第二 天子相应

    第一　迦叶品


    ［一］第一　迦叶（其一）


    一


    如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。


    其时，迦叶天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。


    立于一面之迦叶天子，向世尊谓曰：“世尊请以比丘之教，开示比丘及我等。”


    二


    “迦叶！善哉！然则当为汝说能起之事。”


    三


    以修说微妙　以修沙门行


    独住于一座　静心以修法


    四


    迦叶天子作如是言，请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏，礼敬世尊，右绕而形没于其处。


    ［二］第二　迦叶（其二）


    一


    尔时，世尊住舍卫城……


    二


    立于一面之迦叶天子，于世尊前，唱此偈曰：


    比丘若禅思　以得心解脱


    知世之兴废　心善不执着


    若望心得达　不能得其果


    ［三］第三　摩佉


    一


    尔时，世尊住舍卫城……


    二


    时，摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍祇园，诣已，礼敬世尊，立于一面。


    三


    立于一面之摩佉天子，向世尊唱偈曰：


    杀何乐寝卧　杀何而不悲


    杀害何一法　瞿昙卿称赞


    四


    ［世尊：］杀忿乐寝卧　杀忿而不悲


    诸天以毒根　忿为最上蜜


    圣赞此忿杀　杀之不悲伤


    ［四］第四　摩揭陀


    一


    立于一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰：


    世有几多光　遍照此世间


    我等问世尊　如何得知此


    二


    ［世尊：］世有四种光　此无第五光


    昼乃太阳辉　夜乃月光照


    时火于日夜　彼此相遍照


    正觉最胜火　此为无上光


    ［五］第五　陀摩利


    一


    ［尔时，世尊］在舍卫城……


    二


    时，陀摩利天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。


    三


    立于一面之陀摩利天子，于世尊前，唱此偈曰：


    精进勿倦怠　以舍离爱欲


    依此不欲有　婆罗门所行


    四


    （世尊曰：陀摩利！）


    此婆罗门者　无有之所行


    婆罗门应作　一切终已办


    人不得足基　四肢虽勤动


    亦为流所冲　得立土足基


    彼到于彼岸　不为流所动


    天子陀摩利　此乃诸漏尽


    贤善于禅思　以喻婆罗门


    彼达生老终　以立于彼岸


    不为所流逝


    ［六］第六　迦摩陀


    一


    立于一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰：


    二


    “世尊，是者难为。世尊，是甚难。”


    （世尊曰：迦摩陀！）


    难为彼等为　有学而依戒


    寂静又确立　于出家之人


    致安乐知足


    三


    “世尊！知足甚难得。”


    （世尊曰：迦摩陀！）


    难得彼等得　乐心寂静人


    其心日或夜　悦乐于修习


    四


    “世尊！心实难静。”


    （世尊曰：迦摩陀！）


    难静彼等静　诸根寂静乐


    彼破死魔网　迦摩陀天子


    为圣者所行


    五


    “世尊！此道险难行。”


    ［世尊：］虽险虽难行　迦摩陀天子


    圣者乃乐行　非圣于险道


    彼等头倒下　圣者之道平


    不分险与平　圣者乃乐行


    ［七］第七　般阇罗旃陀


    一


    立于一面之般阇罗旃陀天子，于世尊前，唱此偈曰：


    有大智慧人　障中知余地


    无有所著者　无比之圣者


    佛陀知禅定


    二


    （世尊曰：般阇罗旃陀！）


    彼等于障中　知到涅槃法


    以得正念人　善正心寂静


    ［八］第八　多耶那


    一


    时，原本是外道师之多耶那天子，于黎明其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。


    二


    立于一面之多耶那天子，于世尊前，唱此偈曰：


    婆罗门断流　精进灭爱欲


    牟尼未离欲　不入于禅定


    欲作应作者　精进而行此


    出家若疏漫　愈益散尘垢


    不为胜恶行　行恶后受苦


    行善者为胜　行善无有苦


    宛如握恶草　因之手受伤


    沙门生活恶　因之入奈落


    疏漫所作业　污染于禁戒


    怀疑于梵行　无有随大果


    三


    多耶那天子作此言已，礼敬、右绕世尊，体形没于此处。


    四


    时，世尊其夜过后，呼［集］比丘等。


    五


    “诸比丘！此夜名为多耶那，本是外道师之天子，于黎明时，其胜光遍照祇园。诣佛处，诣已，礼敬世尊、立于一面。立于一面［之天子］，于佛前唱此偈曰：


    婆罗门断流　精进灭爱欲


    牟尼未离欲　不入于禅定


    欲作应作者　精进而行此


    出家若疏漫　愈益散尘垢


    不为胜恶行　行恶后受苦


    行善者为胜　行善无有苦


    宛如握恶草　因之手受伤


    沙门生活恶　因之入奈落


    疏漫所作业　污染于禁戒


    怀疑于梵行　无有随大果


    六


    诸比丘！多耶那天子作此言已，礼敬、围绕世尊，形体没于其处。诸比丘！应暗［诵］多耶那偈。诸比丘！多耶那偈具足利义，属最初之梵行。”


    ［九］第九　月天子


    一


    ［尔时，世尊］住舍卫城……。


    二


    其时，月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊，而唱此偈曰：


    佛陀大雄者　我归依于卿


    卿障皆解脱　我今落障碍


    然则从此我　置于归依处


    三


    时，世尊关于月天子，以偈向阿修罗王罗睺曰：


    月天子今乃　归依于如来


    应供正觉者　罗睺以放月


    诸佛怜世间


    四


    时，阿修罗王罗睺以放月天子，有所顾虑，而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，立于一面，阿修罗王吠波质底，对于立于一面之阿修罗王罗睺说偈曰：


    罗睺何恐怖　为放月者乎


    汝今惧颤来　惧何而立此


    五


    ［罗睺：］我惧佛陀偈　若我不放月


    我头割为七　不得生安乐


    ［一〇］第十　日天子


    一


    其时，阿修罗王罗睺又捕日天子，日天子忆念佛陀，其时唱此偈曰：


    佛陀大雄者　我归依于卿


    卿障皆解脱　我今落障碍


    然则从此我　置于归依处


    二


    时，世尊关于日天子，以偈向阿修罗王罗睺曰：


    日天子今乃　归依于如来


    应供正觉者　罗睺以放日


    佛陀怜世间　彼耀默闇中


    遍照而周圆　炽燃炎热火


    罗睺不得吞　彼之飞空行


    罗睺以放我　弟子日天子


    三


    时，阿修罗王罗睺以放日天子，即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗睺语偈曰：


    罗睺何怖惧　为放日者乎


    汝今颤惧来　何恐而立此


    四


    ［罗睺：］我畏佛陀偈　若我不放日


    我头割为七　不得生安乐


    此嗢陀南：


    迦叶与摩佉　摩揭陀摩利


    以及迦摩陀　般阇罗旃陀


    乃至多耶那　月日等为十


    第二　给孤独品


    ［一一］第一　月自在


    一


    ［尔时，世尊］住舍卫城……


    时，月自在天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。


    二


    立于一面之月自在天子，于世尊前，唱此偈曰：


    善巧心集中　正念入禅定


    犹如无蚊患　树丛中走兽


    可以平安行　不为于放逸


    以离诤烦恼　而入禅定人


    犹如破网鱼　可以平安行


    ［一二］第二　毗纽


    一


    立于一面之毗纽天子，于世尊前，唱此偈曰：


    奉侍于善逝　顺从瞿昙教


    学不放逸人　实是幸福焉


    二


    ［世尊呼曰：毗纽！］


    从我所说教　学句入禅定


    始终不放逸　不入死魔领


    ［一三］第三　提伽罗低


    一


    如是我闻，尔时，世尊住王舍城竹林栗</a>鼠养饵所。


    二


    时，提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍照竹林，诣已，礼敬世尊，立于一面。


    三


    立于一面之提伽罗低天子，于世尊前，唱此偈曰：


    比丘若禅思　以得心解脱


    知世之兴废　心善不执着


    若望心得达　不能得其果


    ［一四］第四　难陀那天子


    一


    立于一面之难陀那天子，向世尊唱偈曰：


    大智之瞿昙　无有盖覆事


    奉问于世尊　大雄智见者


    何持等戒者　何等智慧者


    何等超苦人　诸天崇何人


    二


    ［世尊：］具戒有智慧　勤修于心意


    寂静而禅乐　正念舍诸愁


    诸漏皆尽已　最后身之人


    如是之行人　称为持戒者


    如是之行人　称为智慧者


    如是超苦人　是人诸天敬


    ［一五］第五　栴檀


    一


    立于一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰：


    日夜不惰怠　无有立足基


    亦无攀着处　以何超瀑流


    何人不深沉


    二


    ［世尊：］常于戒具足　智慧善静心


    精进不挠人　渡难超瀑流


    远离于欲想　越色之系缚


    已尽喜贪人　是为不深沉


    ［一六］第六　须达多


    一


    立于一面之须达多天子，于世尊前，唱此偈曰：


    犹如触于剑　犹如发燃时


    比丘舍欲贪　正念于出家


    二


    ［世尊：］犹如触于剑　犹如发燃时


    舍身见比丘　正念于出家


    ［一七］第七　须梵


    一


    立于一面之须梵天子，向世尊唱偈曰：


    此心常怖畏　此意常颤栗


    起时甚恐惧　不起亦恐惧


    若有免畏道　愿请以指教


    二


    ［世尊：］菩提分之外　勤修行之外


    制诸根之外　一切放弃外


    我不得窥见　众生之平安


    ［一八］第八　觉陀


    一


    如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。


    时，觉陀天子于黎明，其胜光遍照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。


    二


    立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：“比丘！汝欢喜否？”［世尊曰］：“友！得到何耶？”天子曰：“比丘，然而悲否？”［世尊曰：］“友！失落何耶？”［天子曰：］“比丘！然而汝亦不喜，亦不悲乎？”［世尊曰：］“友！唯然！”


    三


    ［天子：］比丘汝不悲　汝亦不欢喜


    唯独寂寞坐　不足思不着


    四


    ［世尊：］夜叉我不悲　亦无有欢喜


    唯独寂静坐　无著思不足


    五


    ［天子：］比丘何不悲　如何亦不喜


    唯独寂寞坐　不足思不着


    六


    ［世尊：］有悲者有喜　有喜者有悲


    比丘无喜悲　如是友当知


    七


    ［天子：］无喜亦无悲　超爱世比丘


    涅槃婆罗门　实久我所见


    ［一九］第九　优多罗


    一


    王舍城因缘。


    立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰：


    二


    生导死寿短　老导无庇护


    观死此恐惧　赍乐积功德


    三


    ［世尊：］生导死寿短　老导无庇护


    观死此恐怖　弃欲希寂静


    ［二〇］第十　给孤独


    一


    立于一面之给孤独天子，于世尊前，唱此偈曰：


    此乃彼祇园　圣僧伽住处


    法王请住此　思念我生喜


    善意智法定　以及戒正命


    依此人清净　又依姓氏富


    非得于清净　是故贤智者


    以思自己利　并思择正法


    如是其清净　依于戒智慧


    乃至于寂静　犹如舍利弗


    比丘到彼岸　应当是最胜


    二


    给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。


    三


    时，世尊于其夜过后，集比丘等：


    四


    “诸比丘！此夜有一天子，其胜光遍照祇园，于黎明诣我住处。诣已，礼敬我而立于一面，比丘等！立于一面其天子、于我面前，唱此偈曰：


    此乃彼祇园　圣僧伽住处


    法王请住此　思念我生喜


    善意智法定　以及戒正命


    依此人清净　又依姓氏富


    非得于清净　是故贤智者


    以思自己利　并思择正法


    如是其清净　依于戒智慧


    乃至于寂静　犹如舍利弗


    比丘到彼岸　应当是最胜


    五


    比丘等！其天子作此语已，敬礼、右绕于我，体形没于其处。”


    六


    如是语已，尊者阿难，以此告世尊曰：“世尊，或许彼［天子］，乃给孤独天子。给孤独长者，信乐于尊者舍利弗。”


    七


    “善哉！善哉阿难！只要依寻求终可得，即依汝可使得。阿难！其实乃给孤独天子。”


    此嗢陀南：


    月自在毗纽　及提伽罗低


    乃至难陀那　栴檀须达多


    须梵与觉陀　第九优多罗


    第十给孤独


    第三　种种外道品


    ［二一］第一　湿婆


    一


    如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。


    二


    立于一面之湿婆天子，于世尊前，唱此偈曰：


    只与善人坐　只与善人交


    知善人正法　为善不为恶


    只与善人坐　只与善人交


    知善人正法　依他不能得


    而得之智慧　只与善人坐


    只与善人交　知善人正法


    悲中无有悲　只与善人坐


    只与善人交　知善人正法


    辉耀亲族中　只与善人坐


    只与善人交　知善人正法


    人人行善趣　只与善人坐


    只与善人交　知善人正法


    人人有幸福


    三


    时世尊以偈答湿婆天子曰：


    只与善人坐　只与善人交


    知善人正法　可脱一切苦


    ［二二］第二　差摩


    一


    立于一面之差摩天子，于世尊前，唱此偈曰：


    鲁钝无智慧　行为如自敌


    以作诸恶业　以结苦痛果


    不行其善业　终为而苦恼


    咽鸣泪哭泣　以受其苦果


    若行其善业　行讫无苦恼


    欢喜心意乐　以受其乐果


    为于自己知　智者及贤者


    而作行准备　如是不若彼


    车力者之思　勇猛精进之


    宛如车力者　离于平大道


    入于不平路　毁轴如沉思


    如是法不进　从于不法故


    怠者到魔口　如毁轴沉思


    ［二三］第三　世理


    一


    立于一面之世理天子，向世尊唱此偈曰：


    不论天及人　皆以食为乐


    时有不喜食　夜叉实何者


    二


    ［世尊：］信仰清净心　行施食之人


    此世及后世　皆可得其食


    是故调伏悭　善施即胜垢


    功德乃人人　后世渡津头


    三


    ［天子曰：］“世尊！希有，得未曾有。”实是世尊之善说：


    信仰清净心　行施食之人


    此世及后世　皆可得其食


    是故调伏悭　善施克服垢


    功德乃人人　后世渡津头


    四


    “世尊，昔我是施者、施主，布施之赞叹者，名为世理王。世尊！我于四门，施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。


    五


    时，世尊！妃妾等来言我曰：‘陛下之行施与，我等不行施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’


    世尊！我如是思之：‘我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言“我等亦应行布施”者，当作如何说耶？’世尊！如是我于第一门以与妃妾等，于此妃妾等行布施，超越我之施与。


    六


    时，世尊！侍者之刹帝利等，来言我曰：‘陛下之施与，妃妾等之施与，我等不施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’


    世尊！我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’者，当如何说耶？世尊！如是我于第二门，以与侍者之刹帝利等，彼等于此行布施，超越我之施与。


    七


    时，世尊！军队来说我……［乃至］……世尊！如是我于第三门与军队，与彼等于此行布施，超越我之施与。


    八


    时，世尊！婆罗门家主等来言我……［乃至］……世尊！如是我于第四门，与婆罗门家主等，彼等于此行布施、超越我之施与。


    九


    世尊！时，人人来说我曰：‘今陛下任何皆不施与。’


    世尊！如是言云，我即向彼众人曰：‘然则，从城外诸州所收益之中，一半纳于宫庭，一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’


    一〇


    世尊，于是我如是长久所行之功德，如是长久所行之善，未达其终极。有此诸功德，此诸功德之果，此诸之间当于天界［其无终极］。


    一一


    世尊！希有、是最胜。此依世尊实是善说：


    信仰清净心　行施食之人


    此世及后世　皆可得其食


    是故调伏悭　善施克服垢


    功德乃人人　后世渡津头”


    ［二四］第四　陶师


    一


    立于一面之陶师天子，于世尊前，唱此偈曰：


    比丘解脱有七人　得上生于无烦天


    欲贪瞋恚灭无余　并超世间之爱着


    难超死魔之领域　谁是超越泥地者


    此世舍此人身后　亦离天轭者是谁


    优波迦波罗犍陀　弗久左底为第三


    跋提耶犍陀捉婆　婆睺罗祇频祇耶


    此等诸人舍人身　亦是离却天轭人


    二


    ［世尊：］逃恶魔系蹄　言之何微妙


    彼等知谁法　断除有结缚


    三


    ［陶师：］无外世尊法　无外世尊教


    彼等知其法　断除有结缚


    于此名与色　灭尽无有余


    此世知其法　彼断有结缚


    四


    ［世尊：］知难悟又难　汝言深奥语


    汝知何人法　以语如是语


    五


    ［陶师：］昔世我陶师　于耶发邻加


    行村作陶壶　以事父与母


    迦叶如来世　乃为优婆塞


    远离于淫欲　无欲修梵行


    我本同乡者　前为卿之友


    然而我正是　解脱七比丘


    贪瞋灭无余　知超世爱着


    六


    ［世尊：］跋伽婆如汝　之语有如是


    汝前为陶师　于耶发邻加


    街村作陶壶　远离于淫欲


    无欲修梵行　我乃同乡者


    以前实我友


    七


    积此高修习　最后身二人


    邂逅昔故友　真实如是者


    ［二五］第五　姜睹


    一


    如是我闻。尔时，众多比丘等，住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。


    二


    时，姜睹天子，于其布萨十五日，诣其比丘等［处］，诣已，向比丘等言偈曰：


    往昔彼瞿昙　弟子比丘等


    而住于安乐　乞食无求心


    无求之心住　知世之无常


    彼等苦恼尽　今之比丘等


    恶向于自己　如村长于村


    心夺他家富　食餐而寝卧


    僧伽无合掌　此有人礼我


    被弃无主人　宛如于死尸


    对放逸之人　我乃以语彼


    住不放逸者　我乃行归依


    ［二六］第六　赤马


    一


    ［尔时，世尊］住舍卫城……。


    二


    立于一面之赤马天子，向世尊言此曰：“世尊！于此不生［何物］、不衰、不死、无生起之处，步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶？”


    三


    ［世尊曰：］“友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。”


    四


    ［天子曰：］“世尊！希有、得未曾有。世尊！此实是由世尊所语：‘友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’


    五


    世尊！我往昔名为赤马仙人，普奢之子，而有飞行于空中之神通。世尊！我有如是迅速之力；譬如精巧练习、熟练，取弓于轻矢，其［速力］如以超越射透多罗树之叶荫。


    六


    世尊！斯我一足之幅度，有如由东海至西海之广。于我起如是愿：我于步行，得到世界之边极。


    七


    世尊！我具有如是速力，于如是足幅，于饭食之外，大小便之外，睡以治疲劳外，行我寿命百岁之间，未达世界之边极，中途而死。


    八


    世尊！希有，得未曾有也。世尊！此实是由世尊所语：‘我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没，步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’”


    九


    ［世尊曰：］友！我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友！我说示：于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。


    步行于世界　不得达边极


    不达世边极　不以脱苦恼


    是故实贤者　及世间解者


    达世界边极　终以成梵行


    恶之澄静者　知世之边极


    此世及后世　无有所求者


    ［二七］第七　难陀


    一


    立于一面之难陀天子，于世尊前，唱此偈曰：


    时过日夜移　青春弃我等


    观死此恐怖　赍乐积功德


    二


    ［世尊：］时过日夜移　青春弃我等


    观死此恐怖　弃欲希寂静


    ［二八］第八　难提毗舍罗


    一


    立于一面之难提毗舍罗天子，向世尊语偈曰：


    四轮九门孔　污秽满贪欲


    乃是不净性　大雄从如何


    有此之出口


    二


    ［世尊：］以断恶欲贪　乃至绳与网


    拔弃渴爱根　如是有出口


    ［二九］第九　须尸摩


    一


    舍卫城因缘。


    二


    时，尊者阿难往诣世尊处，礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说：“阿难！汝亦喜舍利弗否？”


    三


    ［阿难曰：］“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！世尊！尊者舍利弗是贤者。世尊！尊者舍利弗是大慧。世尊！尊者舍利弗是广慧。世尊！尊者舍利弗是速慧。世尊！尊者舍利弗是迅慧。世尊！尊者舍利弗是锐慧。世尊！尊者舍利弗是贯通慧。世尊！尊者舍利弗是小欲。世尊！尊者舍利弗是知足。世尊！尊者舍利弗是远离。世尊！尊者舍利弗是不共住。世尊！尊者舍利弗是精进。世尊！尊者舍利弗是辩者。世尊！尊者舍利弗是听忠言之人。世尊！尊者舍利弗忠告者。世尊！尊者舍利弗是恶之责难者。世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有虽不喜欢尊者舍利弗者！”


    四


    ［世尊曰：］“阿难！确实如是，阿难！确实如是。阿难！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁有不喜欢舍利弗者！阿难！舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。”


    五


    时，须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中，为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已，礼敬世尊、立于一面。


    六


    立于一面之须尸摩天子，以此告世尊曰：“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！”


    七


    时，须尸摩天之天子众，于赞叹尊者舍利之德时，以生喜悦、欢喜而显其胜色光。


    八


    譬喻清净而好性质，八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上，其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众，赞叹尊者舍利弗之德时，生喜悦、欢喜而显其胜色光。


    九


    譬喻由精巧金工师，以作巧妙之阎浮河金之颈饰，置于黄毛布之上，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。


    一〇


    譬如夜将晓，明星辉照之光……［乃至］……


    一一


    譬如秋季太阳升于澄云之空，以拂虚空所有之暗，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众，于赞叹尊者舍利弗之德时，以显其胜色光。


    一二


    时，须尸摩天子关于尊者舍利弗，于世尊前，唱此偈曰：


    无忿而小欲　柔和而调顺


    担师誉圣者　知舍利弗智


    一三


    时，世尊关于尊者舍利弗，以偈答须尸摩天子曰：


    无忿而小欲　柔和而调顺


    善调之庸人　如待薪资金


    用以待死时　舍利弗智者


    为世所皆知


    ［三〇］种种之外道师


    一


    如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。


    二


    时，众多之种种外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶，于黎明往诣世尊处，其胜光遍照竹林。诣已，礼敬世尊，立于一面。


    三


    立于一面之阿舍摩天子，关于富兰那迦叶，于世尊前，唱此偈曰：


    世间之割杀　以及害与夺


    迦叶谓非恶　不见自功德


    彼述实自信　相应为师尊


    四


    时舍波利天子，关于末伽梨瞿舍罗，于世尊前，唱此偈曰：


    苦行与厌离　以善自制伏


    与人语止争　离于有罪语


    平等于语实　何以彼如是


    不为其恶耶


    五


    时，任迦天子，关于尼乾陀若提子，于世尊前，唱此偈曰：


    厌离巧比丘　制御四种身


    开显被见闻　彼何无罪过


    六


    时，阿考吒迦天子，关于种种之外道师，于世尊前，唱此偈曰：


    据陀迦旃延　乃至尼乾陀


    又此末迦梨　以及富兰那


    为人人之师　达沙门果人


    如何于彼等　远离善人焉


    七


    时，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰：


    号吼卑野干　毕竟是野干


    不管于如何　难等于狮子


    裸形而妄语　以为众之师


    疑讶之行为　难等于善人


    八


    时，恶魔波旬，随从吠坦婆利天子而入，于世尊前，唱此偈曰：


    苦行与厌离　守远离生活


    物质入于心　以乐喜天界


    不导人他界　彼等正教诲


    九


    时，世尊知此恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：


    此世及彼世　不管任何色


    光显辉中空　此等皆是实


    那牟尼所赞　如对鱼于饵


    因为是不杀　而可令投弃


    一〇


    时，摩纳婆伽弥耶天子，关于世尊，于世尊前，唱此偈曰：


    王舍城诸山　尾布罗最胜


    雪山之诸山　白山为最胜


    行于空中者　太阳为最胜


    海为水中胜　月为星中胜


    世界及天界　云佛是第一


    此嗢陀南：


    湿婆与差摩　世理并陶师


    姜睹及赤马　难提毗舍罗


    难陀须尸摩　种种外道师


    此等共为十