大方广佛华严经疏卷第一百十(入第七十二经下半)

    大方广佛华严经疏卷第一百十(入第七十二经下半)


    清凉山沙门　澄观　述


    晋水沙门　(净源)　录疏注经


    △四正显发心本事文类。初发心身德。


    时此会中有长者女名宝光明。


    有中殊胜行。空中方便慧。皆宝光义矣。


    与六十童女俱端正殊妙(至)常见诸佛求一切智。


    △二正发大心。


    时宝光明女去王不远(至)随所生处皆随往生。


    同王心故。


    △三王发摄言。


    尔时大王知此童女(至)令诸众生普得满足。


    △四女赞王德。初标心净。


    时宝光明女信心清净生大欢喜。


    △二发口言。五十二偈。分之为二。初总显王德四。初明王未兴时损。


    即以偈颂而赞王言。


    往昔此城邑大王未出时(至)望之如旷野。


    △二有二偈。明王兴世之益。


    大王升宝位广济诸群生(至)茕独悉安隐。


    △三有十偈。翻损成德。即翻十恶。


    往昔诸众生各各相残害(至)悉从因缘起。


    △四有七偈。明依正难思。


    大王演妙音闻者皆欣乐(至)回向佛菩提。


    △二显王本生四。初明先王世末。


    王父净光明王母莲华光(至)草树皆枯槁。


    △二八偈明王兴先相。


    王生七日前先现灵瑞相(至)如渴饮美水。


    △三有七偈。正显诞生。


    时彼光明王眷属无量众(至)汝子应欣庆。


    △四有八偈。生后之益。


    宝藏皆涌出宝树生妙衣(至)一切悉安乐。


    △三展身敬。


    尔时宝光明童女(至)曲躬恭敬却住一面。


    △五大王述赞。


    时彼大王告童女言(至)亦当成就如是功德。


    △六施行摄持。


    王赞女已以无价宝衣(至)如净夜天星宿庄严。


    △二结会古今。


    善男子尔时一切法音(至)处於种种妙法宫殿。


    △一偈颂。但是总相。显己能知。文二。初九明能知。


    尔时开敷一切树华主夜神(至)而说颂言。


    我有广大眼普见於十方(至)众生度多少。


    △后有一偈。结劝。


    我於无量劫修习此法门我今为汝说佛子汝应学。


    △四谦己推胜。


    善男子我唯知此菩萨(至)能知能说彼功德行。


    △五指示后友。


    善男子此道场中(至)大愿精进力救护一切众生。


    无功用道。住大愿风。普救护故。


    汝诣彼问菩萨云何(至)云何修行一切佛法。


    △六恋德礼辞。


    时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。


    已下入第七十三经。


    △八大愿精进力夜神。寄不动地六。初依教趣求。


    尔时善财童子(至)救护一切众生夜神所。


    略无念法。亦表无功离念故。


    △二见敬谘问。然亦含二意。若约显说。则自此尽偈。皆第二段。至夜神答言下。方属第三授己法界。若约密授。则此现胜用。已为授己法界。善财发同善友心。便已得益。义虽通二。为欲顺文。且依前判。就文分三。初见胜用二。初总见所依。


    见彼夜神在大众中(至)摩尼宝网弥覆其上。


    △二别显身相。有二十四身。


    现日月星宿影像身(至)现常游虚空利益身。


    上十即应机摄化身。


    现一切佛所顶礼身(至)现法灯普灭世暗身。


    此六是应法成行身。


    现了法如幻净智身(至)现本清净法性身。


    并是离障契理。身多随内德。显身差别。见身了心。


    △二设敬证入四。初设敬陈礼。


    时善财童子见如是等(至)良久乃起合掌瞻仰。


    △二发增胜心。


    於善知识生十种心(至)得一切佛法故是为十。


    △三深证悬同有三。谓标释结。今初标。


    发是心已得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行。


    由前起同己等十心。故得同善友等行。通论同有四义。一人法无二。与一切法界同。二因果无二。与一切诸佛同。三自他无二。与一切菩萨同。四染净无二。与一切众生同。今云得彼夜神与诸菩萨同菩萨行。则正是第三义。兼余三。由见初故。则不殊余二。方为究竟之同。良以八地证无生理。自他相作。皆无碍故。偏此明同。故下列中。有无生忍。


    △二列释。


    所谓同念心常忆念(至)成就如来十力智故。


    八十四同。各有标名释义。文相自显。


    △三总结。


    时善财童子观察大愿(至)佛剎微尘数同菩萨行。


    △四以偈庆赞三。初有八偈。颂前发增胜心。


    既获此已心转清净(至)一心合掌以偈赞曰。


    我发坚固意志求无上觉(至)圆满白净法。


    次第颂前十句。初之六偈。各颂一句。第七偈中。上之三句。颂第七句。下句颂第八。第八偈中上半颂。第九下半颂第十。


    △二有一偈。颂前深证悬同。


    我以此等故功德悉具足普为诸众生说一切智道。


    △三有一偈。荷恩深重。


    圣者为我师与我无上法无量无数劫不能报其恩。


    △三谘问法要。


    尔时善财说此偈已(至)得阿耨多罗三藐三菩提。


    前来已睹解脱之用。是故不问云何修行。但直征名。文有三问。


    △三授己法界。前即默授。今方言授。於中有二。初答名问。后答发心久近。所以不答成菩提者。有二意故。一显悲增。如休舍说。二显久成。示居因位。故下所救。千佛尚已久成。况能救耶。前中二。初标名。


    夜神告言善男子此解脱门名教化众生令生善根。


    谓现身广化。令生诸善。究竟得佛。故名为根。


    △二显其业用。谓契理之用。故用而无涯。动寂无二。於中有三。初明内契理事。


    我以成就此解脱故(至)性皆不实无有差别。


    △二大用无涯。


    而恒示现无量色身所谓种种色身。


    约其类别。


    非一色身。


    非一。约一类而多。下可思准。


    无边色身清净色身(至)现普贤菩萨像色身。


    略显九十八种色身。并初后标结。即成百身。起信等论明八地。当色自在地故。此广辨色身。


    △三总结深广四。初结所作之业。


    念念中现如是等色相身(至)舍不善业住於善行。


    △二结能现因。


    善男子当知此由大愿力故(至)大慈力故作如是事。


    △三双结寂用无碍。


    善男子我入此解脱(至)而能示现无量色身。


    △四结成深广。


    一一身现无量色相海(至)三藐三菩提得不退转。


    △二答发心久近二。初叹深许说三。初牒问许说。


    善男子如汝所问(至)承佛神力当为汝说。


    △二叹法甚深二。初法说。


    善男子菩萨智轮(至)如是诸劫分别显示。


    上标。下释。先正释。


    何以故菩萨智论本性清净。


    本性约理。


    离一切分别网。


    离分别约智。


    超一切障碍山。


    超障约所。断后释妨。


    随所应化而普照故。


    既无长短今说长短者。为利生故。欲长则长。显法根深。欲短则短。显法超胜。


    △二喻显有五。初皎日随时喻。


    善男子譬如日轮无有昼夜但出时名昼没时名夜。


    谓日体恒明。映山出没喻。智无三世心障见殊。


    菩萨智轮亦复如是(至)言其止住前劫后劫。


    △二日轮现影喻。


    善男子譬如日轮(至)而彼净日不来至此。


    谓白日无来。随处隐显喻。智轮常寂。机见短长。


    菩萨智轮亦复如是(至)现众生前教化调伏。


    △三虚舟运物喻。


    佛子譬如船师常以大船(至)而度众生无有休息。


    喻於菩萨无住摄生。


    菩萨摩诃萨亦复如是(至)未曾分别劫数长短。


    △四太虚无碍喻。


    佛子如太虚空一切世界(至)尽未来劫持一切剎。


    喻於菩萨无功益物。


    菩萨摩诃萨亦复如是(至)而无忧喜疲厌之心。


    △五幻化无真喻。


    善男子如幻化人(至)忧喜生死十种之事。


    喻即用而寂。


    菩萨摩诃萨亦复如是(至)无取无舍无安无怖。


    然上诸夜神叹深。皆仿斯法喻。


    △三结承力为说。


    佛子菩萨智慧虽复如是(至)满足大愿成就诸力。


    △二正答所问。先长行。文三。初善光劫中行因得法二。初明最初佛所修证三。初古佛出兴。


    佛子乃往古世过世界海(至)已成熟者演说正法。


    △二先王治化。


    是时国王名曰胜光(至)调伏彼故造立囹圄。


    囹圄者。周之狱名。


    枷锁禁闭无量众生於中受苦。


    △三夜神修因三。初在家本事十。初悲救罪人。正答发心之始。


    王有太子名为善伏(至)或以烟熏或被榜笞。


    榜笞捶击也。


    或遭膑割。


    膑谓刖足之流。


    裸形乱发饥渴羸瘦(至)愿垂宽宥施以无畏。


    △二臣议非理。


    时王即集五百大臣(至)有哀救者罪亦至死。


    △三请代囚命。


    时彼太子悲心转切(至)应舍身命而拔济之。


    △四臣执令诛。


    时诸大臣共诣王所(至)不责治者王之宝祚。


    祚即位也。易云。圣人之大宝曰位。


    亦不久立王闻此言赫然大怒令诛太子及诸罪人。


    △五王后哀祈。


    王后闻之愁忧号哭(至)唯愿大王赦太子命。


    △六王夺子志。


    王即回顾语太子言莫救罪人若救罪人必当杀汝。


    △七太子确救。


    尔时太子为欲专求(至)身当受戮王言随意。


    △八母请修因。


    尔时王后白言大王(至)然后治罪王即听许。


    △九正设施场。


    时都城北有一大园(至)随有所求靡不周给。


    △十如来亲救六。初就戮时临。


    经半月已於最后日(至)及诸外道悉来集会。


    △二如来降德。


    时法轮音虚空灯王(至)一心瞻仰来入彼会。


    △三敬神礼请。


    尔时太子及诸大众(至)摄受於我处于此座。


    △四就座谈经。


    以佛神力净居诸天(至)令诸众生随类各解。


    普照因轮者。谓令知善恶各自有因。罪人恶因所招。太子善因当满故。


    △五广益当机。


    时彼会中有八十那由他(至)免离恶趣生於天上。


    △六太子得法。


    善伏太子即於此时(至)令生善根解脱门。


    大方广佛华严经疏卷第一百一十