卷二 宋

    ○景福寺慧果尼传第一


    慧果，本姓潘，淮南人也。常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白，道俗钦羡风誉远闻。宋青州刺史北地传弘仁，雅相叹贵，厚加赈给。以永初三年（昙宗云元嘉七年，寺主弘安尼以起寺借券书见示，是永初三年），割宅东面，为立精舍，名曰景福。果为纲纪，嚫遗之物，悉以入僧，众业兴隆大小悦服。到元嘉六年，西域沙门求那跋摩至，果问曰：“此土诸尼，先受戒者，未有本事，推之爱道，诚有高例；未测厥后，得无异耶？”答：无异。又问就如律文，戒师得罪，何无异耶？答曰：“有尼众处不二岁学，故言得罪耳。”又问，乃可此国先未有尼，非阎浮无也。答曰：“律制十僧，得授具戒，边地五人，亦得授之，正为有处不可不如法耳。”又问几许里为边地。答曰：“千里之外，山海艰隔者是也。”九年，率弟子慧意、慧灯等五人，从僧伽跋摩重受具戒，敬慎奉持，如爱顶脑。春秋</a>七十余，元嘉十年而卒。弟子慧铠并以节行闻于时也。


    ○建福寺法盛尼传二


    法盛，本姓聂，清河人也。遭赵氏乱，避地金陵。以元嘉十四年，于建福寺出家。才识慧解，率由敏悟。自以桑榆之齿，流寓皇邑，虽复帝道隆宁，而犹怀旧土；唯有探赜玄宗，乃可以遣忧忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒，昼则披陈玄素，夕则清言味理。渐染积年，神情朗瞻。虽曰暮齿，有逾壮年。常愿生安养，谓同业昙敬、昙爱曰：“吾立身行道，志在西方。”十六年九月二十七日，塔下礼佛，晚因遇疾，稍就绵笃。其月晦夕初宵假寐，如来乘虚而下，与二大士论二乘，俄与大众腾芳蹈蔼，临省盛疾。光明显烛，一寺咸见。佥来问盛此何光色？盛具说之，言竟寻终。年七十二。豫章太守吴郡张辩。素所尊敬，为之传述云。


    ○江陵牛牧寺慧玉尼传三


    慧玉，长安人也。行业勤修，经戒通备，常游行教化，历履邦邑。每属机缘，不避寒暑。南至荆楚，仍住江陵牛牧精舍。诵《法华》《首楞严》等经，旬日通利，陕西道俗，皆归敬之。观览经论，未曾废息。元嘉十四年十月，为苦行斋七日，乃立誓言：“若诚斋有感，舍身之后必见佛者，愿于七日之内见佛光明。”五日中宵，寺东林树，灵光赫然，即以告众。众皆欣敬，加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅室。初，玉在长安，于薛尚书</a>寺见红白色光，烛曜左右，十日小歇。后六重寺沙门，四月八日于光处得金弥勒像，高一尺云。


    ○建福寺道瑗尼传四


    道瑗，本姓江，丹阳人也。年十余，博涉经史。成戒已后，明达《三藏》，精勤苦行。晋太元中，皇后美其高行，凡有所修福，多凭斯寺，富贵妇女，争与之游。以元嘉八年，大造形像，处处安置。彭城寺金像二躯，帐座完具；瓦官寺弥勒行像一躯，宝盖璎珞；南建兴寺金像二躯，杂事幡盖；于建福寺造卧像并堂。又制普贤行像，供养之具，靡不精丽。又以元嘉十五年，造金无量寿像。以其年四月十日，像放眉间相光，明照寺内，皆如金色。道俗相传，咸来修敬，瞻睹神辉，莫不欢悦。复以元皇后遗物，开拓寺南，更造禅房云。


    ○江陵祇洹寺道寿尼传五


    道寿，未详何许人也。清和恬寂，以恭孝见称，幼受五戒，未尝起犯。元嘉中，遭父忧，因毁遘疾，自无痛痒，唯黄瘠骨立，经历年岁，诸治不瘳。因尔发愿，愿疾愈得出家，立誓之后，渐得平复。如愿出俗，住祇洹寺。勤苦超绝，诵《法华经</a>》三千遍，常见光瑞。元嘉十六年九月七日，夜中宝盖垂覆其上云。


    ○吴太玄台寺释玄藻尼传六


    玄藻，本姓路，吴郡人安苟女也（《宣验记</a>》云即是安苟）。藻年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太玄台寺释法济，语安苟曰：“恐此疾由业，非药所消，贫道按佛经云，若履危苦，能归依三宝，忏悔求愿者，皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗，洗涤尘秽，专心一向，当得痊愈。”安苟然之，即于宅上设观世音斋，澡心洁意，倾诚戴仰，扶疾稽颡，专念相续。经七日，初夜忽见金像高尺许，三摩其身，从首至足，即觉沈疴豁然消愈。既灵验在躬，遂求出家，住太玄台寺。精勤匪懈，诵《法华经》，菜食长斋三十七载，常翘心注想，愿生兜率。宋元嘉十六年，出都造经，不测所终。


    ○南安寺释慧琼尼传七


    慧琼者，本姓钟，广州人也。履道高洁，不味鱼肉，年垂八十，志业弥勤。常衣刍麻，不服绵纩，纲纪寺舍，兼行讲说。本经住广陵南安寺。元嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施琼，琼修立为寺。号曰南外永安寺。至二十二年，兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年，又造菩提寺。堂殿坊宇，皆悉严丽，因移住之。以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十年，随孟顗之会稽，至破冈，卒。敕弟子云：“吾死后，不须埋藏，可借人剥裂身体，以食众生。”至于终尽，不忍屠割，乃造句容县，举著山中，欲使鸟兽自就啖之。经十余日，俨然如故，颜色不异。令使村人以米散尸边，鸟食远处米尽，近尸之粒皆存。弟子慧朗在都闻之，奔驰奉迎，还葬高座寺前堈，坟上起塔云。


    ○南皮张国寺普照尼传八


    普照，本姓董，名悲，勃海安陵人也。少秉节概，十七出家，住南皮张国寺。后从师游学广陵建熙精舍，率心奉法，阖众嘉之。及师慧孜亡，杜于庆吊，而苦行绝伦。宋元嘉十八年十二月，因感劳疾，虽剧，而笃情深信，初自不改。专意祈诚，不舍日夜，不能下地，枕上叩头忏悔，时息如常。诵《法华经》，一日三卷，到十九年二月中，忽然而绝。两食顷苏云：“向西行中道有一塔，塔中有一僧，闭眼思惟，惊问何来？答以其事。即问僧曰：‘此处去某甲寺几里？’答曰：‘五千万里’，路上有草及行人，皆无所识，时风云高靡，区墟严净，西面尤明。意欲前进，僧乃不许，因尔回还，豁然醒悟。”后七日而卒。时年二十五也。


    ○梁郡筑戈村寺释慧木尼传九


    慧木，本姓傅，北地人。十一出家，师事慧超，受持小戒，居梁郡筑戈村寺。始读《大品》，日诵两卷，兼通杂经。木母老病，口中无齿，木嚼脯饴母，为口不净，不受大戒。白衣精勤，忏悔自业。忽见戒坛与天皆黄金色，举头仰视，南见一人，著


    襈衣，衣色悉黄，去木或近或远。语木曰：“我已授汝戒。”寻复不见。木不以语人，多诸感异，皆类此也。木兄闻，欲知，乃诈之曰：“汝为道积年，竟无所益，便可养发，当为访婿。”木闻心愁，因述所见，即受具戒。临受戒夕，梦人口授《戒本》；及受戒竟，再览便诵。宋元嘉中，造十方佛像，并《四部戒本》，及《羯磨》，施四众云。


    ○吴县南寺法胜尼传十


    法胜少出家，住吴县南寺；或云东寺。恭信恪勤，众所知识。宋元嘉中，河内司马隆</a>为毗陵丞，遇抄战亡。妻山氏二亲早没，复无儿女，年又老大，入吴投胜。胜接待如亲，后百日，山氏遇疾。疾涉三年，甚经危笃。胜本无蓄积，赡待医药，皆资乞告，不惮雨暑，不避风寒。山氏遂愈。众并称贵之。后游京师，进修禅律，该通定、慧，探索幽隐，训诱徒属，不肃而成。动不徇利，静不求名，殷勤周至，莫非济物。年造六十，疾病经时，自言不差。亲属怪问，答云：“昨见二沙门，道知如此。”顷之，复言：“见二比丘，非前所见者。偏袒右肩，手各执花，立其疾床。后遥见一佛，坐莲华上，光照我身。”从此已后，夕不复眠。令人为转《法华》，至于后夜，气息稍微，命令止经，为我称佛，亦自称佛。将欲平明，容貌不改，奄忽而终焉。


    ○永安寺僧端尼传十一


    僧端，广陵人也。门世奉佛，姊妹笃信，誓愿出家，不当聘彩。而姿色之美，有闻乡邑，富室凑之，母兄已许。临迎之三日，宵遁佛寺。寺主置于别室，给其所须，并请《观世音经》，二日能诵；雨泪稽颡，昼夜不休。过三日后，于礼拜中见佛像。语云：“汝婿命尽，汝但精勤，勿怀忧念。”明日，其婿为牛所触亡也。因得出家，坚持禁戒，摄心空闲，似不能言。及辩析名实，其辞亹，诵《大涅槃经》，五日一遍。元嘉十年，南游上国，住永安寺。纲纪众务，均爱等接，大小悦服，久而弥敬。年七十余，元嘉二十五年而卒。弟子普敬、普要，皆以苦行显名，并诵《法华经》。


    ○广陵中寺光静尼传十二


    光静本姓胡，名道婢，吴兴东迁人也。幼出家，随师住广陵中寺。静少而励行，长而习禅思。不食甘肥，将受大戒，绝谷饵松。具足之后，积十五年，虽心识鲜明，而体力羸惫。祈诚慊到，每辄感劳，动经晦朔。沙门释法成</a>谓曰：“服食非佛盛事。”静闻之，还食粳粮，倍加勇猛，精学不倦。从学观行者，常百许人。元嘉十八年五月，患疾曰：“我厌苦此身，其来久矣。”于是牵病忏悔，不离心口，情理恬明，神气怡悦。至十九年岁旦，饮粒皆绝，属念兜率，心心相续，如是不断。至四月十八日夜，殊香异相，满虚空中，其夜命过焉。


    ○蜀郡善妙尼传十三


    善妙，本姓欧阳，繁县人也。少出家，性用柔和，少瞋喜，不营好衣，不食美食。有妹婿亡，孀居无所依托，携一稚子，寄其房内。常闻妙自慨生不值佛，每一言此，流涕歔欷，悲不能已。同住四、五年，未曾见其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：“适于某处食竟。”或云：“四大不好，未能食。”如此积年，妹甚恨愧。自言：“无福婿亡，更无亲属，携儿依姊，多所秽乱。姊当见厌，故不与共食耳。”流泪而言，言已欲去。妙执其手喻之曰：“汝不解我意，我幸于外得他供养，何须自损家中食？汝但安住，我不久应远行。汝当守屋，慎莫余去。”妹闻此而止。妙乃自绩作布，买数斛油，瓦堈盛之，著庭中。语妹云：“拟作功德，慎勿取也。”至四月八日夜半，以布自缠，而烧其身，火已亲顶，命其妹令呼维那打磬。“我今舍寿，可遍告诸尼，速来共别。”比诸尼惊至，命犹未绝，语诸尼云：“各勤精进，生死可畏，当求出离，慎勿流转，我舍此身供养，已二十七反。止此一身，当得初果（问益士人，或云元嘉十七年烧身，或云孝建时或言大明中，故备记之）。”


    ○广陵僧果尼传十四


    僧果本姓赵，名法祐，汲郡修武人也。宿殖诚信，纯笃自然。在乳哺时，不过中食，父母嘉异。及其成人，心唯专到，缘碍参差。年二十七，方获出家。师事广陵慧聪尼，果戒行坚明，禅观清白。每至入定，辄移昏晓，绵神净境，形若枯木，浅识之徒或生疑反。元嘉六年，有外国舶主难提，从师子国载比丘尼来，至宋都住景福寺。后少时，问果曰：“此国先来，已曾有外国尼未？”答曰：“未有。”又问：“先诸尼受戒，那得二僧？”答：“但从大僧受，得本事者，乃是发起受戒，人心令生殷重，是方便耳。故如大爱道八敬得戒，五百释女以爱道为和上。此其高例。”果虽答，然心有疑，具谘三藏，三藏同其解也。又谘曰：“重受得不？”答曰：“戒、定、慧品，从微至著，更受益佳。”到十年，舶主难提。复将师子国铁萨罗等十一尼至。先达诸尼已通宋语，请僧伽跋摩于南林寺坛界，次第重受三百余人。十八年，年三十四矣。时宴坐经日，维那故触，谓言已死。惊告寺官，寺官共视，见果身冷肉强，唯气息微转，始欲舁徙，便自开眼，语笑寻常。于是愚者骇服。不知所终也。


    ○山阳东乡竹林寺静称尼传十五


    静称本姓刘，名胜谯郡人也。戒业精苦，诵经四十五万言。寺傍山林，无诸嚣杂，游心禅</a>默，永绝尘劳。曾有人失牛，推寻不已，夜至山中，望寺林火光炽盛，及至都无。常有一虎随称去来，称若坐禅，蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失，不时忏悔；虎即大怒，悔罪便悦。称后暂出山，道遇一北地女人，造次问访，欣然若旧。女姓仇，名文姜，本博平人也。性好佛法，闻南国富道关开，托避得至此士。因遂出家，既同苦节。二人不资粮米，饵麻术而已。声达虏都，虏谓圣人，远遣迎接。二人不乐边境，故秽声迹、危行言、逊虏主。为设肴馔，皆悉进啖，因此轻之，不复拘留。称与文姜复还本寺，称年九十三，无疾而卒也。


    ○吴太玄台寺法相尼传十六


    法相本姓侯敦煌人也。履操清贞，才识英拔，笃志好学，不以屡空废业；清安贫窭，不以荣达移心。出适傅氏，家道多故。符坚败绩，眷属散亡，出家持戒，信解弥深。常割衣食好者，施慧宿尼。寺僧谏曰：“慧宿质野，言不出口，佛法经律，曾未厝心。欲学禅定，又无师范，专顽拙讷，是下愚人耳。何不种以上田，而修此下福？”答曰：“田之胜负，唯圣乃知。我既凡人，宁立取舍？遇有如施，何关作意耶？”慧宿后建禅斋七日，至第三日夜，与众共坐。众起不起，众共观之，坚如木石，牵持不动，或谓已死。后三日起，起后如常，众方异之。始悟法相深相领照矣。其如此类，前后非一。相年逮桑榆，操行弥笃，年九十余，元嘉末卒也。


    ○东青园寺业首尼传十七


    业首本姓张彭城人也。风仪峻整，戒行清白；深解大乘，善构妙理。弥好禅诵，造次无怠。宋高祖武皇帝，雅相敬异。文帝少时，从受三归，住永安寺，供施相续。元嘉二年，王景深母范氏，以王坦之故祠堂地施首，起立寺舍，名曰青园。斋肃徒众，甚有风规。潘贵妃叹曰：“首尼弘振佛法，甚可敬重。”以元嘉十五年，为首更广寺，西创立佛殿，复拓寺北造立僧房；赈给所须，寺业兴立。众二百人，法事不绝。春秋稍高，仰者弥盛，累以耆艾自陈，众咸不许。年九十，大明六年而卒。时又有净哀、宝英、法林，并以立身清洁，有声京县。哀久习禅诵，任事清允，泰始五年卒。英建塔五层，阅理有勤，蔬食精进，泰始六年卒。林博览经律，老而不懈，元徽元年卒。又有弟子昙寅，兼通禅律，简绝荣华，不窥朝市，元徽六年卒。


    ○景福寺法辩尼传十八


    法辩，丹阳人也。少出家，为景福寺慧果尼弟子。忠谨清慎，雅有素检；弊衣蔬饭，不食薰辛。高简之誉，早盛京邑。杨州刺史琅琊王彧，甚相敬礼。后从道林寺外国沙门姜良耶舍谘禀禅观，如法修行，通极精解。每预众席，恒如睡寐。尝在斋堂，众散不起，维那惊触，如木石焉。驰以相告，皆来就视，须臾出定，言语寻常。众咸钦服，倍加崇重。大明七年而卒。年六十余。先是，一日上定林寺，超辩法师梦一宫城，庄严显丽，服玩光赫，非世所有；男女装饰，充满其中，唯不见有主。即问其故。答曰：“景福法辩，当来生此，明日应到。”辩至其日唯觉肉战，即遣告众，大小皆集。自云：“有异人来我左右，乍显乍晦，如影如云。”言讫坐绝。其后复有道照、僧辩，亦以精进知名。道照本姓杨，北地徐人也。饭蔬诵经，为临贺王之所供养。


    ○江陵三层寺道综尼传十九


    道综，未详何许人也。住江陵三层寺，少不以出众居心，长不以同物为污。贤愚之际，从通而已。迹虽混成，所度潜广。以宋大明七年三月十五日夜，自练油火，关颡既然，耳目就毁，诵咏不辍。道俗咨嗟，魔正同骇；率土闻风，皆发菩提心。宋征士刘虬雅相宗敬，为制偈赞云。


    ○竹园寺慧濬尼传二十


    慧濬本姓陈，山阴人也。幼而颖悟，精进迈群，旦辄烧香运想，礼敬移时；中则菜蔬一饭，鲜肥不食。虽在居家，有如出俗。父母不能割其志，及年十八，许之从道。内外坟典，经眼必诵；深禅秘观，无不必入。静而无竞，和而有节，朋游旧狎，未尝戏言。宋太宰江夏王义恭雅相推敬，常给衣药，四时无爽。不蓄私财，悉营寺舍。竹园成立，濬之功也。禅味之乐，老而不衰。年七十三，宋大明八年而卒。葬于傅山</a>。同寺有化尼。聪颖卓秀，多诵经律，蔬食苦节，与濬齐名。


    ○普贤寺宝贤尼传二十一


    宝贤本姓陈，陈郡人也。十六丁母忧，三年不食谷，以葛芋自资。不衣缯纩，不坐床席，十九出家，住建安寺。操行精修，博通禅律。宋文皇帝深加礼遇，供以衣食。及孝武，雅相敬待，月给钱一万。明帝即位，赏接弥崇，以泰始元年，敕为普贤寺主。二年又敕为都邑僧正。甚有威风，明断如神；善论物理，屈枉必释。秉性刚直，无所倾挠。初，晋升平中净捡尼，是比丘尼之始也。初受具戒，指从大僧。影福寺惠果、净音等，以谘求那跋摩；求那跋摩云：“国土无二众，但从大僧，受得具戒。”惠果等后遇外国铁萨罗尼等至，以元嘉十一年，从僧伽跋摩于南林寺坛，重受具戒。非谓先受不得，谓是增长戒善耳。后诸好异者，盛相传习，典制稍亏。元徽二年，法颖律师，于晋兴寺开《十诵律</a>》题其日，有十余尼，因下讲，欲重受戒。贤乃遣僧局赍命到讲座，鸣木宣令诸尼，不得辄复重受戒。若年岁审未满者，其师先应集众忏悔竟，然后到僧局。僧局许可，请人鉴检，方得受耳。若有违拒，即加摈斥。因兹已后，矫竞暂息。在任清简，才兼事义，安众惠下，萧然寡欲。世益高之。年七十七，升明元年卒也。


    ○普贤寺法净尼传二十二


    法净，江北人也，年二十，值乱随父避地秣陵。门修释教，净少出家，住永福寺。戒行清洁，明于事理，沈思精研，深究义奥。与宝贤尼名辈略齐。宋明皇帝异之，泰始元年，敕住普贤寺，宫内接遇，礼兼师友。二年，敕为京邑都维那。在事公正，确然殊绝；随方引汲，归德如流。荆楚诸尼及通家妇女，莫不远修书嚫，求结知识。其陶治德风，皆类此也。谘其戒范者，七百人。年六十五，元徽元年卒也。


    ○蜀郡永康寺慧耀尼传二十三


    慧耀，本姓周，西平人也。少出家，常誓烧身，供养三宝。泰始末，言于刺史刘亮；亮初许之。有赵处思妾王氏甓塔，耀请塔上烧身，王氏许诺。正月十五日夜，将诸弟子，赍持油布，往至塔所。装束未讫，刘亮遣信语诸尼云：“若耀尼果烧身者，永康一寺并与重罪。”耀不得已，于此便停。王氏大瞋云：“尼要名利，诈现奇特，密货内人，作如此事。不尔，夜半，城内那知？”耀曰：“新妇勿横生烦恼，舍身关我，傍人岂知？”于是还寺断谷，服香油，至升明元年，于寺烧身。火来至面，诵经不辍。语诸尼云：“收我遗骨，正得二升。”及至火灭，果如其言。未烧之前一月日许，有胡僧年可二十，形容端正，竟胛生毛，长六七寸，极细软。人问之，译语</a>答云，从来不覆，是故生毛耳。谓耀曰：“我住波罗奈国，至来数日。闻姊欲舍身，故送银罂相与。”耀即顶受。未及委悉，匆匆辞去，遣人追留，出门便失。以此罂盛其舍利，不满二合云。