螺溪振祖集

    续藏经 螺溪振祖集


    宋 元悟编


    螺溪振祖集目录


    吴越钱忠懿王赐净光法师制(三道)　　本朝寺额　　建传教院碑铭　　净光法师行业碑　　传教院建育王石塔记　　净光法师塔铭　　丞相李公赞　　知府郑公赞　　通慧僧统诗　　光仁文德大师诗　　查庵法师赞　　栢庭法师赞　　净光法师移塔记


    螺溪振祖集


    住持天台传教院比丘　(元悟)　编


    吴越钱忠懿王赐净光法师制(三道)


    制：禅林寺僧义寂</a>得大师子玄等奏，於本寺为国讲法华经</a>文句疏等，具悉。盖精名德，是罄功勤，阅览之时，尤多嘉媿。故兹诏示，想宜知悉。遣书，指不多及。十三日。


    制僧义寂：卿久居名山，恒看大藏。国朝钦若真教，志重高人。今赐师号、紫衣、细绢十疋、绵十屯，至可领也。故兹诏示，想宜知悉。遣书，指不多及。二十九日。


    报义寂勾当所申：昨委汝为天界讲金光明经</a>，一会圆满，备已知悉。汝早挥尘柄，载演猊音，於识心达本之余，有律虎义龙之称。远兹景仰，因命阐扬。己闻讲唱之告成，尤见精修而戒意。再披申举，深所[娖-口+田]称。今赐汝乳药、绢二十疋、茶二百角，至可收领。遣此示谕，不具。(华押)付。九月日。


    本朝赐额勑黄


    中书门下牒两浙转运司两浙转运司奏：淮中书札子，分析辖下诸州军伪命宫观寺院，未曾赐额如后。台州天台县传教院，宜赐定慧院为额。牒奉勑如前。宜令转运司遍牒逐处，及更切子细勘会，如内有承天节已曾赐名额者，更不行下。牒至，准勑故牒。


    大中祥符元年七月三日牒


    右谏议大夫参知政事赵


    兵部侍郎参知政事冯


    工部尚书</a>平章事王


    建传教院碑铭


    忠果雄勇功臣金州管内观察使判和


    州军州事光禄大夫　特进检校大传


    兼御史大夫上柱国彭城郡开国公食


    邑六千户食实封一千一百户钱(俨)撰


    圣人之垂文设教，所目举纲维而示轨辙，使后世之人，至乎圣贤之道也。若夫括天地，极阴阳，穷吉凶，审消长，莫尚乎易，而伏牺始之，仲尼述之，是垂美利於天下也。以日系月，彰往考来，正王道，纪人伦，莫尚乎春秋</a>，而夫子经之，丘明传之，是申明诫於万世也。敢问圣人之垂文设教，极於是乎？殊不知垂褒贬之文，不能等冤亲，齐生灭；究否泰之术，不能畅妙性，括真机。其为人天之津蹊，越生死之渊奥，则大雄氏之法，莫不大乎？莫不圣乎？若夫鹫岭之韬玉音，龙藏之传宝典，去圣逾远，垂裕后昆，所以广香海之波澜，壮大车之轮毂，又莫盛乎天台之教者。故陈隋国师智者大师，法名智顗</a>，演一华之大旨，立八桂之华宗。以明破昏，太阳之开氛雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆，四教斯阐；醍醐乳酪，五味相宣。传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔於不二之门；大山出云，茂正法於说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉！不可得而言也。传教院者，即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周显德初，螺溪居民张彦安来诣师曰：家居寺之东南，有隙地可一里余，阴晦之夕，必有鬼魅吟啸之声，亦有锺磬考击之响。又尝梦神龙游其地，故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事。师纳之，亲往阅视，叹其山水秀异，因谓众曰：此伽蓝地也，常以传续真乘，思卜讲唱之所。又天台一宗，禀於龙树</a>，彼梦神龙之兆，岂非此耶？然而财施不供，莫能遽成其志，但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公(愿齐公后亦署崇法禅师，亦师传法弟子)以其事闻于本师禅师，禅师大可其议，遂辍所得众施钱三十万，以资经始。师虽聆喜舍，颇惧重劳，乃诫齐公曰：今之所营，盖以学徒为念，非欲芘风雨以移家间树下之志。汝体乃意，当勉成之。齐公乃凿山肇基，度木兴构，凡建法堂三间，厨屋数舍，覆茅累块，悉尚朴素，月称师心。乾德甲子岁秋八月，堂成，乃请师居之。默然，遂率学徒二十人以之俱往。点头之石，行列翠巘；雨新之华，飞扬宝几。师又睹其朴野，恊彼安栖，至止之余，欢喜无量。其后登鱼门宇，日兢充盈；放鹤园林，人患襞积。师闻之，沮其说者数四。而云居韶公禅师，以其传灯</a>之地未广，函丈之规乃疏。于今汉南国王智者大师，位登诸地，迹示四依。得总持门，获无碍辩。所述教法，盈数百卷。净光大师义寂，传而讲之，如水分器(已上八句并载上书之文)。而所居精舍，栋宇未丰。顾许经营，用安枢衣之众。王从之，乃命爱子襄华二师，洎于宗藩，各施钱粟以助之。师以艹堂之居，雅得便稳，不听命者久之。五年及丁卯岁，建创始毕。凡重构忏堂法堂禅室经室，及隶寺宇制者，罔不毕备。中间内外，总一百三十余间。林泉相辉，金碧明媚。缾锡所至，寒暑忘归。其年国王复命师讲法华经一座，追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜於闻法，鸟兽乐於[口*缶*亍]华。供饱纯陀，席严布萨。隐几捉拂，翼翼小心。海福田衣，济济有众。太平兴国二年，元帅府都押衙王君承益，内知客余君德徽，同议本院建造弥陀佛殿。王复命施钱八十万，又请师讲金光明经一座，饭僧三万人。香华旛盖，供佛之具，一皆称足。明年彤矢常参，金轮大统。教法愈盛，庄严益专。属像设未周，众望斯郁，乃遣僧重云远来京师，请於襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安，共舍钱二十万，副以金带。又募郡人李从遇，众率净财三十万，仝就厥工。於是孔雀顶螺，尊临中扆；芙蓉冠叶，翊辅崇台。环卫以之雄棱，侍从以之柔悦。沈沈金口，深类无言；烂烂青眸，真符不瞬。三宝既具，百福可量。而闻师妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，卧止一床，杖头但挂於缾囊，庭内不施於扃钥。谈玄亹亹，五十席非谓该通；乐道熙熙，三重阁未为高迈。今俗年六十有八，僧腊四十有九，虽春秋已高，而诲诱无懈，实僧史之一奇士也。噫！天台教者，述觉王无说之义，包括宁遗；明众生有趣之源，环循莫尽。由是三乘迭驾，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成圣。岂必指莲华於水上，先示从权；自当悟蝴蝶於梦中，了无别体。宣此义者，孰不宗之？而师之学徒通鉴大师知廉，以师崇佛宫祠，开法庠序，将永岁寒之绩，请以刊勒为期。而(俨)念天台山素足名儒，继谈圣教，竽难滥吹，砚合先焚，然思句偈成因，敢以谀辞为避。所愿草藩肥腻，滋善本以常新；风动毗蓝，吹慧光而不灭。谨即斋戒，为之铭曰：


    伏牺往兮仲尼不兴　　尔易经</a>兮爻象何明　　宣父亡兮丘明不出　　尔鲁史兮篇题斯逸　　皇皇真教兮超生死　　洋洋梵音兮总权实　　鹤树圆寂兮玉偈秘密　　螺溪不谈兮华编谁帙　　传光析派兮存赤城　　植柰松挥兮宜万龄


    系曰


    台山岩岩标几寻　　传教孜孜开宝林　　寒猿野鹤尽念法　　猊座无言扬妙音


    时雍熙三年丙戌岁十一月十日文


    净光大师行业碑


    朝奉大夫行尚书户部郎中知　制诰赐紫金


    鱼袋钱(易)撰


    天南山奇甚，东西北山，其高深幽远，便释者栖锺于台。台连四去千万山，复又宏閟窈窕，如非人可以止者。昔我智者，坐此山以着书，故得名教。智者没，释来习其教，得其旨者，累累有之。易生于越，闻师之事甚异。师胡氏，家温永嘉，三世习释书。母郑氏，既娠，不食肉。生五六岁，与群儿戏于门，会三释者被远游，具由是道。而遇群儿，一者抚师之顶曰：汝有奇相，当为吾门之达者。既去，三顾有羡声。自后复授释书，拜释像，如无为人事者心。年甫十二，投温之僧子安，为浮屠氏，勤谨明利，得尽弟子礼。安器之，授经所谓法华者，期月周诵。其起居宴坐也，绰绰有古佛之威仪。十九，始去须发，为比丘具矣。乃之越，授毗尼於清律师，三载尽极其道。又南之天台，通智者教。师承耸、广二公，一且手法华本迹不二门，至法性之与无明，徧造诸法，名之为染；无明之与法性，徧应众缘，号之为净。因顿悟佛心，汗落如雨。不数月，登座衍说，坐二师於听徒中，了无媿色。每入大藏，采一经，未尝别考科疏，随意而讲，涣然氷释。寻有去山意止者，尽台人皆不能，时广顺中也。易忠懿叔父领大元帅开府于淅水，闻之，坚止勿他往，授以释署。净光大师三让，授受不施，方建法华道场，六时行释事，昼夜不怠。甲子秋，居螺溪，讲导事如道场，吾叔大元帅供施日至焉。丁卯下台，寓开元东楼，春雨连日。一夕，有梦若告楼垝，及旦，迁它所。是夜，大山颓，击楼堕，免者将百人。早岁，吴越不雨，久而吾叔命使求祷之。师领其徒诣巨潭，覆钵作祷，而暗有咒语。食久，潭中为风所激，怳有物自水中起，回不半道，大雨连下，周境谢足。又尝危坐居室，有童子服山人衣，形体瘠陋，持竹器，以土养小松，跪於室前。师徐询之：尔何来也？答曰：华顶遣送松栽。言讫，遗竹器於地，忽尔不见。师潜谓其徒曰：此山神也，吾当别住道场。后创螺溪教院之前谶也。凡道南险者，首称天台石桥，下临万仞，飞泉四射，危滑欹侧，状如横虹。师尝夜度，有光前导，如列炬掷火，皆不知其来。又好修坏像，多获古物，若有符契，因得咸通六年像，中书即当时僧希皎誓文。顾复生此，以童子出家，传大法首，众谓师之前身如许元度事。师昔在四明，止育王寺，梦登上方，有宝幢高座，大署曰文殊台，而阑楯围络，趋不能入。上有菩萨，手自相引，坦然可登，复觉是身与菩萨之体，泯合无二。癸未年，上使内侍省官与台守入山，谋建释舍，坚请师受菩萨戒，自称弟子。师凡与台人授戒，有舍屠宰而执经论者，有不血食者，有至死不言杀者，有投高死而发愿者，有弃妻子而求为浮屠人者，有入山一步一礼血垂于额者，有火一臂一指以供佛者。呜呼！大音一举，应者千谷，非发有所跻，其孰能通其大小乎？丁亥冬十有一月，四目疾终，右胁而卧，神往形具，端而有生。其徒树龛室于方丈，台人之恸，若丧所亲。后五年，易葬地，身体不坏，芳香蓊然，此非释中达而异者乎？师名义寂，字常照，俗寿六十九，僧腊五十。先是太平兴国中，诏今左街首座掌西京教门事宁公手传高僧，状师之迹。易夙昔好善，常欲笔奇闻以申诲，始熟师之事。续而又得之门人仲休，授书一通，参对辩正，皆符旧文。易无似人耶，三为休之请，立师之碑，退以书让不克。又虑好事因循，失於纪述，乃稽首作礼，谨着是辞。铭曰：


    教敷徒仪　　徒为教主　　徒彻愈明　　徒诞自侮　　明则契圣　　感以从真　　侮则徒咎　　咎非教沦　　伟哉吾师　　达明契圣　　坐台指人　　学及古性　　生异其迹　　死奇其尸　　南哗是闻　　俾徒勤思　　师徒伊谁　　克完厥守　　佩于永年　　勿诞以咎


    传教院新建育王石塔记


    当院徒弟　(如皎)　撰并书


    世雄，化缘告息，韬形秘藏，唯塔像存焉。或封玉氎，缄金骨，标帜高显，俾回眸举手，咸成妙机，非率然也。粤有守澄上人，内习禅那，外营梵福，有年数矣。凡曰善利，知无不为。一旦惠然而来，议及胜槩，乃曰：殊特者难偕圣塔，坚久者莫越贞珉。命愚仝力，营兹巨善。愚闻之，敢不称赞。於是共募缁俗，获泉贷六万余，乃命石工匠成四所。不逾载祀，能事告圆。其二所对高五寻，立于院之庭，其次立于普贤忏院。盖择其胜地，咸得其宜也。其质状拟于育王，镕范众宝，固无漏略。中置鹫峰，极谈妙经，故不须复安舍利者，所谓已有如来全身也。矧复以实相为道，无金石鸿纤之殊也。劫火烧空，蓝风动地，其可坏乎？愚不揣斐然，直书于此。


    大宋开宝八年岁在大渊献八月八日记


    净光大师塔铭


    门人　(澄或)　撰


    师讳羲寂，字常照，俗胡氏，永嘉人也。削染于本郡开元寺。年十九，受具业律于会稽，寻依国清习天台教。昔智者师迄湛然</a>师，灯灯相续，徧布寰宇。自唐武宗焚毁，微言暂污，传持中废，而能苦心研味，在处宣通，制科考文，诲人无倦。居山四十五载，禀学二百余人。邓王钱氏有国之日，钦其道德，赐紫衣师号，树宇以安之，赍供以延之。今天下郡府，匡化绍隆，多其弟子。师与人授菩萨戒，约数十万。其德行事状，备载僧史。雍熙四年丁亥十一月四日，迂化于丈室，春秋六十九，僧腊五十。明年改元端拱，岁次戊子，季夏十六日，建塔亭，葬于国清寺东南隅。善来弟子二十余人，长曰令余、令继，箕裘者曰皎如，实克负荷，事之以礼，葬之以礼。夫如是，文何憾焉？愚忝传后焰，备熟前踪，乃为曰：


    智者圆宗　　然师后躅　　代产奇士　　温其如玉　　兴教劬劳　　诲人委曲　　法海扬帆　　昏衢秉烛　　锡振何处　　塔扃深谷　　法子法孙　　灯灯相续


    净光法师赞


    中书门下平章事李(沈)


    徐陵</a>师顗　　道以尊贤　　梁肃师然　　勤以周旋　　二子幸闻　　二师言宣　　洒滋慧露　　清彼心莲　　我师净光　　芳声在焉　　无说无示　　得之又玄　　形俨丈室　　化流后天　　台厓不移　　清风绵绵


    净光大师赞


    宣德郎行左拾遗权知台州军州事郑(元龟)


    □□□□　　如云不定　　合浦珠</a>光　　昆丘玉莹　　顺化遗形　　示空达性　　万古千秋　　瞻仰弥盛


    左街僧录应史馆编修通慧大师(赞宁</a>)伏承　净光大师亲礼令令咸旋附一偈上。


    出忏炉烟缘篆字　　训徒言语隔溪声　　山遮水绕应难见　　长把高名顶上擎


    杭州内真身宝塔寺讲经论光仁文德大师(常泰)攀和都僧录高唱寄螺溪净光大师伏惟采览。


    幸闻智者教重兴　　讲外金经昼夜声　　文似南山行道处　　足间应有鬼神擎


    (师与徒众常诵金光明经昼夜经声不绝)。


    查庵法师赞


    (有严)不量蹇拙来讲雄诠迹寄绀宫心服至德睹肖像之斯在伸俚咏而敢无鸣呼伏惟昭鉴。


    忆昔昏霾万里开　　德星一点耀南台　　修真名自神州起　　慕法僧多日本来　　道机几将成巨蠧　　慧灯相次作寒灰　　当时不假扶持力　　尘劫茫茫事可哀


    栢庭法师赞


    净光法师，实中兴教观之裔祖也。坟塔演于涧壑，泥潦浸淫，榛莽芜秽。今住持元悟，更诸爽垲，作亭以覆之，是为方丈正寝。经始起废，厥惟艰哉！法师遗德，先德称颂，不可以不广。谩继前韵，毋诮狂斐。


    特差住持上天竺灵感观音教寺法孙(善月)稽首拜手


    祖福图中迹有开，重光高塔应三台。教流海国推原委，蓝染宗风有自来。戒莹渊珠清澈底，道参玄造律飞灰。千载螺溪一陈迹，法门堪叹亦堪哀。


    螺溪移塔记


    死而葬，古也；易葬，非古也；易葬，而非古也。其诸从权以济事欤？昔者先王谓：夫葬也者，藏也；藏也者，欲人不见也。为之棺椁衣衾以举之，卜其宅兆而安厝之，於是有葬焉。螺溪尊者既没，门弟子奉其全身，以藏国清寺之东南，用世礼也，盖二百余年矣。岁月既久，水失故道，壅没垫陷，行道与嗟(元悟)，缪兹承乏。相其流泉，观其阴阳，得地于方丈之后，以绍定庚寅十一月四日易葬，而树塔石焉。夫掩骼埋胔，为未达者设也。当尊者在时，其视此身，已同幻化。今其云亡，一性之真，无往不在，何恶於水？又焉用移？虽然，学者信之笃，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。以为不如是，则无以安其尊师重道之意，而寿其脉於无穷也。若夫究传授之颠末，载德行之全备，纪感应之禨祥，则有史氏传在。


    时圣宋绍定辛卯正月望日，继代住持法孙比丘(元悟)拜手稽首记。


    螺溪振祖集