卷四十五

    歷年紀略序


    吾師二曲先生閉關謝客，向往者無從識荊，成欲悉其生平，以當親炙。謂小子龗嗣及門有年，知之最詳；且以先生疇昔左輔、毘陵之遊，往返僅數月，猶東行有述，南行有述，而居恒履歷顧缺焉無述，斯亦從遊者之責也。龗嗣爽然自失，涊然汗下，逡巡久之。於是謬不自揣，謹摭平日耳聞目睹，並篋藏散文零錄，一一有據之實，逐年按月，詮次成帙，一言一字，咸本成語恭錄，曰《歷年紀略》，聊以備覽，庶先生之生平可考而知也。抑區區竊有感焉，《小學》謂：「人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者鮮矣。」先生早歲喪怙，既無父兄，又無師友，孤苦自奮，備極阸患，從萬死一生中屹然成立，故論者嘗譬諸蓮：他人成立猶蓮之生於水，順而易；獨先生成立猶蓮之生於火，逆而難。先生為其難，以邁其易。今年逾耳順，身愈困而道愈亨。然則覽斯編而誠有以振興，則亦無難之不易矣。是為親見先生面，親承先生之切砥，否則即日相晤對，夫奚益？


    富平門人惠龗嗣沐手百叩謹識


    附


    李先生柬


    昔吳康齋先生自著《日錄》，楊椒山公自撰《年譜》，近世辛復元夫子自記《歷年》，吾讀之有感於中，嘗欲自敘生平因循虛度、造諧無成之實，庶及門諸子鑒吾覆車，及時淬礪。顧疏慵成性，懶於操筆而止。今承汝摭次成編，足徵有心；然中間微有未安，鈔本附便返壁，姑存之笥可也。


    余同門友惠孝廉纂先生《歷年紀略》初成，呈似先生，先生貽柬止其勿傳。既而邪州王太史一昆如獲拱璧，謂：「惟天下大豪傑，方受天下大磨折，蓋天欲留榜樣於天下後世也。先生一生偃蹇坎坷，歷人世未有之艱，受盡磨折，而堅忍不拔之操，終始惟一，論者詫為火中紅蓮，人中鐵漢，絕無而僅有，正宜傳之以為吾儕榜樣，何可終！」於是細加厘訂，擬授之梓，會疾作弗果。頃盩厔程令君得之，亟捐俸梓行。觀者悉其生平之苦，因以堅其志、強其骨，而務有以自樹，則斯刻為不徒矣？


    同州　門人　馬棫士　沐手謹識


    寶雞　　　　李　修


    富平　門人　惠龗嗣


    同州　　　　馬棫士　同錄


    雒南　　　　楊堯階


    歷年紀略


    先生家世甚微，貧不能蚤學。九歲，始入小學，從師發蒙。讀《三字經》，私問學長云：「性既本善，如何又說相近？」學長無以答。在小學僅二旬，嬰疾輟讀。後隨母舅讀《學庸》，舊疾時發，作輟不常。既而太翁從軍征賊陣亡，母子煢煢在疚，形影相吊。是時無一椽寸土之產，所僦邑內小屋，房租不繼，被逐。東移西徒，流離失所。癸未之秋，始得茅廈於邑西新莊堡，遂定居焉。是冬，駐防兵變，殺掠甚慘。先生偶出堡拾薪，被獲，刃將及頸，同伍異其氣貌，亟格刃獲免。居恒餬口罕資，三黨無一可倚，朝不謀夕，度日如年。鄉人憫其危甚，勸之給事縣庭，充門役，謂可以活母命，免溝壑，謝而拒之。次年甲申，艱窘困憊，突常無煙。時父執之子與先生同等者，多入籍衙役，或作胥吏，或為皂快，咸招先生共事，堅不之從。里中惡少以其不應役養母，目以不孝，亦不恤。家僅一桌，鬻以易食，一卜者哀而欲授以子平，俾藉以聊生。將從其術，途經社學，聞誦書聲有感，遂卻步返家，矢志讀書。母欣然引送舅塾，拒不納。鄰邨有教授者，知不能具束修，亦弗收，退而自傷者久之。於是取舊所讀《學庸》，依稀認識，至《論孟》，則逢人問字正句。自是，母為人紡棉，得米則雜以糠秕野蔬，並日而食。先生拾薪采蔬之暇，手不釋卷，書理不解，則憤悱終日。親友有貽以《海篇》者，遂隨讀隨查，由是識字漸廣，書理漸通，熟讀精思，意義日融，然後遞及於經。鄉人聞而詫異，以為貧至此，救死弗暇，乃近書冊乎？


    順治二年乙酉


    是春，壁經既治，乃借《易》以讀。入夏，偶得《周鍾制義》全部，見其發理透暢，言及忠孝節義則慷慨悲壯，遂流連玩摹，每一篇成，見者驚歎。既而聞鍾失節不終，亟裂毀付火，以為文人之不足信、文名之不足重如此，自是絕口不道文藝。人有勉以應試者，笑而不答。始借讀《春秋</a>》《公穀左氏》、《性理大全</a>》、《伊洛淵源錄》，見周、程、張、朱言行，掩卷歎曰：「此吾儒正宗，學而不如此，非夫也！」至是，步趨遂定，向往日篤，枵腹忍凍，愈有以自堅。人見共居恒饑色如菜，咸呼為「李菜」。


    是冬，賀賊大營環屯堡側，左右村堡俱陷，屠男掠婦，焚蕩一空。先生所居之堡，人不滿百，賊已蟻貫而登，垂陷復墜，卒獲保全，識者以為天幸。


    當賊攻堡時，堡人震怖悲號，先生不異平時。適邑廣文左〈【諱之宜】〉避難在堡，見而異之，與之語，斂衽起敬。賊退，從容盤桓連日夜，乃大驚曰：「吾生平足跡半天下，未嘗見此子，豐標既偉，才識又卓，真世間之傑也。」瀕別，贈之以金，不受。逢人語及必云：「汝邑有生知之人，不經師匠，自奮自成，汝知之乎？」聞者愕然。


    順治三年丙戌


    借讀《小學》、《近思錄》、《程氏遺書》、《朱子大全集》。邑宰樊〈【諱嶷】〉，河汾復元辛子之高足也，宰邑一年矣，是夏聞先生好學，遣吏敦延，先生以「庶人無入公門」之理力辭，公遂屏騶，會晤於公所。時亢旱酷熱，先生身無別衣，止一襤褸絮襖，氈襪破履，而器宇軒昂，襟懷瀟灑。公一見竦異，相與論學，不覺心折。退即送扁，表其門曰「大志希賢」，題詩以自慶云：「漫道高賢不易逢，而今此地有潛龍。英年獨步顏曾武，定識遙承孔孟宗。濁世狂瀾堪砥柱，俗儒圭角已陶鎔。千秋聲氣應還在，濂洛關閩豈絕蹤。」次日，製布單衣，先令蔽形。方欲規畫資生之策，越五日，以守正不獲於上，被論謝事。瀕別，手書致意云：「昨晤吾子，知吾子必為大儒無疑也，幸陳人有緣，得一見之，悵陳人無緣，將不得常常而見之，雖然聲氣自在，一日亦千古也。喜甚，快甚！擔當世道，主持名教，非吾子其誰耶？區區行且拭目以望矣！」


    順治四年丁亥


    母連年多疾，傭紡不常，穀食不能常得，春夏所恃，唯藜藿樹葉，秋冬則木實蕪菁，母緣是傷脾致瀉。力不能延醫，朝夕惟禱神<�耥�>天而已。久之雖獲平復，而肢體日弱，自是不復為人代紡矣。


    是年，借讀《九經郝氏解》、《十三經注疏》，駁瑕糾謬，未嘗盡拘成說。


    順治五年戊子


    春月，邑宰審編里書，雇先生寫冊，得貲聊給晨夕，而以其半買布，俾妻製履以鬻。又得小僕李喜，代先生薪水之勞，得以一意探討。是年，借讀司馬公《資治通鑒》、文公《綱目》暨《記事本末》等集，謂：「《綱目》繼『獲麟』而作，誠史中之經，第成於文公晚年，未及更定，中間不無抵捂。尹氏發明，固有補世教，而持論時偏亦多，不得文公之心。如鄧艾兵至成都，後主出降，大書『帝降漢亡』者，言漢至是而始亡也，此正文公帶漢隴魏，申明正統，力扶人紀之初心。尹氏不得其解，乃云：『後主信任中官黃皓，以喪其國，是漢之自亡也。』若然，則孫皓之暴，亦足以自喪其國，於其亡也，何不亦書『吳亡』」？如此之類甚多，欲一一厘正，念著述非切己急務而止。


    順治六年己丑


    是年，借讀《大學衍義》、《文獻通考》、杜氏《通典</a>》、鄭樵《通志</a>》、《二十一史》。謂：「《函史》下編與《治平略》、《文獻通考》相表裏，有補洽道；《函史》上編、《史纂左編》，不過分門別類，重疊可厭，然猶不失為史學要冊。


    若夫卓吾《藏書》，反經橫議，害教不淺，其《焚書》固可焚，而斯書尤可焚也。」


    盩邑士俗，自《四書》八股之外，餘書不知寓目，言及「性鑒」，便以為涉雜，聞先生嗜古博稽，目之若怪物，共相非笑，咸謂：「李氏子素無師友指引正路，誤用聰明，不知誦文應考，耽誤一生，可惜！」


    於是父兄子弟相戒不與先生相接，一則嫌其寒窶不屑，一則恐其效尤妨正也。


    是秋，里什催納丁銀，貧無以應，拘係陵礫。入室搜所製之履，見炕無席，瓶無粟，妻餒面腫，母僵臥不能起，惻然周之以錢，先生不受。


    順治七年庚寅


    邑藏書之家，漸知先生貧而力學，恣其翻閱，於是隨閱隨璧。數載之間，上自天文《河圖》、九流百技，下至稗官野史、壬奇遁甲，靡不究極，入因目為李夫子，雖兒童走卒，咸以「夫子」呼之矣。


    順治九年壬辰


    某親素惡先生，是春，又中鄰惡之讒，適女家被盜事發，某遂嗾盜扳連先生之僕，欲因而陷先生。盜以「良心難昧」而止。


    是年，閱《道藏》。嘗言：「學者格物窮理，隻為一己之進修，肄業須醇，勿讀非聖之書。若欲折衷道術，析邪正是非之歸，則不容不知所以然之實。」故玄科三洞、四輔、三十六類，每類逐品一一寓目，竅其真贗，駁其荒唐。


    冬月，製履無本，絕糧幾殆。友人貽之以豆，食之始有起色。


    順治十年癸巳


    是年，閱《釋藏》，辯經、論、律三藏</a>中之謬悠。他若西洋教典、外域異書，亦皆究其幻妄，隨說糾正，以嚴吾道之防。


    順治十一年甲午


    時邑宰張某者，本營伍出身，粗戾不學，信任衙蠹。先生季父為其寵吏陵辱殞命，季父之子具狀鳴冤，反中吏讒，謂為先生指使，發役嚴捕，欲斃於獄，賴通邑紳衿營解而免。


    順治十二年乙未


    是年，究心經濟，謂：「天地民物，本吾一體，痛癢不容不關。故學須開物成務，康濟時艱。史遷謂『儒者博而寡要』，元人《進宋史</a>表》稱『議論多而成功少』，斯言切中書生通弊。」於是參酌經世之宜，時務急著，期中竅中會，動協機宜。


    順治十三年丙申


    先生目擊流寇劫掠之慘，是年究心兵法。嘗謂：「自太公、武侯而後，儒者之中，惟王文成通變不迂，文武兼資，肅皇稱為『有用道學』，誠哉，其為有用道學也！故道學而無用，乃木石而衣冠耳，烏睹所謂『道』、所謂『學』耶！」


    順治十四年丁酉


    夏秋之交，患病靜攝，深有感於「默坐澄心」之說，於是一味切己自反，以心觀心。久之，覺靈機天趣，流盎滿前，徹首徹尾，本自光明。太息曰：「學，所以明性而已，性明則見道，道見則心化，心化則物理俱融。躍魚飛鳶，莫非天機；易簡廣大，本無欠缺；守約施博，無俟外索。若專靠聞見為活計，憑耳目作把柄，猶種樹而弗培厥根，枝枝葉葉外頭尋，惑也久矣。」自是屏去一切，時時返觀默識，涵養本源，間閱濂、洛、關、閩及河、會、姚、涇論學要語，聊以印心。其《自題》有云：「余初茫不知學，泛濫於群籍，汲汲以撰述辯訂為事，以為學在是矣。三十以後，始悟其非，深悔從前之誤。自此鞭辟著裏，與同人以返觀默識相切砥，雖居恒不廢群籍，而內外本末之辨，則析之甚明，不敢以有用之精神，為無用之汲汲矣。」


    順治十五年戊戌


    是年，佃種里人之田，欲藉以聊生，值旱枯無成。自壬午失怙以來，母子未嘗一日溫飽，坎??阸憊，備極人間未有之苦，危殆垂死者數矣，而卒獲不死者幸耳。堅忍之操，不殊鐵石。平涼進士梁〈【諱聊馨】〉著論謂：「濂洛關閩之傳，自陽明、近溪之後，剝蝕殆盡，先生生於百五十年之後，起而續之，篤信謹守，奇貧阸之不為變，群毀攻之不為恤，卒使絕學既湮而復振，大道已晦而復明。非先生之賢，而何以至是？非太君愛子若珠之賢，俯全所守，而何以致是？以視世俗之人，奉溫飽於一朝，誇聲稱於晷刻，其為輕重，當必有辨之者。」〈【朝邑李叔則有全文論之尤詳。】〉


    順治十六年己亥


    是春，臨安駱〈【諱鍾麟】〉宰邑。下車之始，他務未遑，一聞先生名，即竭誠造謁，再往乃見，長跽請誨，嚴奉師事。自是，政暇必趨其廬，從容盤桓，竟日乃去，去亦無所報謝，人或以為倨。公曰：「李先生二十年來不履城市，豈可因鍾麟一人頓逢生平？但得不閉門逾垣，為幸大矣！」見所居斗室唯茅覆數椽，頹垣敗壁，不堪其憂，為之捐俸搆屋，俾蔽風雨。時繼粟肉，以資侍養，仍具文遍報各衙門，其略云：「為真儒間出，聖學代興，懇憲破格弘獎，以彰道統，以光盛治事。竊惟道術係治運之晦明，理學關人心之絕續，粵自『精一』之傳，肇啟虞廷，『執中』之傳，遞及三代，至東魯一儒，以布衣纘帝王之統，以筆舌司政教之權。於是，或以親炙揚休，或以私淑炳采，莫不闡微抉奧，崇正辟邪，此古今理學之大源流也。漢唐以降，董、韓絕唱，寥寥寡和。逮夫趙宋應運，而濂、洛、關、閩真儒輩出，得不傳之祕於遺經，會百家之言而歸一，共有功於世道，有補於人心實钜。明興，理學之家累累不一，薛、湛諸公，標舉於上；吳、陳諸子，岩藏於下；至於德功並立之人，揭『知行合一』之旨，則獨推陽明先生。顧往往困於讒間，阸於異己，非諸正人力為維持，其不為元祐黨錮之禍者幾希！蓋道學之難明，而道學之人難顯易晦，若斯之甚也。我皇清定鼎以來，求賢訪道，屢奉明綸。然考所薦引，大約皆陰季廢紳。其間固多雲興霞舉、黼黻盛世之英，而所雲北山、少室，猿愁鶴怨之侶，亦復不少。則是旁求之意誠勤，而明揚之典未廓，是以招隱雖殷，真儒未出也。夫所謂真儒者，必其岩居穴處，蕭然一室，蔬水自安，簞瓢獨樂，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。蓋學行定旨，胸有獨得，窮則善身，達則善世，而後可以紹繼絕傳，光輔皇猷。求之當今，來易數數見也。盩邑有隱士李顒者，其人生而穎異絕倫，潛心聖學。年未弱冠，即見器於前令樊嶷，知其超悟之資，必為名世大儒。卑職蒞任之初，首重得人，因造其廬，訪其人，挹其德容，聆其談論，不覺形親神就。初猶執賓主之禮，既不覺甘拜下風而恐後矣。其學以『慎獨』為宗，以『養靜』為要，以『明體適用』為經世實義，以『悔過自新』為作聖入門。流覽甚富，著述良多，而其引進同志，開導學人，惟『悔過自新』之說。是故淺人見之以為淺，深人見之以為深，上下根人，俱堪下手耳！年未強立，絕意進取。卑職躬行講約，屢經造請，未嘗一至偃室，其求榮干進之心，久已屏卻。但景仰高風，不敢隱蔽云云。於是，一時臺、司、道、府始知先生，莫不優崇。」


    五月，按察司翟〈【諱鳳翥】〉檄云：「李處士潛心正學，孝事其母，《悔過自新》一書，深得孔門善誘之方。下邑有士如此，可以風矣。仰縣即持本司書帖，敦請赴省一會，本司不日南行，急欲一見，非云枉召也。」駱公至廬慫，先生力辭。既而布政司陳〈【諱爌】〉心《欽悔過自新說》，為之衍繹發明，欲因事至縣造廬就教，病卒未果。


    九月，督學馬〈【諱之馭】〉呈詳撫臺，稱先生「品高月旦，行邁古今。蔬水承歡，絕意希榮干進；恬淡處己，覃懷往哲先型。允矣篤實真儒，展也隱居君子，可謂盛世之羽儀，士林之木鐸也」。


    十月，巡撫張〈【諱自德】〉檄督學表其廬曰：「熙代學宗」，俾紳衿咸專向慕，後學知所依歸。


    順治十七年庚子


    是秋，母舅病故，子幼僕叛，外侮紛至。先生為言於駱，糾回叛僕，力維門戶，以德報怨，識者咸歎為人所難。〈【是後，每遇清明，必出戶躬祭舅墓，至老不廢。】〉


    十二月，同州黨孝子〈【諱湛】〉、馮少墟之及門也，年八十餘，冒雪履冰，徒步就正所學。


    順治十八年辛丑


    提學王〈【諱功成】〉檄縣，稱先生「超此獨立，學尚實詣」，表其門曰「躬行君子」。是後，當道表閭者甚眾，或曰「理學淵源」，或曰「一代龍門」，或曰「躬超萃類」。先生深恥標榜，有妨闇修，多撤去不存。


    康熙</a>元年壬寅


    三月，闔邑士庶以母貞苦迥常，相與推舉駱公為之彙集呈狀，申詳府道。略云：看得李母彭氏，青年而矢志完節，義同「翦髮」；白首而克稱「賢母」，功過「斷機」。家無擔石，不啻出百死而得一生；戶鮮餘丁，更且受千辛而歷萬苦。今隱士之賢，業蒙各憲闡揚以重正學之傳，則賢者所生，自宜請憲旌異，以崇鄉國之式云云。申請由府到道批準，轉院題旌，承行吏書索常例，貧不能應，事竟寢。既而當道檄縣以「芳追孟母」表閭。


    七月，天水蔡溪岩啟允年倍於先生，遙肅贄受學。溪岩學古行高，絕意仕進，弟啟賢司鐸盩邑，亦賢而慕道，數至先生之廬，溪岩因獲聞先生風範，亟欲北面及門。以二親年皆百歲，不敢離側，乃齋沐遙拜發書，托族弟千里步捧，遙投教下請學，得其條答，必熟香拜受。


    康熙二年癸卯


    四月，蒲城王省庵</a>化秦來學。王隱於醫」念切「性命」，堅欲北面，先生以其年倍而誼高力拒，相與交發互礪，勉所未至。一友患食積，王教以服「消積保中丸」，先生因言：「凡痰積、食積，丸散易療，唯骨董積，非藥石可攻。」王詢其故，先生曰：「詩文蓋世，無關身心，聲聞遠播，甚妨靜坐。二者之累，廓清未盡，即此便是積；廣見聞，博記誦，淹貫古今，物而不化，即此便是積；塵情客氣，意見識神，一毫消鎔未盡，即此便是積；功業冠絕一世，而胸中功業之見，一毫消鎔未盡，即此便是積；道德冠絕一世，而胸中道德之見，一毫消鎔未盡，即此便是積。以上諸積，雖淺深不同，其為心害則一，總之皆骨董積也。誠知吾性本體，原無一物，自爾忘其所長，忘而又忘，並忘亦忘，始謂之『返本還源』，始謂之『安身立命』。」在座聞之，惕然有省。


    十月朔，東吳顧寧人〈【諱炎武】〉來訪。顧博物宏通，學如鄭樵，先生與之從容盤桓，上下古今，靡不辨訂。既而歎曰：「堯舜之知，而不遍物，急先務也。吾人當務之急，原自有在，若舍而不務，惟騖精神於上下古今之間，正昔人所謂『拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒』也。」顧為之憮然。


    康熙三年甲辰


    是年，謝人事。先生本奮自寒微，學無師授，一旦崛起僻壤，孤倡於久晦之餘，逮邇乍聞其說，始而嘩，既而疑。久之，疑者釋，嘩者服，桴捷響隨，臚傳風應，不惟士紳忘貴忘年，千里就正，即農工雜技，亦皆仰若祥麟瑞鳳，爭以識面為快。每一他往，行人相與指目聚觀，先生慚赧垂首，進退維穀。歸而終日不怡，歎以為犯造物之忌，將不知其所終矣。於是斂跡罕出，謝絕應酬。


    康熙四年乙巳


    五月，母忽抱恙，初患膈痛，既而暴下。先生徬徨憂虞，延醫療治，具疏牽羊，密禱於隍廟，請以身代，仍晨夕爇香<�耥�>天。夏末小愈，喜躍慶賀。中秋復作，於是遍延名醫，長跽懇療，晝夜掖侍，衣不解帶，目不交睫，朝夕率妻泣禱，凡禮拜百餘日，額為之腫。仲冬十七日，母竟不起，伏抱擗踴悲號，痛不欲生。貧不能斂，駱公為捐俸購棺。既斂，猶晝夜撫魄嗚咽。久之，始釘，勺飲不入口者五日，哀毀幾絕。遇七，各一晝夜斷食，如未斂時，僵臥柩側不能起。次月朔，始強起受唁，駱公吊奠。是月，本邑及鄰封吊者，日無暇晷。


    康熙五年丙午


    春夏，四方來吊者甚眾，當道重風教者，亦遣吏致誅。茶台梁〈【諱熙】〉以「苦節維風」扁門，太守葉〈【諱承桃】〉以「純貞啟後」表閭。八月，山右賈發之〈【諱黽】〉自絳來奠。〈【辛復元門人。】〉


    十月，太守葉重建關中書院，欲延先生開講，托李叔則介紹，先生不答。


    十二月，舉葬。自入斂至是，晝夜未嘗離柩側，每食必呼娘以奉，門外人事盡廢，銜者成仇不恤。是月，招工砌壙，躬親經營，歠粥毀瘠之餘，嘔心勉事，墨摧無復人形。念柩將離家，晝夜悲號，涓滴不納。事竣，頓成骨立。


    冬杪，駱公俸滿將升，念去後無以贍給，為置地十畝，聊資耕作。


    康熙六年丁未


    是春，駱升北城司馬。先生自承殊眷，前後八載，終未嘗一詣縣署。至是駱公來別，始送之出境。先生居鄉，與流俗不同調，一齊聚楚，動多咻誚；而一二憸壬，以其落落難合，尤銜之切骨，醜詆橫蔑，無所不至。始以訛傳訛，久之訛遂若真，近又目擊遠邇尊崇，妒之愈甚。因駱在任，不獲肆毒，至是無復顧忌，日逞凶謀，不嗾人釀釁嫁禍，則挑人囂陵詬辱。會新宰馬某蒞縣，恐復優崇，相與騰讒預沮。宰雖猶豫未入，頗為人矜而愎，以甲科自負，屢令人諷先生，欲屈以詣己，先生遜謝。既而明向先生親友云：「本縣聞李某聰明可造，但欠指引耳，宜來見我，當授以八股之法，令其從事正路，以圖取進。」久之，因先生不至，遂嘖有詬言。群小乘機中傷，謂先生常笑其文，宰聞之愈怒，耽耽虎視，常欲甘心焉。


    康熙七年戊申


    夏四月既望，同州耆儒白含章〈【諱煥彩】〉偕蒲城王省庵肅車令黨生克才至盩厔迎先生。黨趨臥室，睹四壁蕭然，床無衾枕，泫然流涕曰：「東人雖知先生之貧，不意困頓一至於此，即黔婁衣不蓋形，然止於赤貧而已。獨先生之貧，酷不忍言，而快然自得，固自以為足，其如室家何？」遂以所讚備辦薪米安家，禦之而東。至蒲城，謁橫渠張子祠，邑紳刺見啟延，先生例不報謁，辭之。省庵預治靜室以俟，晉謁者無虛晷。先生為之發明固有之「良」，有自多其知者，則迪之以忘知；有自雄其抱者，則詔之以放下。一士談鋒甚暢，論辯泉湧，先生憮然歎曰：「默而存之，希顏之愚，為曾之魯，到謇呐不能出口時，才是有進。若神馳於舌，則行必浮，非所謂『塞兌固靈根』也。」在蒲浹旬，士紳因感生奮，多所興起，農商工賈，亦環竊聽，精神躍勃。瀕別，士庶擁送，羅拜泣別。


    五月，抵同，館於白塾。郡紳李淮安〈【諱燮子】〉等請益踵接。張敦庵〈【諱珥】〉長跽受教，李文伯上賓、馬慄若秣、馬仲足逢年等年倍於先生，咸北面從事，執侍唯謹。鄰邑人士，亦聞風爭造。答問之語，詳具《東行述》，而安身立命之微，則見於含章所錄之《學髓》，東人寶焉。


    七月初九日，西返，闔郡祖送。馬仲足退而誌其略云：「吾見先生其人矣，式金式玉；吾聞先生之語矣，切性切身。果然朱、呂之儔，展矣周、程之侶。動則規圓矩方，因物而付；學則天通地徹，隨叩而鳴。窮則可以善身，達則可以淑世。斯文之寄，其在斯乎！年等豈因博雅，徒步追隨，為親典型，甘心北面。恨三偏之為害，常憶格言；愧四勿之未能，每恩德範。而今而後，舍舊從新，雖云年老力衰，何憚朝聞夕改。若非豎誡於當前，何以淑身於去後。以故書茲揭牖，用代提撕。嗚呼，千載篤生學公匪易，若欲遽臻於賢哲，其將能乎？一言既出，反汗實難，雖欲自處於不才不可得也。爰公同人，共期克終。


    十一日，過高陵，謁涇野祠，邑令許《諱琬》聞而迎謁。先生睹祠宇頹殘，托許重葺，恤其後裔。邑紳於爾《諱昌允》留宿文塔，涇邑、池陽士紳咸集間學。過咸陽，教諭湯《諱日臍》固留，為多士開講。十五日，抵家，謁母墓告返。


    十一月十七日，三年喪畢，始飲酒茹葷。


    是冬，群小暗投匿名，明肆羅織，廣設機穽，協力傾陷。宰遂乘隙票拘先生，欲文以重罪。適吳堡令孫〈【諱希奭】〉奉孫侍郎北海之命來候先生，因為之營解。邑庠暨武功、郿士又相與盈庭會講，宰追於公論，始收票免拘，使人約先生來謁。次日，潔館以俟，卒不往。既而凶黨淘淘，又媒蘖不已，先生處之自若，寂無一言申辨。或怪其太腐，則曰：「蒙訕招毀，儒者之常。伊川受誣遭貶，幾不獲保其身；晦庵連被攻擊，開單至數十款。未嘗聞二公少動於中，正如飄風墜瓦，聽之而已。若毫有介懷，則是五嶽起方寸，非所以自靖也。」或曰：「子固坦不介懷，然含沙之蜮，工於射影，一波未已，一波又興。諺謂『市虎成於三人』，而三至之讒，賢母尚且投杼，況其他乎？故險計詭毒，似亦未可全忽。」曰：「橫逆不已，自有子輿氏之家法在。與鄉人校順逆，則亦鄉人而已矣。況名者造物之所忌，不肖實未至而名先彰，神怒鬼嗔有年矣，彼之紛紛多事，安知非鬼神假手以示懲耶？在不肖惟有返躬引咎，痛自淬礪，外侮之來，莫非動忍增益之助，夫何尤？」言者爽然失，肅然服，作禮而退。


    康熙八年己酉


    是春，以忌者凶焰正熾，深居寂處，多不見客。然四方學者，肩摩袂屬，遝來座下，拒之而不去，疏之而益親。不得已，視其人果有意為己，則迪以躬修允蹈之實。否則，徒討論典故，以資見聞，辨晰經書，以為詩文材料。及用工失序、持議躐等，咸默然不答。


    四月，湖廣進士羅誥，通《五經》，尤嗜《易》，策蹇來訪。適先生絕糧，不食二日矣，坐久無以授餐，乃移寓隍廟。宰聞之延款，語次知為訪先生，勃然不悅，極口噂詬，聲色甚厲，且云：「斯人終不得脫我手！」羅再三維挽曰：「年翁宜因其剛方之性，始終玉成，使人知吾楚道大，賢侯能容。」瀕別，又貽書丁寧，宰怒不報，羅遂鬻所乘之蹇，儲薪米於華嶽之雲台觀，邀先生避地讀《易》，隨聞姊疾而返。先生傷鮮兄弟，止寡姊一人，貧竇無以為活，居恒減口以養，疾則躬親醫藥，相倚為命，故倉卒抵家。會駱公自北城轉本郡司馬，賴以寧息。


    六月，詔訪隱逸，巡撫白某聞先生名，欲特疏薦揚，先生致書於駱，托其從中力挽，事遂寢。


    八月，咸寧丞郭〈【諱傅芳】〉會先生。郭，大同威遺衛人，賢而好學，風雅著名，與先生一見如故，自是崇奉其道，契分日深。


    九月，駱公量移常州，先生祖別於長樂坡，遂遊驪山，浴溫泉，因與同遊發明「洗心藏密」之旨甚悉。乘便東遊太華，張敦庵聞而迎至同州，朝夕親炙，錄其答語為《體用全學》，李文伯錄其答語為《讀書次第》。冬仲，西旋，高士王思若〈【諱四眼】〉偕白含章、王省庵、黨兩一、馬慄若、馬械士諸耆儒，送至境外泣別。


    康熙九年庚戌


    是春，因友人言及時務有感，歎曰：「治亂生於人心，人心不正，則致治無由；學術不明，則人心不正。故今日急務，莫先於明學術，以提醒天下之人心。」自此絕口不談經濟，惟與士友發明學問為己為人內外本末之實，以為是一己理欲消長之關。君子小人之所由分，即世道生民治亂安危之所由分也。


    冬十月，赴襄城。崇禎壬午二月，太翁隨汪總制征闖賊於河南之襄城，師覆殉難。是時，先生尚幼，母子不得凶問，猶日夜望其生還。及闖賊入閱，乃始絕望。居恒抱痛，思及襄城流涕，願一往，以母在也難之，唯奉太翁遺齒，晨夕嚴事。母沒，奉以合葬，名曰「齒塚」。服闋欲往，苦無資斧，至是貸於鄉人，得四金，乃齋沐籲天，哭告母墓啟行。次月初七抵襄，訪太翁原寓主人，求其指引不得，則訪襄人昔所瘞戰亡之骨，繞城遍覓，滴血無從，乃為文禱於社，晝夜哭不絕聲，淚盡血繼，觀者惻然。邑令張〈【諱允中】〉聞而哀之，詢知為先生，亟郊迎入城，飾館設宴。先生以齋戒堅辭，宿於社，張亦為文禱於社神。〈【文具《招魂記》。】〉


    十二日，先生為位於太翁原寓，致祭招魂。以太翁出征時尚未命名，自呼乳名以告，聞者莫不泣下，哀動闔邑。祭畢欲返，適駱公遣使來迎先生倡道於南，先生意不欲往，而襄之官紳士庶，方謀為太翁舉祠起塚，以慰孝思，先生念非旬月可就，遂南行以俟其成。


    十二月朔，至常，駱公郊迎，館於府洽之左。先生喜寂厭囂，移寓郡南龍興寺。紳士見其冠服不時，相顧眙愕，既而知為先生，漸就問學，至者日眾，憧憧往來，其門如市「一時巨紳名儒，遠邇駢集。答問汪洋，不開知見戶牖，不墮語言蹊徑，各隨根器，直指要津。自是爭相請益，所寓至不能容，郡人詫為江左百年來未有之盛事。耆儒吳野翁〈【諱光】〉太息曰：「斯道晦塞極矣，今日之盛，殆天意也！」巨紳有治宴延款者，例不赴，亦不報謁。


    康熙十年辛亥


    正月十一日，駱偕同僚邀先生遊虎丘，姑蘇人聞之，相與設座，請講毘陵。宿儒鄭〈【諱玨】〉聞而賦其事，有云：「斯文幸未喪，絕學起闕西。逖矣李夫子，南遊震群迷。」是日，虎丘顧雲臣寫先生像，鄭題讚云：「其服甚古其容舒，其情甚深其心虛。博聞多識，不讀非聖之書，存誠主靜，不求當世之譽。溯洙、泗之淵源，而繼濂、洛之正統者，其斯為二曲先生歟！」十四日旋寓。次晨，駱內艱之報至，先生詣署躬吊。擬二十日西返，闔郡紳衿公懇開講於府庠明倫堂，又講於武進邑庠明倫堂，會者千人。從遊者錄其言為《兩摩彙語》。於是，無錫、江陰、宜興、靖江各爭迎開講。講畢，當事及鎮將學博感先生闡明絕學，大有造於地方，各具禮幣展謝。先生概卻，未嘗納一錢一物。眾引交以道、接以禮，雖孔子</a>亦受為言，先生笑曰：「我非孔子，況孔子家法，吾人不效者多矣，豈可偏效其取財一事？」眾卒不能強，遂相與鋟其所講之語以傳聞。先生將返，皇皇挽留，逸士潘易庵〈【諱靜觀】〉亟出山固留，繼之以書曰：「竊聞大道之興廢，全賴倡導之一人。此一人者，固造物篤生之，以為天地立心，為生民立命，為一切人起死回生者也。先生崛起關中，倡明正學，從姚江、旰江以溯濂、洛、關、閩。以溯源於洙、泗。其制行之高，任道之勇，不啻泰山喬嶽，豈非造物篤生，以為後學倡導之一人哉！道駕甫到敝郡，春風一披，勾萌畢達，上至達官貴人，下逮兒童走卒，無不頓心歸命，自非一點真機鼓舞，何以致此？此山野觀所竭蹶而未逮，望塵而恐後者也。夫斯人皆吾與，宇宙總一家，亦何必終日戚戚，思戀故鄉，棄從遊於中道耶？」先生答以「久違先壟，痛切於心」。


    三月初六日遂行，嶽進士宏譽為文以序其事云：「盩厔李先生之來毘陵也，毘陵之人從之者如歸市。是何毘陵之人聞道之速，而向道之篤乎？抑先生之德，有以入人之深，而聞聲響應不介以孚也？竊聞先生之為人也，澹澹穆穆，無所求於世，其學以靜為基，以敬為要，以返己體認為宗，以悔過自新為日用實際。茲何以來毘陵也？曰：與郡伯有舊也。郡伯昔為盩厔令時，折節嚴事，養其母，舉其喪，朔望必枉駕於先生之廬，登其堂而就教焉；然先生足跡，未嘗一入縣治也。郡伯在盩厔，先生不入縣治，郡伯在毘陵，而先生何以來也？曰：感郡伯之德，應郡伯之聘，思欲行道設教，以助郡伯德化之成，藉以報郡伯也。於是，毘陵之賢士大夫，爭往候於其門，而就教者接踵焉。毘陵之下邑賢有司，爭往致於其邑，大會紳士於明倫堂，以請先生之教。就正者環四面，聞風而至者雲集，豈非毘陵之人聞道之速而向道之篤乎？夫毘陵亦聲名文物之邦也，自龜山楊夫子講學以來，學者知所宗向。嗣後，唐、薛諸公正誼明道，代有傳人。然龜山夫子寓居毘陵十八載而從遊者始盛，先生來不數月，而人之徘徊眷戀於先生者，何其深也！今先生行矣，有出郭而送先生者，有裹糧買舟而送於數十里或百里之外者，有牽衣泣下不忍別去者，有願隨至關中受業者，非先生之德，果有以入人之深而能至此耶？先生以康熙九年十二月朔來毘陵，以十年三月六日去，勉留於毘陵者凡兩月，往來於梁溪、荊溪、江陰、靖江之間凡一月。毘陵之人物，大略可睹矣。自此，毘陵人士循循好學，慕道不倦，人心風俗，一大變焉。則先生與郡伯功，豈在孟子</a>下乎？」〈【時送行詩文甚眾，詳具《南行述》。】〉


    初七日，士紳送者猶依依，先生力辭，乃雨泣而散。陸中書〈【諱卿鵠】〉年八十餘，率其子士楷、甥孫張浚生操舫遠送，至丹陽大慟分袂。吳發祥獨涕泣追隨，逾京口，渡大江，歷瓜洲，抵維揚，始肖像拜別，嗚咽不自勝。退而鬻產，倡同志鼎建廷陵書院，奉其教規。其請詳略云：「近關中李先生來常，好學本於力行，性功兼乎經濟。行旌甫定，多士之執贄如雲；講席方開，先達之問難若渴。披宣不下數百萬言，傳錄共計一十八種，五邑珍為金鏡，一方奉若元龜。在設帳之時，從學蒸蒸聿起；茲返旆之後，諸生戀戀彌殷。請修書院，奉其遺像，以為會講之區。伏乞俯順輿情，準令修葺。廉頑立懦，遠紹季子高風；敬業樂群，近接龜山懿緒」云云。


    二十五日，抵襄。張令聞其至，迎以入城。祠碑已成，惟供桌未竣，擬次日致祭。是夕，工徒十餘人砌磚，夜分將寢，忽鬼聲大作，眾戰栗屏息，工書張文升強出壯語以告，乃寂。黎明，闔邑翕然驚異，爭相虔祭。邑紳劉〈【諱宗洙】〉捐地，偕眾起塚西郊，鐫太翁姓字、生時年月於石以葬。先生斬衰哭奠，恭取塚土升餘，同魂牌捧齋以歸。張令暨鎮將、學博、闔邑紳衿，祖餞於十里鋪，泫然而別。


    張令隨撰《襄城記異》，其略云：


    康熙辛亥，二曲李隱君先生招其太翁信吾忠魂以歸，鄉紳父老鐻楮陌，為詩歌以祖其行。先一夕，予命椎工鍥《信吾傳》於石。日暝，諸工役方謀貼席，聞門外有鬼聲，悲淒高亮，達人心骨，諸役毛悚舌縮，至僵立不能歷階。時有工書張文升者強出壯語，語鬼曰：「吾奉邑侯命，砌龕鐫碑，經營備至，復何鳴耶？」俄而聲止。夫幽顯懸如隔世，冥冥寂寂，視不見而聽無聞，顧乃騰為聲息，逼人耳根，不亦大可異也歟？怪神，聖人所不語；鬼神，知者所散遠，吾不敢謂事之果有。一誠可格，體物不遺，吾亦不敢謂理之絕無。故往往於恍惚影響不可端倪之中，識昭格之道焉。隱君先生孝思殷摯，才望襄原，便作白雲悲號，廢寢廢食，泣訴社霤，欲招長夜之魂，一段凝誠，天地可感，鬼神可泣也，又何疑赤忠英靈不來臨來享也乎？仗義伸節，骨馨情怡，信吾翁應無怨痛，或因隱君求索幻渺，呼搶孔急，乃微示無形之形，無音之音，慰孝子罔極之思乎？或曰：非比之謂也。信吾翁甘心白刃，視死如飴，神遊天上，固無日不依孝子餐息，而必待歸轍而始象教焉，不幾淺語夫信翁也歟哉？蓋緣隱君孝子仁人，曾與邑紳劉宗洙約牒，挾信吾翁同患難之五千遊魂歸宿華嶽，是以驀然來告。予曰：謂此聲為信吾翁之聲，隱君感通之大孝也；謂此聲為五千人之聲，隱君錫類之至仁也。如在其上，如在其左右，總之由隱君而發也。信吾翁歸矣，五千人攜歸矣，神返室堂，遊優爾休。今而後，應無復有青燐夜泣者，濡露秋霜，宰土者且將牲脯以罍祀於藏玉處也。


    毘陵陸中書聞襄城鬼聲之異，怵惕而詠，有云：


    先生悲痛與人殊，不徒哭泣空號呼。矢志竭誠邀魂返，誠極必格合若符。慈母在堂少兼侍，自苦稚弱如孤雛。閉門學聖砥躬行，四方負笈爭先趨。當道傾肝嘗立雪，大儒一代推中孚。母喪既免拜辭墓，淚昨望斷襄城路。襄城賢宰遠郊迎，指點忠骸非一圃。祀坊求神不獲睹，哀哀慟哭猶孺慕。果然幽顯原無間，啾然鬼嘯庭前楹。攀附諸魂且有靈，信吾魂返豈無徵。匹婦悼夫善哭稱，血淚揮處城為崩。孱孱女子痛父溺，洪濤身殉抱屍騰。何況聖賢間世出，天地鬼神相依憑。至孝格天理必然，旅魂有托歸故陵。烝嘗一室同雞黍，孝思慰托榛栗棋。一門正氣孝與忠，撐拄乾坤兩大柱。


    〈【海內詩文甚眾，詳具《記異錄》。】〉


    四月初五日，至華陰嶽廟，設所攜五千遊魂牌，告神致祭，俾各歸原籍。


    初九日，抵家，詣母墓告旋。附襄城塚土於墓，次午率闔眷恭祭，安置魂牌於家寵。既而襄城官紳士庶成樹松、柏、揪、楊於塚塋成林，豎碑道傍，題曰「義林」，清明則劉宗洙、宗泗率子姓虔祭。祠碑之在襄城南郭者，春秋次丁，邑宰致祭。〈【詳具《義林志》。】〉


    五月，群小復謀構陷。愛先生者謂憸壬險巇叵測，邑君銜之又深，勸之徒居於郿。先生不忍遠違墳墓，謝曰：「禍患之來，命也」！卒不徒。


    六月，滿洲黃旗大人會〈【諱納】〉偕弟奮魁諧廬問道。是秋，各旗孤山牛鹿多來瞻禮，將軍馮〈【諱尼勒】〉往來尤殷。馮樂善好賢，先生告以嚴紀律、恤地方，馮躍然佩服。是時魚皮韃靼來謁者，多不通漢音，託譯乞誨，諸名流聞而喟然曰：「古人謂道高龍虎服，今於李先生見之矣！」


    十月，成寧郭丞同閫司張〈【諱蘿椒】〉迎先生遊董子祠。祠在城隅，地頗幽僻，仲舒之墓在焉，俗謂之下馬陵。先生念一代大儒，秦火而後，正學所由開先，遂慨然趨謁。至則郭、張偕會大人晝夜虔侍，先生因語及「正誼明道」，謂：「方今人欲橫流，功利之習，深入膏盲，斯言在今日，尤為對證之劑，吾儕所宜服膺者也。」郭、張憮然。張以父明大司馬〈【諱鳳翼】〉蔭錦衣簽書，改司閫，淹雅宏博，詩文敏瞻，為人倜儻有氣誼，名流推重，至是幡然志道，契先生尤篤，抱其子謁見。會大人率子弟北面受學。


    康熙十一年壬子


    是春絕糧，幾不能生。王省庵聞之，自蒲來候，為之辦三月薪米而還。先生每值阸困，則誦「伯夷、叔齊餓死」並「志士在溝壑」以自振。


    五月，學意鍾〈【諱朗】〉檄縣豎碑母塋，大書「賢母彭氏」以表墓。隨致書先生，以申向往。既而深咎羈於職守，不獲造廬，耑吏托張閫、郭丞介紹肅迎，先生辭謝。


    八月，至省南，謁馮少墟墓，訂其《遣集》，寓雁塔。鍾聞之，亟出城拜訪，館於塔下，質疑谘學，聞所未聞，深恨會晤之晚。每日就寓傾論，擊節再拜。時值大比，三邊八郡士萃省，聞風爭造，肩摩踵接，先生隨人響答，終日不倦。於是秦人始知章句之外，原自有學，興起者甚眾。〈【詳具《雁塔答問。》】〉


    浹旬，先生告旋。鍾聞之，亟手書致意曰：「斯道不講，非一日矣。振絕學於來茲，回狂瀾於既倒，肩斯任者，非先生而誰乎？朗也無能為役，雖然執幹撖、從鞭鐙，所欣慕焉。曏者頗聞二曲有李先生，然耳其名矣，未見其人也。及驂停雁塔，見其人矣，猶未聞其緒論也。今見其人矣，聞其緒論矣，雖未能窺其堂奧，乃見獵心喜，入聞夫子之道而悅，人皆有之，朗，東海之鄙人，何獨不然。朗嘗自問，少年場跌蕩於浮名，一行作吏，塵面東西，簿書鞅掌，蒙西子之面，欲自見本來，豈可得乎？今遇先生，如爐之點雪，水之沃焦，駸駸有不知其然者，方將啜飲之不可斯須去，而先生又以避喧遄歸，私心怦怦，曷勝悵惘。」乃出城躬送，臨別依依。


    是冬，張閫司以先生身居好藪，欲營室於鄂，迎先生避地遠氛，會轉安遠參戎不果。致劄云：「儉壬所以抵捂者，以先生名高德重，求親而不得，則忌謗生焉。然山鬼之伎倆有限，老僧之不聞不見無窮，再加以少霽岩岸，此輩樂有附驥之望，而可化其成心矣。如邪正分明太甚，小人愈肆其惡，願先生勿以人廢言，是禱。」瀕行，念先生清苦，捐捧三十金，托人為先生購地十畝，聊資薪水。


    康熙十二年癸丑


    總督鄂〈【諱善】〉政崇風教，自巡撫時，雅慕先生，知先生不履城市，難以屈致。是年，修復關中書院，拔各郡俊士於中，乃因提學鍾朗致饑渴，又因咸寧郭丞通禮意，四月，肅幣聘先生講學。先生力辭至再，鄂公敦延愈殷，三往然後應。鍾以先生衣服寬博不時，預製小袖時袍馳送，先生笑而藏之，仍寬博以往。至城南雁塔，鍾出城奉迎，見之愕然。先生曰：「僕非官僚紳士，又非武弁營丁，窄衣小袖，素所弗便。寬衣博袖，乃庶人常服；僕本庶人，不敢自異。且庶人無入公門之理，區區生平，安庶人之分，未嘗投足公門，今進書院，諸公見頗，斷不敢破戒報謁。」鍾為之備逢。鄂曰：「余等聘先生，原為沐教，豈可令其頓違生平。」五月十四日，命府三學博士御車進城。公偕撫軍阿〈【諱席】〉熙暨三司迎候於書院之翼室，設宴，隨改其室為明道軒。次日，請先生登座，公與撫軍藩臬以下，抱關擊柝以上，及德紳、名賢、進士、舉貢、文學、子衿之眾，環階席而侍聽者幾千人。先生立有《學規》、《會約》，約束禮儀，整肅身心。三月之內，一再舉行，鼓蕩摩厲，士習丕變。故老有逮事馮少墟者，目睹其盛，謂：「自少墟後，講會久已絕響，得先生起而振之，力破天荒，默維綱常，一發千鈞。視少墟倡學於理學大明之日，其難不啻百倍。」一時院司道府，莫不致餼，咸卻而不受。撫軍珂贈金數鎰，往返再四，亦固辭。


    六月，鄰惡見先生為當道所崇，妒甚，極意萋菲，多方撓敗，卒不能有所蔑汙而止。


    七月，新提學洪〈【諱琮】〉甫蒞任，即具啟通幣，以申向往，先生不納。八月，自鳳郡馳謁先生於書院；設宴朝夕躬陪。序先生所立《院規》，刊布多士。先生彙輯《少墟全集》，托其梓行。


    鄂公欲薦先生，知先生鳳翔千仞之操，不可榮以祿，念係地方高賢，又不敢蔽，乃密戒學憲及郭丞勿泄。遂會同撫軍阿疏於朝。其略云：一代真儒，三秦佳士。學術經濟，實曠世之遺才；道德文章，洵盛朝之偉器。負姿英特，操履醇良，環堵蕭然。一編閑適，經百折而不同，歷千而愈勵；刊行緒論，咸洞源達本之談；教授生徒，悉明體適用之務。遠宗孔孟，近紹程朱。初奉詔求賢，臣等雖略聞其人，恐係浮名，未敢深信。恭奉御賜臣等《大學衍義》，臣等仰承聖訓，以廣文教，修復畜院，聚集多士，將某迎至，見其人品端莊，學多識博，講論亹，誠難測其淵微。今皇上日禦經筵，時親典謨，正需窮經博古之臣，以備顧問之班。臣等既知其人，不敢不舉。


    十三日疏上。九月朔，先生始聞其事，錯愕自咎，即貽書於鄂曰：「執事以國家太平之業，莫先於正人心，故思得碩儒以振起斯文，而又急無共人，不得不從隗始，誠吾道之中興，而生民之人幸也。顧僕實非其人，適以重為斯文之辱。前者懇辭不獲，顏應命，兩赴書院，言無可聽，行無可取。中夜自思，既負執事下問之誠，兼愧朋友琢磨之益。方欲束身告退，肆力耕耘，忽聞愚賤之名上塵睿覽，驚魂欲墜，俯仰難安。自拜辭抵家，即染寒疾，腫久不痊，遂至右足不仁，艱於步履。夫薦賢者，國家之大典，豈容以廢疾之人濫應宸命哉？況今接對賓客，皆倚杖面行，猶或顛躓；其必不能舞蹈丹陛也，不待問而可知矣。伏乞格外施仁，代為題覆；使病廢之人得以終安畎畝，則始之終之，其思皆出於執事矣。」十一月，督撫奉旨促先生起程，先生以疾辭。


    康熙十三年甲寅


    正月，滇南變起，所在震動。鄰惡自以前計不遂，徒成嫌隙，至是，謀因亂將暗不利於先生以滅口。同黨有泄之者。二月十三日，乃離新莊堡，避地於邑南之郭家寨以居。


    四月，有旨復微。吏部移谘督撫起送，藩司檄府行縣，催促起程。先生控辭。既而府役至縣守催，縣據醫、鄰甘結以覆。五月，府提醫、鄰嚴訊，脅以重刑，眾無異辭。府轉詳到司，司促愈急。七月，霖雨河漲，先生長男慎言</a>涉波冒險，赴司哀控。不聽，立逼抬驗。八月朔，縣役舁榻至書院，遠邇駭愕，咸謂：「抬驗創千古之所未有，辱朝廷而褻大典，真天壤間異事也。」府官至榻，先生長臥不食。府以股痺回司，司怒，欲以錐刺股，以驗疼否。適張參戎夢椒自安遠回省，為之營解，免錐，立逼起程。先生閉目不語，僵臥而已。前內黃令上蔡張起庵〈【諱沐】〉自中州來訪，榻前備述聞風向慕，神交有年，因出所著《學道六書》就正，先生伏枕以答。語及《乾》之初爻，謂：「學須深潛縝密，埋頭獨諧，方是安身立命，若退藏不密，不惟學不得力，且非保身之道。昔人謂『生我名者殺我身』，區區今日，便是榜樣。」限歎息而去。


    初五日，府又差官守催，吏胥洶洶環擁，逼索起程。慎言不得已，聊具起程云：「俟暫歸治裝，然後就程。」司始允還。抵家數日，隨具呈以疾篤控。院司聞之，檄府鎖拿經承，縣令高〈【諱宗礪】〉懼累，率役至廬立促，舁榻以行。先生堅不進省，寓於城之南興善寺。府吏日逼就程，督促萬方，先生以死自矢，督院知不可強，乃會同撫軍以實病具題。部覆奉旨疾痊起送。十二月十七日，還家養疾。丹陽賀〈【諱麒徵】〉聞而歎曰：「關西夫子，堅臥養屙，正是醫萬世人心之病。移風易俗，力振人紀，有造於世道不淺。」


    是冬，新安汪〈【諱宏度】〉緘書托洪學憲問學。江寧高〈【諱人龍】〉諧廬就正。


    康熙十四年乙卯


    先生癸丑秋自書院講畢旋家，即閉關不復見客。是春，又為〈【謝世言】〉，以逆拒來者。其略云：「僕幼孤失學，庸謬罔似，隻緣浮慕先哲，以致浪招逐臭，誠所謂純盜虛聲，毫無實諧者也。年來天厭降災，疾病相仍，半身覺痿，兩耳漸聾，杜門卻掃，業同死人矣。然而朋伍中不蒙深諒，猶時有惠然枉顧者，是使僕開罪於先生長者，非愛我之至者也。今以往，敬與二三良友約，凡有偶憶不肖而欲賜教者，竊以為上有往哲之明訓，下有狂謬之卮言，期與諸君私相砥礪足矣，奚必入其室而窺其人，以致金玉在前，形我蕪穢乎？伏望迥其左顧之轍，埒僕於既化之殘魄，玉僕為物外之野夫，此僕所中心佩之，而父師祝之者也。嘗聞古人有預作壙穴，以為他日藏骨之所者，僕竊有志而未逮，又豈能顏人世，晤對賓客，挈長論短，上下千載也耶？但使病廢之軀，獲免酬應之勞，則僕也拜賜多矣！」


    四月，鄂公自荊州移駐關中。甫入關，欲望見顏色，各部院亦欲因之以見，慫懣公遣使齎手劄來迎。先生以《謝世言》示之，乃已。


    八月初六日，先生絜家避兵富乎。是時，雲、貴構亂，蜀、漢盡陷。盩邑密邇南山，敵人盤踞於中，土人往來私販者，傳敵營成頌先生風烈。先生聞之大驚，亟擬渡渭逮遜。會張參戎升總鎮，肅輿迎送富平。時郭丞升宰富平，亦遣使來迎，遂盡室以行。至富平，郭公擁篲下風，修郊勞。文學孟〈【諱輿脈】〉齋沐受學，固請棲所居之軍寨別墅。郭公於是鳩工整飾，煥然一新。又特構一亭，題曰「擬山堂」，「擬山」云者，以先生喜靜厭囂，謝人事，絕應酬，無異深山窮穀也。張與郭各捐俸置器用，儲薪米，敬養備至。邑人及鄰封士紳晉謁，先生多不之見。


    是冬，顧寧人書來。顧自癸卯盩厔別後，雖足跡遍天下，而音問時寄，至是聞先生流寓富平，寄書略云：「先生龍德而隱，確乎不拔，真吾道所倚為長城，同人所望為山斗者也。今講學之士，其篤信而深造者，惟先生。異日『九疇』之訪，『丹書』之受，必有可以讚後王而垂來學者。側聞卜築頻陽，管幼安復見於茲。弟將策蹇渭上，一敘闊驚也。」


    康熙十五年丙辰


    四月，張總鎮有疾回雁門原籍，瀕行，迂道富平別先生，捐俸備薪米，約以秋涼疾愈復至，抵家未幾不起。先生聞而悼慟，馬位遙祭，仍托人唁其遺孤。自是日用所需，郭一力任之。李太史〈【諱因篤】〉撰《擬山堂記》，其略云：「徵君先生起自孤寒，獨立不倚，倡明聖賢之學。顧其家甚貧，三旬九食，簞瓢屢空，晏如也。而篤實之徵，光輝莫掩，上而臺司，以越郡邑之長，或單車造訪，或奉書幣通起居，先生一切謝之無所受。雖鄰里交謫，閭巷敦諭，迄不少易。當是時，先生名震關中。崇重其道往來尤密者，莫若常州太守、前盩厔令駱公，吾富平邑君雲中郭公。無何，駱遷京秩以去，凡先生所與盱衡往命，外樹宮牆之防，而內庀其賓從之需者，緊吾邑君是賴。夫先生之為人，不事王侯，饑不可得而食，寒不可得而衣者也。而吾邑君何以使之厚自託焉，豈非忠誠所感，處先生以古道，而義有超於養之外者哉？蓋邑君勤勤懇懇，所以為先生計隱居者，甚周且至，不啻先生之自營，然先生不知也。先生不知，故受之而可安，指而美之而無辭也。舊歲江漢播氛，南山烽羽之嚴，密邇二曲，故開府雁門張公曰：「徵君可以行矣，舍郭富平，不足以辱先生之從者。』而吾邑君乃肅輿奉迎，而先生亦既覯止，爰擇文學孟仲子別墅，構室以棲，時時具公服儀仗，晨往上謁。而稟人繼栗，庖人繼肉，相望於路，先生弗聞泡。終日匡坐不出，而遠近就業者有人，問道者有人，瞻軌範者有人，繩繩乂乂，走趨於堂，使千百年干戈之址，一變而為俎豆之鄉，先生與吾邑君之功，詎不偉歟？」〈【堂內及門題詠甚多。】〉


    康熙十六年丁巳


    三月既望，遙祭駱公。先生自辛亥返秦，駱亦丁艱離任，書問不絕。丙辰夏，猶自獲鹿轉致諸名公，寄先生文翰，且訂是春至泰相訪，既而以疾不起。先生聞訃號慟，為位以祭，服緦三月。語及，涕不自禁。八月，鄂督改撫竹肅，瀕行，手劄言別。先生答以政教偕行，舉錯務合人心。


    是冬，顧寧人自山右來訪，因寓軍寨之北，密邇先生，時至臥室盤桓，語必達旦。


    康熙十七年戊午


    自癸丑冬，督撫奉有「疾痊起送」之旨，自是每年檄司行縣查催。是春，復促起程，既而兵部主政房〈【諱廷禎】〉又以「海內真儒」推薦。其略云：「竊惟孔門四科，文學與德行並重。有行而無文，其蔽也魯；有文而無行，其蔽也誇。若二者之兼優，則一生可概觀。職秦人也，所知有西安府盩厔縣布衣李某者，束躬希聖希賢，無害不讀；居德惟誠惟正，有己克修。甘原憲之貧，襟捉肘露；擁張華之乘，腹便硯穿。立志冰堅，四十載如一日；秉心淵塞，三輔中僅比人。雖經督撫交章，名已上徹朝陛，乃復金石不渝，跡仍下伏田廬。格物致知，誠有功於正學；揚風仡雅，亶無忝乎真儒」云云。吏部具題，旨令督撫起送，司府檄富平縣力促，先生以疾篤辭，長男慎言赴院哀控，督撫乃以「病臥不能就程」題覆。又奉旨敦促，於是催檄紛至，急若星火。府尹手劄責郭令徇庇，且提職名揭參，郭公回詳曰：「李處士養疾久臥，遠邇共知。卑職雖至癡極愚，靈明一竅，未盡昏翳，何敢不畏法紀，不惜官箴</a>，於非親非勢區區流寓之一寒士，過自徇庇，干憲典於不測耶？蒙屢示行催，卑職懍遵憲檄，即欲遣夫舁榻就道，及親臨臥室，見其委頓不食。以氣息奄奄之人，強迫就程，萬一途有不測，卑職將何以自解於天下後世耶？」慎言又日伏轅門泣控，不聽。府役坐縣，立提職名，鎖拿經承。經承守門，伏跪哀號，舁榻以行。八月朔，過臨潼，浴溫泉。是晚，宿周太史〈【諱粲】〉宅。先是，建威將軍吳〈【諱當】〉慕先生甚殷，介潼關兵備副使胡〈【諱戴仁】〉、周太史暨臨潼令錢〈【諱天予】〉迎先生遊曬山，先生不應。至是，聞宿周宅，遂詣宅瞻禮。次晨，又至。瀕行，贈程儀二十四金，力卻。往返數四，終不納；錢令程儀及供應亦壁。初二日，至雁塔，督撫令府尹就榻勸駕，先生伏榻，固以疾篤不能就程辭。


    初四日，周制臺〈【諱有德】〉就榻請教。周讀書工詩，自巡撫山東日，即傾懷向往，及總督兩廣，偶得士人所攜先生教言，玩不釋手。至是，改督四川，駐節青門，聞先生寓雁塔，遂竭誠造榻，執禮甚恭。先生感其肫摯，伏枕以答，凡所谘叩，悉意酬酢。周退而且驚且喜，謂幕賓曰：「十年夢想，今日方遂『立雪』之願。初以先生為有德有言之道學，今乃始知先生當代猶龍，人中天人也。」


    初六日，督撫又令府尹促行。尹率咸、長二縣令至榻力勸，既而又委幕僚率吏胥晝夜守催，備極囂窘。先生堅臥自如，恬不為動。是時，先生以隱逸為當寧所注望，李太史因篤亦以博學宏詞被薦就徵，來別先生，見官吏洶洶，嚴若秋霜，恐先生堅執攖禍，勸先生赴都。一時縉紳愛先生者，咸以「明哲保身」為言，先生閉目不答，遂絕食。周制臺暨文武諸大僚目擊其憊，為之向總督緩頰。總督謂「自癸丑被徵以來，年年代為回覆，茲番朝廷注意，不便再覆」，促之愈急，且欲以違旨題參。李太史為先生危甚，涕泣以勸。先生笑曰：「人生終有一死，惟患死不得所耳。今日乃吾死所也！」遂以後事為托。慎言號痛，門人悲泣，先生皆一一遺囑，並滴水不入口者五晝夜。總督知終不可強，不得已，又以篤疾具覆，仍一面差官至榻慰撫，先生乃食。是時正值大比，多士日來謁候，先生概不見，朝夕惟門人孟子緝、惠龗嗣、楊堯階、馬械士侍側。


    十三日，離雁塔，旋富平。


    十月十一日，督撫檄司行縣云：「李處士屢經薦舉，疊準部谘，雖以患病谘明，但前奉旨嚴切，勢難久臥田園，該司務令地方官不時驗視，俟疾有稍痊，即便呈報。」自是，富平縣月具驗視甘結，其看語云：「卑職遵奉憲檄，不時至李處士榻前驗視，勸其痊日就程。答言：「平昔痛母貧困而死，誓終身不享富貴，若強之使出，勢必一死報母。豈可以薦賢之故，而冒殺賢之名？』卑職聽此言語，甚為悚怯，鐵石存心，勢難轉移。但事關奉旨，不敢泄視。除一面時加驗視勸慰外，理合申報。」


    十一月，部覆：「奉旨，痊日督撫起送。」始寢其事，一時翕然訝為「鐵漢」。顧寧人詩以志感，有云：「《益部》尋圖像，先褒李巨遊。讀書通大義，立節冠清流。憶自黃皇臘，經今白帝秋。井蛙分駭浪，嵎虎拒岩幽。譬旨鴻臚切，徵官博士優。里人榮使節，山鳥避車芻。篤論尊尼父，清裁企仲由。當追君子躅，不與室家謀。獨行長千古，高眠自一丘。〈【已上並見《後漢書》本傳。】〉聞孫多好學，師古接誇修。忽下弓旌召，難為澗壑留。從容懷白刃，決絕卻華輈。介操誠無奪，微言或可投。風回猿岫敞，霧卷鶴書收。隱痛方童丱，嚴親赴國仇。屍饔常並日，廢蓼擬填溝。歲逐糟糠老，雲遺富貴浮。幸看兒息大，故有宦名求。相對街雙涕，終身困百憂。一聞稱史傳，白露滿梧湫。」又貽詞林諸公書云：「李先生為上官逼迫，舁至近郊，至臥操白刃，誓欲自裁。關中諸君有以李業故事言之督撫，得為謝病歸。然後國家無殺士之名，草澤有容身之地，真所謂『威武不能屈』。而名之為累，一至於斯，可慨也已！」


    省闈主考吏部郎中鄭諱重前令靖江時，曾延先生講學於其邑，梓行《語要》，至是試畢，欲詣富平訪先生，至涇陽疾作弗果，乃遣吏奉書幣致候云：「老先生以山高水長之風，為當代師表。今聖天子求賢甚殷，望老先生出而倡明正學，光讚右文，俾天下皆知悔過自新，於以正人心而扶世運，誠非淺也。」又呈詩云：「開學從來擅古今，後賢誰復有知音。風高二曲聲施遠，望重三秦朝野欽。辭辟非同巢許志，安貧獨契孔顏心。當年親炙毘陵道，悔過猶思教澤深。」


    是冬，潼關兵備副使胡〈【諱戴二】〉候先生於臥室，既而肅幣求修學宮碑記，先生例不為應酬文，辭之。


    康熙十八年己未


    先生丘攏興思，浩然欲歸。二月初五日，行李先已發。次日，郭公聞之，亟就寓留行，闔寨居民百餘人擁入跪留，號泣不起。先生為之泫然暫止，以答其意。


    三月，鄂公於鞏郡修葺學舍，遣員迎先生以敷文教，先生以杜門誼無復開辭。


    七月，鄂公解任赴都，迂道至富平，見先生於臥室，盤桓二日而行。知先生將歸，捐金以備薪米。


    八月初八日，西返。前數日，寨人聞先生束裝，知不可復留，成悵然如有所失，爭先祖餞。是日，長少泣送，聲震原野。郭公肅輿發役衛送，道左分袂，悲不自勝。鎮將亦祖道遠送，遣兵以護。紳士繾綣依戀，費〈【諱尚彬】〉賦長篇惜別，有云：「四載頻陽客，千秋啟鐸人。忽然懷舊土，果爾發行塵。厚誼通神聽，清操徹上旻。天卿入戶別，星宰餞卮陳。過化留涇野，遺徽繞渭濱。永峙關中嶽，常切海內榛。煙嵐深邃處，即擬謁鉤綸。」是晚，宿涇陽南郊。邑令錢〈【諱玨】〉聞先生過，亟出城請見，力邀進城。先生以素不入城市辭。遂治宴旅邸以待，擬次晨躬送，而先生昧爽已遄行矣，乃遣吏追送。初十日抵家，十二日謁墓告返、致祭，迎姊就養。


    康熙十九年庚申


    二月，營建母祠。先是，鄂公聞先生之母彭太君守貞，貧困而死，捐俸百金，俾建賢母祠以風世，值地方多故，流寓富平，不果。至是，先生念西郊為母原居之墟，遂以前金購材，建正庭三楹，以奉母像，像前置襄城所招太翁魂牌，門房三楹，門內為斗窩棲身。自識云：「人子居親之喪，塗壁令白，名曰『堊室』，此亦余之堊室也。喪制雖已久闋，而心喪實無時或息，棲此以抱終天之憾！」自是下楗，不復出戶，竅壁以通飲食，即家人亦多不見。既而郭公以先生眷屬僦屋而居，貧無定廬，捐俸構屋於祠之西偏，邑宰章〈【諱泰】〉捐俸協修。


    是秋，郭轉四川達州知州，先生遣慎言送至寶雞，慟哭而別。抵任未幾病卒。


    九月，平涼守道參政郎〈【諱廷樞】〉肅書幣通候，扁母祠曰「曾盂慈暉」，先生返幣。


    康熙二十年辛酉


    二月，聞郭公凶問，為位率家人哭祭，服緦三月，為之表墓。


    四月，為報德龕，奉駱公、郭公暨鹿洲張公之主於中，令節則率家人虔祭。七月，甘肅撫軍巴〈【諱錫】〉遣員修候，扁母祠日「貞賢範世」。


    是冬，邠州詞林王吉相受學。王潛心性命，學務向裏，晉謁請教，言下有契，遂北面從事。歸依誠切，有賀醫閭、鄒東郭之風。先生以其淳篤，既退而歎曰：「此真為己者也！」


    康熙二十一年壬戌


    先生曏在富平，與顧寧人語及《宋鑒》，謂朱子嘗列銜主管華山雲台觀，則雲台觀宜為祠以祀。至是，寧人移寓華下，倡修祠堂肖像，以書詢先生朱子冠服之制。其略云：「華令遲君納弟言，謀為朱子祠堂之舉，卜於雲台觀之右，捐俸百金。弟以鹺台所贈四十金佐之。百堵皆作，堂廡門垣備製而已。祠中兼用主像，遵先生前論，主題曰「太師徽國文公朱子神位」。像合用林下冠服。敢乞先生考訂指示。」先生為之圖，詳列其說以貽。


    七月，岐山宰茹〈【諱儀鳳】〉刻先生《堊室錄感》。茹倜儻不群，究心理道，契先生有素。至是宰岐，致崇風化，刻《錄感》以礪俗。宦岐九載，加意於先生者，靡不周至。


    十月，鄠縣王心敬</a>弱冠遊庠，食餼，文名藉甚。聞先生論學有感，遂棄諸生，從先生，朝夕執侍，一意闇修。


    康熙二十二年癸亥


    秋七月，邑宰張〈【諱涵】〉擬為先生建書院，先生力卻。公夙仰慕先生，謁銓得令盩至厔，大喜。甫抵任，即齋沐肅讚造謁。自是不時屏騶從趨侍，執弟子禮甚恭。因先生素無書室，亟欲捐俸購基，命役鳩材，鼎建講堂齋舍，以棲先生，並處四方問學之士。先生以方杜門，謝絕生徒，講堂齋舍非其所需，力辭。


    康熙二十三年甲子


    是年，旱荒。先生家計竊甚，並日而食，於《易》弗輟。


    康熙二十四年乙丑


    三月，漢陽傅良辰、江陵張子達來學。傅、張舊從西蜀楊愧庵遊〈【諱甲仁】〉，愧庵《與友人書》云：「傅、張二君，英毅樸實，篤厚有道器，具聖胎，而充之不可限量，其有得於足下並萬倉起發者多矣。良朋善友，實難同時同地，今後須時勤切摩，庶不負香山、白鹿之意。近則引之參江夏爾樸楊翁，遠則勉之參閱中李中孚先生。非李先生不足以成就斯人也。吾人既要做古今第一件事，當尋古今第一流人。李先生今幾六十，恐歲月無多，不與我矣。」二人於是徒步至秦稟學。


    是冬，督學許〈【諱孫荃】〉捐俸梓布先生《四書反身錄》。公自家食時，慕先生若渴，及典秦學，深慶得遂禦李識韓之願。甫蒞任，即竭誠趨謁，得《反身錄》，寶若拱璧，以為匡時救世，舍是編無以起沉屙、振積習，亟表章剞劂，頒布通省庠校。仍擬進呈，先生貽書力阻。其略云：「此錄止期私下同病相憐，對證投劑，以『反身』二字，與同人相切砥。若一經進呈，適滋多事，不觸嫌招忌，則搜山薰穴，僕將不知其所終矣！不審使君將何以為我謀耶？幸寢斯念，曲垂保全，使僕永堅末路，庶不貽羞知己。」公乃止。公念先生赤貧，無以聊生，遂割俸百貳拾千，檄學博易負郭田，如顏子之數。延先生長子慎言、次子慎行授之耕。恐先生峻卻，托李太史再四致意，而納其券邑中，俾不獲辭。


    康熙二十五年丙寅


    正月，許公出巡校士，瀕行，以書請教。先生答以「所至表先哲，崇實行」，遂備列關中前修毀容思、周小泉、張立夫、韓苑洛、呂涇野、馮少墟、張雞山諸儒先，俾次第表章。


    五月，侍御許〈【諱三禮】〉貽書許公云：「二曲李徵君，懷古獨行君子也，此時之祥麟瑞鳳，可欽可式。」因以所著托其轉致。先生例不答京都之書，來函受而不報。


    八月，遣僕訪迎從弟李勳歸。勳，先生季父之子也。季父與先生父明萬曆四十二年析居，遠徒西鄉，康熙初，夫妻先後病亡，所遺四男二女相繼而死，僅存勳一身，伶仃孤孑，無一椽一瓦，流落於外十八年，族人嘖嘖以為非餒死、凍死，即展轉溝壑病死，季父之一門絕矣。每至清明，先生念季父塋內獨無血允拜掃，未嘗不潛然盡傷。至是，友人有事渭城，邂逅遇勳，歸告。先生喜出意外，亟遣僕迎歸，節口分食以養，為之娶妻生子。勳垂髫時，曾從先生授書，遂令溫習舊業，易名頵，應試入庠。俾季父無後而有後，以延季父一線之脈。


    康熙二十六年丁卯


    二月既望，致書許公，勸葺郿縣橫渠鎮張橫渠先生祠。公即捐俸百金倡修，規模煥然改觀。


    四月，府尊董〈【諱紹孔】〉增修賢母祠建坊。公篤緇衣之好，丙寅式廬，晉謁甚虔，至是又謁先生。因瞧禮賢母祠，睹規制未備，遂捐俸檄邑丞〈【高諱弘啟】〉鳩材督修，堂前增構卷棚三楹，祠前建坊，額曰「賢母坊」。


    魏司寇〈【諱象樞】〉聞而撰記，其略云：「太君矢志守貞，歷人世未有之艱，九死靡悔，正誼迪子，出尋常功利之外，曠代僅見。學士大夫以及田夫牧豎，無不聞風興感，歎未曾有。論者謂盩邑之有李丹，猶鄒邑之有孟母，後先一揆，卓然兩絕千古，並有補於世教。則飭祠崇奉，誠有光於祀典。二曲先生道德風節，為世儀表，海內仰若泰山北斗，祥麟瑞鳳，余傾慕有年，深以弗獲親炙為平生一大憾。茲太君祠宇之戍，以老且病，又弗獲間關瞻禮，愈滋余愧，故不揣不斐，書其概，聊識向往。若夫太君懿行之詳，自有諸名公之原記在，無俟余贅。」


    九月，邑尊程〈【諱奇略】〉改題里名。祠在菜園堡中街，公謂：「世間廢興成毀，如浮雲百變，惟道德節義之鳳烈，積久不磨。斯祠為一邑添勝跡於後代，而地名弗雅，非所以樹風聲於無窮。」遂改其名曰「貞賢里」，庶地以人重，千載彪炳。題額、撰記，公親督工勒石，仍豁免里役，以示優異。


    康熙二十七年戊辰


    正月，許公任滿告歸。瀕行，徘徊繾綣，賦詩惜別。有云：「煌煌溯關學，有宋首橫渠。異時瞻王呂，人盧運未疏。〈【謂三原端毅、康僖兩尚書，高陵呂文簡宗伯。】〉亦有雞山子，〈【岐陽張心虞員外。】〉愾焉世代殊。夫子挺出，蔚為時真儒。大旨在力行，春華非所需。胸能破萬卷，見不涉方隅。俯仰濂洛後，淵源信</a>其徒。痛父死行間，招魂遍榛蕪。母也蚤違養，追思同厥居。〈【先生招父魂於河南，依母祠以獨處。】〉緊余昨登堂，禁足立戶樞。坐我母氏祠，言言皆訏謨。識荊快平生，信宿歡有餘。〈【余訪先生於母祠，信宿留連，備承矩誨。】〉興言瓜期及，旦暮歸田廬。各天從此遠，岐路悵何如？負姿洵蹇劣，奚以策頑愚。數公不可作，公實今楷模。願公示周行，庶免悔吝虞。」


    康熙二十八年己巳


    春月大疫，老僕李喜病亡。先生念其自幼同受艱難，哭之甚慟。葬日出戶，率二子泣奠，躬送下窆。〈【先是，同州賢紳王思若嘗為《義僕傳》，其略云：僕之事主也，非以主人之富，則以主人之貴耳，且視富貴之盛衰為去留，朝僻首而暮掉臂者，又豈少哉？今此僕之事主，豈不知先生安貧為固有，樂道以終身，豈復有富貴之望，故為是依依歟？昔蕭穎士有一僕事之數十年，每加捶楚輒百餘，其苦不堪。人激之去，僕曰：「非不能去，所以遲留者，特愛其博奧耳！」夫以主人之徒博，且能令僕愛之慕之，寧甘捶楚而不忍去，況先生道德文章罔不兼備，寧僅一博雅之主而已耶？此僕之所以依依於先生而饑寒弗恤也。】〉


    先生艱難一生，垂老尤甚。數年以來，內外交困，至是而極阸憊，無以自存，家人嗷嗷。先生自謂：「陽九百六之危，偏萃於己，莫非命也？吾如命何哉？亦惟順受其正而已。康節云：「上天生我，上天死我，一聽於天，有何不可？』」大書《困卦》「致命遂志」於壁以自堅。