第廿二类 文疏门

    ●敕黄


    敕修清规书记云。古之名宿。多奉朝廷徵召。及名山大刹。凡奉圣旨敕黄。住持者。具谢表。示寂有遗表。或所赐所问。俱奉表进。而住持专柄大法。无事文字。特请书记。以职之。


    山堂肆考</a>云。唐太宗</a>。用黄麻纸。写诏敕文。故杜诗。紫诏仍兼绾。黄麻似六经。唐玄宗</a>别置学士院掌内命。凡拜免将相。皆用白麻。注云。黄麻。诏纸用黄蘖染成。取其辟蠹也似六经者。谓诏诰之词。浑厚如六经之文也。


    野客丛书</a>云。敕旧用白纸。唐高宗</a>上元间。以施行之制。既为永式。白纸多蠹。遂改用黄。除拜将相制书。用黄麻纸。其或学士制。不自中书出。故独用白麻纸。所以有黄麻。白麻之异也。


    又见经单处。圣节黄榜处。


    ●谢表


    见敕黄处。


    ●公文


    忠曰。知府所降公凭文也。


    居家必用云。公文。谓官遣文字。故曰公文。


    敕修清规开堂祝寿云。先呈公文。举法语毕。接付维那。宣白。次山门诸山江湖疏。一一递上。有法语分送宣读。


    雪窦显禅师开堂录小参云。僧问。四明侯伯。远降公文。未涉程途。请师速道。师云剳。


    大慧武库云。洪州奉新县慧安院。偶法席久虗。太守移书宝峰真净禅师。命择人主之。时有渊首座。向北人。孤硬自立。白真净曰。惠渊去得否。真净曰。汝去得。遂复书举渊。渊得公文。即辞去。隐山璨禅师录云。入院。指座云。隐山无量罪过。复被公文追到。要得重整颓纲。不免再陞此座。


    已下畧记外典公文语。


    魏书</a>高祖纪云。二年夏四月癸酉。诏沙门。不得去寺浮游民间。行者仰以公文。


    春渚纪闻</a>云。江淮发运使卢秉。元佑初。发解赴阙。至泗州。夜梦。肩舆诣郡守。而回。过漕司。有顶帽执挝。而督视工役。丹饰门墙者。问之。云。修此以俟新官也。卢曰。新官为谁。执挝者。厉声而对曰。卢秉(云云)。既觉。未及盥濯。而郡将公文一角至。即除卢领大漕事。


    为善阴隲曰。王缙为两路提刑。每断死囚。必焚香奏天。然後行下。一日暮坐。恍见一玉女。长披大袖手持一角公文。立于檐前。遥告缙曰。此汝平生。所奏事目。一一皆合情法。无有枉滥。上帝嘉汝。已为汝父延寿一纪。兼为汝倍增福矣。汝之子孙。异日亦皆当作监司。更宜自勉。言讫而殁。後果如其言。


    ●府帖


    公文也。


    校定清规新住持入院云。都寺。预请维那首座宣疏帖等人。　注先读敕黄。省剳或府帖。山门疏。诸山疏。次第宣读。


    ●诸疏帖


    文体明辩云。疏者。布也。


    正字通云。疏去声。暮韵。音数。条陈也。


    忠曰。疏者。条畅布陈其所蓄望也。


    禅苑清规</a>。请尊宿云。具合用钱物。行李。人轿等。或舟船。要用之物。官疏。院疏。僧官疏。诸院长老疏。施主疏。闲居官员疏。住持帖。本州县开报。彼处州县文牒。官员书信。院门茶榜。并须子细备辨。如法安置。


    旧说曰。士大夫为僧制请疏。泛论之。则南北朝时。沈休文发讲疏为始。禅林请住持疏。韶州防御使何希范等。制请疏。令云门偃禅师。住灵树。为始。其疏。载在云门语录後也。僧疏。则九峯韶公。作疏请大觉琏和尚。住阿育王山。此为始矣。


    ●官府疏


    旧说曰。凡请住持。有官府疏。山门诸山道旧法眷江湖勤旧等疏。官府疏者。宣政院选举之也。


    又曰。古者官府疏。有祝圣寿之语。今则山门疏。有祝语。盖无官府疏时。如此而已。若有官府疏。则山门疏。非必作祝天子语。也。


    ●路疏


    忠曰。某州路官府。请住持疏也。


    古林茂禅师永福录。有拈路疏语。


    ●县疏


    虗堂愚和尚录续辑云。府疏已刊前集。县疏。知府陆盘隐撰。


    ●府僚疏


    忠曰。僚官僚也。府中官僚。荐住持疏也。


    居顶</a>圆庵集。有青远禅师住昌国普慈。府僚疏。盖居顶代府僚制也。


    ●山门疏


    旧说曰。请住持山门疏。叙劝请。诸山疏。叙促驾。江湖疏。道旧疏。叙展贺(又见官府疏。法眷疏处)。


    敕修清规请新住持云。库司会两序勤旧茶。议发专使修书(头首知事勤旧蒙堂前资僧众)。制疏(山门。诸山。江湖)。茶汤榜。


    ●同门疏


    新命。同门人。制疏。贺其入院也(见法眷疏处)。


    同门义。见称呼门。同门处。


    ●诸山疏


    本寺隣封之诸山。制新住持。入寺疏也(见山门疏处)。


    ●江湖疏


    忠曰。江湖上禅刹人。制新命入寺疏也(见山门疏处)。


    有东江湖西江湖二疏。　南禅规式入院云。首座宣山门疏。行者两人扛疏。住持在椅。其余疏。以次头首宣读。道旧疏。书记。诸山疏。後堂。东江湖西江湖疏。东西藏主宣之。但道旧同门等疏。头首出众向法座立定。读之。盖无可宣扬位也。


    忠曰。江湖者。江外湖边蕞刹也。凡禅刹名山大刹之外者。称江湖矣。然旧说。援江西马祖。湖南石头。学者憧憧往来之说。实无交涉。如今此方江湖疏。题名衔曰。平沙某甲。远浦某乙等。是足粗知江湖义。庄子</a>云。鱼相忘於江湖。莲社高贤传云。周续之曰。心驰魏阙者。以江湖为柣梏。文选</a>刘孝标广绝交论云。寄通灵台之下。遗迹江湖之上(止此)。此等江湖。其义相通(又见称呼门江湖处)。


    ●道旧疏


    忠曰。新住持道旧。制其入寺疏也(见官府疏山门疏处)。道旧者。道友也。详称呼门。道旧处。


    ●法眷疏


    忠曰。新命法属。制其入寺疏也(见官府疏处)。


    天隐曰。今时山门疏语。如上表文。例祝天子。如山门疏。以山门事为发端。以祝天子终之。同门疏。以同门事终之。江湖疏。以江湖事终之道旧疏。以道旧事。终之。法眷疏。以兄弟故事。终之。


    竺仙来来禅子集。有杭州大慈成止岩。住西兴明化法眷疏。蒙头云。时止时行。何用隔江招手。难兄难弟。倒却门前刹竿。收结云。懽恊人天。光增法社。


    ●法亲疏


    法眷疏。又名法亲疏。见义堂空华集。


    ●方外疏


    在家士大夫。为新住持。制疏也。


    居顶圆庵集有方外交疏。其柄语云。窃闻。今浙东天童木庵禅师。靖退已久。一旦虗席。其徒失依。遂劝师。以轻车熟路。复镇其虗。人谓师之此举。足以崇重天童。而师固无加损也。凡吾荐绅。所尚在道。道由人兴。故疏以贺。


    元叟端禅师。杭州灵隐录。拈方外疏。　又抗州径山录拈方外疏语云。言言见谛。句句朝宗。西天昔日净名老。东土今朝庞蕴</a>公。


    ●江湖友社疏


    相国寺香渚和尚告忠曰。江湖疏外。复有江湖友社疏。但新命杰出人。而敢当之。非寻常用之。


    居顶圆庵集。有青远禅师。住昌国普慈。友社疏。　又有应中法师。住延庆。禅林友社疏。盖今为教家发。故有禅林目也。


    ●林泉友社疏


    旧说曰。山门。诸山。江湖疏外。有林泉友社疏但非寻常有之。


    香渚和尚告忠曰。林泉友社疏。例江湖友社疏。必新命杰出人。而敢制之。


    义堂空华集。有芳少室住净智。友社疏。


    ●乡曲疏


    居顶圆庵集。有元素住开寿乡曲疏


    ●淋汗疏


    忠曰。为化柴烧浴。制疏也。曾闻。五岳学制疏者。必先制之。试手。琳汗义。见丛轨门。


    清拙澄禅师录。化琳汗颂云。陕府铁牛遭日炙。嘉州大象汗交流。有人浴得这个佛万两黄金也合收。


    ●化疏


    忠曰。凡丛林。化米化炭等。皆造疏。化主齎之去。一展示其意。二证非假窃也。


    已下略录诽僧好化。


    笑隐蒲室集</a>与友人书云。不肖。多与士大夫交。尝闻其言。与僧往来。每惧其袖中有物。便杀风景。谓其持疏也。故五年於此。修造已十成七八。忍贫自力。未尝妄造人门。颇似倔强。


    云栖竹窓三笔云。有道者。告予曰。我辈冠簪。公等剃削。夫剃削者。应离世绝俗。柰何接踵於长途广行募化者。罕遇道流。而恒见缁辈也。有手持缘簿。如土地神前之判官者。有鱼击相应。高歌唱和。而谈说因缘。如瞽师者。有扛擡菩萨像神像。而鼓乐喧填。賛劝舍施。如歌郎者。有持半片铜铙。而鼓以竹箸。如小儿戏者。有整衣执香。沿途礼拜。挨家逐户。如里甲抄排门册者。清修法门。或者有玷乎。予无以应。


    ●草疏


    忠曰。疏语多四六成之。而间有散文者。此名草疏。禅月集</a>上新定宋使君诗云。水叠山层擎草疏。砧清月苦立霜风。


    已下。畧录古今草疏。


    九峯韶禅师。请大觉。住育王疏。


    圆庵作。竺芳住道塲江湖疏(见圆庵集)。


    又作。性初住雪窦诸山疏(见圆庵集)。


    又作。岱宗住中竺。京刹疏(见圆庵集)。


    笑隐欣禅师。请虗谷。住径山。江湖疏(见蒲室集)。


    清拙澄禅师。请明蒙山。住圣福。山门疏(见清拙录)。


    又请梦窓。住建仁疏(见清拙录)。


    袁中疏集多草疏。


    又有以诗准疏。宣读者。　义堂日工集云。建长中山入寺。以余所寄禅诗。拟疏。付西藏主令读。拈云。镡津语脉。筠溪词源</a>。华衮之赠。感佩何言。盖日本。以诗准疏读者。始於此。


    ●柄语


    忠曰。山门同门等疏。小序。名柄语。盖如器有柄也。山门疏柄语。造语多一律。同门疏等柄语。有语意不同者。


    瑞溪卧云日件录云。普广院僧。持本寺同门疏来。疏语。意句不到。柄语亦冗甚。今时后生。不依师授。叨作文。往往如此。


    ●道塲疏


    旧说曰。道塲疏。多满散用之。然启建。亦有之。凡启建有疏。则满散必亦有疏。启疏。发头用儒典语。散疏。发头用释典词。


    又与讽唱门宣疏交看。　佥疏法。见执务门。佥疏处。


    文体明辩附录云。按道塲疏者。释老二家。庆祷之词也。庆词曰生辰疏。祷词曰功德疏。二者皆道塲之所用也。


    ●右语


    忠曰。道塲疏。首叙某州某寺某甲值某事。讽某经等毕次正有四六疏语。故疏语首必蒙右伏以三字。是以疏语称右语也。右者指已前事缘讽诵等。伏以已下。详述其志趣祷愿等事也。


    东渐畧清规。佛降诞云。维那宣疏。至右语。住持跪炉。


    忠曰。住持跪炉。必在右伏以时。东渐言右语跪炉。则以右伏以为右语。正同余所解也。


    文体明辩附录云。按右语者。宋时。词臣。进呈文字之词也。谓之右语者。所进文字。列于左方。而先之。以此词。实居其右。故因而名之。盖变进书表文之体。而别其称耳。然考之诸集。唯欧阳修</a>王安石</a>等。有进功德疏右语。岂其特用於此等文字。而他皆不用欤。词皆俪语。而短简特甚。


    忠曰。徐氏言所进文字在左。此词居右。故名右语者失矣。余谓功德疏。先列数般功德品目。在右方。而次之。以述其志趣之疏语。在左方。而此疏语之首。必加右伏以三字。故以骈俪疏文。名为右语耳。非为此词在右矣。徐氏见诸家文集。唯载右伏以已下俪语。未见功德疏全文。故谬以谓。疏前词。在疏语右。故名右语。然则不名于本疏为右语。而却以前序为右语也。夫一篇文字题。不题本体。却题前序。岂有此理</a>耶。


    忠按山门同门等疏。凡有右伏以者。皆当称右语。然古来右语名。唯於道塲疏。不可称於余疏。矣。


    旧说曰。祈祷等疏语。名右语。书记制之。其文四六也。凡右方为尊。故右语。犹言尊语也。非疏文在右方之义。　忠曰。此亦一重臆解。固不足取也。


    欧阳文忠公集云。


    太祖皇帝忌辰。道塲功德疏。右语(九月八日)。


    右伏以。当天开运。聿隆创始之功。继綂承休。方罄奉先之孝。爰戒彻昔之日。用资作善之祥。严法会於金园。启灵文於贝叶。伏愿。超登妙果。高证真乘。瞻不动以常存。佑无疆而永固。下均氓庶。咸获又宁。


    白玉蟾</a>集。忏谢朱表云。


    上清大洞宝籙弟子五雷三司判官知北极驱邪院事(臣白某)。


    右(某)言。伏以。紫鸾啸月。青皇埀羽葆於枢宫。白鹤呼云。赤帝降霓旌於玑舍(已下文繁故畧)。


    ●榜


    品字笺云。说文榜木片也。古无纸。凡有示告。皆用板。言简。悬之牌。文繁列之榜。後虽有纸。而牌牓之名。犹昔焉。


    敕修清规肃众云。大慧禅师。住育王时。榜示堂司。僧争无明。决非好僧。有理无理。竝皆出院。


    南堂欲禅师录。大慧和尚墨蹟。跋云。参学兄弟。未有正见。而务外学。故先德有杂毒入心之诫。老妙喜榜之於门罚及隣案。在洋屿一夏打发一十三。人夫岂偶然。雪峯龙岩翁。得此牓。时以示人。不为无补。


    死心。揭牓于门。见殿堂门。三门处。


    ●茶汤榜


    文体明辩云。张于食所者。曰茶汤榜(详道塲榜处)。


    敕修清规。请新住持云。库司会两序勤旧茶。议发专使。修书制疏茶汤榜(专使署名)。请书记为之。如缺书记。择能文字者。分为之。用绢素写榜。


    解者曰。山门疏。及茶汤榜。书记作之。分为之者。一人作茶榜。一人作汤榜也。


    忠曰。新住持。茶汤榜。有入寺前者。有入寺後者。


    敕修清规。专使特为新命煎点云。茶汤榜。张于堂外两侧。


    是即专使与请疏。共持去。於新命本居处。设煎点时。所张也。


    又敕修清规。山门特为新命茶汤云。茶汤榜。预张僧堂前上下间。


    是即新命入寺之後。煎点所张也。


    ●回礼榜


    敕修清规。谢挂搭云。当日侵早。方丈客头。堂司行者。各写回礼榜。贴众寮前。方丈榜。贴上间。两序榜。贴下间。


    榜式云。


    堂头和尚。粥罢回礼


    新归堂首座。


    今月　日客头行者　(某)　承准


    头首知事。粥罢。回礼


    新归堂首座。


    今月　日堂司行者　(某)　拜覆


    ●免告香小榜


    敕修清规。告香云。侍者预出小榜。贴法堂柱上云。奉堂头和尚慈旨名德西堂。首座。并免告香。侍司某谨白。


    ●免人事榜


    敕修清规。库司四节。特为首座大众汤云。方丈预出免人事榜云。某节。并就来日。法堂上人事。例免到方丈。伏希众悉。


    旧说曰。榜有古式今式。敕修所载。今式也。


    古式免人事榜云(结制。解制。冬节。岁节)。礼数并就来日。法堂人事。头首。知事。耆旧。法眷。私下往复。不必讲。切希悉及。住山某。咨白。


    新式。免人事榜云。某节。礼数。并就来日。法堂上人事。例免到方丈。幸希众悉。


    ●免人事颂


    禅苑清规。冬年人事云。节前一日。堂头有免人事。颂。贴僧堂前。


    贞和集。天衣怀禅师元旦免人事颂云。休把僧仪混俗情。江头野草几回青。无角铁牛眠少室。当初岂是贺新正。　又云。日日相逢日日新。何须特地致殷懃。百年三万六千日。只是南柯梦里人。


    芙蓉楷禅师录。岁旦免人事颂云。日出东方夜落西。急须着眼莫迟疑。新年不用来相贺。江月松风是旧时。


    圆照本禅师别录。山中岁旦。免人事颂云。报尔玄徒休贺岁。出家弗比在家同。老僧自看生来事。七十年过一梦中。　又云。自谓居山且免闲岂劳心力贺新年。百千万岁今朝事。成住坏空弹指间。


    ●闲人不辄入榜


    卧云日件录云。察堂省西堂入寺。据室。有闲人不辄入之语。问之。省答曰。唐土尊宿之室。例揭闲人不辄入之榜。


    ●诸寮报榜


    敕修清规大挂搭归堂云。维那发诸寮报榜。


    榜式云。


    挂搭　一僧某甲上座。某州人氏。某戒。


    某甲上座


    某甲上座


    今月　日堂司　(某)　报


    报侍司曰申。尊住持也。前堂首座。侍司。众寮。必具戒次州名。余皆不具。


    ●挂搭报榜


    敕修清规游方参请云。求住。如允。仍触礼一拜。就求帖子。到侍司。附名云。适奉方丈慈旨。令就上寮附名。侍者次第。发榜头下堂司。(详帖子处)　又大相看云。次早。赴方丈茶。求挂搭。候发榜下堂司送归堂。


    榜式云。


    奉　方丈慈旨。挂搭　一僧。某甲上座。


    某甲上座


    今月　日侍司　(某)　报


    ●谢挂搭率香钱小榜


    见钱财门。谢挂搭香钱处。


    ●参榜


    参榜。即门状也。见门状处。


    翰墨大全云。凡榜子用白纸濶四寸许。就中心。写一行。横卷之。平常见人。添取覆两字。其余贺谢辞违。并临时於名下。改之。　写榜子式云。


    僧家　　　　　　某院住持僧　(某)　参


    ●无头牓


    镜堂圆禅师录。示作无头榜者。偈云。白壁无头榜字浓。不知虗费半宵功。损他常住恶徒党。尽付伽蓝掌握中。


    义堂日用工夫集云。石室出示无头榜一卷。大槩举丛林辨事。不公之论。　又云。石屏寮有无头榜之嗤。盖以余不党门徒之议。独立弗移也。


    一休顺和尚年谱云。岐岳请师。题无头牓。


    忠曰。李肇</a>国史补云。匿名造谤。谓之无名子(止此)。无头牓者。所谓无名子也。盖无头名也。若人无头。则不可认其人。今作榜谤人者。藏己姓名。故言无头榜。张汤传。言蜚变。亦此类也。寂照堂谷响集</a>作无住方。素无据。


    尧山堂外纪</a>云。唐魏扶(太和中进士)知礼</a>闱。入贡院题诗云。梧桐叶</a>落满庭阴。锁闭朱门</a>试院深。曾是当年辛苦地。不将今日负初心。及放榜。无名子削其梧桐。锁闭。曾是。不将。二字为五言诗。以讥之。


    忠曰。所讥。只在削不将二字。


    史记</a>张汤传云。河东人李文。尝与汤有却。汤有所爱史鲁谒居。知汤不平。使人上蜚变。告文奸。　评林云。刘奉世曰。蜚变。谓如无姓名。上变者。岳珂</a>裎史云。熙宁七年。四月。王荆公罢相。镇金陵。是秋江左大蝗。无名子。题诗赏心亭曰。青苗免役两妨农。天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫感恩德又随钧旆过江东。荆公一日饯客。至亭上。览之不悦。命左右物色。竟莫知其为何人也。


    ●道塲榜


    文体明辩附录云。按道塲榜者。释老二家。修建道塲。榜示之词也。品题不同。而施用亦异。其迎神驭者。曰门榜。净坛塲者。曰监坛榜(亦曰卫坛)。燃灯者。曰灯榜。戒孤魂者。曰戒约榜。限孤魂者。曰结界榜。浴孤魂者。曰浴堂榜。施法食者。曰施斛榜。施水灯者。曰水灯榜。张于造斋之所者。曰监斋榜。张于设供之所者。曰供榜。张于食所者。曰茶汤榜。已上数榜。二家错陈。而互有遗阙。其或用或不用。亦不可知。


    ●圣节黄榜


    敕修清规圣节云。启建之先。一日。堂司备榜。张于三门之右。用黄纸书之。　又黄榜式云。


    某道某路某寺。


    某月某日。钦遇。


    天寿圣节。本寺预於今月某日。恭就


    大佛宝殿。启建


    金刚无量寿道塲。一月日。逐日轮


    僧上殿。披阅真诠。宣持密号。所萃


    洪因。端为祝延


    今上皇帝。圣寿万岁。万岁。万万岁。


    右恭惟


    佛日洞明。


    龙天昭格。


    某年某月　日都监寺(臣)僧(某)　言


    住持(臣)僧　(某)


    幻住清规云。榜用黄纸书。如臣僧之名。用红纸贴。可高四尺阔三尺。此亦随屋大小。为挂之佛殿上。俟道塲满散收起。榜用木作骨子。


    春明退朝录</a>云。唐日历。正(正字犯仁宗嫌名)观十年十月。诏始用黄麻纸。写诏敕。又曰。上元三年。闰三月戊子。敕制敕施行。既为永式比用白纸多有虫蠹。自今已後。尚书</a>省颁下诸司。及州下县。宜竝用黄纸(魏志。刘放孙资。劝明帝召司马宣王帝纳其言即以黄纸令放作诏)。


    旧说曰。圣节榜。及经单。用黄纸防[木/虫]也或谓一月日间。岂怕[木/虫]灾哉。但是敬之至也。


    黄纸。以黄蘖染。　遯斋闲览云。古人写书。皆用黄纸。以蘖染之。所以辟蠹。故曰黄卷。


    ●看经榜


    忠曰。七月十五日。盂兰盆会。维那预於朔日。发看经榜榜语左方。列写经咒名题。张之僧堂。众僧随意。读诵某经咒几卷讫。书己名於某经咒目下。维那依所诵。列写之疏中。至十五日。临会宣读。


    榜式云。


    山门


    宓以衲子自恣之日。乃是兰盆救苦之辰。


    鹅护雪清调御之真规不坠。蜡人氷冷。目


    连之报劳有效。真读至教。课持秘咒所鸠


    良因。　仰赞


    常住三宝。果海圣贤。　专祈。　亡没七世


    父母亲眷心镜初拭。照破万劫之昏迷慧


    剑忽磨。斫开千生之覊锁四恩总报三有


    齐宝。法界含灵。均登觉道者。　具列功课


    品目于後。


    大乘妙典　圆觉了义经


    金刚般若经　梵网经</a>


    盂兰盆经</a>　般若心经


    普门品　寿量品


    楞严神咒　大悲咒


    提婆</a>品　尊胜陀罗尼


    光明真言　随求陀罗尼


    八句陀罗尼　破地狱咒


    一字金轮咒　阿弥陀名号


    右具在前


    伏希　众悉


    今月　日　　　　堂司(某甲)榜


    右经咒名。一行一名。


    正月修正。或亡僧结缘等。皆有看经榜。


    ●经单


    忠曰。单者。纸片也。经目录单纸。故云经单(单有数种见名单处。及座位门单位处)。


    敕修清规。圣节云。启建之先。一日。堂司备榜。及上殿经单。俱用黄纸书之。(用黄义。见圣节黄榜处。)


    旧说曰。经单式。似看经榜。


    敕修清规经单式云。


    今具经文品目于后。


    大方广佛华严经</a>


    大佛顶万行首楞严经</a>


    大乘妙法莲华经</a>


    大乘金光明经</a>


    大方广圆觉修多罗了义经</a>


    大乘金刚般若波罗蜜经


    大仁王护国经</a>


    右具如前


    今月　日纲维(臣)僧　(某)　具


    ●茶状


    旧说曰。请于茶之状子也。


    敕修清规告香云。请客侍者。预依戒次。具茶状备卓袱笔砚。告香罢。列法堂下间。请茶。各佥名。　又方丈特为新挂搭茶云。次日库司客头行者。依戒单字名。具茶状。列众寮前。请佥名。书云。某甲敬依来命。　新挂搭茶状式云。


    新挂搭某甲上座。列名。


    堂头和尚。今晨斋退。就寝堂点茶。


    特为伏希


    云集　　　今月　日侍司(某)　拜请


    库司头首式云


    新挂搭　某上座。列名。


    右某等。今晨斋退。就库司。点茶一中。


    特为。伏望


    众慈同埀


    降重。　今月　日库司比丘(某)等拜请


    头首当列名。止於知客。就照堂余同前。


    ●门状


    敕修清规月分须知云。正月初一日。有处四孟月。大众行道讽经祈保。次具门状。官员檀越。诸山。贺岁。


    旧说曰。门状者。谒见人时。所呈单状也。纸濶六七寸。内不书文字。自在方卷之。用丝束分中少已上。题姓名於其上。又名参榜。或曰参状。


    翰墨大全云。凡名刺门状。用好纸。濶三四寸。左卷如箸大。用红线。束刺腰。须真楷细书。或仓卒无丝线。则剪胚红纸一小条。就名上束定。亦得。若辞人。则於名下书拜辞。谢人则於名下书拜谢。送人则於名下书拜违。　又写门状式云。


    具衔姓某。


    右某。谨只候。


    参


    某官称呼。伏候


    台旨。


    月　日具衔。姓　(某)　状


    凡门状。用大白纸一幅。前空二寸。真楷小书。字疎密相对。如前式。武官不用全幅纸。但濶四五寸。後不用具年。但云某月日。姓某状。公吏同武官式。僧道。同官员式。尤贵细书。


    太平老人袖中锦云。古者未有纸。削竹木。以书姓名。故谓之刺。後以纸书故谓之名纸。唐李德裕</a>为相贵盛。人务加礼。改具衔候起居之状。谓之门状。李济翁资暇录云。门状。文宗朝以前无之。自朱崕李相贵盛於武宗朝。且近代稀有生一品。百官无以希取其意。以为旧刺轻(刺则今之名纸)。相扇留具衔候起居状。而今又益竞。以善价纸。如出印之字。巧謟曲媚。犹有未臻之遗恨。井丹祢正平生於今日。其亦如是乎。


    丹铅总录云。古以通名为谒。至汉犹然。晋人谓之门牋唐人谓之投刺。今人谓之拜帖。史记郦生踵单门上谒。案剑叱使者。使者惧而失谒。跪拾谒。还走入报。汉徐穉传。吊丧醊酒毕。留谒则去。注谒刺也。


    忠曰。门状。辞别则主还之。见宼准事。


    古今诗话</a>云。宼莱公写刺。访魏仲先。议论骚雅。相得甚懽。将别。谓莱公曰。盛刺不复还。留为山家之宝。


    ●参状


    门状又名参状。见门状处。


    ●目子


    忠曰。凡人名。或事条等。其数多。而不可谙记者。列写其品目於片纸。以备遗忘。此名目子。


    敕修清规。入院。当晚小参云。提纲毕。叙谢。行者秉烛。侍者呈目子。庶得详尽。


    忠曰。清规上文云。或有相送官客。诸山留宿者。逐一条列。预用呈禀(止此)。今所呈目子。列其名者。


    敕修清规两序进退云。住持以择定人名目子。并西堂勤旧。令客头行者。请。粥罢会茶。　又挂鉢时。请知事云。维那至住持前。问讯侧立。住持付所请人名目子。


    忠曰。又丛林。请入牌祖堂等语於住持人。其孝子。详录其入牌祖师。屋里缘语等。呈之住持。以充造语之用。此亦云目子矣。又请禅师号等。於　朝廷时。列书其祖师行状。缘语等。呈之内记。以备造文之资。此亦云目子矣。故目子之名。广焉。


    ●批子


    忠曰。敕修清规两序进退云。择定人名目子(详目子处)。


    校定清规书之。目子作批子。然批子。少异目子。笑隐改名。固有意。批者小片纸书事要。示人也。


    旧说曰。批者。但书事简要者。如禅林批子。曰谁某挂搭。或充某职等也。有首尾语。复用年月日。日本俗言折纸者。类此。庄子庖丁解牛说云。依天理。批大却导大窾。林氏曰。大却。骨肉交际之处也。批击也(止此)。盖以刀背。击其骨肉间。戞戞然。骨肉自分离。书要者。类之。故云批。凡诗文批语。亦此义。如注语多。批则评至要。仅下三五字。


    品字笺云。批手书评隲曰批。进学解。手不停批於六艺之编。


    正字通云。批示也。唐李藩传。藩迁给事中。制敕有不便者。黄纸後批之。帝称其有宰相器。


    已下。略录批式。亦文有长短。


    华严经玄谈云。藏和尚开讲。忽然震动。具以表闻。则天大圣皇后。亲运御笔。批云。省状具云。皆因敷演微言。弘扬秘赜。初译之日。梦甘露以呈祥。开译之辰。感地动而标异。斯乃如来降迹。用符九会之文。岂朕庸虗。敢当六种之应披览来状。欣畅盈怀尧山堂外纪云。唐中宗。内出彩花。赐近臣。武平一应制赋诗(云云)。中宗手敕批云。平一年虽最少。文甚警新。悦红蕊之先开讶黄莺之未啭。循环吟咀。赏叹兼怀。今更赐花一枝。以彰其美。


    宋史</a>张方平</a>传云。方平进诏草。帝亲批之曰。卿文章典雅。焕然有三代风。　又云。新法。鬻河渡坊场司农。并及祠庙。宋阏伯微子庙。皆为贾区。方平言。宋王业所基。阏伯封於商丘。以主大火。微子为始封之君。是二祠者。亦不得免乎。帝震怒。批牍尾曰。慢神辱国。无甚於斯。於是天下祠庙。皆得不鬻。


    宋李忠定公奏议。多御批。皆书议後。或云。依奏。或云。不允所乞。今封还卿奏。勿复有请。


    王梅溪集</a>御试策卷末云。御批。任贤辉。经学淹通。议论醇正。可作第一人。


    ●免远迎批


    敕修清规入院云。专使预当计禀住持。必先发批。免众远迎。


    ●送榻位批


    敕修清规诸方名胜挂搭云。凡欲求挂搭(云云)。住持如允。随职名高下。送蒙堂前资(云云)受送人。怀香。诣方丈。拜谢榻位或方丈发榜头。烦首座。请送。则首座。令堂司行者。请知事一人。维那侍者。及受送人。同至寮。首座烧香献茶。白住持发批。山门相送之意。


    ●请侍者批


    敕修清规。侍者进退云。住持。批下堂司。请新侍者。维那。令行者照批请。


    ●帖子


    敕修清规。游方参请云。不拘早晚。不择处所。各知进退。伺候住持求住。方丈近事人。毋得呵禁。如允。仍触礼一拜。就求帖子。到侍司附名云。适奉方丈慈旨。令就上寮附名。侍者次第。发榜头。下堂司。维那令行者。请新到。吃茶毕。出度牒。上床历。


    忠曰。旧说。言帖子。即目子也。差矣。但小片纸。书挂搭一僧某甲。烦侍者附名。之语也。


    又敕修清规。亡僧云。用小片白纸。写帖子云。


    新圆寂。某甲上座。某州人。


    秉炬


    佛事


    堂头和尚　堂司比丘　(某)　拜请


    其余佛事。并准此写。


    旧说曰。祖东传。入元国。求挂搭於龙翔寺。辉东阳抛出剪刀。令试颂。祖即时呈颂。杀人刀矣活人剑。一句当机不让师。自此豁开门户了。丧身失命在斯时。东阳亲书帖云。挂搭一僧。烦侍者附名。有住持躬书帖。如此者。


    ●检子


    校定清规。侍者职事云。凡上堂。及法语。当随即编录。预呈检子。臻志书写。


    正字通云。检程式。今俗谓文书[葶-丁+呆]。为检子。


    ●日子


    敕修清规入院云。行者进卓笔砚。知事具状。备盘袱。捧呈寺印。新命看封。付知事。开封。新命视篆讫。就状上。先佥押。次题日子。使印於上。知事收状。衣鉢侍者。收印退卓。


    忠曰。日子子。非助词。乃十二支之子也(余冬解见于次)。题日子者。书朔日子。二日子等也。


    岐阳和尚曰。状上者。状尾也。寺印。是山门重宝。不可容易。但入寺事繁。不暇别纸造收纳状。即就送来状子尾。仅题日子。使印於其上。年月已详于彼状。故今只书某日甲子而已。使印於上。者。谓日子字上也。或曰。佥押下。日子上之中间。使印也。


    忠曰。岐阳。言书某日甲子者。岐阳意谓。若入寺朔日甲子。则押下书甲子字。若二日乙丑。则押下书乙丑字。而其支干上。使住持私印也。是讹矣。但既书某月下书某日子。而日子上。使印而已。


    余冬序录</a>(何孟春</a>撰)云。年月称</a>某年月日。有云日子者。或谓。此俗语。按文选陈孔璋。檄吴将校文。年月朔日子。云云。则日子之称。有自来矣。南史</a>刘之遴。与张缵等。参校古本汉书</a>。称。永平十六年。五月二十一日己酉郎班固</a>。而今本无上书年月日子。隋袁充上表。宝历之元。改年仁寿。岁月日子。还共诞圣之时日。十二时每日必起子。日子之称。其是乎。


    孔氏杂说(宋孔平仲</a>)云。俗所谓日子。亦有所出。文选曹公檄吴将校部曲文。年月朔日子。注。发檄时也。然则日子日时也。(忠曰。陈孔璋。为曹公作此檄文。)


    忠曰。文选注</a>。以子为发檄时。则与余冬解子。较异也。夜半子时。恐非发檄时。余谓余冬之解。得理也。


    叶子奇</a>草木子</a>云。北人无识字。使之为长官。或缺正官。要题判署事。及写日子。七字鈎不从右(七)转。而从左(七)转。见者为笑。


    ●标


    敕修清规唱衣云。行者。瞻顾前後。喝定名字。知客写名上单。侍者依名发标。　又亡僧估衣云。排字号。就记价直。在下。依号写标。贴衣物上。入笼。


    正字通云。标表也。立木为表。系采于上。为标记。忠曰。发者发遣也。发纸片标记与买人。後时以此标照之。而取某物也。


    ●长标


    忠曰。联纸列写。故言长标。


    敕修清规。亡僧估衣云。随号依价。逐件别写长标以备唱衣时用。


    ●引标


    黄檗清规梵行章。第五云(三师七证共十条)。


    第一引票上(某)下(某某)宗师。为得戒大和尚。


    第二引票上(某)下(某某)宗师。为羯磨阿闍黎。


    第三引票上(某)下(某某)宗师。为教授阿闍黎。


    第四引票上(某)下(某某)宗师。为尊证阿闍黎。


    (至第十引票俱仿此)　票用红纸长二尺余。阔五寸。


    忠曰。票。标俗省。　上(某)下(某)者。檗山僧。称隐元</a>。言上隐下元老和尚之类也。


    ●单(名单)


    忠曰。以名书单片纸。故言单也。凡清规称单者。数种。名同物别。有名单。有单板。单位(见座位门)。眠单(见服章门)。并但言单。又有经单。差单。簿单。单帐等(见簿券门)今此即名单也。


    又曰。僧堂单者。红纸小片。书各位名。一纸一名。以贴各位床上。壁外面(今太清僧寺如此)。别源东归集。贺太虗侍者。侍圣僧偈云。五湖四海堂内客。一单一鉢标一名(止此)。是也(又见座位门单位处)。


    敕修清规坐禅云。大众归堂向里坐(止此)。解者曰。面己坐牌坐(止此)。依此。似名单在後壁如东福僧堂。後壁。当对面处。各画一圆相。艺州佛通寺僧堂亦後壁当坐可对面处。画圆相圆相中。次第书竺土大仙心。东西密相付。云云(参同契语)。一圆一字。即是第二世。一笑和尚亲蹟(忠亲览)。


    敕修清规请丧司职事云。丧司合干人仆。排单揭示。


    ●单票


    丛林两序须知(费隐撰)知客须知云。在寺及新到僧众。有恳求进堂者。预先引拜方丈。给出单票。然後送入。白维那安单


    ●花押


    见执务门佥押处。


    ●遗嘱书


    敕修清规尊宿迁化。遗嘱式云。


    某寺住持某。世缘报谢。风烛不停。所有随


    身衣鉢。檀信施利。非常住物。烦两序抄剳。


    端请


    某人。主行丧事。余俵众僧。看经行丧。毋致


    繁多。侵用常住。幸察此意。伏希


    悉及。　　　年　月　日。住山　(某)　押。


    ●遗书


    敕修清规尊宿迁化云。有官员檀越。诸山法眷。遗书。即当遣送。　遗书式云。


    早忝


    游从。柰合离之有数。继承推挽。遂黾勉於


    微缘。电露俄空。


    云山益渺。敢祈


    保护。以


    寿斯文。拜檮。不备。


    邻封式云


    住山无补。每依


    邻壁之光。梦境元空。幸谢世缘之幻。莫谐


    面别。惟切心驰。冀


    佛日以流辉。俾


    宗风而益振。伏惟


    珍重。


    法眷式云


    叨滥住山。有媿


    同门之友。因循抱疾。将为毕世之人。敬奉


    手书。聊伸


    面别。光昭


    先师之令德。道在


    吾属之力行。无任倾勤。伏惟


    珍重。


    可漏子书云


    书拜　某人称呼　某寺比丘　(某)　谨封


    ●病僧口词


    敕修清规病僧口词云。


    抱病僧某。右某。本贯某州。某姓。几岁。给到某处度牒为僧。某年。到某寺挂搭。今来抱病。恐风火不定。所有随身行李。合烦公界抄剳。死後望。依丛林清规津送。　　年　月　日。抱病僧　(某甲)口词。


    又见幻住庵清规。


    ●讣状


    敕修清规尊宿入龛云。首座同两序勤旧。商议。发讣状。　状式云。


    某寺丧司比丘　(某)。


    右某山门不幸。


    堂头和尚。今月某日。遽尔归真。谨以讣


    闻谨状。


    年　月　日。某寺丧司比丘(某)状。


    可漏子书云


    讣告　某处堂头和尚禅师　具位　谨封


    ●祭文


    敕修清规尊宿迁化云。凡祭文。皆丧司书记为之东渐清规送亡式云。祭文不拘时节若为师为父。则倒展读之。可也。


    ●諡号


    僧史略云。僧循万行。故有迹焉。善行。则諡以嘉名。恶行。则人皆不齿。是以六羣比丘。终非杜多之号。六和胜士。方旌所易之名。自汉魏晋宋。无闻斯礼。後魏重高僧法果生署之以官。死幸之而临(去声)。乃追赠胡灵公。此僧諡之始也(果为沙门统封公爵追赠胡灵諡也)。原此出於太常寺矣。後周隋世唐初皆不行。至天后朝。有北宗神秀居荆州。神龙二年。诏赐諡大通禅师矣。


    日本禅林諡号。始於大觉。见称呼门。禅师处。


    ●可漏子


    忠曰。纳文疏纸筒也。书柬袋。亦名可漏子。可漏即是壳漏。壳漏者卵[谷-禾+卵]也。比人身骸。又言封皮。可壳唐音</a>相近。故假用。犹如弄引作弄胤。此类甚多。


    敕修清规。迎待尊宿请状云。可漏子。状请。某处堂头和尚禅师。具位。谨封。　又山门请新命斋状云。可漏子状请。新命(云云)尊座前。具位谨封。


    容斋三笔云。蔡京</a>。盗弄威柄。有一兵。齎一双缄及紫匣来。乃福建转运判官。直龙图阁郑可简。以新茶献。即就可漏上。书秘撰运副四字。授之。潜确居类书云。敕黄。用蜀中麻纸为之。其可漏子。又长於敕黄一尺。　可漏子注云封皮。


    孤树裒谈云。内阁题本。用小揭帖。楷书斜摺。内封。外则可漏。封以文渊阁印。方银铸。五筯篆。大如御史印。


    忠曰。书柬可漏。糊封上下。启之之法。截开其底。如疏可漏上下不封。如竹筒然。行者度疏於维那时。维那亦自底。抽取之。或曰。可漏者。上下通透。可脱漏之义。余谓若然。则上下糊封者。亦名可漏。当如何解之。故此义不足取也。


    已下。录可漏即是壳漏之证。


    圆悟勤禅师录普说云。先师常云。莫学瑠璃瓶子禅。轻轻被人触着。便百杂碎。参时须参皮可漏子禅。任是向高峯顶上扑下。亦无伤损。


    碧岩录</a>举之。作但参皮壳漏子禅。


    已下。录身骸称壳漏子。


    传灯</a>录洞山价禅师章云。师将圆寂。谓众曰。离此壳漏子。向什麽处。与吾相见。众无对。


    掌珠故事。载此。注云。壳漏子。身尸也。


    传灯录长庆棱禅师章云。保福迁化。人问师。保福抛却壳漏子。向什麽处去也。师曰。且道保福在那个壳漏子里。　又南阳忠国师语云。有知识。示学人。但自识性了无常时。抛却[谷-禾+卵]漏子一边着。灵台智性。迥然而去。名为解脱(是外道量)。


    已下。录衣称可漏又壳可通用之证。


    恕中愠禅师录云。洪佑和尚。送归源法衣至。上堂。拈衣示众云。者个是先归源。向异类中。遗下皮可漏子。日炙风吹而不坏。刀斫锯解而不开。


    旧说云。疏可漏贴小黄纸者。为防蠹灾也。虽少时用之。表其谨至。　忠曰。此义不然。余谓。可漏贴黄纸者。引黄之遗范也。施食法疏可漏。贴黑纸者。盖黑北方水色。取救渴义也。


    引黄者。正字通云。贴黄。即古之引黄。唐制。诏敕有更改。以纸贴之曰贴黄。其表章。略举事目。见于前封皮者。谓之引黄。後世即以引黄。为贴黄。不用黄纸。龙川志曰。富郑公上章。贴黄言。臣与韩琦</a>言。不当。起复。是以引黄为贴黄也。李肇曰贴黄。或曰押黄。