里仁篇第四
3个月前 作者： 孔子
<em>本篇共二十六章，除了末章，其他基本上是孔子简短的言论。本篇从一开始就集中在仁的话题上，孔子认为仁是礼乐得以实施的根本，所以本篇接于以论礼为中心内容的《八佾》之后，依稀可见结构上的一点联系。如果说关于礼的内容，孔子更强调对西周制度的承袭，采取的是“述而不作”的态度，那么在仁的问题上他则多有开创性的理论建树，使得“仁”成为他思想体系的核心内容。仁集中体现了孔子对于人的哲学思考，是一个直接关系到孔子社会理想与政治原则的重大问题。但另一方面，仁作为道德修养，又以各种表现形式，随时随地反映在实际生活中。孔子自称“吾道一以贯之”，曾参用“忠恕”二字作了解释。后人对这一章有诸多解说，甚至有以禅宗传授心印来拟之者。其实“忠恕”所体现的就是仁的精神。钱穆先生说：“尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。”又说：“而言忠恕，则较言仁更使人易晓。因仁者至高之德，而忠恕则是学者当下之工夫，人人可以尽力。”（《论语新解》）这一说法比较妥切，“至高之德”与“当下之工夫”也准确地概括了仁的表现特性。</em>
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4.1 子曰：“里仁为美(1)。择不处仁，焉得知(2)？”
【注释】
<em>(1)里：居住。</em>
<em>(2)知：同“智”。</em>
【译文】
孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不择有仁风的地方，怎么能说是聪明的呢？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【注释】
<em>(1)约：穷困。</em>
【译文】
孔子说：“不仁之人不能长久处在穷困之中，也不能长久处在安乐之中。有仁德的人安于仁道，聪明的人知道行仁道有利于己。”
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4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【译文】
孔子说：“只有仁者能真正喜爱人，能真正厌恶人。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】
孔子说：“如果立志于仁，就没有恶行了。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之(1)，不去也。君子去仁，恶乎成名(2)？君子无终食之间违仁(3)，造次必于是(4)，颠沛必于是。”
【注释】
<em>(1)得：或以为“去”字之误。今仍据原文译之。</em>
<em>(2)恶（wū）：疑问代词，何，怎么。</em>
<em>(3)终食：一顿饭时间。</em>
<em>(4)造次：急遽，仓猝。</em>
【译文】
孔子说：“财富与权贵是人人所向往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享有这样的富贵。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，但若不是行为失当而得此结果，君子不会去摆脱这样的贫贱。君子丧失了仁德，又怎么能成就声名？君子即使是一顿饭的片刻时间也不会违背仁德，虽仓猝急迫也一定实行仁德，虽颠沛流离也一定实行仁德。”
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之(1)；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【注释】
<em>(1)尚：超过。</em>
【译文】
孔子说：“我未曾见到喜好仁的人和厌恶不仁的人。喜好仁的人，认为没有任何事物能高于仁；厌恶不仁的人，他实行仁，是不使任何不仁的事情出现在自己身上。有谁能在一天里用全力去实施仁呢？我没见过力量有不够的。或许还是有这样的人吧，只是我没有见到。”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党(1)。观过，斯知仁矣(2)。”
【注释】
<em>(1)党：类别。</em>
<em>(2)仁：通“人”。</em>
【译文】
孔子说：“人的过失，可以各各归入不同的类别。只要审察那人的过失，就能知道他是哪一种人了。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。”
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】
孔子说：“士人有志于真理，却又以穿旧衣吃劣食为耻辱，这样的人，不值得与他谈论真理。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也(1)，无莫也(2)，义之与比(3)。”
【注释】
<em>(1)适（dí）：专主。或说“适”通“敌”，敌对的意思。今从前说。</em>
<em>(2)莫：不肯。或说“莫”通“慕”，羡慕，与上句敌对义相对。今从前说。</em>
<em>(3)比：附从，合。</em>
【译文】
孔子说：“君子对于天下之事，没有必定要这样做的，也没有必定不这样做的，所做唯求合乎义。”
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】
孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君子心怀法度，小人心怀恩惠。”
4.12 子曰：“放于利而行(1)，多怨。”
【注释】
<em>(1)放（fǎng）：依据。</em>
【译文】
孔子说：“依据个人利益行事，必定招致很多怨恨。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎(1)？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【注释】
<em>(1)礼让：守礼谦让。</em>
【译文】
孔子说：“能以礼让的原则治国吗？这有什么困难呢？不能以礼让的原则治国，那对礼怎么办呢？”
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【译文】
孔子说：“不要愁没有职位，而应愁自己用什么胜任其位。不要愁没有人知道自己，而应求自己能有什么可以使人知道的。”
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣(1)。”
【注释】
<em>(1)忠：尽心待人。恕：推己及人。</em>
【译文】
孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本原则。”曾子说：“是的。”
孔子出去后，其他学生问道：“这是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕二字呀。”
4.16 子曰：“君子喻于义(1)，小人喻于利。”
【注释】
<em>(1)喻：知晓。</em>
【译文】
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】
孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。”
4.18 子曰：“事父母几谏(1)，见志不从，又敬不违，劳而不怨(2)。”
【注释】
<em>(1)几（jī）：隐微。这里是委婉的意思。</em>
<em>(2)劳：忧愁。</em>
【译文】
孔子说：“事奉父母，若父母有过错应委婉地劝阻，看到自己的意思不被听从，仍然恭恭敬敬而不冒犯他们，只是内心忧愁，但不怨恨。”
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】
孔子说：“父母在世，不离家远行，如果要外出也必须有确定的去处。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(1)
【注释】
<em>(1)已见《学而篇》十一章。</em>
【译文】
孔子说：“能三年不改变父亲生前的行事之道，可以说是尽孝了。”
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也(1)。一则以喜，一则以惧。”
【注释】
<em>(1)知：记住。</em>
【译文】
孔子说：“父母的年龄，不可不记在心中。一方面为他们的高寿而欢喜，一方面为他们的衰老而忧惧。”
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也(1)。”
【注释】
<em>(1)躬：自身。逮（dài）：及，追上。</em>
【译文】
孔子说：“古人不轻易把话说出口，因为他们以自己的行为跟不上为可耻。”
4.23 子曰：“以约失之者鲜矣。”
【译文】
孔子说：“对自己加以约束而犯过失的情况是很少的。”
4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行(1)。”
【注释】
<em>(1)讷：言语迟钝。</em>
【译文】
孔子说：“君子要出言迟钝而行事敏捷。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】
孔子说：“有德之人不会孤单，必定会有与他亲近的人。”
4.26 子游曰：“事君数(1)，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
【注释】
<em>(1)数（shuò）：频频。这里有烦琐、琐屑的意思。</em>
【译文】
子游说：“事奉君王时过于烦琐，就会遭受羞辱。朋友交往中过于烦琐，就会导致疏远。”
