卷一

    △序品第一


    如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。及诸菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇数。尔时世尊於中夜後入广大光明照三昧。是时文殊师利法王子。於中夜後入大光明照三昧。弥勒菩萨。於中夜後亦入遍炬三昧。是时世尊从三昧起。与舍利弗於中夜後共出其房。到文殊师利法王子所住之处。时尊者舍利弗。见文殊师利法王子房及世尊房左右。皆悉满中池水。其池水中亦有无量种种莲华遍布水上。而诸莲华各放光明。普照祇洹及舍卫国。乃至三千大千世界皆悉照明。大闻法音遍於十方一切世界。其中菩萨互共谘请发问论议。时尊者舍利弗既入室已，见文殊师利寂然禅定在前而立。尊者舍利弗。即便弹指謦咳出声。尔时世尊及舍利弗等。见文殊师利法王子神通变化。各见其身在大海中。是时舍利弗。在文殊师利室中不能得出。欲踊虚空亦不能去。而不自知从何处来。况复能以神通而去。是时尊者舍利弗。结加趺坐。忽然而见文殊师利在其目前正身端坐。文殊师利神通力故。不离本处令舍利弗见。文殊师利。过恒河沙有世界。名阿鞞跋致论议音声。彼中有佛。号善住</a>光华开敷。现在於世。有无量亿千菩萨围绕。见彼佛身於诸毛孔皆出莲华。其一一华光明遍照三千大千世界。华有千叶。皆以绀琉璃为茎。马瑙为须。众宝为台。其华台上。见诸菩萨结加趺坐。彼诸菩萨。皆住阿鞞跋致当得阿耨多罗三藐三菩提。於诸陀罗尼门成就大忍。以三十二相而自庄严。身色如真金微妙第一。尔时善住光华开敷佛。脐中出大莲华。其色众多华叶无量。亦以绀琉璃为茎。金刚为叶。因陀琉璃为须。龙坚旃檀王为台。世间尘水所不能染。舍利弗。见此华台空无所有。文殊师利入中而坐。与莲华台俱上至有顶。文殊师利绕佛三匝。一心合掌顶礼佛足。於莲华台中结加趺坐正念向佛。是时善住光华开敷如来问文殊师利言：汝从何方而来到此。文殊师利白佛言：世尊，我从娑婆世界故到此土。彼佛国中有二菩萨。一名善音。二名善声。是二菩萨摩诃萨。皆已住阿鞞跋致地。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。俱从莲华台中而出。更整衣服右膝著地。一心合掌各白佛言：世尊，娑婆世界去此几何。尔时善住光华开敷佛答二菩萨言：娑婆世界。去此佛刹恒河沙世界之外。文殊师利从彼而来。是时善音善声菩萨俱白佛言：世尊，於彼世界。佛号何等。今欲知之。尔时善住光华开敷佛。即便答言：娑婆世界。有佛如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。号释迦牟尼。今现在世。是二菩萨复更问言：释迦牟尼佛为说何法。彼佛答言：说三乘法。而彼菩萨复白佛言：云何名为三乘。佛言：所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。释迦牟尼佛常作如是说三乘法。时彼菩萨复白佛言：世尊，诸佛说法何故不同。佛言：一切诸佛有所说法悉皆同等。彼诸菩萨复白佛言：云何同等。佛言：不退法轮。一切诸佛皆悉等说。时彼菩萨复白佛言：世尊，何以故？释迦牟尼佛说三乘法。佛言：娑婆世界众生心多下劣。若说一乘则不能解。是故释迦牟尼佛。以善方便为诸众生出五浊世。分别说三引导众生令入一乘。时二菩萨白佛言：世尊，释迦牟尼佛说法为最甚难。佛言：释迦牟尼佛说法实为甚难。善音善声菩萨白佛言：世尊，我等今者快得善利。不生如是下劣恶国。尔时佛答二菩萨言：莫作是语。当疾舍离。善音善声菩萨复白佛言：世尊，以何因缘令舍是语。彼恶世中说</a>此法难。以是故。我等今者不生喜乐。佛言：於此世界二十亿那由他劫修诸善根。不如娑婆世界於一食顷。与诸般若波罗蜜相应。令一众生归依三宝受持五戒。远离声闻辟支佛心。使发无上菩提道意甚难。於彼二十亿那由他者，况复有能劝人出家赞叹功德。广为说法令出三界。作如是教逮得己利。修集善法入诸禅定。何以故？此诸众生。多为烦恼之所浊乱。是二菩萨复白佛言：世尊，云何於彼世界。诸众生等。多为烦恼而浊乱耶。佛言：若我尽寿更为汝等。说娑婆世界众生浊乱。贪欲瞋恚愚痴。无量诸恶不善诸法。犹不可尽。惟佛能知业报善恶。尔时善音善声彼菩萨等。俱共叹言：是真释迦牟尼佛。是真释师子。是真释仙。作如是等三种赞叹。善哉说法。善知心念。亦为广说诸不善法贪欲瞋恚愚痴邪见无量诸恶。巧说善趣及向声闻辟支佛道。皆归於佛。成就佛智第一清净。发菩提心。随顺解脱。入佛智慧。为诸众生。成熟善根。心无所染。彼诸菩萨。皆悉共取七宝莲华若干种色。有百千万亿叶。如金刚宝藏。天绀琉璃为须。龙坚栴檀为台。众宝为茎。不著尘水。眼识所知。其华微妙。於虚空中而自回转。不可执持，犹如影幻从业报生。亦从解脱诸三昧生。於虚空中取已，遥散娑婆世界释迦牟尼佛上。持诸华鬘华盖悉是众宝。亦有宝雲宝盖及杂采缯盖末香涂香无量种色。供养释迦牟尼佛已，五体投地向佛作礼。皆作是言：南无释迦牟尼佛。此娑婆世界菩萨摩诃萨。庄严大乘。精进无懈。修诸功德。悉能护持过去未来现在诸佛一切正法。为欲拔济苦恼众生。作大照明住於一乘。我等欲往见释迦牟尼佛。及娑婆世界诸大菩萨摩诃萨众。以大庄严而自庄严。为绍佛种使不断绝。善住光华开敷如来。闻诸菩萨作是语已，观察其心。复重为说诸佛功德。示教利喜。告诸菩萨言：汝当随学释迦牟尼佛本所行道。於一切众生发大慈心生利益心。於诸深法莫生惊怖及诸诽谤。而起无相具足善根不求果报。如是菩萨摩诃萨。皆悉当往释迦牟尼佛国。以本愿力俱生於彼。护持正法随顺诸佛本所修学。汝可往见。彼二菩萨作如是言：我当乘佛神力。及过去未来诸佛之力而诣於彼。善住光华开敷如来告善音善声菩萨等。汝今当共文殊师利诣娑婆世界。亦语文殊师利。与二菩萨俱共到彼。时二菩萨语文殊师利言：我等欲见释迦牟尼佛及诸菩萨一切大众。当依汝神力得见彼佛。文殊师利语二菩萨言：善男子，汝等应当先礼彼佛。亦应亲近供养恭敬无数诸佛。悉为利益十方世界一切众生。为欲增长佛菩提故。亦为成就佛智慧故。彼二菩萨即如其教作如是言：我等亦当随逐供养诸佛如来。亲近礼拜尊重赞叹。当学文殊师利。为欲利益一切众生。尔时文殊师利。便礼善住光华开敷如来。绕佛三匝恭敬尊重。与诸菩萨并舍利弗俱诣於彼到已听法。受佛教敕谛观</a>如来。散华供养末香涂香缯盖幢幡清净第一。悉为过去诸佛神力之所护持。念慧坚固。悉遍供养佛法僧宝。为一切众生得解脱故。如大力士屈伸臂顷。於彼东方恒河沙佛前忽然而见。於诸佛所。即便劝请广说清净不退转法轮。是诸佛国无有女人。亦无二乘声闻辟支佛名。亦如善住光华开敷佛国等无有异。诸世界中纯大菩萨以为庄严。是诸菩萨毛孔脐中皆出莲华。莲华台中皆有菩萨。一一莲华台上皆有文殊师利。悉作如是神通变化。供养诸佛。南西北方四维上下。乃至十方世界。悉有文殊师利。说不退转法轮。皆有二菩萨。从华台中而出问佛。彼娑婆世界云何名为说三乘法。皆悉欲随文殊师利。见释迦牟尼佛。尔时文殊师利法王子。於十方世界。安慰诸菩萨等。我当共汝俱往至彼娑婆世界。到阎浮提。天将欲明。是时阿难。天既未晓。门籥孔中而见光明。即起出外。便见大光遍照祇洹。净水澄洁湛然</a>盈满。渊明镜彻无诸尘垢。林树精舍悉皆不现。阿难见已，即作是言：今何因缘忽有是相。寻念此瑞必说大法。尔时阿难入其水中。足不沈没水不著身。心意欢喜。即往佛所绕佛住处。有十千莲华闻大音乐。见诸莲华皆出光明。其光遍照祇洹精舍。及舍卫国阎浮提内。三千大千世界。悉皆大明如昼光照。阿难踊跃发大欢喜。右膝著地恭敬合掌一心向佛。尔时明相便已显现。日欲出时见十千莲华。中有一莲华。於祇洹林最胜特出。尊者阿难发心念言：今日世尊必应说法。我当敷座以待如来。见有如是说法相故。即便为佛敷师子座。於一瞬顷刹那中间佛坐已定。尔时大地六种震动。乃至十方恒沙世界。亦复如是六返震动。三千大千世界遍布天华。拘物头华。分陀利华。优钵罗华。诸果华树自然而出。时诸比丘皆悉欲出。见其大水而心惊怖。都不敢出。见祇洹林僧房。池水悉已盈满清净无垢。一切树木及诸僧房。堂舍园苑亦皆不现。惟见光明无不遍照。诸比丘等俱作是言：今此瑞相必说大法。尔时世尊从禅定起安详而坐。十方世界一切诸佛。放大光明若干宝</a>网。百千万亿无数种色。眼识所识不可执捉。文殊师利共十方恒河沙等诸佛世界大菩萨等。为欲利益无量众生。於一一诸佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。皆悉礼拜供养恭敬尊重赞叹。与如是等诸菩萨摩诃萨俱。神通变化不可思议。欲令众生使信佛法教化利益。随其所应皆得闻见。方便为说悉令解悟。尔时文殊师利知释迦牟尼佛坐已，一切大地六返震动。有诸菩萨从地踊出。一阿僧祇百阿僧祇。乃至百千万亿那由他数阿僧祇等悉来集会。俱共绕佛至百千匝。复持无数莲华若干种色。其叶无量不可思议而散佛上。能令众生一心专念发趣胜慧。所散之华遍覆三千大千世界。龙坚旃檀种种诸香。持戒忍辱精进禅定智慧方便神通波罗蜜。皆是无想助道之香，并诸旃檀众杂妙香。悉为十方诸佛神通之所护持。以用供养释迦牟尼佛。尔时文殊师利为欲供养诸如来故。与众菩萨庄严妙塔。持诸摩尼八楞宝珠。及众宝树缯盖幢幡。以杂宝网罗覆其上。亦以摩尼造作僧房。门屏户牖种种严饰。池泉流渠及诸大河。优钵罗华。拘物头华。分陀利华。众宝莲华而覆水上。八功德水亦常盈满。异类众鸟皆悉游集。诸天宝树随念皆现。救度众生使得解脱。为修佛智发菩提心。皆是文殊师利不可思议神通变化。乘佛神力及誓愿力。亦是释迦牟尼佛本行愿力。文殊师利作是变化。为欲成就调伏众生。心不思议见不思议。发大庄严入圣境界。尔时文殊师利并诸菩萨摩诃萨众。庄严一切如意华树至於佛前。是诸菩萨若欲坐时。文殊师利先现其相。於刹那顷。无相莲华从毛孔出。茎若干种无量百千杂色。其叶无数不可思议。金刚宝藏以为光网。天绀琉璃以为其须。龙坚栴檀以为其台。有诸菩萨而在其中结加趺坐。尔时释迦牟尼佛放脐中光。普照六道幽闇之处。亿千种光皆如阿提目多伽色。种种无数光明细软。如莲华藏清净香洁。周遍十方通达无碍。莲华台中出妙楼阁。佛所护持与法界等。如寂灭乐解脱之色。空无相无愿无作无为无生无灭。与三世等。悉入空界过於眼境。文殊师利。在楼阁上正身端坐。心不动摇念佛境界。自证空法得金刚三昧。善学释迦牟尼佛法。决定成就无缘三昧。深入佛慧。文殊师利并诸菩萨摩诃萨。於十方世界作佛事已，心乐正法常勤修集。亦於过去诸佛法中。久种善根。皆是文殊师利之所摄持。志行菩提心无退没，犹如师子处无畏座。佛告阿难。汝语祇洹诸比丘众。及舍卫国诸比丘尼。如来世尊，今欲说法。令舍卫国优婆塞优婆夷等。信乐三宝善根纯熟。悉皆来集一时听法。尔时尊者阿难。从其僧房及经行处。皆即告言：佛欲说法。时有比丘已来集者，复有比丘住在房中。各言已见说法光相。而我等辈不能得往。阿难复问。何故不来。诸比丘言：今见祇洹大水盈满无诸树木。惟见光明未敢便去。尔时阿难即往佛所。白言：世尊，诸比丘不能得来。何以故？见祇洹中大水悉满清净无垢。亦复不见精舍树木。以是义故皆不得来。佛告阿难。彼诸比丘，於无水中而生水想。无色中生於色想。无受想行识中生受想行识想。无声闻辟支佛作声闻辟支佛想。阿难。汝今更往唤诸比丘，从其僧房及经行处悉来听法。尔时阿难即承佛教到舍卫国。敕诸比丘并比丘尼优婆塞优婆夷等。世尊今者为欲说法。令使我唤。宜速往听。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆悉来集至於佛前。佛告目连。汝今当从三千大千世界诸菩萨摩诃萨等发大庄严。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆趣大乘。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。亦皆集会而来听法。所未闻者皆悉得闻。天人阿脩罗皆来听法。已於过去无量诸佛宿殖善根发趣大乘。求大乘者成最胜乘。亦名清净第一之乘。菩萨摩诃萨发大庄严而自庄严。修此乘者，普告令知悉来集会。目连白佛言：唯然世尊，如壮力士屈伸臂顷。遍至三千大千世界。於诸菩萨大庄严所。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛神力及誓愿力皆悉闻知。即还佛所。白言：世尊，我悉告已，尔时四众一切雲集。纵广千由旬。高五千由旬。满中天人心乐闻法。文殊师利白佛言：世尊，四众已集。是时诸天遍满虚空。皆悉合掌而白佛言：今此大众皆悉惊惧。如来威德不敢辄坐。惟愿世尊，赐听令坐。尔时如来。即现瑞相。於刹那顷。有阎浮提金莲华百千万亿叶。从地踊出。光色照耀犹如火藏。以天琉璃为须。赤真珠为台。七宝为茎。一切大众。皆各自知坐如来前。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆面向佛瞻仰世尊，尔时文殊师利菩萨最为上首。诸菩萨摩诃萨。皆以三十二相而自严身。色如真金。勇猛精进威德炽盛。尔时诸菩萨摩诃萨文殊师利等。皆从华台起合掌向佛。劝请世尊一心念佛。尔时文殊师利白佛言：世尊，四众皆集寂然已定。一切诸天遍满虚空。惟愿世尊，广说清净不退法轮。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。无量百千诸天。有信行法行者并诸八辈。有须陀洹想。斯陀含想。阿那含想。阿罗汉想。声闻想。辟支佛想。佛想。各作是想。愿佛演说安慰其心。何因缘故。说信行法行乃至八辈须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。何以故？作如是说。世尊默然。尔时尊者舍利弗白佛言：世尊，我於夜後分天欲明时。从坐而起出其住处。即向文殊师利房。到已前入其舍。见如来室。有十千莲华周匝踊出。天鼓自鸣闻歌咏声。见祇洹林及舍卫国三千大千世界光明普照。今何因缘而现此瑞。舍利弗作是语已，佛即告言：为说法故先现斯瑞。是时文殊师利请问如来。为说何法先现此瑞。尔时阿难复白佛言：世尊，我於夜後天欲明时。於户牖中光从而入。见已即从坐起便出其房。见祇洹林满中净水无垢无浊。不见树木精舍僧房惟见大光。何因何缘先现此瑞。尔时世尊告阿难言：如来为说清净法轮。亦是文殊师利神力劝请瑞相。尔时世尊为文殊师利。即说偈言：


    此乘清净，成得佛智，文殊妙辩。发问斯义，一乘无垢，得佛上智。文殊为显，故作斯问，乘无分别。离诸戏论，文殊为显，故作斯问。


    本无有来，亦复无去，犹如涅槃。文殊所问，实无得果，亦无所说，但以方便，引导众生，远离音声。声即一相，文殊为显，故作斯问。


    寻声求声，无声可取，声名字空。文殊所问，是声如风，无所依止。声即解脱，文殊所问，阿难谛听。文殊所问，方便菩提，皆无所有。


    佛及菩提，有声无实，亦无方所。诸法皆然，菩提无色，因缘无生。无有去来，是诸佛说，无为无相。如空无见，菩提无说，文殊所问。


    去来今佛，一切皆然，智无方所。无闻无见，性相如是，显现法界。但以假名，开示真实，修清净施。持戒无缺，忍辱坚固，志求菩提。


    精进无懈，修禅摄意，智慧清净。以求菩提，佛善方便，度诸神通。无依众生，为说菩提，分别三乘。四果差别，以如实智，随应救世。


    现五浊刹，为诸下劣，於一乘道。惊疑不信，故说四果，开示罗汉。从声闻门，入佛教门，说数无数。因缘差别，现见四谛，证诸法相。


    声闻罗汉，缘觉辟支，同得无生。是为菩萨，行空无相，无愿三昧。入解脱门，安住涅槃，去来今际。心无所著，能开十方，无生无为。


    如是深法，阿难文殊，方便发问。无相慧力，乘一乘道，知法无相。是故问佛，今说诸果，三世平等。知空无相，诸声寂灭，无佛菩提。


    无数恒沙，诸佛世界，来求菩提。文殊召集，闻彼诸佛，菩萨所行。欲说三乘，集娑婆界，文殊发问。为决疑惑，乘果分别，请说菩提。


    以佛神力，及誓愿力，故说三乘。度苦众生，令勤修习，文殊声辩。愿救世说，菩萨所行，亿千诸天。供养救世，生果想者，安慰彼疑。


    如是比丘，及比丘尼，清信男女。作最胜相，文殊所问，为慰疑惑。


    是诸菩萨，为法故来。


    △信行品第二


    尔时世尊说是偈已，阿难白佛言：如来今为文殊师利转不退法轮作如是问。佛言：如是如是，阿难复白佛言：世尊，如来今转不退法轮耶。佛言：如是如是，阿难。如来实转不退转法轮。阿难复白佛言：如来云何方便。说於信行法行如是八辈。须陀洹斯陀含阿那含。阿罗汉。声闻。辟支佛。是诸人等。如来皆为显示菩萨法耶。何故复言：为下劣众生出五浊世。不解大乘。如来自在成就方便。见诸众生大心者少多怀下劣。是故世尊，知其根性开示佛法方便济度。以无量善法教化众生。令灭诸苦得尽生死。离诸衰恼令住正证无为涅槃。乃至使得一切种智。尔时世尊告阿难言：菩萨摩诃萨。为无量无边众生。令生信解佛之知见。及无数诸佛所知之法。无色乃至受想行识。无染无著是名信行。复次阿难。菩萨摩诃萨能信如来一切法空作如是解。亦复名为菩萨信行。菩萨摩诃萨信佛智慧心生欣乐。云何智慧。都不见法。以不见故名为信行。复次阿难。菩萨摩诃萨不染五欲不舍信心。是名菩萨信行。菩萨摩诃萨复作是念。以不思议法施诸众生犹如如相。能信如是不思议法施者，是名菩萨信行。菩萨摩诃萨以欢喜故。能舍己身而不厌足。於一切处不生嫉恚。所作之施皆悉回向。作是回向已而亦不取菩提之想。以不坏故。是名菩萨信行。复次阿难。菩萨摩诃萨以清净信正念向佛。心无垢秽亦信无垢。诸法平等。无有众生寿命我人。无阴界入。亦自不著寿命处所。是名信行解脱。教化众生令信佛法。以调伏心回向菩提。亦不见心相。能知六界阴入平等悉同法界。以无分别故，则知法界无有异相。是名信施。一切无常。一切行苦。一切行空。一切行无我。於是法中得智慧力。信施信圣戒不戏论戒。得禅定力信寂灭界。是名信施菩萨。虽教化众生常信寂灭。然不取於众生之相。观诸众生同於寂灭。善知一切众生无相。悉同法界非见非不见。何以故？法界即是一切众生心界。是名菩萨摩诃萨信行。复次阿难。菩萨摩诃萨。观一切众生无有真实。无住无灭性相本空。是故不见一切众生无依止处。观一切众生同涅槃界。何以故？一切众生悉入空界。菩萨能令如是无量众生皆生信解。是名菩萨摩诃萨信行。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：


    多信众生，见无数佛，不著色相。是名信行，信一切法，开示空相。成就解脱，是名信行，常信正法。欣乐求佛，何时当得，不思议智。


    观察五欲，无可信者，逮得信力。是名信行，如是之信，最为善哉！当修法施，供养大仙，不思议施。故得信辩，无下劣想，是名信行。


    悉舍一切，所爱之身，而无舍想。是名信行，能施一切，不怀嫉妒。舍菩提想，是名信行，信心清净。无诸浊秽，亦无寿命，是名信行。


    虽修行施，不求果报，得深信力。是名信行，弃舍六入，不念果报。善解六界，是名信行，己自调伏。亦调伏他，令信佛法，是名信行。


    得是信已，回向菩提，而无心相。是名信行，知於六界，悉同法界。虽说法界，不得界相，诸行无常。苦空非我，亦不取著，是名信行。


    能信圣戒，无诸戏论，成就禅定。是名信行，信诸众生，同寂灭相。知无相已，是名信行，不著众生。同入法界，是众生界，即不思议。


    以信生信，是名为信，菩萨无畏。是名信行，众生决定，无所有想。体性如空，无处无证，众生涅槃。是二俱空，於彼生信，是名信行。


    菩萨无畏，信诸众生，不取名字。从信而生，能如是信，常念不失。阿难忆持，显示分别，如是诸法。无量无数，佛所证觉，菩萨显现。


    复次阿难。如来多陀阿伽度。如是深义具足信力则为广说。是名菩萨摩诃萨信行。尔时世尊，见诸众生信力坚固。复重颂曰：一切闻者，心皆欢喜，是诸佛子。


    所说功德，菩萨显现，不可思议。诸佛菩提，不信者信，不染假名。亦无心数，不著十方，名最胜信。菩萨显说，常修信法，不取於空。


    显示寂灭，救世所说，如是解脱。色相亦然，如说修行，菩萨显说。智者能信，佛不思议，无量忆念。菩萨所信，虚空无边，佛智无量。


    号名丈夫，志求无著，不为贪欲。造作不善，而舍乐法，是名菩萨。能行法施，菩萨之信，善誓所印。法施不思议，信施而饮食。


    摩尼金象马，车乘奴婢等。妻子诸男女，舍所有国土。手足支节等，头目及髓脑。眼耳与鼻口，菩萨之胜信。


    舍身无染著，亦不念行施。我本修法施，以求於佛智。舍身无染著，一切施欢喜。恒与善知识，弃舍危脆身。


    於诸众生中，信心常清净。闻法信诸佛，是名为菩萨。知眼耳鼻舌，身根皆无常。不坚如聚沫，深信而舍身。


    为无依众生，建立於四摄。慈心於一切，信佛无量智。见造恶众生，为发无上心。深信於菩提，不取诸心相。


    众生不求道，愚惑於六界。谓一切真实，无界说界相。见流转众生，愚痴著诸边。菩萨信我无，诸行皆无常。


    见诸破戒者，信戒不思议。净戒立禅定，菩萨住摄心。若见懈怠者，求佛精进力。调伏诸三昧，总持正法智。


    愚痴著寿命，观阴无寿者，众生性寂灭，诸法相亦然。信阴无来去，善恶业不断。因净不净业，不离於生死。


    众生同法界，法界即生死。是名不思议，菩萨无畏信。胜信不思议，精勤修法智。不为於少智，名为净信说。


    同信诸众生，常住无所有。於空无有著，一切法不住。众生空亦空，同於涅槃界。说法常无相，令众生信解。


    一切法性空，平等观众生。三有中胜智，得如是信持。亦名最上信，好乐无畏法。佛法中智人，自信劝他信。


    如是展转教，增长诸功德。净心无染著，利益之福田。欣乐调伏施，净戒及忍辱。精进禅定等，智慧为开导。


    方便现净智，令众得胜乐。命终离恶趣，菩萨智最胜。神通化众生，世界六种动。光明悉普照，菩萨之妙智。


    无相师子吼，东西南北等。四维及上下，皆出於法音。誓於佛不疑，教他亦令然。以是因缘故，显现无量相。


    住於此智者，惟佛能证智。