佛藏经嘱累品第十

    尔时阿难白佛言：世尊，当尔世时诸比丘等。於善法中云何精进。佛告阿难。且置莫问。所以者何。佛无量智所说经典。尔时比丘尚不能信。况能勤行。阿难。如来於有为法中所有智慧。一切辟支佛阿罗汉等不能解知。阿难。如来所知法。若为汝说汝则迷闷。何况是人当能信之。如来於今说如是经。尔时痴人犹尚不信。何况能信所说罪报。阿难。法应当尔。自身是恶谓馀亦恶。如今第一懈怠比丘。尔时第一精进比丘所不能及。若所持戒威仪智慧。不得相比。如来若说此人所行。一切过恶转身所受。是人不信更起重罪。汝等若闻亦得忧怖。不能量其所受罪恶。阿难。如来深法受者难有。於意云何。好床茵褥豚子乐不。不也世尊，阿难。我阿耨多罗三藐三菩提。此法深妙智者所乐。是人不能信解通达。得出家已自称沙门。不能堪受如实教化。於此法中不能修心。不得滋味振手而去堕在恶道，犹如豚子舍好床褥。何以故？阿难。是我阿耨多罗三藐三菩提甚深清净。非难化者所能信解。难降伏者，无智慧者，难满者，难养者，破戒者，难与语者，住邪法者，行邪行者，贵财利者，以衣食为上者，破威仪者，破戒德者，堕顶者，弊恶者，懈怠者，小欲者，小精进者，无羞者，耐羞者，匆匆营事业者，沙门中旃陀罗。沙门中白衣。沙门中败坏。沙门中行邪道者，非沙门自言是沙门者，魔所吞者，与外道义合者，不如说行者，乐众闹者，乐散乱语者，具有魔事者，魔所衰恼者，烦恼炽盛者，我见者，人见者，众生见者，颠倒者，於我此法若能信解通达。无有是处。何以故？阿难。我阿耨多罗三藐三菩提清净快大。与此恶人不相称可。阿难。譬如百千亿三千大千世界中间旷远。此弊恶人远沙门法。犹尚如是，况得顺忍。况得涅槃。阿难。如此事者说不可荆当来沙门弊恶鄙贱。深怀慳贪。深怀瞋恚。深怀不信。三毒炽盛心行粗獷。难可制御。阿难。譬如良田善熟以火自烧。甘膳美食而自著毒。舍宅所有以火自梵。为应尔不。不也世尊，阿难。如是未来世痴人。因以我法得受供养。而不信解如来功德。又不能信如是等经。不能堪忍如实说过。自知疮疣而逆我语。如是痴人依佛自活。而逆是法。阿难。尔时阎浮提内。如是痴人充满其中。阿难。且置。何用求此愚痴恶人。徒生徒老所行恶事。尔时阿难白佛言：世尊，当何名此经。云何奉持。佛告阿难此经名为佛藏。亦名发起精进。亦名降伏破戒。亦名选择诸法。当奉持之。阿难若人诵持是经。所得功德无量无边所以者何。破戒比丘。尚不能信读诵教人。况於是中得欢喜心。何以故？阿难。譬如恶贼於王大臣。不敢自现盗他物者，不自言贼。如是阿难。破戒比丘成就非沙门法。尚不自言是恶。况能向馀人说。自言罪人。阿难。如是经者，破戒比丘。随得闻时能自降伏则有惭愧。持戒比丘得自增长。说是经时。无数诸天於诸法中得法眼净。恶魔及诸眷属皆大忧恼。如堕十六种大坑。大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我。我常长夜。愿佛灭後破持戒者助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法。但知读诵我欲於佛法中破安隐心。语言此非佛法无有义趣。瞿昙於今在诸天人大众之中。守护是法遮我所愿。魔说此已，怀忧愁恼忽然不现。尔时世尊欲明了此事。而说偈言：


    我所说诸法，随顺第一义。有为不坚牢，如梦之所见。我今说此法，呵责未来事。随顺第一义，防制诸恶人。


    尔时恶世中，比丘心尧动。诤讼生是非，不能得涅槃。沙门及白衣，所说无有异。尔时我此法，与俗法无别。


    为诸在家说，汝知我希有。我得於佛法，初道第一果。更有比丘言，我说不异是。此人与我同，我真见法者，


    见法不见者，为致白衣故。各於自法中，而生其议论。有言一切有，有言一切空。不住於正道，性恶毁我法。


    汝勿近是人，可来亲附我。为汝说真法，如我疾得道。如是诸音声，流布於远近。同心相党助，破我所教法。


    譬如诸恶贼，同恶共为侣。反逆破国土，城邑及聚落。尔时诸比丘，难可得开化。钝根深贪著，少智依我人。


    不解於如来，随宜所说法。说有漏增上，自言是得道。在於大会中，多有诸比丘，皆言有智慧，求智无一人。


    若是大会中，或有一比丘。如实有智慧，皆呵言无智。诸天神等见，法王道散坏。咸皆怀忧恼，相对而啼泣。


    中有诸树神，从树而堕地。咸言释师子，妙法今悉坏。佛宝法僧宝，在世犹未久。如何於今日，悉皆当散坏。


    我等不复闻，如来所说法。痴冥无所知，上道今将灭。尔时诸地神，皆出大音声。如来大法炬，於今当灭荆


    诸天诸神等，後莫有所悔。而言不见闻，佛道今已灭。如来无量劫，自利亦利人。忍受诸苦恼，发愿得成佛。


    释师子大圣，度诸众生者，清净微妙法，今将欲灭荆痴恶诸贼等，於今当得力。无有慈愍心，互相谤毁恼。


    魔使及魔民，钝根难开化。谄曲懈怠心，瞋恚坏佛法。但於空林中，坐禅满三月。自言是罗汉，无禅况得道。


    不得言得道，死言入涅槃。众人信起塔，而自入地狱。如是痴空者，互共相轻恚。我於无量劫，所得今尽坏。


    尔时虚空神，共见释师子。妙法毁坏败，发声皆啼泣。四天王闻此，皆共怀忧恼。时与诸天神，佥皆共来下。


    阿罗迦槃城，夜叉神众来。佥皆大啼哭，出可畏音声。有诸七宝城，严饰极微妙。失色皆如土，诸天不乐祝


    悲号大啼哭，处处皆来集。各共怀忧恼，相见不能言：宛转卧在地，发如是音声。共行阎浮提，见是大怖畏。


    佛子共斗诤，破法而分散。皆从天上来，共诣我生处。天神诸宝城，七日无光色。各共坐啼泣，满七日不起。


    如何大精进，勇猛世间尊。我等见住此，今当不复见。咸共诣祇洹，相对而啼泣。佛此说四谛，我等此中闻。


    世间将盲冥，互相轻恚慢。但起诸恶业，还堕於恶道。诸天妙宫殿，可惜今将空。我等诸天神，无复救度者，


    尔时阎浮提，毁坏无威色。经行处树下，山窟无善人。一切诸世间，悉皆大尧动。诸天及大神，音声可怖畏。


    尔时忉利天，举手大悲哭。各於宫殿中，发声而号哭。诸天宫殿中，皆称说我言：永离大圣王，为我说法者，


    忉利天六月，不食修陀食。不听伎乐音，忧愁如丧子。诸阿修罗众，闻有如此事。皆共相命集，欲攻忉利天。


    时诸阎浮王，皆共相征罚。诸天阿修罗，亦皆共战斗。尔时诸比丘，及诸比丘尼。多堕恶道中，少有得免者，


    破戒诸白衣，随顺恶比丘。以是因缘故，皆趣於恶道。诸恶优婆夷，随顺恶师故。亦复入恶道，世间皆尧动。


    有入城聚落，有至山林中。东西怀忧恼，以损其寿命。尔时多恶贼，多有诸崄道。种五穀不生，若生虫所食。


    尔时世人民，饥馑多饿死。死堕饿鬼中，久受诸苦恼。时人施佛物，塔及四方僧。辄皆共分食，我後僧如是，


    阿难汝等当，勉力勤精进。莫见後末世，如是众恶事。一切诸凡夫，愚痴无有智。起诸凡夫业，疾堕恶道中。


    汝等勤读诵，是名智慧因。若为智慧故，疾得至胜处。我学世正见，汝亦如我学。断世障碍事，疾得至胜处。


    勤行八圣道，当疾得涅槃。思量求自利，我所说如是，是劫过去後，六十劫无佛。尚无佛音声，况有得道者，


    时世诸人民，饥饿所逼切。无有孝慈心，食母食儿肉。时诸家生子，常护恐他食。谁闻是恶事，复起生死业。


    诸苦痴为本，五阴贪为本。若不乐五欲，当断诸贪著。受福果报时，深生贪著心。贪著因缘故，起恶堕恶道。


    无漏法空寂，世间无牢坚。若知如是者，汝等应疾行。无心生心想，而自大惊畏。我为作不作，是事为云何。


    如是诸凡夫，思惟而筹量。我当云何作，如是常啼泣。无阴生阴想，无我生我想。闻自相空法，如是亦迷闷。


    不知佛如实，所说诸阴义。闻则以为定，畏处无畏想。我说去来今，诸阴皆空寂。三世悉平等，犹若如虚空。


    所有过去佛，亦说自相空。未来世诸佛，亦说自相空。我今出於世，亦说一切法。自性自相空，三世无有异。


    当来人不知，佛所说实义。贪著我众生，常堕於恶道。当来世如是，大恶甚可畏。汝等勤精进，莫见是恶世。


    佛说此经已，长老舍利弗及诸比丘，一切世间天人大众。闻佛所说，皆大欢喜。信受佛语。