钟司徒集

    賦


    孔雀賦


    有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。


    稟麗精以挺質，生丹穴之南垂。


    戴翠旄以表弁，垂緑蕤之森纚。


    戴脩尾之翹翹，若順風而揚麾。


    五色點注，華羽參差。


    鱗交綺錯，文藻陸離。


    丹口金輔，玄目素規。


    或舒翼軒峙，奮迅洪姿。


    或蹀足踟躕，鳴嘯郁咿。


    菊花賦


    何秋菊之可奇兮，獨華茂乎凝霜。提葳蕤於蒼春兮，表壯觀乎金商。延蔓蓊鬱，緣阪被岡，縹幹綠葉，青柯紅芒，芳實離離，暉藻煌煌，微風扇動，照曜垂光。于是季秋九月九日，數并置酒華堂，高會娛情。百卉雕瘁，芳菊始榮，紛葩韡曄，或黃或青。乃有毛嬙、西施，荊姬、秦嬴，妍姿妖艷，一顧傾城。擢纖纖之素手，宣皓腕而露形。仰撫雲髻，俯弄芳榮。


    又


    夫菊有五美焉，圓花高懸，準天極也。純黃不雜，后土色也。早植晚登，君子德也。冒霜吐穎，象勁直也。流中輕體，神仙食也。


    蒲萄賦


    余植蒲桃於堂前，嘉而賦之。


    美乾道之廣覆兮，佳陽澤之至淳，覽遐方之殊偉兮，無斯果之獨珍，托靈根於玄圃，植崑山之高垠，綠葉翁鬱，曖若重陰翳羲和，秀房陸離，焜若紫英乘素波，仰承甘液之靈露，下歙豐潤於醴泉，總眾和之淑美，體至氣於自然，珍味允備，與物無儔，清濁外暢，甘旨內遒，滋澤膏潤，入口散流。


    檄


    移蜀檄


    往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾於泯滅。我太祖武皇帝神武聖哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區夏。高祖文皇帝應天順民，受命踐祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業。然江山之外，異政殊俗，率土齊民，未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。今主上聖德欽明，紹隆前緒，宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬邦協和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西雍州鎮西諸軍，五道並進。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰。故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財發廩表閭之義。今鎮西奉辭銜命，攝統戎車，庶弘文告之訓，以濟元元之命，非欲窮武極戰，以快一朝之志，故略陳安危之要，其敬聽話言。


    益州先主以命世英才，興兵新野，困躓冀徐之郊，制命紹布之手，太祖拯而濟之，興隆大好。中更背違，棄同即異。諸葛孔明</a>仍規秦川，姜伯約屢出隴右，勞動我邊境，侵擾我氐羌，方國家多故，未遑脩九伐之征也。今邊境乂清，方內無事，蓄力待時，併兵一向。而巴蜀一州之衆，分張守備，難以禦天下之師，段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。比年已來，曾無寧歲，征夫勤瘁，難以當子來之民。此皆諸賢所共親見，蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢，九州之險，是非一姓：此皆諸君所備聞也。明者見危於無形，智者規福於未萌。是以微子去商，長為周賓；陳平背項，立功於漢。豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？


    今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，先惠後誅，好生惡殺。往者吳將孫壹舉衆內附，位為上司，寵秩殊異。文欽唐咨為國大害，叛主讎賊，還為戎首。咨困偪禽獲，欽二子還降，皆將軍封候，咨豫聞國事。壹等窮踧歸命，猶加上寵，況巴蜀賢智見機而作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業，農不易畝，市不迴肆，去累卵之危，就永安之計，豈不美與！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，雖欲悔之，亦無及也。各具宣布，咸使知聞。


    奏


    平蜀奏


    賊姜維、張翼、廖化、董厥等，逃死遁走，欲趣成都。臣趣遣司馬夏侯咸、護軍胡烈等，經從劔閣出新都大渡截其前，參軍爰??將軍句安等躡其後，參軍皇甫闓、將軍王買等從涪南出衝其腹，臣據涪縣為東西勢援。維等所統步騎四、五萬人，擐甲厲兵，塞川填谷，數百里中，首尾相繼，憑恃其眾，方軌而西。臣勅咸、闓等，令分兵據勢，廣張羅網，南杜走吳之道，西塞成都之路，北絕越逸之徑。四面雲集，首尾竝進，蹊路斷絕，走伏無地。臣又手書申喻，開示生路。群寇困逼，知命窮數盡，解甲投戈，面縛委質。印綬萬數，資器山積。昔舜舞干戚，有苗自服；牧野之師，商旅倒戈。有征無戰，帝王之盛業。全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，用兵之令典。陛下聖德，侔蹤前代，翼輔忠明，齊軌公旦。仁育群生，義征不譓。殊俗向化，無思不服。師不踰時，兵不血刃。萬里同風，九州共貫。臣輒奉宣詔命，導揚恩化。復其社稷，安其閭伍。舍其賦調，弛其征役。訓之德禮，以移其風。示之軌儀，以易其俗。百姓欣欣，人懷逸豫。后來其蘇，義無以過。


    書


    與姜維書


    公侯以文武之德，懷邁世之略，功濟巴、漢，聲暢華夏，遠近莫不歸名。每惟疇昔，嘗同大化，吳札、鄭喬，能喻斯好。


    與蔣斌書


    巴蜀賢智文武之士多矣。至於足下、諸葛思遠，譬諸草木，吾氣類也。桑梓之敬，古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，當洒掃墳塋，奉祠致敬。願告其所在！


    與吳主書


    執笏之心，載在名策。


    記


    高貴鄉公少康高祖優劣論記


    三月丙辰，帝宴羣臣于太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鍾毓，給事中中書令虞松等並講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕少康，因問顗等曰：「有夏既衰，后相殄滅。少康收集夏眾，復禹之績。高祖拔起隴畆，驅帥豪雋，芟夷秦項，包舉寓內。斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先？」顗等對曰：「夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。至于階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖，雖俱受命，賢聖之分，所覺懸殊。少康殷宗，中興之美；夏啟周成，守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣。顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生於滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過戈，克復禹績。祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力，以成功業，行事動靜，多違聖檢。為人子則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父則不能衛子。身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣，諸卿具論詳之。」


    翌日丁巳，講業既畢，顗、亮等議曰：「三代建國，列土而治，當其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力，故秦之弊，可以力爭。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之儁也。仁智不同，二帝殊矣。詩書述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美，過於二宗，其為《大雅》明矣。少康為優，宜如詔旨。」贊、毓、松等議曰：「少康雖積德累仁，然上承大禹，遺澤餘慶，內有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德于民；澆、?無親，外內棄之。以此有國，葢有所因，至於漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，較時則高祖難。」帝曰：「諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣。然未知三代之世，任德濟勳，如彼之難；秦項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功。漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降於漢祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美闕而罔載。唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物。祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與於此？向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？」於是羣臣咸悅服。中書令松進曰：「少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今，議論之士，莫有言者，德美隱而不宣，陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯於千載之上，宜錄以成篇，永垂於後。」帝曰：「吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜。縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎？」於是侍郎鍾會，退論次焉。


    傳


    生母張夫人傳


    夫人張氏，字昌蒲，太原茲氏人，太傅定陵成侯之命婦也。世長吏二千石。夫人少喪父母，克成侯家，修身正行，非禮不動，為上下所稱述。貴妾孫氏，懾嫡專家，心害其賢，數讒毀，無所不至。孫氏辨博有知巧，言足以飾非成過，然竟不能傷也。及妊娠，愈更嫉妬，乃置藥食中。夫人中食，覺而吐之，瞑眩者數日。或曰：「何不向公言之？」答曰：「嫡庻相害，破家危國，古今以為鑒誡。假如公信我，眾誰能明其事？彼以心度我，謂我必言，固將先我；事繇彼發，顧不快邪！」遂稱疾不見。孫氏果謂成侯曰：「妾欲其得男，故飲以得男之藥，反謂毒之。」成侯曰：「得男藥佳事，暗于食中與人，非人情也。」遂訊侍者具服，孫氏繇是得罪出。成侯問夫人：「何能不言？」夫人言其故，成侯大驚，益以此賢之。黃初六年生會，恩寵愈隆，成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏。


    成侯命婦傳


    夫人性矜嚴，明於教訓。會雖童稚，勤見規誨。年四歲授《孝經》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十一誦《易》，十二誦《春秋</a>左氏傳》、《國語》，十三誦《周禮》、《禮記》，十四誦成侯《易記》，十五使入太學，問四方奇文異訓。謂會曰：「學猥則倦，倦則意怠。吾懼汝之意怠，故以漸訓汝。」今可以獨學矣，雅好書籍，涉厯眾書，特好《易》、《老子</a>》。每讀《易》，孔子</a>說「鳴鶴在陰，勞謙君子，藉用白茅，不出戶庭」之義，每使會反覆讀之，曰：「《易》三百餘爻，仲尼特說此者，以謙恭慎密，樞機之發，行已至要，榮身所繇故也。順斯術以往，足為君子矣。」


    正始八年，會為尚書郎。夫人執會手而誨之曰：「汝弱冠見敘，人情不能不自足，則損在其中矣。勉思其戒。」是時大將軍曹爽專朝政，日縱酒沈醉，會兄侍中毓宴還，言其事，夫人曰：「樂則樂矣，然難久也。居上不驕，制節謹度，然後乃無危溢之患。今奢僭若此，非長守富貴之道。」


    嘉平元年，車駕朝高平陵，會為中書郎從行。相國宣文侯始舉兵，眾人恐懼，而夫人自若。中書令劉放、侍郎衛瓘、夏侯和等家皆怪，問夫人：「一子在危難之中，何能無憂？」答曰：「大將軍奢僭無度，吾常疑其不安。太傅義不危國，必為大將軍舉耳。吾兒在帝側何憂？聞且出兵，無他重器，其勢必不久戰。」果如其言，一時稱明。會厯機密十餘年，頗豫政謀。夫人謂曰：「昔范氏少子為趙簡子設代邾之計，事從民悅，可謂功矣。然其母以為乘偽作詐，末業鄙事，必不能久。其識本深遠，非近人所言。吾常樂其為人。汝居心正，吾知勉矣，但當修所志，以輔益時化，不忝先人耳。」常言：「人誰能皆體自然，但力行不倦，抑亦其次。雖接鄙賊，必以言信，取與之間，分畫分明。」或問此無乃小乎。答曰：「君子之行，皆積小以致高大。若以小善為無益而弗為，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。」會自幼小，衣不過青紺，親營家事，自知恭檢。然見得思義，臨財必讓。會前後賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。比葬，天子有手詔，命大將軍高都侯厚加賵贈，喪事無巨細，一皆供給。議者以為公侯有夫人，有世婦，有妻有妾，所謂外命婦也。依《春秋》成風定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名。於是稱成侯命婦。殯葬之事，有取於古制，禮也。


    論


    芻蕘論


    國之稱富者，在乎豐民，非獨謂府庫盈、倉廩實也。且府庫盈、倉廩實，非上天所降，皆取之於民，民困則國虛矣。