俨山外集卷二十七

    明陆深</a>撰


    春雨堂杂抄


    宋初，王贽方奉命均两浙杂税。钱氏旧法，亩税三斗。王至，悉令亩税一斗。朝廷责其擅减，王曰：「今两浙已为王民，其可复循伪国之法？」亩税一斗，自?方始。今两浙之税繁重，或云起于贾似道</a>公田，或云张士诚以租为税，今遂因之。大抵减税者必当治朝，加税者必是乱世。


    孝庙升遐，武宗以正德改元，出于刘少师健所定，盖犯前文。马端肃公文升在吏部考选，以「宰相


    须用读书人」命题讽之。今上入继纪元，内阁初拟明良，次嘉靖，次绍治，上特用嘉靖云。


    王荆公作相，裁损宗室恩数。于是宗子相率马首陈状诉云：「均是宗室子孙，且告相公看祖宗面。」荆公厉声曰：「祖宗亲尽，亦须祧迁，何况贤辈！」于是皆散去。见陆放翁老学庵笔记</a>


    谥莫美于忠献，而文贞次之。至宋以避讳始易「贞」为「正」，世遂以「文正」为儒臣节惠之极，实则不然。夫「贞」者，正而固也，义尤该洽。宋宰相韩亿谥忠献，当时称为长者。四子综、绛、维、缜，同奏名礼部。忠献启上曰：「臣子叨陛下科第，虽非有司观望，然臣既备位政府，岂当受而有之？天下将以谓由臣致此。」臣虽不足道，使圣明之政，人或议之，非臣所安也。臣教子既已有成，又何必昭示四方以为荣观哉！乞尽免殿试唱第，幸甚。诚恳再三，仁宗嘉叹而允。据此一事，虽涉于避嫌之过，然持正有体，足以磨钝厉世者多矣。忠献易名，夫岂徒然。


    容斋随笔</a>谓唐世制举，科目猥多，徒异其名耳，其实与诸科等也。今考之唐朝科名，高宗显庆中，有志烈秋霜科；乾封中，有幽素科；上元中，有辞殚文律科；武后垂拱中，有辞标文苑科；永昌中，有蓄文藻之思科，有抱儒素之业科；长寿中，有临难不顾、徇节宁邦科；证圣中，有长才广度、沉迹下僚科；通天中，有文艺优长科；神功中，有绝伦科；大足中，有拔萃科，有疾恶科；长安中，有龚黄科。中宗神龙中，有才膺管乐科，有才高位下科，有材堪经邦科。景龙中，有抱器怀能科，有茂才异等科。睿宗景云中，有文经邦国科，有藻思清萃科，有寄以宣风则能兴化变俗科，有道侔伊吕科，有手笔俊拔、超越辈流科。玄宗开元中，有哲人奇士科，有逸沦屠钓科，有良才异等科，有文儒异等科，有文史兼优科，有博学通议科，有文辞雅丽科，有将帅科，有武足安边科，有高才沉沦</a>草泽科，有高才未达沉迹下僚科，有博学宏词科，有多才科，有王霸科，有智谋将帅科。天宝中，有文辞秀逸科，有风雅古调科，有辞藻宏丽科。代宗大历中，有乐道安</a>贫科，有讽谏主文科。德宗建中中，有贤良方正能直言极谏科，外又有文辞清丽科，有经学优深科，有军谋越众科，有力田闻于乡闾科。正元中，有博通坟典达于教化科，有洞识韬略堪任将帅科，有清廉守节政术可称堪任县令科，有孝弟力田闻于乡闾科。复有博通坟典通于教化科，有详明政术可以理人科。元和中，有才识兼茂明于体用科，有达于吏理可使从政科，有军谋宏达材任将帅科。至长庆、宝历、泰和之间，多循旧章，并用贤良方正能直言极谏，与详明政术可以理人、军谋宏达材任将帅，博通坟典达于教化等科，特小异耳。别有军谋宏达材任边将一科，似为专设云。大抵名义琐屑，因时就俗，固不若贤良方正直言极谏与秀才茂异之雅重也。若究本论之，则孝弟力田闻于乡闾一科，犹有乡举里选之遗意，施之实用，有足征者。按：唐室名臣多起于科目，惟张九龄</a>尝应二科，一则才堪经邦，一则道侔伊、吕，后来相业，诚不负科名矣。而裴晋公度在裴垍下第四人及第，颜鲁公真卿之忠节，乃在于文辞秀逸之科。世谓科目不足以得士，宁可据哉？开元、天宝之际，文章宣朗，是时有风雅古调科，乃薛据及第，而李白</a>、杜甫</a>不在兹选。往往皇甫镈、牛僧孺</a>、吴通玄之流皆大科高选，谓科目尽足以得士，亦岂容遽信哉！又按：手笔俊拔超越辈流有科，颇疑专为字学而设，始知唐人工书亦有自来矣。


    武举缘起于汉羽林、期门。唐宋设科取士，法制渐密，荫袭外诚不可少。庆历间，以策为去留，弓马为高下，固不若今制以弓马为去留，以论策为高下尤密。


    唐太宗</a>贞观十八年，引汴、鄜诸州所举孝廉，赐坐于御前，上问以皇王政术，及皇太子问以曾参</a>说孝经</a>，并不能答。太宗谓曰：「昔楚庄王言事，群臣莫逮，退而有忧色，曰：诸侯能自得师者王，自谋而莫已若者亡。今以不谷之不德，群臣莫能逮，吾国其几于亡乎！」「朕发诏征天下俊异，才以浅近问之，咸不能答，海内贤哲将无其人耶？朕甚忧之。」按：此旨裁深厚优容，真帝王雅度。汉武元光中，初策公孙弘，帝犹怒以为不能，似有综核之意。虽然，并驾驭贤豪之术也，质文则</a>有间矣。


    刘晏兴利，士大夫所耻言</a>，观其总理之密，亦岂易及哉！只如委士人以出纳吏人，惟书符牒一事，最得要领。常言士多清修，以名重于利；吏多贪污，以利重于名。虽非名理，抑可谓察于世变矣。


    三代而下，惟光武具圣人之体，只图谶一事，甚为累德。郑兴、贾逵以附同显荣，桓谭</a>、尹敏以乖忤沦败。此去求仙覆辙，何大相远，往事可胜叹耶！


    唐高宗</a>时，文武官一品已下、九品已上，计一万三千四百六十五员。当时伤其多且滥也，典选者往往以僻书隐学为判目，峻为黜落之计，遂至蔽壅。大抵铨衡之法，尤贵知数。入官之数与入流之数相为乘除，此补偏救弊之道。若夫官员有数，入流无限，以有数供无限，此唐之所以失也。故曰：「省事不如省官。」宋庆历中，黄庶</a>字亚夫，常考所属黄司理者曰：「治讦狱，岁再周矣。」论其罪，弃市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，无有冤隐不伸。非才也，其孰能？其考可书。中舞阳尉者曰：「舞阳大约地广，他盗往往囊橐于其间。居一岁，凡窃与强者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已。非才焉，固不能。可书中。」法曹刘昭远者曰：「法者，礼之防也。其用之以当人情为得。刻者为之，则拘而少恩。前件官以通经举进士，始掾于此，若老于为法者，每抱具狱，必傅之经义然后处，故无一不当其情。」其考可书中，载在容斋随笔。予每见今世考语，只用一二语，遂定殿最，弥文者或用骈俪语至数十言，于事实颇略，私心病之。乃知宋时综核如此，傥可据以为法耶？


    周礼</a>六官，文密意详，固是圣人之制作。后世惟汉制最得简易之道，只以丞相总百官，而九卿分治天下之事，诚所谓运天下于掌上也。使人主择相，相择九卿，九卿分职，各择其属，虽世守之可也。宋承唐敝，神宗有为，其意以为据今日之事实，考前世之讹谬，删定重复，去其冗长，必有此事，乃置此官。其意可谓善矣。


    唐开元中，置丽正书院，聚文学之士修书，以张说</a>为使，有司供给优厚，中书舍人陆坚欲奏罢之，惜费也。说曰：自古帝王于国家无事之时，莫不崇宫室，广声色。今天子独近礼文儒，发挥典籍，所益者大，所损者微。宋太宗</a>平列国，所得祼将之士颇多，无地处之，于是设馆修三大书，命宋白等总之。三大书者，册府元龟</a>、太平御览</a>、文苑英华</a>也。御览外，又别修广记五百卷，亦皆优为供给。盖将以驰驱一时之人才，使之乐而忘老，其本意初不为书籍也。明君贤相，真自有度。


    钱唐徐子健，以医术游江湖间，故兵部尚书</a>徐宾之孙也。为予言其祖征交趾时，过鸭嘴滩，为飞石所拒，有兵器曰「李公车孩儿把」，音霸。上设伏机，其下只用一人，引绳发之，石遂乱飞，能渡江椎击。其滩阔一二里许，中远如神。又闻有水底连天??，先沉铜铁大砲于水中，以芦苇接长洞中，藏药线于其内，水战时用之，亦曰神妙。


    宋承唐制，以同平章事为宰相之职，无常员，有二人则分日知印，以丞、郎已上至三师为之。其上相为昭文殿大学</a>士、监修国史，其次为集贤殿大学士。或置三相，则昭文、集贤两学士并监修国史并除焉。太祖乾德间，以赵韩王普为相，为置参知政事以副之。参知政事者，与参庶务，以毗大政。其除授不宣制，不押班，不知印，不预奏事，不升政事堂，殿庭别设专位，于宰相及??尾署衔降一等。至道元年，诏与宰相体例并同。亲王、枢密使、留守、节度使兼中书令、侍中、同平章事者，则谓之使相，不预政事，不书??，惟宣??除授者，??尾存其衔而已。神宗新官制，于三省置侍中、中书、尚书二令，而不除人，而以尚书令之贰左、右仆射为宰相。左仆射兼门下侍郎，以行侍中之职，右仆射兼中书侍郎以行中书令之职，复别置中书、门下侍郎，尚书左、右丞，以代参知政事之职。徽宗政和间，左右仆射为太宰、少宰，仍兼两省侍郎。靖康间，复为左右仆射。高宗建炎间，改尚书左、右仆射各同中书门下平章事，门下、中书二侍郎并改为参知政事，废尚书左右丞。乾道间，又改尚书左右仆射为左、右丞相云。按：唐宋置相沿革如此。陈平有言：「宰相上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各任其职。」此确论也。元儒马端临</a>亦谓相业无所不统，不容拘以一职，乃有同中书门下三品、同平章事、参知机务、参预政事之名。又谓宰相总百官，弼天子，既不当侪之他官，而其上不当复有贵官矣。唐自开元以来，郭元振、李光</a>弼相继以平章事为节度使，谓之使相，而宰相之职侪于他官自此始。宋自元祐以后，文潞公、吕申公相继以平章国家重事序宰相上，而宰相之上复有贵官自此始。然郭、李以勋臣名将为之，宜也。自此例一开，于是田承嗣、李希烈之徒，俱以节镇带同平章事非一人。极而至于王建</a></a>、马殷、钱镠之辈，蠭起盗地者，皆欲效之。盖鄙他官而不为，而必欲侪于宰相，以自附于郭、李。则唐中叶以后所谓平章者如此，文、吕以硕德老臣为之，宜也。自此例一开，于是蔡京</a>、王黼相继以太师总知三省事，三日一朝，赴都堂治事，以至于韩侂胄、贾似道擅权专政之久者，皆欲效之。盖卑宰相而不屑为，而必求加于相，以自附于文、吕，则宋中叶以后，所谓平章者如此，其感叹于世变者深矣。


    俨山外集</a>卷二十七