大般若經第二分品目舍利子般若四品

    緣起品第一　　　　　 歡喜品第二


    觀照品第三　　　　　 無等等品第四


    有佛般若．有菩薩般若．有菩薩聲聞共般若。以菩薩聲聞共般若故．佛常被舍利子


    善現說般若。舍利子人智慧第一．般若之法智慧第一．故五般若初說．應舍利子說。


    經言．此般若波羅蜜多相應卽是空相應無相相應無願相應故。經言．諸菩薩摩訶


    薩除空無相無願解脫門更無有餘要所學法．何以故．三解脫門總攝一切妙善法


    故．菩薩依此三門能攝一切殊勝善法．離此三門所應修學殊勝善法不得生長。而


    龍樹說三三昧是聲聞法。以是因緣．有佛三三昧．有菩薩三三昧．有菩薩聲聞共三


    三昧。以是因緣．菩薩之行唯是般若．般若之用唯三三昧。以是因緣．此周法敘乃有


    其四．此周法義亦有其四。法敘四者．七事敘初．放光集衆．雖全經繫而此周殊．此周


    明三三昧故也．以是讀緣起品第一。菩薩以無所得爲方便應習無邊佛法．而欲成


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    就無邊功德當學般若波羅蜜．是則一切智智行所向也．三三昧者行所乘也．以是


    讀歡喜品第二。般若大行具四法義．般若大果具二授記．以是讀觀照品第三。說般


    若竟．諸大聲聞以三十一種名號稱揚讚歎般若波羅蜜．以是讀無等等品第四。法


    義四者．一菩薩般若是三三昧．二菩薩三昧非聲聞境．三菩薩三昧有種種生相．四


    菩薩三昧有種種功德。菩薩般若是三三昧者.不見義非義無義是空三昧事．不觀


    義不着義是無相三昧事．不念義不爲義是無願三昧事．如是三事於藴處等境於


    覺分十力等行行其所行。菩薩三昧非聲聞境者．一觀一切法自性空．二從不捨離


    一切衆生。菩薩三昧有種種生相者．空不生空界而生於佛界．悲之力也．所學有淺


    深．所生判分量。菩薩三昧有種種功德者．一行攝一切行．道相智趣一切相智．菩薩


    之所以爲菩薩．般若之所以爲般若者．當以是義觀之歟。心經者舍利子般若之要


    也．互相讀而義益見。


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