俨山外集卷三十二

    明陆深</a>撰


    书辑</a>上


    前代书家之论著，洋洋乎何其备也！大抵文过其质，寡要约焉。予之辑此也，?百代之菁华，示一艺之途辙，庶使后来求方圆于规矩，将由下学而上达也。顾微</a>辞奥义，猎取牵联，既已成篇，似为己出，不几于掠乎？若夫一章之中，毕还众善，则今古迭形，难以伦序，尤乖??括之体。今故会萃诸家，首条品目，庶几博洽之士，知所由来云尔。云间陆深子渊题。周礼</a>「史记</a>」、「西汉书</a>」、东汉书三国志</a>「晋书</a>」、「南史</a>」、「北史</a>」、「隋书</a>」、「唐书」、五代史「宋史</a>」、「辽史</a>」、「金史</a>」、「元史</a>」、「南唐书。秦李斯</a>笔法。汉萧何书埶。扬雄</a>法言</a>训纂篇。许慎说文。班固</a>滂喜。蔡邕</a>笔论。魏钟繇</a>笔说。晋卫夫人</a>笔阵图</a>。王羲之</a>笔埶传书说论书</a>。卫恒</a>四体书埶。书埶、能书录。


    宋王愔古今文字志目。


    羊欣</a>古来能书人名。齐王僧虔</a>书赋。论书笔意赞</a>。梁武帝</a>评书</a>答陶隐居论书</a>。虞和论书表</a>。法书目录。庾元威论书。陶弘景</a>论书启。袁昂</a>古今书评</a>。庾肩吾</a>书品</a>论。傅昭</a>书法目录。萧纶书评。后魏江式</a>论书表。古今文字。隋王最能书录、善书人名状。唐太宗</a>评书论。笔法。虞世南</a>笔论。欧阳询</a>八诀传善奴诀。褚遂良论书。何延之兰亭记。武平一法书记，徐浩古迹记。论书，


    颜真卿</a>述张长史笔法，贾耽说文字源序，


    颜元</a>孙</a>干禄字书</a>序，窦暨述书赋</a>，张怀瓘</a>六体书论</a>，书估十体书断</a>、论书、评书药石论</a>，古贤能书论，朱禹善书人品录，李阳冰论古篆，韦续</a>墨薮</a>，韩方明</a>授笔说，李华</a>论书，卢隽临池诀</a>，林韫拨镫序，张彦远</a>法书要录</a>，李嗣真</a>书后品</a>，蔡希综</a>法书论</a>，吕总续书评，孙过庭</a>书谱</a>，释知果心成颂，释亚栖论书，韦荣宗论书。南唐李后主</a>书述</a>，


    后蜀林罕字源偏旁小说，宋太宗</a>评书，欧阳修</a>集古录</a>评书，蔡襄</a>评书，苏轼</a>评书，米芾</a>书史，黄庭坚</a>评书，欧阳榧集古目录，吕大临</a>考古图</a>，洪适</a>隶释</a>、续隶释，赵诚明金石录</a>，姜夔</a>续书谱</a>，徐锴</a>通释，张有</a>复古编</a>，薛尚功</a>钟鼎韵。款识法帖，夏竦</a>古文四声韵，王子韶字解，桑世昌</a>兰亭考</a>，俞松</a>续兰亭考，郑侨书衡，徽宗评书，宣和书谱</a>，黄伯思</a>东观余论</a>、王球啸堂集古录


    王珦篆书正字要略释适之金壶记。陈思</a>书苑菁华</a>、高宗翰墨志</a>、绍兴秘阁书画目。」董史</a>宋书</a>录董逌</a>广川书跋</a>、郑昂书史赵希鹄</a>洞天清录</a>张邦基墨庄漫录</a>，戴侗六书故，郑寅、包蒙、郑樵</a>六书略。金刘祁</a>归潜志</a>、张天锡草书韵会。元吾衍学古编</a>、陈绎曾</a>翰林要诀</a>。杜本</a>书原、字原


    周伯琦</a>六书正讹、说文字原、陈旅</a>题署书记袁裒书学纂要、郑杓</a>衍极</a>。吴文贵书谱。盛熙明</a>法书考</a>、皇朝洪武正韵</a>。陶宗仪</a>书史会要</a>、辍耕录</a>。应在指南歌述通：


    夫存教化，传礼乐，所以行远及微，功与造化侔者，文字是也。


    依类象形之谓「文」，形声相益之谓字，著于竹帛之谓书。书，心画也。心画形，君子小人见矣。


    伏羲</a>命朱襄氏造六书。周礼保氏以六书教国子，一曰象形，二曰指事，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰「假借」。


    夫自苍颉以降，书凡五变：曰「古文」，曰「籀」，曰「篆」，曰「隶」，曰「草」。秦灭古文，书有八体：一曰「大篆」，二曰「小篆」，三曰「刻符」，四曰「虫书」，五曰「摹印」，六曰「署书」，七曰「殳书」，八曰「隶书」。汉初以六体书试吏，一曰「古文」，二曰「奇字」，三曰「篆书」，四曰「隶书」，五曰「缪篆」，六曰「虫书」。王莽使甄丰校文字部，改定古文为六书，大抵袭汉故，惟以孔壁藏书为古文，以隶书为佐书，以「虫书」为「鸟书」。唐六典</a>：校书郎刊正文字，其体有五：一曰「古文」，废而不用。二曰「大篆」，三曰「小篆」，四曰「虫书」，五曰「隶书」。张怀瓘以十体断书：一曰古文，二曰大篆，三曰籀文，四曰小篆，五曰八分，六曰隶书，七曰章草，八曰行书，九曰飞白，十曰草书。唐元</a>度之十体，则曰「古文」，曰「大篆」，曰「小篆」，曰「八分」，曰「飞白」，曰「薤叶」，曰「悬针」，曰「垂露」，曰「鸟书」，曰「连珠」。宋郑昂论文字之大变有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隶书，五曰八分，六曰行书，七曰飞白，八曰草书。复有十三体之书：曰「殳书」，曰「传信鸟书」，曰「刻符书」，曰「萧抽」，曰「署书」，曰「鹤头书」，曰「偃波书」，曰「转宿书」，曰「蚕书</a>」，曰「芝英书」，曰「气候直时书」。小篆之体亦复有八：曰「鼎小篆」，曰「薤叶」，曰「垂露」，曰「悬针」，曰「缨珞」，曰「柳叶」，曰「剪刀」，曰「外国胡书」。


    伏羲画八卦，而文字昉矣。时有龙瑞，作龙书。神农</a>感嘉禾之瑞，作穗书。黄帝</a>作云书。苍颉作古文书，而文字盛矣。高阳有科斗之书。高辛作仙人书。或曰：「尧作龟书，禹作钟鼎书，务光者作倒薤之书。周文王之史佚</a>，感驺虞而作虎书。感????、赤雀、火乌而作鸟书，感白鱼而作鱼书。史籀为大篆之祖。周媒氏作填书，以书男女纳采之文。保氏以六书教，而文字备矣。孔子</a>之弟子感麟作麒麟书。秋胡之妻作蚕书。唐终作蛇书」。宋景时有转宿之书。战国僭伪，而异体文字兴矣，有芝英书，有鸟迹书、款识书。


    秦兴，同天下之书，而李斯遂为。世宗时则赵高、胡母敬改省籀篆，同谓之「小篆」。程邈所上，务趋便捷，谓之「隶书」。王次仲分取篆、隶之间，谓之「八分」。自邈以降，谓之「秦隶」。贾鲂三仓、蔡邕石经诸作，谓之「汉隶」。钟、王变体，谓之「今隶」。合秦汉，谓之「古隶」。庾元威造为「散隶」。羲、献复变新奇，别以今隶，谓之「楷法」。黄庭、乐毅，谓之「小楷」。史游</a>解散隶体，谓之「章草」。张伯英之法，谓之「草书」。卫瓘复采芝法，兼乎行书，谓之「稿草」。羲、献之书，谓之「今草」。构结微眇者，谓之「小草」。复有所谓「游丝之草」。宋蔡襄为飞草，谓之「散草」。刘伯升小变楷法，谓之「行书」。兼真，谓之「真行」；带草谓之「草行」。蔡邕所作轻微大字，谓之「飞白」。自余诸体，以类生矣。


    晋元帝为凤尾诺之书。王羲之为龙爪之书。齐武帝为花草之书。河东山胤为云霞之书，梁孔敬通为反左之书，唐韦陟为五云之书，吕向为连緜之书，李后主为撮襟之书、金错刀之书，宋徽宗</a>瘦金之书，陈尧佐堆墨之书。自有书契以来，帝王御世，忠质、文之递迁，其犹诸书乎？八卦，尚忠也；古文，尚质也；籀，尚文也；篆，则王降而霸矣。隶，其秦之法令书乎？古隶，隶之古文也；八分，隶之籀也；楷法，隶之篆也；飞白，八分之流也；行，楷之行也；草，楷之走也。隶以规为方，草则圆其规，而六书之道散矣。典通：


    「书者，散也。散怀抱，任情性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。」


    凡书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沈密神采，如对至尊，蔑不善矣。


    凡书，神彩为上，形质次之，兼之者，岂易多得？必也心忘于笔，手忘于书，是谓求之不得，考之即彰。虽然，当复由积习耳。


    凡书在心正，在气和。夫心不正，笔则欹斜；气不和，书必颠仆。故曰：「阳气明则华壁立，阴气大则风神生。」通乎道也。


    凡书有五合：神怡务闲，一合也；感物徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。反是则乖矣。故曰：「得时不如得器，得器不如得志。」又曰：「心不厌精，手不忘熟。」


    凡书通即变。晋唐名书，各变其体以传世，若徒执法，终非自立之体也。必也旁通点画之情，博究始终之理。


    夫书埶法犹若登阵，变通并在腕前，文武遣于笔下，出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。每欲书字，豫如下营，稳审思之，方可落笔。且笔者，心也，墨者手也，言者意也。故王右军曰：「纸者阵也，笔者，刀槊也，墨者，鍪甲也，水砚者，城池也，心意者，将副也，结构者，谋略也；飏笔之次，吉凶之兆也。」出入者，号令也；屈折者，杀戮也。


    凡书必资神遇，不可以力求也；必资心悟，不可以目取也。释通象形者，画成其物，随体诘曲，「日」、「月」之类是也。


    指事者，视而可识，察而可见，「上」、「下」之类是也。


    谐声者，以形示意，取声相成，「江」、「河」之类是也。更定。


    会意者，比类合谊，以见指?，「武」、「信」之类是也。


    转注者，转其音以注为别字，「令」、「长」之类是也。更定。


    假借者，不转音而借为别用，「能」、「朋」之类是也。更定。


    右六书有子母相生之义，有文字相间之辨。象形、指事，文也；会意、谐声，字也；转注、假借，文字俱也。象形、指事，一也，象形别出为指事。谐声、转注，一也，谐声别出为转注。二母为会意，一子一母为谐声。


    夫六书者，以象形为本，形不可象则属诸事，事不可指则属诸意，意不可会则属诸声，声则无不谐矣。五不足而后假借生焉。


    「古文」者，苍颉观三才之文，博采众美，合而成字，即今说文偏旁是也，凡五百四十字，许慎分居每部之首。亦曰「科斗书」，画文象之科斗，今之「虾蟆子」是也。上古未有笔墨，以竹筳点漆书竹简上，竹硬漆腻，画不能行，故首粗尾细，自然成象。后人巧拟形状，失本意矣。鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文尚书</a>等，皆科斗文字。滕公石椁之铭，叔孙通读之曰：「此古文科斗书也」，亦曰奇字。


    「大篆」者，史籀取苍颉形意，损益古文，或同或异，转相配合，加之铦利钩杀，为大篆十五篇。以其名显，故谓之「籀书」；以其官名，故谓之「史书」；以别小篆，故谓之「大篆」，今之「石鼓文</a>」是也。因而重复之，则谓之「复篆」。「复篆」者，汉武帝以题建章阙云。


    「小篆」者，李斯省篆籀之文，著苍颉篇九章，本曰「秦篆」，世谓之「玉箸篆」，又谓之「八分小篆」，盖比籀文十存其八云。


    「刻符」者，其形鸟首云脚，用题印玺。


    虫书者，为虫鸟之形，施于幡信，又曰「虫书」，亦曰「传信鸟迹书」。「摹印」者，屈曲其体，施于印章，亦曰「缪篆」。


    署书者，宫殿题署是也。萧何作未央殿成，用秃笔题额，时谓之萧籀。又题苍龙、白虎二观，此署书之始也。按，题署之法，至唐而人多忌讳矣。其点画分毫末来去，各立名字，应之以阴阳，象之以五行，法之以六神。屋之大小，字之尺寸，各有程限。察人平生祸福，占其喜怒休咎之祥，年月远近之应，可考而知，古未必然也。


    殳书者，书于殳也。殳体八觚，随其埶而书之。又曰：「文记笏，武记殳，因而制之铭。」


    隶书者，程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆，取便于隶佐，故谓之隶书，亦曰佐书，秦之权量所刻是也。故不为体势，与汉款识篆文相类，非有挑法之隶也。


    八分者，王次仲增广隶书为之。盖起于狱官多事，苟趋简易，故无点画俯仰之势。按，蔡琰言：「臣父八分书，割程隶字八分，取二分，去李小篆二分。」又曰：「皆似八字，埶有偃波。」大抵比秦隶则易识，比汉隶则类篆，以篆笔作汉隶，即得之。虽然，必有辨焉。分之不可为隶，犹楷之不可为分也。


    章草者，史游为急就章一篇，解散隶体，简略书之，大抵损隶之规矩，存字之梗槩，汉俗所尚，遂以流传。本草创之义，谓之行草。取篇名以别今草，谓之章草。世以为章帝书者，误矣。章草之法，必分波磔，纵任奔逸，字字区别，非此特谓之草耳，亦犹古隶之生今正书也。


    行书者，正书之小变，务从简易，相间流行，故谓之行。钟繇谓之行押。初，颍川刘德升因隶法扫地，而真几于拘，草几于放。介于两间者，不真不草，行书是也。


    草书者，张芝变章草为之。字之体埶，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。及其连者，则气候映带，通其隔行，使动无穷，极其姿态，所谓约文该思，应旨宣言者也。


    飞白者，蔡邕见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。盖创法于八分，穷微于小篆者也。按王隐、王愔曰：「飞白，变楷制也。」王僧虔曰：「飞白，八分之轻者，本是宫殿题署埶，既寻文字，宜轻微不满，故曰飞白。」梁武帝复有白而不飞，飞而不白之论。又按宋仁宗至和中，待诏李唐卿撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象，仁宗特为清净二字以赐，六点奇妙，又出三百点之外。


    鹤头书、仿佛鹤头，汉初诏版所用，谓之尺一简。


    偃波书、状若连波，即诏版下鹤头纤乱者。


    蚊脚书、字体纤垂，有似蚊脚，尚书诏版用之。蚕书、象蚕。


    「转宿书」，象莲花未开，司马子韦感荧惑退舍而作。


    「芝英书」，汉武帝时产芝于宣房，因以纪瑞。


    「气候直时书」，司马相如</a>采日辰之虫，屈伸其体，升降其埶，以象四时之气云。又后汉东阳公徐安子搜诸史籀，得十二时书，盖象神形云。


    「剪刀篆」、韦诞作，象形。


    「薤叶篆」，曹喜本务光之法。垂枝浓直，以小篆书之。「垂露篆」、点缀轻盈，象露之垂。喜以书章表。


    「悬针篆」。字之垂脚，势若针锋。「柳叶篆」，始于卫瓘。


    「璎珞篆」，始于刘德升，观星象为之。


    「凤尾诺」。始于元帝，用之。批答。本于章草字之有尾者。


    「龙爪书」、羲之游天台，还会稽，上洞庭，题柱为一「飞」字，有龙爪之形。


    「花草书」，始于齐武帝，睹落英茂木为之。「虎爪书」、王僧虔以拟龙爪，加之萦婉，兼以棱角，有虎爪之势。


    「反左书」、庾亮呼为众中清闲法。


    连緜书、一笔环写百字，若萦发然。


    撮襟书、不用笔，卷帛书之。金错刀、笔势颤掣。


    「瘦金书」。笔势劲逸，类薛稷。堆墨书方丈大字。笔论。


    笔者，意也。书者，胥也。力者，通也。塞者，决也。


    凡书之道，要在执笔。用笔之法，妙在掌指。虚之谓掌，实之谓指。


    凡笔，运之欲其活也，执之欲其紧也。「执之在手，手不知运；运之在腕，腕不知执。」尝以心主，难以力求。


    凡用笔之法，拓大指，??中指，敛食指，拒名指，主于实也。置笔于指节之外，居动静之际而操之，名指拒中、小指拒名，习于虚也。钩以食指，拒以中指，谓之「单苞」。名指拒中、小指拒名，谓之「双苞」。


    凡用笔之方，不在于力，用于力则死矣。指不入掌，何所阂焉？


    凡笔长不过六寸，捉管不过三寸。真一，行二，草三。悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内。


    凡用墨，濡毫不过三分，浅则竭，深则败。竭者，燥也；败者，弱也。凡笔毫欲其长也，长之欲其劲也，劲之欲其圆也。长而不劲，不如勿长；劲而不圆，不如勿劲。长之于运也，劲之于健也，圆之于妍也。


    凡用笔当如印印泥，如锥画沙，如屋漏痕，使其藏锋，书乃沈著。当其用锋，常欲透纸。


    夫执笔之法，贵浅而病深，何也？盖笔在指端则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生意在焉。笔居指半则掌实，如枢不转制，岂自由运动回旋，乃成棱角矣，宁望生动哉？凡执笔要在圆畅，勿使拘挛；其次识法；其次布置不慢不越，务使合宜；其次纸笔精佳；其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者既备，可与论古人矣。指之法十：


    ??大指下节下端，用力欲直，如提千钧。捺食指着中指旁。此上二指主力。


    钩中指着指尖，钩笔下。


    揭名指着指外爪肉际，揭笔上。抵，名指揭笔，中指抵住。


    拒中指钩笔，名指拒定。此上二指主转运。


    导小指引名指过右。


    送小指送名指过左。此上二指主往来。


    衄名指上贯下，右贯左，笔中衄。


    柔中指下贯上，左贯右，笔中柔。腕之法三：


    枕腕，以左手枕右手腕。提腕，肘着案而虚提手腕。


    悬腕，悬着空中最有力。手之法六：


    指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲悬，执欲浅，笔欲牢。血之法七：


    字生于墨，墨生于水。水者，字之血也。笔尖受水，一点已枯矣。水墨皆藏于副毫之内，蹲之则水下，驻之则水聚，提之则水皆入纸矣。捺以匀之，抢以杀之，过以补之，衄以圆之。过贵乎疾，若飞鸟，若惊蛇，力到自然，毋凝滞，毋复改。


    蹲，七分三折，管直心圆。驻，七分卧倒水聚。


    提，三分大指下节骨，竦水下。捺，九分卧满。过，十分疾过。抢，各有分数，圆蹲直抢，偏蹲侧抢，出锋空抢。


    衄，三分三摇笔杀力。骨之法二


    字之骨，大指下节骨是也。提之则字中骨健矣，纵之则字中骨有转轴而活络矣。


    提，大指下节骨下端，提尾驻飞，小疏动也。


    纵，和大指下节骨下臼，蹲首驻捺衄过，稍和缓也。筋之法二字之筋，笔锋是也。断处藏之，连处度之。藏，首尾蹲抢。


    度空中打埶飞，度笔意。肉之法二


    字之肉，笔毫是也。疏处捺满，密处提飞，平处捺满，险处提飞。捺满则肥，提飞则瘦。肥毫端分数足，瘦毫端分数省。管之法五


    执管，以双指苞管，亦当五指共执。


    撮管，五指共撮管头大字草书用之，书壁尤便。??管，以大指、小指倒垂执管，??三指攒之，就地书大幅屏幛用之。


    捻管，大指与中三指捻管头书之，侧立案左，书长幅用之。


    握管，四指中节握管，沈著有力，书诰、敕、牓、疏用之。林韫拨镫之法四：推、拖、撚、拽，李后主之法七，??、压、钩、揭、抵、导、送，李华之法二。截、拽、


    按、拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。


    镫者，马镫也。笔管直则虎口间如马镫也。足踏马镫浅则易出入，手执笔管浅则易拨动。


    俨山外集</a>卷三十二