卷九

    （五一）复次瞋恚因缘佛不能谏。是故智者应断瞋恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲。以相轮手制诸比丘，即说偈言：


    比丘莫斗诤，斗诤多破败。竞胜负不息，次续诤不绝。为世所讥呵，增长不饶益。比丘求胜利，远离於爱欲。


    弃舍家妻子，意求於解脱。宜依出家法，莫作不应作。应当以智钩，回於傲慢意。不適生斗诤，怨害之根本。


    依止出家法，不应起不適。譬如清冷水，於中出炽火。既著坏色衣，应当修善法。斯服宜善寂，恒思自调柔。


    云何著是服，竖眼张其目。蹙眉复聚頞，而起瞋恚想。应当念被服，剃头作标相。一切皆弃舍，云何复诤竞。


    如此之标相，宜应断斗诤。


    时彼比丘合掌向佛白佛言：世尊，愿佛恕亮。彼诸比丘轻蔑於我。云何不报。即说偈言：彼之难调者，忍之倍见轻。生忍欲谦下，彼怒益隆盛。


    於恶欲加毁，犹如斧斫石。彼人见加毁，我亦必当报。


    尔时世尊犹如慈父。作如是言：出家之人应勤方便断於瞋恚。设随顺瞋极违於理。瞋恚多过。即说偈言：瞋如彼利刀，割断离亲厚。瞋能杀害彼，如法顺律者，


    患瞋舍出家，不应所住处。嫌恨如屠枷，瞋乃是恐怖。轻贱之屋宅，鬼陋之种子。粗恶语之伴，烧意林猛火。


    示恶道之导，斗诤怨害门。恶名称床褥，暴速作恶本。诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁。汝今且当观如是过。即说偈言：瞋剧於暴虎，如恶疮难触。


    毒蛇难喜见，瞋恚者如是，瞋者睡亦苦，毁坏善名称。瞋恚炽盛者，不觉己所作。及与他所作，於分财利时。


    不入其数中，若於戏笑处。众人所不容，如是诸利处。由瞋都不入，瞋者叵爱乐。其事极众多，常怀惭耻恨。


    虽以百舌说，说犹不可荆略举而说之，地狱中受苦。不足具论尽，瞋恚造恶已，悔恨身心热，是故有智者，


    应当断瞋竞。


    尔时如来为诸比丘种种说法。而其瞋忿犹故不息。以是因缘诸天善神皆生瞋恚。而说偈言：犹如浊水中，若置摩尼珠。水即为澄清，更无浊秽相。


    如来之人宝，为於诸比丘，随顺方便说，种种妙好法。斯诸比丘等，心浊犹不净。宁作不清水，珠力可令清。


    不作此比丘，闻佛所说法。而其内心意，犹故浊不清。如日照世间，除灭诸黑闇。佛日近於汝，黑闇心过甚。


    如来世尊呵诸比丘如斯重担。有悲愍心。复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休。而作是言：佛是法主。且待须臾。我等自知。于时如来闻斯语已即舍此处。离十二由旬在娑罗林一树下坐作是思惟。我今离拘睒弥斗诤比丘。尔时有一象王避诸群象来在树下。去佛不远合目而祝亦生念言：我得离群极为清净。佛知彼象心之所念。即说偈言：


    彼象此象牙极长，远离群众乐寂静。彼乐独一我亦然，远离斗诤群会处。


    说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说後生悔恨。天神又忿。举国闻者咸生瞋恚。唱言叱叱。时诸比丘各相谓言：我等云何还得见佛。当共合掌求请於佛。即说偈言：


    我等违佛教，三界世尊说。瞋恚恶罪咎，住在我心中。悔恨炽猛火，焚烧於意林。善哉悲愍者，愿还为我说。


    我今发上愿，必当求解脱。从今日已往，宁舍於身肉。终不违佛教。佛知诸比丘心之所念。即说偈言：


    欲瞋恚所禁，恼乱不随顺。我今应悲愍，还救其苦难。婴愚作过恶，智者应忍受。譬如人抱儿，怀中种种秽。


    不可以粪臭，便舍弃其子。


    说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等。合掌向佛。而说偈言：呜呼有大悲，大仙正导者，彼诸比丘等，放逸之所盲。


    竞忿心不息，触恼於世尊，如来大悲心，犹故不背舍。悲哀无瞋嫌，意欲使调顺。如似强恶马，捶策而令调。


    尔时如来既至僧坊光明照曜。诸比丘等知佛还来寻即出迎。头顶礼敬而白佛言：我等斗诤使多众生起瞋忿心。极为众人之所轻贱。我等今者皆堕破僧。唯愿世尊还为说法使得和合。于时如来为诸比丘说六和敬法。令诸比丘还得和合。是故佛说断於瞋恚。


    （五二）复次应当观食。世尊亦说正观於食。我昔曾闻。尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒。佛说种种因缘赞戒赞持戒。少欲知足行头陀事。佛集比丘僧。赞一食法。乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然，犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨。白佛言：世尊，莫制是戒。我不能持。佛告比丘。於过去生死为是饮食。生死之中受无穷苦。流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽仙人，第五尔时乌者作如是言：诸苦之中饥渴最苦。劫初之时光阴天下。时有一天。最初以指先尝地味。既尝其味。遂取食之。尔时彼天者今彼婆多梨是也。即於彼时彼婆多梨先尝地味。今亦复尔。但为饮食。彼婆多梨不为法故从坐而起。更整衣服白佛言：世尊，莫制一食法。即说偈言：


    我今不能持，世尊一食戒。若一人不善，不应制此戒。


    一切比丘闻是偈已皆悉低头。思惟既久而作是言：咄哉不见揣食过患。为揣食故於大众中而被毁辱。即说偈言：宁共鹿食草，如蛇呼吸风。


    不於佛僧前，为於饮食故。违佛作是说。


    佛告婆多梨。听汝檀越舍食半分食。馀者持来在寺而食。时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒，第二第三亦如是请佛。佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去。极生悔心而说偈言：


    我违佛所说，云何舌不断。云何地不陷，故复能载我。罗刹毗舍阇，恶龙及与贼。无敢违语者，为於饮食故。


    顽嚚违佛语，宁以刀开腹。吞啖於蛆虫，土食以满腹。云何为食故，乃违十力教。我今自悔责，喻如无心者，


    尔时婆多梨说是偈已惭愧自责。三月之中耻不见佛。自恣时近。昼夜愁恼而自烧然。羸瘦毁悴失於威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍。即说偈言：今诸比丘等，缝衣而洗染。


    不久当散去，汝莫後生恨。汝今速向佛，敬礼莲花足。应向尊重处，尽力求哀请。当勤用功力，乃可得忏谢。


    婆多梨闻此偈已哽噎堕泪。复说偈言：世尊有所说，世皆无违者，由我愚痴故，敢违於佛语。我之极轻躁，众中无惭愧。


    不见後时笑，为众所恶贱。不思此过恶，辄作如是说。此事僧应作，及非我所请。由我无定心，卒发如是语。


    同梵行者闻此偈已，即欲请佛求哀忏悔婆多梨复说偈言：我今殷重心，求哀愿得忏。惭愧当何忍，举目视世尊，


    诸比丘等语婆多梨言：世尊，若有烦恼漏者汝可怖畏。今佛世尊久断诸漏。汝今何故畏难不去。婆多梨复说偈言：我疑自罪过，如见净满月。


    无瞋容貌胜，三界慈哀颜。我今欲观见，慈悲为我说。为愚痴所盲，而不受佛语。譬如人欲死，不服随病药。


    违失慈愍教，今受悔恨恼。


    诸同梵行者而语之言：可共我等诣世尊所。劝共见佛。向佛说过。时诸比丘复问之言：汝今决定忏悔耶。时婆多梨即说偈言：若我今礼佛，宁使身散坏。


    佛不使我起，我亦终不起。若佛与我语，身心皆满足。


    尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所。时佛世尊在大众中。时婆多梨在於佛前举身投地。而说偈言：听我忏悔过，人之调御师。体性悲愍者，我如强戾马。


    越度调顺道，假设不得食。眼陷颊骨现，枯竭而至死。宁受如此苦，不违於圣教。释梵尊胜天，敬戴奉所说，


    我之愚痴故，不顺於佛语。


    如来善知时非时等。及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨。设有阿罗汉卧於粪秽污泥之中。我行背上。於意云何。彼阿罗汉有苦恼不。婆多梨言：不也世尊，汝若得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有。喻如芭蕉中无有实。广说如修多罗。时人谓婆多梨得阿罗汉。闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫。诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉。如此贵族出家若不获得阿罗汉者，云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉。佛欲使漏尽者便得漏荆若不欲使漏尽便不得漏荆佛知诸比丘心念。告诸比丘，若修奢摩他毗婆舍那必能尽漏。若不修者不能得漏荆若知若见已虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见。虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。


    （五三）复次狂逸之甚莫过贪欲。是故应当勤断贪欲。我昔曾闻。世尊往昔修行菩萨道时。时世空虚无佛贤圣出现於世。尔时有王名曰光明。乘调顺象出行游观。前後导从歌舞唱妓。往到山所崄难之处。王所乘象遥见牸象。欲心炽盛哮吼狂逸。如风吹雲。欲往奔赴不避险岨。时调象师种种钩斫不能令祝时光明王甚大惊怖。语使钩斫不能禁制。如恶弟子不随顺师。象去遂疾。王大惊迫。心生苦恼意谓必死。即说偈言：


    如见虚空动，迅速捝诸方。皆悉而来聚，普见如轮动。大地皆回转，其象走遂疾。譬如山急行，诸山如随之。


    严谷涧中河，诸树伤身体。王怖极苦恼，发愿求山神。使我得安全，钩斫伤身体。欲盛不觉苦，象走转更疾。


    喻如於暴风，棘刺钩斫身。并被山石伤，头发皆蓬乱。尘土极坌污，衣服复散解。婴珞及环川，破落悉堕地。


    尔时大王语调象师言：如我今者命恐不全。复说偈言：汝好勤方便禁制令使祝我今如在秤低昂堕死处。


    尔时象师尽力钩斫不能禁制。数数叹息颜色惭耻泪下盈目。<卑页>面避王不忍相见。复语王言：大王我今当作何计。即说偈言：尽力诵象咒，古仙之所说，


    钩斫势力尽，都不可禁制。如人欲死时，咒术及妙药。越度必至死，良药所不救。


    尔时大王语象师言：我等今者堕於是处。当作何计。象师白王。更无馀方唯当攀树。王闻是语以手攀树。象即奔走逐於牸象。象既去後导从诸人始到王所。王即徐步还向军中。尔时象师寻逐象迹。经於多日。得象还军。时王在大众中。象师乘象向於王所。时王瞋忿而作是言：汝先言象调顺可乘。云何以此狂象而欺於我。象师合掌而白王言：此实调顺。王若不信我今当现象调顺之相使王得知。尔时象师即烧铁丸以著其前。尔时彼人语象吞丸。时王不听语彼人言：汝说调顺云何狂逸。象师长跪合掌而白王言：如此狂逸非我所调。王语之曰：为是何过非汝所调。彼即白王。象有贪欲以病其心非我所治。大王当知。如此之病杖捶钩斫所不能治。贪欲坏心亦复如是，即说偈言：


    欲为心毒箭，不知从何生。因何得增广，云何可得灭。


    王闻贪欲不可治疗。语象师言：此贪欲病无能治耶。象师答言：此贪欲病不可拥护舍而不治。即说偈言：当作诸方便，勤求断欲法。不知其至趣，怀精勤退还。


    弃舍五所欲，出家修苦行。为断欲结故，应精勤修道。或有恣五欲，言道足自断。若干种作行，望得远离欲。


    如是等处处，望拔欲根本。欲林难可拔，人天阿脩罗。夜叉鸠槃茶，一切有生类。微细心欲羂，系缚诸众生。


    回转有林中，无由能自拔。王闻贪欲不可断故甚生怪惑。即说偈言：无有能断灭，如此欲怨者，乃无有一人，能灭贪欲耶。


    人天中乃无，能灭此欲乎。


    尔时象师而答王言：转从他闻。唯佛世尊世界大师有大慈心。一切众生悉皆如子。身如真金。大人之相以自庄严。有自然智知欲生起灭欲因缘。有无碍心悲愍一切。时王闻佛大人之声。即起合掌如华未敷。於大众前发大誓愿。我以正法护於国土及舍财施。以此功德愿我未来必得成佛。断除众生贪欲之患。以何因缘而说此事。众生不知欲因缘及对治故。说是修多罗。


    （五四）复次佛观久後使得信心故不卒为事。我昔曾闻。尊者优波鞠多林下坐禅。时魔波旬以诸花鬘著其顶上。尔时尊者从禅定起。见其花鬘在於项上。即入定观谁之所为。知是魔王波旬所作。即以神力以三种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸著颈。遥见尊者知是所作。尔时尊者，即说偈言：


    花鬘严饰具，比丘所舍离。死尸极臭秽，爱欲者厌恶。佛子共捔力，战诤谁能胜。我今是佛子，舍弃汝花鬘。


    汝若有力者，除去汝死尸。大海涛波流，无能禁制者，唯有铁围山，水触则回返。


    尔时魔王闻是语已欲去死尸。虽尽神力不能使去。如蚊蚁子欲动须弥山王。虽复竭力亦不能动。时魔波旬不能卻尸。寻即飞去。而说偈言：若我不能解，使馀诸胜天。


    威德自在者，其亦必能解。尔时尊者，复说偈言：帝释及梵天，无能解是者，设入炽然火，及在大海中。


    不燋亦不烂，如此尸著汝。不乾不朽坏，所在随逐汝。无能救解者，摩醯首罗天。及以三天王，毗沙门天王。


    乃至到梵天，如是诸天等。虽复尽神力，无能为解者，


    尔时梵天王见魔尽力不能卻尸。而告之言：汝莫生憍慢。即说偈言：十力之弟子，以己神通力。由汝轻弄故，今故毁辱汝。谁当有此力，而为汝解者，


    犹有大海潮，无能制波浪。譬如以藕系，用以悬雪山。虽尽我神力，不能为汝脱。我虽有大力，不及彼沙门。


    如似灯烛明，不如大火聚。火聚虽复明，不如日之光。


    魔王闻斯偈已语梵天言：我当依谁可脱此患。梵天说偈以答魔言：汝速疾向彼，求哀而归依。神通乐名闻，汝尽败坏失。如似人跌倒，扶地还得起。


    魔作是念。如来弟子梵等胜天力无及者，乃为诸梵之所推敬。魔说偈言：佛之弟子等，梵王所尊敬。况复如来德，云何可格量。我极作恼乱，犹故忍悲愍。


    而故不为我，作诸衰恼事。能忍护惜我，何可得称说。我今始知佛，真实大悲者，体性极悲愍，不生怨憎心。


    身如金山王，光明逾於日。愚痴冥我心，皆作恼乱事。彼精进坚实，未曾有粗语。恒常见悲愍，令我心不悦。


    尔时欲界自在魔王。而作是言：遍观三界无能解者，我今唯还归依尊者乃可得脱。作是语已向尊者所。五体投地顶礼足下。作如是语。大德。我於菩提树下乃至造作百种诸恼。以乱於佛犹不苦我。即说偈言：


    婆罗聚落中，婆罗门村邑。瞿昙来乞食，我令空钵去。即日不得食，然不加毁我。我曾作恶牛，并及毒蛇身。


    五百车浊水，令佛不得饮。皆知是我作，不曾出恶言：我所作既少，汝极毁辱我。人天阿修罗，一切皆轻蔑。


    毁我坏名称，以尸苦恼我。


    尔时尊者告魔王言：汝今不善恶物。云何声闻比於世尊，即说偈言：云何以葶苈，用比於须弥。萤火之微明，以比於日光。一掬之少水，比方於大海。


    佛有大悲心，声闻无大悲。如来以大悲，恕汝种种过。我亦随佛意，欲生汝善根。尔时魔王闻斯语已，复说偈言：


    听我说佛德，福利威光盛。彼之所有分，断诸爱欲者，忍辱不起嫌，我以愚痴故。日日常触恼，如母爱一子。


    优波鞠多语波旬言：汝听我语於如来所数作诸恶。欲得洗除生诸善根。无过念佛。世尊最上。即说偈言：如是因缘故，知佛见长远。未曾於汝所，生於不爱心。


    彼第一智尊，欲成汝信心。常发亲爱语，智者少生信。便得涅槃乐，今我略为汝。说法愚痴冥，黑闇之过患。


    汝今生信故，则为洗除荆


    尔时魔王身毛皆竖。如波昙花种种起触恼，犹如子作过。父犹爱之心过大地忍。不曾见过责。是彼仙中胜。若少信佛洗除前过。时彼魔王在尊者前。念佛功德礼尊者足。作如是言：尊者救我与我敬心。汝当发心卻我颈悬。我虽恼触愿起慈心为我除舍。尊者答言：共汝作要後乃当脱。魔言：何等是言要。尊者答言：汝从今日莫恼比丘。魔即白言：我更不恼触尊者言：汝之所知。佛去百年始有我出。即说偈言：


    三界之真济我见彼法身。不见金色身，无恼为我现。示我佛形相，我今极希望。爱於如来形。


    尔时魔王语尊者言：我亦作要誓言：汝若见形莫为卒礼。以一切种智慎莫礼我。我作佛相慎莫为礼。即说偈言：以谦敬念佛，为我作礼者，


    则为烧灭我，我有何势力。能受离欲敬，喻如伊兰芽。为象鼻所押，破坏无所任。我若受敬者，其事亦如是，


    尊者答言：我不归命。汝亦不负言要。魔复语尊者言：待我须臾间。即入空林中。而说偈言：我先惑手罗，现金炽盛身。佛身不思议，我作如是形。


    身现炽光明，逾过於日月。悦乐众人目，明如饮甘露。


    尊者答言：汝今为我如先好作。魔答言诺。我今当作。即为卻尸。尔时魔王即入空林。现作佛形如作伎家。种种自庄严。如来之色貌。现於大人相。能生寂灭眼。喻如新画像。当作开发时。庄严於此林。看视无厌足。圆光一寻化作佛形。舍利弗侍右。目连处左。阿难随後执持佛钵尊者摩诃迦叶。阿尼卢头。须菩提。如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右，犹如半月现佛相貌。向尊者优波鞠多所。尊者见佛相貌极生欢喜。即从坐起观佛形相。咄哉恶无常无有悲愍心。妙色金山王。云何而破坏牟尼身。如是为无常所摧灭。尔时尊者作观心其意欲扰乱。我今实见佛掌如莲华。而作如是言：呜呼盛妙色不可具广说。即说偈言：


    面过莲花敷，目如青莲叶。身形殊华林，相好过於月。甚深喻如海，安住如须弥。威德过於日，行过师子王。


    眼瞬如牛王，色殊於真金。尔时尊者倍生喜敬。大喜充满转增欢喜。即说偈言：呜呼清净业，获是美妙报。业缘之所得，非是现作业。


    百千亿劫中，身口作净行。修施及戒忍，并禅与智慧。决定作正行，以是自庄严。众人眼所爱，清净无垢秽。


    现是形相时，怨家皆欢喜。况我於今日，而当不爱敬。


    如是思忆。唯作佛想不念於魔。即从坐起。五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言：大德何故违要。尊者言：作何言要。魔言：先要莫礼。今何故礼。尊者从地起。即说偈言：


    眼所爱乐见，拟心礼於佛。我今实不为，恭敬礼汝足。


    尔时魔王言：汝五体投地为我作礼。云何说言：我不敬汝。尊者语魔言：我不敬礼。汝亦不违言誓。喻如以泥木造作佛像。世间人天皆共礼敬。尔时不敬於泥木欲敬礼佛故。我礼佛色像不为礼魔形。闻是语已还复本形。礼尊者足还昇天上。以何因缘而说此事。诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏。又令比丘亦闻法奉行。以是故应为四众说法。若欲赞佛者应当作是说。虽断欲结使不觉为作礼。