之过时而悲；其一通今书以遗彭城 刘君 伉。君喜古文〔二〕，以吾所为合于古，诣吾庐而来请者八九至，而其色不怨，志益坚〔三〕。


    〔一〕“友”上，或有“之”字。


    〔二〕或无“书”字。或无“伉”字。下“君”字，一作“伉”。


    〔三〕或无“志”字。


    凡愈之为此文，盖哀欧阳生之不显荣于前〔一〕，又惧其泯灭于后也。今刘君之请，未必知欧阳生，其志在古文耳〔二〕。虽然〔三〕，愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也〔四〕。古之道，不苟誉毁于人〔五〕；刘君好其辞，则其知欧阳生也无惑焉。


    〔一〕“哀”，一作“痛”。


    〔二〕“其志”上，或有“之志”字。


    〔三〕下或有“苟爱吾文必求其义”八字。八字下，又或有“则进知于欧阳生矣必时观”十一字。


    〔四〕“乎”，或作“于”。方从三本无“道”字。以上下文考之，无“道”字即不成文理矣。


    〔五〕此下或有“然则吾之所为文皆有实也”十一字。〔补注〕何焯</a>曰：此专为孟简误信穆玄道之语，有为太原伎恸怨而殁之谤，又以其事不足辨，故但自明其不苟誉，则毁者之非实可见矣。


    独孤申叔哀辞


    申叔字子重。年二十一举进士。又二年，用博学宏词为校书郎。又三年，居父丧，未练而殁，盖贞元十八年也。柳子厚有独孤君墓碣，皇甫持正有伤独孤赋，而公作辞哀之。公尝与崔群书，“天人好恶”之说，与此语意一同，盖出太史公之伯夷传也。〔补注〕方苞曰：此文盖学天问。


    众万之生，谁非天邪？明昭昏蒙，谁使然邪？行何为而怒，居何故而怜邪〔一〕？胡喜厚其所可薄，而恒不足于贤邪？将下民之好恶与彼苍悬邪〔二〕；抑苍茫无端而暂寓其间邪〔三〕？死者无知，吾为子恸而已矣！如有知也，子其自知之矣〔四〕！


    〔一〕“怒”，或作“怨”，或作“思”。“怒”下，或有“邪”字。“居”，或作“为”。〔补注〕方东树曰：此即“生为居人，死为行人”之旨。“怒”，当作“怨”。“寿也者，吾不知其所慕；夭也者，吾不知其所恶”，“怜”即“慕”意，“怨”即“恶”意。


    〔二〕或无“苍”字。


    〔三〕“寓”下，或有“于”字。


    〔四〕或无“自”字。或无“之”字。或无“自”字，而有“之”字。


    濯濯其英，晔晔其光。如闻其声，如见其容〔一〕。乌虖远矣〔二〕，何日而忘！


    〔一〕此句或作“如处其旁”，非是。或云：以“容”叶“光”，用古韵也。


    〔二〕“乌虖”，或作“呜呼”。


    祭穆员外文


    为崔侍御作。晁本篇首题云：“维年月日，故人博陵 崔愬谨以清酌之奠，祭于亡友穆六端公之灵。”方云：“岂穆员邪？旧传，员卒检校员外郎；杜亚留守东都辟为从事：皆与此文合。新传，员终侍御史，故晁本称端公也。穆员字与直，怀州 河内人，秘书监宁之子，工为文。崔侍御名愬，无传。”〔补注〕陈景云</a>曰：“宣州观察使”应作“秘书监”，为宣使者乃秘书长子赞，员外之兄也。曾国藩曰：瘦折奥峭。


    於乎！建中之初，予居于嵩；携扶北奔〔一〕，避盗来攻。晨及洛师，相遇一时；顾我如故，眷然顾之〔二〕。子有令闻，我来自山；子之畯明〔三〕，我钝而顽。道既云异，谁从知我；我思其厚，不知其可〔四〕。于后八年，君从杜侯。我时在洛，亦应其招〔五〕。留守无事，多君子僚；罔有疑忌，维其嬉游。草生之春，鸟鸣之朝；我辔在手，君扬其镳。君居于室，我既来即；或以啸歌〔六〕，或以偃侧。诲余以义，复我以诚〔七〕；终日以语〔八〕，无非德声。


    〔一〕“奔”，或作“归”。


    〔二〕“如”，或作“无”。“眷”，或作“睠”。


    〔三〕“畯”，或作“俊”。


    〔四〕“知其”，或作“知而”，或作“可而”。


    〔五〕贞元五年十二月，以杜亚为东都留守，亚辟员为从事、检校员外郎。愬时亦为亚所辟。


    〔六〕“啸”，或作“咏”。


    〔七〕“复我”，或作“我复”。今按：下文云“无非德声”，则此二句专指穆也，当作“复我”。


    〔八〕“以”，或作“与”。


    主人信谗，有惑其下；杀人无罪，诬以成过；入救不从，反以为祸〔一〕。赫赫有闻，王命三司；察我于狱，相从系缧。曲生何乐，直死何悲〔二〕；上怀主人〔三〕，内闵其私〔四〕；进退之难，君处之宜〔五〕！


    〔一〕〔补注〕“祸”，原本作“福”，据别本校改。


    〔二〕“曲”，或作“直”；“直”或作“曲”。二“何”，或皆作“可”。皆非是。


    〔三〕“主”，或作“王”，非是。


    〔四〕“闵”，或作“悯”，或作“关”，皆非是。


    〔五〕“君”，或作“居”，非是。〔补注〕吴汝纶云：叙事朴实。


    既释于囚〔一〕，我来徐州；道之悠悠，思君为忧。我如京师，君居父丧；哭泣而拜，言词不通。我归自西，君反吉服；晤言无他，往复其昔〔二〕。不日而违，重我心恻。


    〔一〕令狐运为东京牙门将，亚恶其为人；会盗劫输绢于洛北，运适畋近郊，亚意其为之，命员及从事张弘靖鞠其事，无之。亚怒，囚员等，员由此知名。


    〔二〕“其”，疑当作“如”。


    自后闻君，母丧是丁；痛毒之怀，六年以并〔一〕。孰云孝子，而殒厥灵！今我之至，入门失声〔二〕。酒肉在前，君胡不餐；升君之堂，不与我言。于乎死矣，何日来还！


    〔一〕“并”，一作“经”。


    〔二〕“失”，或作“哭”。


    祭郴州李使君文


    公贞元十九年冬出为阳山令，过郴州，识李使君，有李员外寄纸笔及叉鱼诗，即所谓“获纸笔之双贸，投叉鱼之短韵”也。其生平契分，皆具此文。笔墨闲录云：祭李郴州文尤雄奇。〔补注〕沈钦韩曰：权德舆</a>李伯康墓志云：“字子丰，陇西 成纪人。永贞元年十月卒。”方苞曰：此赋体也，其源出于陆机</a>吊魏武帝</a>文。曾国藩曰：亦不出六朝轨范，不使一秾丽字，不著一闲冗句，遂尔风骨遒上。通首不转韵，古无此体，宋人为长短句祭文，则多一韵到底。


    维年月日，将仕郎守江陵府法曹参军韩愈</a>谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故郴州 李使君之灵〔一〕。


    〔一〕文苑此篇首题云：“维元和元年岁次景戌，二月乙未朔二十四日戊午，将仕郎云云使君员外三兄之灵。”考之唐历皆合。


    古语有之：“白头如新，倾盖若旧。”顾意气之何如，何日时之足究〔一〕！


    〔一〕“何”，或作“曷”。


    当贞元之癸未〔一〕，惕皇威而左授；伏荒炎之下邑，嗟名颓而位仆。历贵部而西迈，迩清光于暂觏〔二〕；言莫交而情无由〔三〕，既不贾而奚售！哀穷遐之无徒〔四〕，挐百忧以自副；辱问讯之绸缪，恒饱饥而愈疚。接雄词于章句，窥逸迹于篆籀〔五〕，苞黄甘而致贻，获纸笔之双贸〔六〕；投叉鱼之短韵〔七〕，愧韬瑕而举秀。


    〔一〕或作“酉”，今按“癸未”者，贞元十九年贬阳山令时也。


    〔二〕“于”，或作“而”。


    〔三〕“莫”，或作“若”，而下无“情”字。


    〔四〕“遐”，或作“荒”。“穷遐”，或作“遐荒”。“徒”，或作“图”。


    〔五〕“籀”，直石切。


    〔六〕即李员外寄纸笔云：“莫怪殷勤谢，虞卿正著书。”


    〔七〕即公叉鱼十八韵招张功曹。


    俟新命于衡阳，费薪刍于馆候〔一〕；空大亭以见处，憩水木之幽茂。逞英心于纵博，沃烦肠以清酎〔二〕；航北湖之空明，觑鳞介之惊透〔三〕。宴州楼之豁达，众管啾而并奏〔四〕；得恩惠于新知，脱穷愁于往陋〔五〕。辍行谋于俄顷，见秋月之三彀；逮天书之下降，犹低回以宿留〔六〕。念睽离之在期，谓此会之难又；授缟纻以托心〔七〕，示兹诚之不谬。傥后日之北迁，约穷欢于一昼；虽掾俸之酸寒，要拔贫而为富。


    〔一〕郴在衡山之阳，贞元二十一年，公以顺宗赦徙掾江陵，待命于郴云。


    〔二〕“以”，一作“于”。


    〔三〕〔补注〕陈景云曰：“惊透”二字，本太冲吴都赋。方言：“透，警也。”


    〔四〕“啾”，或作“湫”。潘岳</a>闲居赋：“管啾啾而并奏。”


    〔五〕“穷”，或作“冤”。


    〔六〕“宿留”，上音秀，下音溜。前汉：“宿留海上。”史记</a>：“宿留之数日无所见。”


    〔七〕吴 季札聘郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。见左氏襄公二十九年。“授”，或作“援”。


    何人生之难信，捐斯言而莫就；始讶信于暂疏，遂承凶于不救〔一〕。见明旌之低昂〔二〕，尚迟疑于别袖；忆交酬而迭舞，奠单杯而哭柩。


    〔一〕“承”，或作“成”。“于”，一作“而”。


    〔二〕“明”，诸本作“铭”。此从阁本，字见檀弓，郑注云：“神明之旌。”


    美夫君之为政，不桡志于谗构〔一〕；遭唇舌之纷罗，独陵晨而孤雊〔二〕。彼憸人之浮言，虽百车其何诟〔三〕；洞古往而高观，固邪正之相寇。幸窃睹其始终，敢不明白而蔽覆。神乎来哉，辞以为侑。尚飨！


    〔一〕“桡”，或作“侥”；或作“挠”，从手，皆非是。


    〔二〕“陵”，一作“凌”。


    〔三〕“车”，或作“年”。今按：后汉书</a>冯衍</a>出妻书云：“词语百车。”韩盖用此，作“年”非是。


    祭薛助教文


    公达字大顺，详见公所志墓云。


    维元和四年岁次己丑后三月二十一日景寅〔一〕，朝散郎守国子博士韩愈〔二〕、太学助教侯继，谨以清酌之奠，祭于亡友国子助教薛君之灵〔三〕。


    〔一〕“丙寅”，作“景寅”，避唐讳也。


    〔二〕“散”，墓志石本作“议”。


    〔三〕“继”下，或有“等”字。“薛君之灵”，晁本作“河东 薛君七官之灵”。


    呜呼，吾徒学而不见施设，禄又不足以活身；天于此时，夺其友人。同官太学，日得相因；奈何永违，秖隔数晨；笑语为别，恸哭来门〔一〕。藏棺蔽帷，欲见无缘；皎皎眉目，在人目前。酌以告诚，庶几有神。呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕“来”，或作“东”。


    祭虞部张员外文


    张季友也，公同王涯、崔群、许季同、庾承宣、邢册等六人者皆与张 贞元八年同年进士。时陆贽</a>典贡举，故文有“司我明试，时惟邦彦”之语。详见公志其墓云。


    维年月日，愈等谨以清酌庶羞之奠〔一〕，敬祭于亡友张十三员外之灵。呜呼，往在贞元，俱从宾荐；司我明试，时维邦彦。各以文售，幸皆少年；群游旅宿，其欢甚焉。出言无尤，有获同喜；他年诸人，莫有能比。倏忽逮今，二十余岁；存皆衰白〔二〕，半亦辞世。外缠公事，内迫家私〔三〕；中宵兴叹，无复昔时。如何今者〔四〕，又失夫子！懿德柔声，永绝心耳〔五〕。


    〔一〕文苑作“元和十年”，晁本作“维元和十年月日，中书舍人王涯、考功郎中知制诰韩愈、礼部侍郎崔群、京兆尹许季同、考功员外郎庾承宣、河中节度判官殿中侍御史邢册等六人”。皆张季友之同年也。


    〔二〕〔补注〕“衰”，别本作“表”，今依宋本校正。


    〔三〕〔补注〕“私”别本作“之”，今依宋本校正。


    〔四〕“今者”，或作“于今”。


    〔五〕〔补注〕何焯曰：叙情。


    庐亲之墓，终丧乃归；阳瘖避职，妻子不知。分司宪台，风纪由振；遂迁司虞，以播华问〔一〕。不能老寿，孰究其因；托嗣于宗〔二〕，天维不仁。酒食备设，灵其降止；论德叙情，以视诸诔。尚飨！


    〔一〕〔补注〕何焯曰：论德。


    〔二〕“托嗣”，或作“嗣托”。


    祭河南张员外文


    贞元十九年冬，公与张署自御史俱出南方为令。明年，顺宗即位，俱徙江陵；故凡道涂经涉，唱和契阔，皆具此文。公方从晋公讨蔡；祭其在元和十二年八月欤？张之行治，则详于公志。〔补注〕茅坤</a>曰：公之奇崛战斗鬼神处，令人神眩。姚范曰：凄丽处独以健崛出之，层见叠耸，而笔力坚净，他人无此也。刘大櫆曰：昌黎善为奇险光怪之语以惊人，而舆张同贬，其所经山川险阻患难，适足供其役遣，故能雄肆如此。又曰：祭文退之独擅，介甫亦得其似，欧公则不免平常。


    维年月日，彰义军行军司马守太子右庶子兼御史中丞韩愈，谨遣某乙以庶羞清酌之奠，祭于亡友故河南县令张十二员外之灵〔一〕。


    〔一〕或无“守太子右庶子”字。


    贞元十九，君为御史；余以无能，同诏并跱〔一〕。君德浑刚，标高揭己；有不吾如，唾犹泥滓。余戆而狂〔二〕，年未三纪；乘气加人，无挟自恃〔三〕。


    〔一〕“跱”，或作“峙”。选潘岳关中诗：“列营棋跱。”注：“跱，立也；亦作峙。”


    〔二〕“戆”，音惷。


    〔三〕〔补注〕曾国藩曰：以上同为御史。


    彼婉娈者，实惮吾曹；侧肩帖耳，有舌如刀。我落阳山，以尹鼯猱；君飘临武，山林之牢。岁弊寒凶，雪虐风饕；颠于马下〔一〕，我泗君咷。夜息南山，同卧一席；守隶防夫，觝顶交跖〔二〕。洞庭漫汗，粘天无壁；风涛相豗〔三〕，中作霹雳；追程盲进，船箭激〔四〕。南上湘水，屈氏所沈〔五〕；二妃行迷，泪踪染林；山哀浦思，鸟兽叫音。余唱君和，百篇在吟〔六〕。


    〔一〕“雪虐”，杭本作“啸虎”：以“颠于马下”言之，由虎声惧也；“风饕”，谓虎贪风而啸不已，虎近于虐，讹自此也。“饕”，或作“号”。今按：杭本全然不成文理，以上语岁弊寒凶言之，八字相偶，当为“雪虐”明甚。


    〔二〕“顶”，或作“项”，非是。


    〔三〕“豗”，呼回切。


    〔四〕“”，或作“帆”，或作“飘”。


    〔五〕“上”，或作“之”。


    〔六〕〔补注〕曾国藩曰：以上同南迁。


    君止于县，我又南逾；把相饮，后期有无。期宿界上，一夕相语〔一〕；自别几时，遽变寒暑〔二〕。枕臂欹眠，加余以股，仆来告言，虎入厩处，无敢惊逐，以我去〔三〕。君云是物，不骏于乘；虎取而往，来寅其征〔四〕。我预在此，与君俱膺；猛兽果信，恶祷而凭〔五〕。


    〔一〕〔补注〕“夕”，原本作“又”，今依宋本校改。


    〔二〕“遽”，或作“复”，或作“遍”。


    〔三〕“”，音“蒙”，驴子。


    〔四〕“寅”，或作“夤”。今按：“寅”为辰名，“夤”乃夤缘之义，当作“寅”，说见下条。


    〔五〕“兽”，蜀本作“首”，李本校作“孟首”，不知得之何本也。葛鲁卿云：“不骏，虎取之则亨矣，不待祷而有凭也。”今按：洪、谢本皆作“孟首”，谓正月孟春之首也。张言“来寅其征”，以虎为寅神，故言来岁寅月当有征验，孟首果得归也。然且作“猛兽”亦通。〔补注〕曾国藩曰：以上在阳山 临武时相约会于境上。


    余出岭中，君俟州下；偕掾江陵，非余望者。郴山奇变，其水清写；泊砂倚石，有遌无舍〔一〕。衡阳放酒，熊咆虎嗥；不存令章，罚筹蝟毛〔二〕。委舟湘流，往观南岳；云壁潭潭〔三〕，穹林攸擢。避风太湖，七日鹿角〔四〕，钩登大鲇，怒颊豕豞〔五〕，脔盘炙酒；群奴余啄。走官阶下，首下尻高〔六〕；下马伏涂，从事是遭〔七〕。


    〔一〕楚辞云：“重华不可遌。”注“逢也”。“遌”，吾故切。


    〔二〕“不存”，或作“存不”。“罚”，或作“罪”。唐人会饮，以筹记罚，刘梦得诗“罚筹长树纛”是也。今按：“令章”，谓酒令；违令则以筹记其罚也。


    〔三〕“云”，或作“天”。


    〔四〕“太”，或作“大”。鹿角，洞庭湖中地名。元微之有鹿角诗。湖旁至今有鹿角巡检司也。〔补注〕沈钦韩曰：鹿角，山名。水经</a>注</a>：湘水左迳鹿角山东。


    〔五〕“豞”，或作“豹”，非是。或云“豞”，豕声。“豞”，许角切。〔补注〕沈钦韩曰：集韵：“豞，豕声，或作哮。里角切。”


    〔六〕前汉：“尻益高。”苦刀切。


    〔七〕〔补注〕曾国藩曰：以上同掾江陵，同游南岳 洞庭。


    予征博士，君以使已〔一〕，相见京师，过愿之始。分教东生，君掾雍首〔二〕，两都相望，于别何有。解手背面，遂十一年；君出我入，如相避然；生阔死休〔三〕，吞不复宣〔四〕。


    〔一〕元和元年六月，公召为国子博士，署掾江陵半年，邕管奏为判官，不往。


    〔二〕元和二年，公分教东都，署为京兆府司录参军。雍，州名。书：“黑水西河惟雍州。”“雍”，于用切。


    〔三〕“生阔死休”，或作“生死休咎”，非是。


    〔四〕〔补注〕曾国藩曰：以上自京别后，遂不复见。


    刑官属郎，引章讦夺〔一〕；权臣不爱，南昌是斡〔二〕。明条谨狱，氓獠户歌〔三〕；用迁澧浦，为人受瘥〔四〕。还家东都，起令河南；屈拜后生，愤所不堪。屡以正免，身伸事蹇；竟死不升，孰劝为善〔五〕！


    〔一〕或作“奋讦”，方作“许夺”。今按：“夺”，谓争执不与，犹今言</a>“定夺公事”也。墓志云：“守法争议，棘棘不阿。”即此事也。方本无义，或本亦非。


    〔二〕今按墓志：张自刑部出刺虔州，然则“昌”当作“康”。


    〔三〕“獠”，音老。


    〔四〕署自虔州改澧州刺史。民税出杂产物与钱，尚书</a>有经数，观察使牒州征钱倍数经。署曰：“刺史可为法，不可贪官害民”，留牒不肯从。竟以代罢。“瘥”，病也。〔补注〕按：“人”同“民”。言为民而受累也。


    〔五〕〔补注〕曾国藩曰：以上张之末路，潦倒而死。


    丞相南讨〔一〕，余辱司马；议兵大梁〔二〕，走出洛下。哭不凭棺，奠不亲斝；不抚其子，葬不送野；望君伤怀〔三〕，有陨如泻。铭君之绩，纳石壤中〔四〕；爰及祖考，纪德事功〔五〕，外著后世，鬼神与通；君其奚憾，不余鉴衷〔六〕！呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕元和十二年，以宰相裴度为淮西宣慰处置使，南讨淮蔡。


    〔二〕时宣武军节度使韩弘为诸军都统，使将出讨，公诣弘禀事。


    〔三〕“望君”，或作“定居”，非是。


    〔四〕“中”，或作“下”。


    〔五〕“纪”，或作“己”。“事”，或作“著”；“事功”，作“著功”，于理亦顺，但下文便有“外著后世”，则重出“著”字，又似可疑。姑从旧本作“事”，盖纪其德、纪其事、纪其功也。又恐或是“序”字，以似而误，然无所据，不敢辄改也。


    〔六〕〔补注〕曾国藩曰：以上叙哀。


    祭左司李员外太夫人文


    谓与其子同僚，必公为职方员外郎时也。


    维年月日，某官某等谨以清酌庶羞之奠〔一〕，敬祭于某县太君郑氏尊夫人之灵。


    〔一〕“某等”，或作“某乙等”。


    胄于茂族，配此德门，克成厥家，享有全福。为妇为母，再朝中宫，搢绅推荣，宗党是则。某等幸随令子，同服官僚；庶展哀诚，式陈醴牢。尚飨！


    祭薛中丞文


    一本“同李逢吉孟简张惟素张贾祭薛中丞”。薛中丞，存诚也。薛尝劾浮屠鉴虚罪，抵死。表李位无罪。事见旧史本传甚详。〔补注〕何焯曰：此非公文。曾国藩曰：无俊健之骨，当是同僚所为，而薛氏托公名为重耳。


    维年月日〔一〕，某官某乙等谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友故御史中丞赠刑部侍郎薛公之灵。


    〔一〕文苑作“元和九年”。


    公之懿德茂行，可以励俗。清文敏识，足以发身。宗族称其孝慈，友朋归其信义。累升科第，亟践班行。左掖南台〔一〕，共传故事。诗人墨客，争讽新篇。羽仪朝廷，辉映中外。长途方骋，大限俄穷。圣上轸不之悲，具僚兴云亡之叹；况某等忘言斯久，知我俱深。青春之游，白首相失，来陈薄奠，讵尽哀诚！呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕北齐号御史台为“南台”。


    祭裴太常文


    裴之讳字皆不可考。〔补注〕陈景云曰：裴茝。方苞曰：韩公之文，一语出则真气动人，其辞镕冶于周人之书，而秦 汉间取者仅十一焉。祭裴 薛二篇，浅直多俗韵，在唐杂家中尚不为好，而谓公为之欤？意者同官联祭之文，他人所为，两家矜为公作，编集者莫能辨耳。沈钦韩曰：文甚鄙俗，此编集者之陋也。


    维年月日，愈等谨以庶羞清酌之奠，敬祭于故太常裴二十一兄之灵〔一〕。


    〔一〕文苑作元和九年，晁本“月日”下具“给事中李逢吉、给事中孟简、吏部侍郎张惟素、吏部侍郎张贾、比部郎中史馆修撰韩愈”等五人。


    朝廷之重，莫过乎礼，虽经策具存，而精通盖寡。自郊丘故事，宗庙时宜，大君之所旁求，丞相之所卒问，群儒拱手，宗祝醉心；兄皆指陈根源，斟酌通变，莫不允符天旨，克协神休。至乎公卿冠昏，士庶丧祭，疑皆响答，问必实归。从我者足为轨仪，异我者无逃指笑；动为时法，言比古经〔一〕。独立一朝，高视千古，而又驱驰朋执，俛宗亲。檐石之储〔二〕，常空于私室；方丈之食，每盛于宾筵；赠必固辞，求无不应。孰云具美而不永年！某等早接游从，实钦道义，致诚薄奠，以诀终天。呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕“比”，一作“必”。


    〔二〕“檐”，诸本多作“甔”，旧本多作“檐”。公秋怀诗用“甔”字。按：后汉 明帝纪“生无檐石之储”，“檐”字本此。郭璞</a>方言注：“甔石之储。”实用“甔”字。前汉 蒯通 扬雄</a>传皆只作“儋”。货殖传：“酱十儋。”颜曰：“儋，人儋之也。一儋两罂。丁滥切。”


    潮州祭神文


    五首


    晁本第一首题作“祭湖神文”，第二首题作“又祭止雨文”，第三题“祭城隍文”，第四题“祭界石神文”，第五不立题，皆元和十四年夏秋作。


    其一


    维年月日，潮州刺史韩愈谨差摄潮阳县尉史虚己以特羊庶羞之奠，告于大湖神之灵。


    愈承朝命，为此州长，今月二十五日至治下。凡大神降依庇贶斯人者，皆愈所当率徒属奔走致诚，亲执祀事于庙庭下。今以始至，方上奏天子，思虑不能专一，冠衣不净洁，与人吏未相识知，牲糈酒食器皿觕弊〔一〕，不能严清，又未卜日时，不敢自荐见。使摄潮阳县尉史虚己以告，神其降监，尚飨〔二〕！


    〔一〕“觕”，一作“损”。“糈”，先旅切，又音所。“觕”，仓胡切。


    〔二〕〔补注〕方苞曰：此篇简直可味。


    其二


    维年月日，潮州刺史韩愈谨以清酌腶修之奠，祈于大湖神之灵〔一〕曰：


    〔一〕礼记</a>：“大享尚腶修。”注云：“捶脯也。”“腶”，或作“时”。今按：若作“时”，则“修”当作“羞”。“腶”，丁贯反。


    稻既穟矣，而雨不得熟以获也〔一〕；蚕起且眠矣，而雨不得老以簇也。岁且尽矣，稻不可以复种，而蚕不可以复育也〔二〕，农夫桑妇将无以应赋税继衣食也。非神之不爱人〔三〕，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！神聪明而端一，听不可滥以惑也。刺史不仁，可坐以罪；惟彼无辜，惠以福也。划劙云阴，卷月日也〔四〕。幸身有衣，口得食〔五〕，给神役也。充上之须，脱刑辟也。选牲为酒，以报灵德也；吹击管鼓，侑香洁也；拜庭跪坐〔六〕，如法式也；不信当治〔七〕，疾殃殛也。神其尚飨〔八〕！


    〔一〕或无“以获”字，非是。


    〔二〕〔补注〕沈钦韩曰：晏子</a>内篇谏下：“穗乎不得获，秋风至，殚零落。”句法本之。欧阳滁州祈雨文全仿此局。


    〔三〕或无“之”字。“爱”下，一有“此”字。


    〔四〕“月日”，或作“日月”，非是。“划”，忽麦切。“劙”，力支切，又音丽。


    〔五〕“口”上，或有“而”字。“得”，或作“有”。


    〔六〕“庭”，或作“廷”。


    〔七〕〔补注〕沈钦韩曰：“当治”，言当管，自谓刺史也。


    〔八〕〔补注〕方苞曰：其体出于九章及古歌谣。曾国藩曰：别出才调，岸然入古。


    其三


    维年月日，潮州刺史韩愈谨以柔毛刚鬣清酌庶羞之奠，祭于城隍之神。


    间者以淫雨将为人灾，无以应贡赋供给神明，上下获罪罚之故，乃以六月壬子，奔走分告乞晴于尔明神〔一〕。明神闵人之不辜，若飨若答〔二〕。粪除天地山川，清风时兴，白日显行，蚕谷以登，人不咨嗟〔三〕。惟神之恩，夙夜不敢忘怠。谨卜良日，躬率将吏，荐兹血毛清酌嘉羞〔四〕，侑以音声，以谢神贶。神其飨之〔五〕！


    〔一〕下或再出“尔”字，属下句。


    〔二〕“飨”，或作“响”。


    〔三〕“咨”，或作“疵”。


    〔四〕“羞”，一作“肴”。


    〔五〕“之”，或作“兹”，或作“鉴之”。


    其四


    维年月日，潮州刺史韩愈谨遣耆寿成?以清酌少牢之奠，告于界石神之灵〔一〕曰：


    〔一〕此五字，或作“界石之神”。〔补注〕沈钦韩曰：“耆寿”即侍老，或版授县令、司马者也。


    惟封部之内，山川之神，克庥于人〔一〕，官则置立室宇，备具服器，奠飨以时。淫雨既霁，蚕谷以成，织妇耕男，忻忻衎衎：是神之庥庇于人也，敢不明受其赐！谨选良月吉日，斋洁以祀，神其鉴之〔二〕。尚飨！


    〔一〕“庥”，或作“庇”。


    〔二〕“鉴之”，或作“鉴兹”。


    其五


    维年月日，潮州刺史韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于大湖之神。惟神降依兹土，以庇其人：今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾，各宁厥宇，以供上役；长吏免被其谴。赖神之德，夙夜不敢忘。谨具食饮，躬斋洗，奏音声，以献以乐，以谢厥赐，不敢有所祈。尚飨！


    袁州祭神文


    三首


    晁本首篇题曰“祭城隍文”，次题“祭仰山神祈雨文”，次题“又祭仰山神文”。元和十五年夏作。


    其一


    维年月日，袁州刺史韩愈谨告于城隍神之灵〔一〕：


    〔一〕或无“袁”字，下同。


    刺史无治行，无以媚于神祇〔一〕，天降之罚，以久不雨，苗且尽死，刺史虽得罪〔二〕，百姓何辜？宜降疾咎于某躬身〔三〕，无令鳏寡蒙兹滥罚。谨告。


    〔一〕“以”上，或无“无”字。


    〔二〕下或有“死”字。今按：“死”字不当用，又上句已有，不应重出：盖因上句而误也。


    〔三〕或无“躬”字。国语</a>：“靡王躬身。”公用此也。


    其二


    维年月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠，祭于仰山之神〔一〕曰：


    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：一统志</a>：仰山，在袁州府城外六十里，岁旱，望其峰云起，雨即至。


    神之所依者惟人，人之所事者惟神。今既大旱，嘉谷将尽，人将无以为命，神亦将无所降依，不敢不以告。若守土有罪，宜被疾殃于其身；百姓可哀，宜蒙恩闵。以时赐雨，使获承祭不怠，神亦永有饮食。谨告。


    其三


    维年月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠，祭于仰山之神曰：


    田谷将死，而神膏泽之；百姓无所告，而神恤之；刺史有罪，而神释之：敢不有荐也。尚飨！


    祭柳子厚文


    子厚以元和十四年十月五日卒于柳州。公其月自潮即袁。明年，自袁召为国子祭酒。此文袁州作也。故刘梦得祭子厚文有云：“退之承命，改牧宜阳，亦驰一函，候于便道。”其后序柳集又云：“凡子厚行己之大方，有退之之志若祭文在。”“祭文”，盖谓此也。〔补注〕曾国藩曰：峻洁直上，语经百炼。公文如此等，乃不复可攀跻矣。


    维年月日，韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之灵〔一〕。


    〔一〕“维年月日”，文苑作“维某年岁次庚子五月壬寅朔五日景午”。“柳”下，或有“君”字。


    嗟嗟子厚，而至然邪？自古莫不然，我又何嗟！人之生世，如梦一觉〔一〕；其间利害，竟亦何校？当其梦时，有乐有悲；及其既觉，岂足追惟！


    〔一〕“觉”，故效切。下“既觉”同。


    凡物之生，不愿为材〔一〕；犠尊青黄，乃木之灾〔二〕。子之中弃，天脱羁〔三〕；玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪；子之自著，表表愈伟〔四〕。不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观〔五〕，缩手袖间。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天〔六〕。


    〔一〕“为”，或作“谓”，非是。


    〔二〕见庄子</a>语。


    〔三〕“”，音絷。


    〔四〕“表表”，或作“表奏”，非是。


    〔五〕或作“观旁”，非是。


    〔六〕“飞”，或作“非”。


    嗟嗟子厚，今也则亡〔一〕；临绝之音，一何琅琅。遍告诸友，以寄厥子；不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托。非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕〔二〕！念子永归，无复来期；设祭棺前，矢心以辞。呜呼哀哉〔三〕，尚飨！


    〔一〕“也则”，或作“有今”。


    〔二〕“宁”，或作“予”。


    〔三〕或无此四字。


    祭湘君夫人文


    公以元和十五年九月拜国子祭酒，未离袁州时作。


    维元和十五年岁次庚子十月某日，朝散大夫守国子祭酒护军赐紫金鱼袋韩愈，谨使前袁州军事判官张得一〔一〕，以清酌之奠，敢昭告于湘君 湘夫人二妃之神：


    〔一〕此上四十四字，或只作“维年月日国子祭酒韩愈谨令张得一”，今从石本。


    前岁之春，愈以罪犯黜守潮州〔一〕。惧以谴死，且虞海山之波雾瘴毒为灾以殒其命〔二〕，舟次祠下，是用有祷于神。神享其衷，赐以吉卜，曰：“如汝志。”蒙神之福，启帝之心〔三〕；去潮即袁〔四〕，今又获位于朝，复其章绶〔五〕。退思往昔，实发梦寐，凡年，于今乃合〔六〕。夙夜怵惕〔七〕，敢忘神之大庇！


    〔一〕“州”，或作“阳”，今从石本。


    〔二〕或无“之”字。


    〔三〕〔补注〕沈钦韩曰：此“帝”谓天也。


    〔四〕十四年十月，自潮徙袁。


    〔五〕十五年九月自袁召为国子祭酒，复赐金紫。


    〔六〕“”，或作“三”，方从石本。此盖言年前常有梦寐，非以贬日言之也。今按：上文但言前岁之祷；则实发梦寐者，但谓不敢忘前岁之吉卜耳。此“”字未详其义，恐亦石本之误也。


    〔七〕“怵”，或作“悚”。


    伏以祠宇毁顿〔一〕，凭附之质、丹青之饰，暗昧不圭〔二〕，不称灵明〔三〕；外无四垣，堂陛颓落，牛羊入室，居民行商不来祭享：辄敢以私钱十万修而作之〔四〕。旧碑断折〔五〕，其半仆地，文字缺灭，几不可读：谨修而树之〔六〕。庙成之后，将求玉石，仍刻旧文，因铭其阴，以大振显君夫人之威神，以报灵德；俾民承事，万世不怠，惟神其鉴之。尚飨！


    〔一〕“顿”，一作“损”。


    〔二〕或作“暗昧不佳”，或作“昧暗不蠲”，今从石本。“圭”与“蠲”同音，集韵：“蠲，洁也，明也，通作圭。”诗“吉蠲为”，韩诗作“吉圭”。周礼</a>：“蜡氏令州里除不蠲。”注：“读如吉圭为之圭。”陆音曰：“旧读为圭。”吕氏春秋</a>“饮食必蠲洁”，高诱</a>亦读作“圭”，此类非一，今作“佳”，由“圭”字讹也。


    〔三〕或作“明灵”，今从石本。


    〔四〕“万”下，诸本有“祈于邦伯”四字，今从石本。


    〔五〕“断”，一作“中”。


    〔六〕或无“谨”字。


    始将既修树旧碑，仍刻其文于新石，因铭其阴。旧碑石既多破落，文不可尽识，移之于新，或失其真，遂不复刻〔一〕。


    〔一〕此四十二字，石本附祭文后，诸本皆有之，方云：“此盖后人以碑本附入，阁、杭皆无之。”今按：此必公所自记，故石本有之，当附于此。方但以阁、杭本阙，遂直刊去，亦可惜也。今从诸本，而次一字书之。


    祭窦司业文


    窦名牟，长庆二年卒，公尝志其墓。此文公自称兵部侍郎，则是年未使王庭凑前作也。


    维年月日，兵部侍郎韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于故国子司业窦君二兄之灵。


    惟君文行夙成，有声江东，魁然厚重，长者之风。一举于乡，遂收厥功；屡佐大侯，以调兵戎〔一〕。诏曰予虞，汝为郎中；乃令洛阳，岁且四终。惟刑之慎，掌正隶僮。命守高平〔二〕，命副儒宫〔三〕。朱衣银鱼，象服以崇；锡荣考妣，孝道上穷。官不满能，亦云达通；逾七望八，年孰非翁〔四〕：在君无憾，我意不充。


    〔一〕“调”，去声。


    〔二〕泽州，高平郡。


    〔三〕“副”，或作“制”。


    〔四〕或作“逾七八年，孰非望公”，方从阁 杭苑云：“窦卒年七十四。”


    君之昆弟〔一〕，三以辞雄〔二〕；刺史郎中，四继三同〔三〕；于士大夫，可谓显融。我之获见，实自童蒙；既爱既劝〔四〕，在麻之蓬。自视雏〔五〕，望君飞鸿；四十年余，事如梦中〔六〕。


    〔一〕牟兄弟五人：常、牟、群、庠、巩。


    〔二〕常字中行，大历十四年登第；弟巩字汝封，元和二年登第；及牟为三雄矣。


    〔三〕谓牟、庠相继为泽州刺史。“四继三同”，则常、牟、群、庠皆为之也。


    〔四〕“爱既”，或作“受诱”，非是。


    〔五〕“”，音寇。


    〔六〕诸本皆如此，阁、杭、苑及南唐本作“事半如梦”，云：“古‘梦’音平去声通；石崇诗‘周公不足梦’，与‘可以守至冲’叶。”今按：“事半如梦”，语意碎涩，不如诸本之浑全而快健。前人误改，当以重押“中”字之故，不知公诗多不避也。


    分宰河 洛，愧立并躬；俱官于学，以纤临洪；惠许不酬〔一〕，报德以空；死生莫接，孰明我衷？于祭告情，文以自攻。呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕“许”，或作“诗”。今按：“惠许”，谓上文“爱”、“劝”而又称许也。


    祭侯主簿文


    此谓侯喜也。蜀本注“继”字，非。详观公此文当知其为侯喜作。公贞元十七年，与喜同渔于温 洛，尝有诗云：“吾党侯生字叔起，呼我持竿钓温水。”故此又有“我钓我游，莫不我随”之语。尝荐喜于汝 州刺史卢郎中，又尝荐之于陆员外 傪，观其荐词，亦与此文“惟子文学，今谁过之”之意相表里。又公集中有赠侯主簿喜诗，用是知其非继而喜也。其曰“吏部侍郎韩愈”，即长庆二年自兵部转吏部时作。


    维年月日，吏部侍郎韩愈谨遣男殿中省进马佶〔一〕，致祭于亡友故国子主簿侯君之灵。


    〔一〕退之诸子有名昶者，长庆四年进士登第，小说中亦载其为集贤校理。曰符、曰爽、曰殿中省进马佶。虽载于集，而他处不见；唯符见于孟郊</a>、张籍</a>诗中耳。〔补注〕陈景云曰：“进马”，官名，属殿中省，见新史 百官志。沈钦韩曰：六典：“兵部郎中职，凡殿中省进马，取左右卫三卫高荫，简仪容可观者补充。”按“进马”之官，与斋郎并是荫资。


    呜呼！惟子文学，今谁过之？子于道义，困不舍遗〔一〕。我狎我爱，人莫与夷；自始及今，二纪于兹。我或为文，笔俾子持；唱我和我，问我以疑。我钓我游，莫不我随；我寝我休，莫尔之私。朋友昆弟，情敬异施；惟我于子，无适不宜。弃我而死，嗟我之衰；相好满目，少年之时；日月云亡〔二〕，今其有谁！谁不富贵，而子为羁；我无利权，虽怨曷为！


    〔一〕“困”，或作“罔”。“舍”，或作“拾”。皆非是。


    〔二〕或作“人之云亡”。


    子之方葬〔一〕，我方斋祠；哭送不可，谁知我悲！呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕“方葬”，或作“云葬”。


    祭竹林神文


    公祭文二：其一祭竹林神，其二祭曲江龙，皆以旱祷。其后贺雨表亦云：“季夏以来，雨泽不降，臣职司京邑，祈祷实频。”谓此皆长庆三年为京尹时作也。


    维年月日，京兆尹兼御史大夫韩愈，谨以酒脯之奠，再拜稽首告于竹林之神曰。


    天子不以愈为愚不能，使尹兹大众二十三县之人。今农既勤于稼，有苗盈野，而天不雨，将尽槁以死，农将无所食，鬼神将无以为飨。国家之礼天地百祀神祇〔一〕，不失其常；惠天之人，不失其和〔二〕；人又无罪，何为造兹旱虐以罚也〔三〕？将俾尹者不仁不明，不能承帝之勑以化正其下？闻无香惟腥〔四〕，神于惠罚无差〔五〕，施罪瘠于尹愈身，是甘是宜；雨则时降，神无爽其聪明，永飨于人无愧。尚飨！


    〔一〕或无“祀”字。


    〔二〕“惠天”下，或有“下”字，系从阁、杭本。今按：此“人”字当为“民”字，以避讳而用“人”字也，下句同。


    〔三〕“虐”，阁、杭、蜀本在“罚”字下，非是。


    〔四〕“闻”，音问。


    〔五〕“神于”，或作“神之”。


    曲江祭龙文


    维年月日，京兆尹兼御史大夫韩愈，谨以香果之奠，敢昭告于东方青龙之神。


    天作旱灾，嘉谷将槁；乃于甲乙之日，依准古法，作神之象，斋戒祀祷〔一〕。神其享祐之，时降甘雨〔二〕，以惠兹人。急急如律令。


    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：见春秋繁露</a> 求雨篇。


    〔二〕“时”，或作“将”，非是。


    祭马仆射文〔一〕


    马十二名总，字会元，扶风人。退之 长庆三年冬自京兆尹复为兵部侍郎，又迁吏部侍郎。其为京兆也，有举马总</a>自代状。今祭文称“吏部侍郎”，则总以是年冬死也。


    维年月日，吏部侍郎韩愈，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故仆射马公十二兄之灵。


    惟公弘大温恭，全然德备；天故生之，其必有意；将明将昌，实艰初试。佐戎滑台，斥由尹寺〔一〕；适彼瓯 闽，跋踬〔二〕；颠而不踒〔三〕，乃得其地。于泉于虔，始执郡符；遂殿交州〔四〕，抗节番禺〔五〕，去其螟蠧〔六〕，蛮越大苏。


    〔一〕贞元十三年四月，以姚南仲镇滑台，辟总为从事。十六年，监军使薛盈珍诬奏南仲不法，总坐贬为泉州司马。


    〔二〕一作“疐”。“”，鱼列切。“”，音兀。“踬”，音致。〔补注〕沈钦韩曰：本传，福建观察使柳冕承风旨，屡欲致诸死地。


    〔三〕“踒”，乌禾切。〔补注〕沈钦韩曰：集韵“踒，跌也”。


    〔四〕〔补注〕陈景云曰：谓为安南都护也。诗：“殿天子之邦。”毛传：“殿，镇也。”沈钦韩曰：李希闵马公家庙碑云：以御史中丞都护日南，以国子祭酒观察于桂，以御史大夫帅于百越，征拜尚书刑部侍郎。


    〔五〕“番禺”，上音“潘”，下音“愚”。


    〔六〕“蠹”，或作“螣”。


    擢亚秋官，朝得硕士；人谓其崇，我势始起。东征淮 蔡，相臣是使〔一〕，公兼邦宪，以副经纪〔二〕。歼彼大魁，厥勋孰似。丞相归治，留长蔡师〔三〕。茫茫黍稷，昔实棘茨，鸠鸣雀乳，不见枭鸱。惟蔡及许，旧为血仇；命公并侯〔四〕，耕借之牛；束其弓矢，礼让优优。始诛郓戎〔五〕，厥墟腥臊；公往涤之，兹惟乐郊〔六〕。惟东有猘〔七〕，惟西有虺〔八〕；颠覆朋邻，我余有几〔九〕。嵂崪中居〔一〇〕，斩其脊尾；岱定河安，惟公之韪。


    〔一〕十二年十月，以宰相裴度为彰义军节度使，仍充淮西宣慰使。


    〔二〕十二年，以总兼御史大夫，充淮西行营诸军宣慰副使。


    〔三〕吴元济诛，总留蔡州为彰义留后，奏改彰义为淮西。十二月以总检校工部尚书、蔡州刺史，充淮西节度使。


    〔四〕十三年五月，以总为许州刺史，忠武军节度使，陈、许、溵等州观察处置等使。溵旧属淮西，故云“并侯”。〔补注〕陈景云曰：方镇表：元和十三年废淮西节度使，忠武军增蔡州。时总方自蔡移许，故曰“并侯”。沈钦韩曰：通鉴：元和十三年“以淮西节度使马总为忠武节度使，陈、许、溵、蔡州观察使；以申州隶鄂岳；光州隶淮南。”按淮西节度管蔡、溵、申、光四州。今以蔡、溵隶陈、许；以申、光分属鄂岳、淮南两道：则蔡州节镇废矣。故文云“并侯”，注仅云“溵州”者，误。


    〔五〕“郓”，音运。


    〔六〕十四年二月，诛东平节度使李师道；三月，以总检校刑部尚书，为郓州刺史，天平节度，郓、曹、濮等州观察等使。诗曰：“适彼乐郊。”


    〔七〕“猘”，狂犬也。淮南子</a>“猘狗不自投于河”。“猘”，音制，又居例切。


    〔八〕“虺”，蜇也，许韪切。


    〔九〕七月，沂州军乱，杀节度使王遂。长庆元年七月，卢龙军乱，囚节度使张弘靖；成德乱，杀节度使田弘正。二年正月，魏博节度使田布自杀；三月，武宁军节度使崔群为军中所逐。“余有”，或作“有余”。今按：此用左氏“身其余几”之语，或本非是。


    〔一〇〕“嵂”，音律。“崪”，慈恤切。


    帝念厥功，还公于朝；陟于地官，且长百僚〔一〕。度彼四方，孰乐可据；顾瞻衡钧〔二〕，将举以付。惟公积勤，以疾以忧；及其归时，当谢之秋。贺门未归〔三〕，吊庐已萃；未燕于堂，已哭于次。昔我及公，实同危事〔四〕；且死且生，誓莫捐弃。归来握手，曾不三四，曾不濡翰，酬酢文字；曾不醉饱，以劝酒胾〔五〕。奠以叙哀，其何能致！呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕十二月以总检校尚书左仆射，守户部尚书。


    〔二〕或作“钧衡”。


    〔三〕“门”，或作“问”。今按：此用“庆者在门”之语，或本非是。


    〔四〕〔补注〕沈钦韩曰：越语：“战，危事也。”


    〔五〕“胾”，侧吏切。


    吊武侍御所画佛文


    或无“吊”字。武侍御，一以为武少仪。谓公尝为太学弹琴诗序</a>，少仪时为司业，后以太常少卿兼御史中丞使南诏，在元和五年。一以为武儒衡。据李翱集 墓志云：“故相郑余庆尹河南，奏授伊阙尉及郑公留守东都”，在元和五六年间。然姓氏及官御史皆同，未知孰是？然题曰“侍御”，其文亦曰“侍御”，后说若近之云。〔补注〕曾国藩曰：置身千仞之上，眎眛眛者，但觉可怜悯也。公诗如谢自然、谁氏子，文如与孟简书及此等，当观其卓然不惑处。此篇吊辞，亦绝古劲。


    御史武君当年丧其配〔一〕，敛其遗服栉珥鞶帨于箧〔二〕，月旦十五日则一出而陈之〔三〕，抱婴儿以泣。


    〔一〕“御史”，一作“侍御”。


    〔二〕“鞶”，或作“縏”，方云：“縏，小囊。鞶，大带也。”今按：仪礼</a>士昏礼：“庶母及门内施鞶。”注：“鞶，囊也，所以盛帨巾。”然则“縏”、“鞶”字通。


    〔三〕〔补注〕沈钦韩曰：士丧礼：“期月奠。”注云：“自大夫以上，月半又奠。”


    有为浮屠之法者，造武氏而谕之曰：“是岂有益耶〔一〕？吾师云：人死则为鬼，鬼且复为人，随所积善恶受报〔二〕，环复不穷也〔三〕。极西之方有佛焉〔四〕，其土大乐，亲戚姑能相为图是佛而礼之〔五〕，愿其往生，莫不如意。”武君怃然辞曰：“吾儒者，其可以为是！”


    〔一〕阁、杭作“也”，非是。


    〔二〕“所”下，一有“其”字。


    〔三〕“环”，一作“旋”。


    〔四〕“西”下，或无“之”字。


    〔五〕〔补注〕方苞曰：“姑”当作“如”。


    既又逢月旦十五日，复出其箧实而陈之〔一〕，抱婴儿以泣，且殆而悔曰〔二〕：“是真何益也！吾不能了释氏之信不，又安知其不果然乎？”〔三〕于是悉出其遗服栉佩合若干种，就浮屠师请图前所谓佛者。浮屠师受而图之。


    〔一〕“其箧”，或无“其”字。〔补注〕沈钦韩曰：“箧实”，读如“俎实”及“实爵”之“实”。


    〔二〕或无“且”字，或本“且”字在“悔”字下。


    〔三〕或无“乎”字。


    韩愈闻而吊之曰：晢晢兮目存〔一〕，丁宁兮耳言。忽不见兮不闻〔二〕，莽谁穷兮本源？图西佛兮道予勤，以妄塞悲兮慰新魂〔三〕。呜呼奈何兮，吊以兹文！


    〔一〕“晢晢”，或作“皙晳”。


    〔二〕“见”下，或有“不有”字；或无“兮”字。


    〔三〕“新”上，或有“斯”字。


    祭故陕府李司马文


    李汉之父郱，雍王 会七世孙，长庆元年二月卒。详见公所志郱墓。“郱”，薄经切。一本无“故陕府”三字。


    维年月日，守国子祭酒赐紫金鱼袋韩愈，谨以清酌之奠，祭于故陕府左司马李公之灵曰：公学以为耕，文以为获。发愤孤身，复续厥家〔一〕。选于吏部，亟以科进。历临大邑，惟政有声〔二〕。遂丞宗正，日朝帝庭。出辅陕都，吏畏僚慕。子妇诸孙，盈于室堂。公姑悦喜〔三〕，五福具有。大夫士家，孰不荣羡？如何不常，以至大故。呜呼哀哉！


    〔一〕“孤”，或作“苦”。“续”，或作“绩”。


    〔二〕“惟”，或作“为”。


    〔三〕“姑”，或作“始”，非是。


    愈以守官，不获吊送，昏姻之好，以哀以悲。敬致微礼，公其歆之〔一〕。尚飨！


    〔一〕“歆”，或作“昭”。〔补注〕吴汝纶云：此文平仄通韵。“孙”与“堂”韵者，惜诵“明”与“身”韵之例，惟“羡”、“故”、“送”三字不用韵。


    祭十二兄文


    公从兄岌也。公之皇祖讳睿素，有孙八人。其孙曰会、曰介、曰愈、曰俞、曰岌，见于世系表及公集者此五人。又有弇者，以殿中侍御史死于平凉之盟。其二人则无所考见。岌以元和元年六月卒于虢州，以其年九月葬于州十里。文所谓“归女教男，反骨本源”，公盖有异时归葬于先原之意。


    月日，从父弟某官某乙，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于十二兄故虢州司户府君之灵〔一〕。


    〔一〕或无“故”字。


    呜呼！维我皇祖，有孙八人；惟兄与我，后死孤存。奈何于今〔一〕，又弃而先！生不偕居，疾药不亲；敛不摩棺，瘗不绕坟；趋奔束制〔二〕，生死亏恩。归女教男，反骨本原；其不有年，以补我愆。长号送哀，以荐此文。尚飨〔三〕！


    〔一〕一作“今日”。


    〔二〕“奔”，或作“生”，非是。


    〔三〕“尚”上，或有“呜呼”二字。


    祭郑夫人文


    夫人，韩会之妻，而公之嫂也。公少孤而育于其嫂，文言其抚育之恩至矣。公既为之服期而祭之以文。此贞元十一年往河阳时作。


    维年月日，愈谨于逆旅备时羞之奠，再拜顿首，敢昭祭于六嫂荥阳 郑氏夫人之灵〔一〕。


    〔一〕“维年月日”，晁本作“贞元九年岁次癸酉九月朔日”。或无“谨于”二字。


    呜呼！天祸我家，降集百殃。我生不辰，三岁而孤〔一〕；蒙幼未知，鞠我者兄〔二〕；在死而生，实维嫂恩。


    〔一〕大历五年，公父仲卿卒，公时三岁。


    〔二〕李翱退之行状云：生三岁，父殁，养于兄会舍。


    未龀一年〔一〕，兄宦王官，提携负任，去洛居秦。念寒而衣，念饥而飧；疾疹水火〔二〕，无灾及身。劬劳闵闵，保此愚庸。年方及纪〔三〕，荐及凶屯。兄罹谗口，承命远迁〔四〕；穷荒海隅，夭阏百年〔五〕。万里故乡，幼孤在前；相顾不归，泣血号天。微嫂之力，化为夷蛮。


    〔一〕“龀”，毁齿也。周礼：“未龀者不为奴。”注：“男八岁女七岁而龀。”“龀”，初靳切，又初谨切。


    〔二〕“疹”，或作“沴”。疹音“戾”。


    〔三〕旧史云：大历十二年五月，起居舍人韩会坐元载贬官。退之是时年十一，从至贬所，复志赋谓“当岁行之未复，从伯氏以南迁”是也。其后兄殁南方，从嫂归葬河阳，故李汉集序云：“先生生于大历戊申，幼孤，随兄播迁韶 岭；兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。”


    〔四〕“远”，或作“南”。大历十二年，宰相元载得罪。四月，会坐党与，自起居舍人贬韶州刺史。


    〔五〕会卒于韶，年四十二。


    水浮陆走，丹旐翩然；至诚感神，返葬中原。既克反葬，遭时艰难；百口偕行〔一〕，避地江〔二〕。春秋霜露，荐敬苹蘩；以享韩氏之祖考，曰此韩氏之门。视余犹子，诲化谆谆。


    〔一〕“口”，或作“日”，云：从阁、杭、蜀本。今按：“百日偕行”无理，当从“口”为是。然或以祭老成文有“就食江南，零丁孤苦”之语，疑不得有“百口”，不知此亦通良贱而言阖门之众耳，未必实计百人也。


    〔二〕家于宣州。建中二年，中原多故，退之避地江左，即复志赋所谓“值中原之有事兮，将就食于江南”是也。


    爰来京师〔一〕，年在成人；屡贡于王，名乃有闻。念兹顿顽〔二〕，非训曷因；感伤怀归，陨涕熏心。苟容躁进，不顾其躬；禄仕而还，以为家荣。奔走乞假，东西北南；孰云此来，乃睹灵车！有志弗及，长负殷勤。呜呼哀哉！


    〔一〕贞元二年，公自宣州游京师。


    〔二〕“顿”，或作“钝”。汉书 陈平传：“士之顽顿嗜利无耻者。”颜读“顿”曰钝。


    昔在韶州之行，受命于元兄〔一〕；曰：“尔幼养于嫂，丧服必以期！”今其敢忘？天实临之〔二〕！呜呼哀哉，日月有时；归合茔封，终天永辞。绝而复苏，伏惟尚飨！


    〔一〕“于”，或作“於”。〔补注〕姚范曰：尚书正义</a>引王肃</a>云：“盘庚元兄阳甲。”后汉书</a> 和帝纪：“皇太后诏曰：侍中宪，朕之元兄。”


    〔二〕贞观中，魏徵</a>、令狐德棻</a>等议嫂叔服云：“或有长年之嫂，遇提孩之叔，劬劳鞠养，情若所生，分饥共寒，契阔偕老。在其生也，爱之同于骨肉；及其死则推而远之：求之本原，深所未谕。且事嫂见称，载籍非一：郑仲虞则恩礼甚笃，颜弘都则竭诚致感，马援则见之必冠，孔汲则哭之为位：察其所尚，岂非先觉？嫂叔旧无服，今请服小功五月。”制：“可。”公幼养于嫂，服期以报，可为士大夫之法矣。李汉序公文集及李习之状亦云。


    祭十二郎文


    老成，率府参军韩介之子也。介二子：曰百川、曰老成。起居舍人会无子，以老成为后。老成生湘、滂。百川死，公乃命滂归后其祖介。公及会、介皆仲卿子，至是会、介、百川皆死矣，故文云：“吾上有三兄，皆不幸早世；承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”又云：“去年东野往，吾书与汝。”盖贞元十八年有送东野序，则是年为十九年，此文必其秋冬作，十二月则公谪阳山矣。斯文盖公所谓“喜往复善自道”者，在当时无对；后二百七十年，欧阳文忠公为其父作泷冈阡表，始足以追配公此作。览者当自知之。〔补注〕曾国藩曰：述哀之文，究以用韵为宜。韩公如神龙万变，无所不可，后人则不必效之。


    年月日〔一〕，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵〔二〕：


    〔一〕或无“日”字。文苑作“贞元十九年五月二十六日”。


    〔二〕文苑“郎”下有“子”字。今按：“郎子”是当时语，虽不必存，亦不可不知也。今谩补之。


    呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方〔一〕，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！


    〔一〕会责守韶州，卒于贬所。〔补注〕吴汝纶云：“中年”，谓兄殁在中年也。


    吾年十九，始来京城；其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓〔一〕，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州〔二〕，汝来省吾，止一岁，请归取其孥；明年丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州〔三〕，使取汝者始行〔四〕，吾又罢去〔五〕，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者〔六〕，莫如西归，将成家而致汝。呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎〔七〕！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处；故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！


    〔一〕“往”上，或无“吾”字。


    〔二〕“相”下，或有“幕”字。贞元十三年，董晋帅汴州。


    〔三〕“佐”上，或有“又”字。是岁秋，张建封辟公为徐州节度推官。


    〔四〕“者”上，或有“使”字。


    〔五〕十六年五月，张建封卒，公西归洛阳。


    〔六〕或有两“图”字，一属上句，非是。


    〔七〕“谓”，或作“为”。“而”下，或有“先”字。


    去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇〔一〕。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎〔二〕！吾不可去〔三〕，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼，其信然邪？其梦邪〔四〕？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，传之非其真也〔五〕，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣〔六〕！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣〔七〕！所谓理者不可推，而寿者不可知矣〔八〕！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣〔九〕，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微〔一〇〕，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁〔一一〕，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉，呜呼哀哉！


    〔一〕邵太史曰：文用助字，柳子厚论当否，不论重复。檀弓曰：“南宫縚之妻，之姑，之丧。”退之亦曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”近时六一、文安、东坡三先生知之。蜀人史彦升云：退之祭文，“视荒荒”，今俗本作“茫茫”，非是。陈后山诗：“平 陈 郑 毛视荒荒。”本此也。今按：古书如“荒忽”、“茫忽”之类，皆一字也，意义多相近，当存之。


    〔二〕“存”，或作“在”。


    〔三〕“去”，或作“知”。


    〔四〕或无“其梦邪”三字。


    〔五〕“非”上，或有“者”字。


    〔六〕“业”，或作“荣”。


    〔七〕“明”，或作“得”，非是。


    〔八〕“寿”，或作“年”。


    〔九〕“苍”下，或无“者”字。


    〔一〇〕“志气”，或作“气志”。


    〔一一〕“十”，或作“一”。老成二子：曰湘、曰滂。滂以季子出继，则湘固宜十岁也。


    汝去年书云：比得软脚病〔一〕，往往而剧。吾曰：是疾也，江南之人常常有之〔二〕。未始以为忧也〔三〕。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎〔四〕？汝之书六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日，耿兰之报无月日〔五〕：盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日〔六〕，东野与吾书乃问使者〔七〕，使者妄称以应之耳〔八〕。其然乎？其不然乎〔九〕？


    〔一〕“比”，或作“此”，非是。


    〔二〕“南”下，或无“之”字。


    〔三〕“忧”下，或无“也”字。


    〔四〕“斯”下，或有“极”字。


    〔五〕或作“日月”。


    〔六〕或无“如”字。“言”，或作“时”。今按：陆德明</a>经典释文</a>序论当时语音之讹有曰“而如靡异”；则此“如”字即“而”字之转耳。“不知当言月日”者，盖言耿兰之报所以无月日者，由其不知赴告之体当具月日以报也。


    〔七〕“东”上，或有“盖”字。


    〔八〕“称”，一作“传”。


    〔九〕或无“其不然乎”一语。


    今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧〔一〕。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿〔二〕。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴〔三〕；吾行负神明而使汝夭〔四〕，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接：吾实为之，其又何尤？彼苍者天，曷其有极！


    〔一〕“丧”，或作“葬”。


    〔二〕或无“终葬”二字。“愿”下，或有“焉”字。


    〔三〕“凭”上、“临”上，或并有“得”字。


    〔四〕“行”，或作“何”。


    自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田于伊 颍之上，以待余年〔一〕，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁：如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉〔二〕，尚飨！


    〔一〕或作“尽”。今按：或当作“待尽余年”。


    〔二〕或无此句。


    祭周氏侄女文


    韩俞之女，适四门博士周况，于公为侄女，元和十一年卒。其详见公所志墓云。


    维年月日，十八叔、叔母具时羞清酌之奠，祭于周氏二十娘子之灵〔一〕。


    〔一〕或无“子”字。俞为开封尉，女名好好。


    嫁而有子，女子之庆〔一〕；缠疾中年，又命不永〔二〕。今当长归，与一世违；凡汝亲戚，孰能不哀。撰此酒食，以与汝诀；汝曾知乎，我念曷阕。尚飨！


    〔一〕元和三年周况登第，公以好好妻之，生一男一女。


    〔二〕卒时年二十七。


    祭滂文


    滂，公之侄孙，老成之子也。元和十四年，公谪潮州，滂与其兄湘皆侍行。是岁冬，公移袁州，滂乃死于袁，遂葬于袁之郭南。其详见公所志墓也。


    维年月日，十八翁及十八婆卢氏〔一〕，以清酌庶羞之奠，祭于二十三郎滂之灵曰：


    〔一〕〔补注〕阎若璩</a>曰：韩公行十八，卢于滂为叔祖母；以异姓，故别曰“卢氏”。


    汝聪明和顺，出于辈流；强记好文，又少与比。将谓成长，以兴吾家，如何不祥，未冠而夭！吾与卢氏，痛伤可言〔一〕！思母之恩，连呼以绝。执兄之手，勉以无悲。情一何长，命一何短。权葬远地，孤魂无依。沥酒告情，哀何有极。尚飨！


    〔一〕“可”，或作“何”。


    祭李氏二十九娘子文


    公之侄孙女，李干妻也。


    维年月日，十八叔翁及十八叔婆卢氏遣昶以庶羞之奠，祭于李氏二十九娘子之灵曰：


    汝之警敏和静〔一〕，人莫及之；姿相丰端，不见阙亏；幼而孤露，其然何为？出从于人，既相谐熙；又暴以夭，神何所疵！生杀减益，竟谁主尸？我哀汝母，孰慰穷嫠？我怜汝儿，谁与抱持？念此伤心，不能去离；奠以送汝，知乎不知？尚飨！


    〔一〕“静”，或作“舒”。


    祭张给事文


    彻，公之从子婿也。详见公所志墓云。


    维年月日，兵部侍郎韩愈谨以清酌之奠，祭于故殿中侍御史赠给事中张君之灵〔一〕：


    〔一〕“御”上，或无“侍”字。


    惟君之先，以儒名家；逮君皇考〔一〕，再振厥华。乡贡进秀〔二〕，有司第之；从事元戎，谨职以治。遂拜郎官，以职王宪；不长其年，飞不尽翰。乃生给事，松贞玉刚；幹父之业，纂文有光。屡辟侯府，亦佐梁师；前人是似，耋吏嗟咨。御史阙人，夺之于朝；大厦之构，斧斤未操。府迁幽都，顽悖未孚；繄君之赖，乃奏乞留〔三〕。乃迁殿中，朱衣象版；惟义之趋，岂利之践。


    〔一〕考名休，尝佐宣武军。


    〔二〕“贡”，或作“举”。


    〔三〕长庆元年三月，以张弘靖为卢龙节度使。彻先为宣武从事，累迁监察御史，至是弘靖仍辟彻为卢龙判官。时牛僧孺</a>奏彻为真御史，弘靖遣之，而密奏幽州不廷日久，今臣始至，须强佐乃济。行半道，有诏以彻还之。


    虺豺发衅，阖府屠割〔一〕；偿其恨犯，君独高脱。露刀成林〔二〕，弓矢穰穰；千万为徒，噪欢为狂。君独叱之：上不负汝，为此不祥，将死无所！虽愚何知？惭屈变色；君义不辱，杀身就德〔三〕。天子嘉之，赠官近侍；归于一死，万古是记。


    〔一〕“割”，或作“剥”。


    〔二〕“刀”，或作“刃”。


    〔三〕七月，军乱，都知兵马使朱克融囚弘靖于蓟门馆，杀幕僚等。以彻长者，不杀，置彻于弘靖所。居月余，迁之别馆，彻出门骂曰：“汝何敢反！”行且骂，众即击君以死。


    我之从女，为君之配；君于其家，行实高世。无所于葬，舆魂东归〔一〕；诔以赠之，莫知我哀。呜呼哀哉，尚飨！


    〔一〕“于葬”，或作“掩葬”。“舆”，或作“与”。


    祭女挐女文


    元和十四年正月，公以论佛骨贬潮州。女挐年十二，死于商南层峰驿，详见墓志及层峰驿诗。女挐公第四女。“挐”，女加、女居二反。“挐”或从“奴”。古本祭文与圹铭皆作“女挐”。董彦远曰：“‘挐’字传写之误，盖古文如纷挐等字无从‘奴’者，公最好古，名其女不应用俗字也。”今按：“挐”、“拏”通。说文，“拏”从“奴”，牵引也；“挐”从“如”，持也。古书作“拏”，盖通用。


    维年月日，阿爹阿八〔一〕使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子挐子之灵。


    〔一〕南史</a>，人歌曰：“始兴王，人之爹；赴人急，如水火。”荆土方言谓父为“爹”。“爹”，屠可切，又陟斜切。〔补注〕沈钦韩曰：广雅</a>“毑，母也”；集韵，子野切。说文：“蜀谓母曰姐，淮南谓之社。”古作“毑”，其声与八同，“八”盖“毑”之误。广雅：“奶，母也。”今通以为乳母，始见宋书</a> 何承天传，荀伯子呼承天为“奶母”。


    呜呼！昔汝疾极〔一〕，值吾南逐。苍黄分散，使女惊忧。我视汝颜，心知死隔。汝视我面，悲不能啼。我既南行，家亦随谴。扶汝上舆，走朝至暮。天雪冰寒，伤汝羸肌〔二〕。撼顿险阻，不得少息，不能食饮，又使渴饥。死于穷山，实非其命。不免水火，父母之罪〔三〕。使汝至此，岂不缘我！


    〔一〕“极”，或作“亟”。


    〔二〕“天”，或作“大”。“汝”，或作“女”。古本“汝”多作“女”，通用。


    〔三〕穀梁传昭十九年：子既生，不免乎水火，父母之罪也。


    草葬路隅，棺非其棺；既瘗遂行，谁守谁瞻？魂单骨寒，无所托依，人谁不死，于汝即冤。我归自南〔一〕，乃临哭汝：汝目汝面，在吾眼傍；汝心汝意，宛宛可忘〔二〕！


    〔一〕元和十五年九月，公自袁州入为国子祭酒。


    〔二〕“宛宛”，或作“冤冤”。诗：“宛在水中央。”郑注：“宛，坐见貌。”


    逢岁之吉，致汝先墓〔一〕；无惊无恐，安以即路〔二〕。饮食芳甘〔三〕，棺舆华好；归于其丘，万古是保。尚飨！


    〔一〕长庆三年十月四日，公尹京兆，发其骨归葬河阳。


    〔二〕“以”，一作“没”。


    〔三〕“芳”，或作“柔”。