卷之七
3个月前 作者： 宋奎光
碑记
径山兴圣万寿禅寺记 楼钥</a> ●径山禅寺重建记 吴咏 ●千僧阁记 李邴 ●圆觉阁记 陆游</a> ●双溪化城接待寺记 杨汝明 ●径山兴圣万寿禅寺重建碑 家之巽 ●增修径山兴圣万寿禅寺记 杨复</a> ●太平万寿禅院元住持传法赐紫等觉大师慧源庄田记 陈度 ●清复径山下院太平寺庄田碑记 吴用先 ●重复双溪化城接待寺碑记 王在晋 ●凌霄峰记 释德清</a> ●瓶匋重建真寂禅院记 朱国祯</a> ●普庆福田寺记 释元熈 ●寒翠楼记 宋奎光</a> ●种树记 李縠、钱谦益</a>
游记
记径山之游 蔡襄</a> ●游径山记 慎蒙 ●又 王在晋 ●又 张京元 ●径山纪游 吴之鲸</a> ●游径山记 李縠 ●径山游记 黄汝亨 ●游大安寺记 马用锡 ●游径山记 吴伯与
卷之七目录终
径山志卷之七
汶上李烨然删定
海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订
虞山宋奎光辑
碑记
径山兴圣万寿禅寺记
楼钥(奉化人，显谟阁直学士)
径山乃天下奇处也。由双径而上，至高绝之地，五峰巉然，中本龙湫，化为宝所。国一禅师开山于天宝之初，特为伟异，天作地藏，待斯人而後发。道成名震，召归长安，代宗为之执弟子礼。将相不得与大丈夫事，继之以无上，又继之以法济，坐镇羣魔，刀斮禅床而色不动。识钱武肃王于微时，故吴越累世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书，并佛骨舍利。元佑五年，内翰蘓公知杭州，革为十方，祖印悟公为第一代住持。绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集，至千七百众。末年，南归重来，跲而复振，人境相与映发，道俗趋仰，龙神亦随指麾而定。显仁皇后在慈宁宫、高宗皇帝在德寿宫时，皆尝游幸，就书「龙游阁」扁[片*(〦/(句-口+方))]。孝宗皇帝书「兴圣万寿禅寺」，又赐以《圆觉经</a>解》，天下丛林拱称第一。大慧以来，名德继起，神龙灵响素着，国家民庶有祷輙应，累封「神应德济显佑广泽王」，庙为「灵泽」，且有玉圭、玉带、黄金瓶鑪祭噐之赐，其盛极矣。
然而废兴有数，不可预知。国一之後，以会昌沙汰而废。咸通间，无上兴之。又後八十余年庆赏，始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧，不知其几。今之叅天合抱之木，皆是也。蒙禅师元聪以庆元三年，自福之雪峰，被旨而来，道誉隆洽，不媿前人。五年仲冬，行化浙西，而回禄挻灾，烈风佐之，延燔栋宇，一息而尽。异哉！人皆以为四百年积累之业，一旦扫地，有能兴之，非磨以岁月，未易就也。
先是，寺基局於五峰之间，又规模不出一手，虽为屋甚夥，高下奢侈，各随其时，因陋就蕳，亦复有之。众为之请曰：「大慧无恙时，岂不能撤而更之！顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像，出於烈焰而不毁。开山之庵，四面焦灼而茅不伤。师与国一，俱姓朱氏，或疑以为後身。北移酱坛，涌泉成井。今日安知暂废，而当复大兴邪！」聪曰：「有是哉，微我谁当为之！」乃出衣盂为之倡，率学徒元韶、可达等，所在缘化，两宫加以锡赉，施者闻风日集，动以万计。又命南悟等，广募闽、浙、江东西良工伐木于山，日役千辈。斤斧之声，震动山谷。凡食于山者，无问比丘、优婆塞，相与劝勉。智者献谋，壮者出力。夙夜经营，不翅己私。开拓旧址，首於东偏为龙王殿，以严香火之奉。继为香积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有云堂；供水陆大斋，则列西庑。此皆一日不可缓，寺之所以立也。宝殿中峙，号普光</a>明。长廊楼观，外接三门。门临双径，驾五凤楼九间，奉安五百应真。翼以行道阁，善财叅五十三善知识。仍造千僧阁，以补艮山之阙处。前耸百尺之楼，以安洪锺。下为观音殿，而以东西序，庋毘卢、大藏经函。凿山之东北，以广库堂。辇其土石，置後山巨壑中。开毘耶方丈于法堂之上，复层其屋，以尊阁思陵宸翰御榻。修复妙喜塔亭，仍建蒙庵于明月池上。为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧。禅房客舘，内外周备。像设雄尊，金碧璀璨。法噐什物，所宐有者纤悉必具，不可胜书。
盖其百工竞起，众志孚应，经始於六年之春，成於嘉泰改元之夏，阅月才十余，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废於一弹指，顷若甚惨矣。及其兴之神速，则高掩前古，而又雄壮杰特，绝过於旧。按图而作，井井有条。云栋雪脊，翬飞层叠，逈出於烟霏空翠之表。春秋</a>二会，来者益众，奔凑瞻仰，如见化城。惊惧踊跃，称未曾有。径山於是乎大振矣。
予尝登含晖之亭，如踏半空。左眺云海，视日初出。前望都城，自西湖浙江以至越山，历历如指诸掌，真绝景也。为别峰宝印赋诗，有「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」之句，印为之抚掌，且曰：「山中之景，几无余蕴矣。」是时新创大阁，丹雘未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年，犹属梦境。今则土木之盛，何止十倍，恨未能一寓目也。
聪忽以书相寻於寂寞之濵，属以记文，遣僧契日携书来见，偹道始末。辤之曰：「年侵学落，笔力随衰。子之师，愿力宏深，成如许大佛事，不求于重望雄文之士，而为此来，何其舛邪！」求之再三，拙庵又助之请，遂櫽括其语，为之大书，且告之曰：「大慧千僧阁之成，一时称为盛举。善乎李资政之记，以为在杲公何足道，而循袭龌龊者以为奇特，不亦陋甚矣哉！聪之为此，初岂有意于兴作者，因欝攸之奇变，偶人情之响合，上资国力，广集喜舍，时节因缘，有相之道以济登，兹是固不可不记以传远，然於师何有哉？矧国一之初，本无可传之法，其後瞻礼之众，倾於亿兆财施之广，盈於千万，视之如幻，等之如空，居惟一室，室惟一床，布褐陶匏，澣衣粝食，其视宠荣震耀何如也？聪方以此道行，而余欲以言语赞叹有为功德，多言益足为赘。是故言尽於此，师其以为然乎？」
径山禅寺重建记
吴咏(宋尚书</a>)
国家驻跸临安，自西天目龙翔凤舞，舒冈布麓，蟠结而为帝王之都者钱塘也。自东南天目熊腾马奔，陵深抜峭，发越而为梵释之宫者径山也。山以径名，乃天目之径路，其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也，以大法力建大道塲，然後能储精会秀，揽光景而纳於其中。如国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百余年矣。
先是，庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇，一夕而烬。住持僧元聪，治故而复新之。後三十五年夏，再毁，无准师范</a>慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人，伟衣冠，盛仪衞，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者，持一宝珠以相授曰：『谨勿讶。』或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也。岂住止或坏皆数耶？」师于是以精进心，转不退轮；以勇徤力，檛无畏皷。披榛塞，窍高深，度材於山。视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干力之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献货，不命而献力。越三年考成，曰堂、曰殿、曰门、曰廊、曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井廐，靡不毕具。最是龙游阁，居翠峰之顶，画栱璇题，承云纳日。而檐外曰凌霄之阁，天空宇逈，若与灏气者游。循而下，曰宝殿、曰宝所、曰灵泽殿、曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，幼学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则綂而为一，楹七而间九，席七十有四，而衲千焉。矧翼五凤而闶离门之虚，建万佛而补艮山之阙，皆以大用胜服之。若夫乗金相水，西秦多闻异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇，兵残火毁，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乗愿力，成就兹事，岂不谓释中之杰耶！
虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰，寺塔不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上木、庭前栢无非佛，安得有宫殿楼阁之华哉？无凖曰：「否也。了性者，真幻皆性。证实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严；一部《华严》，只言现量。有是身，非旅亭也；有是物，非寓宇也；有是居处室庐，非假观也；有是宫殿、楼阁，非化城也。於密屋，可以识无漏；於竟壁，可以见因果；於广大楼阁，可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；拈一泥团涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智；聚沙为塔，皆成佛道。安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉！」予谓：「由前之说，则一切有为之事，俱落虚无，由後之说，则诸祖无上之宗，悉成断灭。泥空，则如盲人摸象，黑山窟里修行；堕有，则犹跛鼈困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有，则一尘不立；道无，则一法不舍。於真空</a>而不着顽空，於妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性容貌，融为一源，其庶乎道哉！」师曰：「此事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圆通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求《记》於楼学士。子旧词臣也，盍为我识之？」
岁丁酉(理宗绍定六年)登山，首请守宁国，又请奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累颁金币，赐御书，复贲范以金襴法衣，佛监师号，盖自灵山付嘱以来未有。如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力，子尚可得而辤耶！」「咏不尝醍醐，不嚊詹卜，枯藤败笔，何能铺述盛美。然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，常恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辤亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将何所求报国恩，持经诵咒，不足以报；谭空说妙，不足以报；穷子之力，尽未来世，以无量庄严，不足以报。惟发扬大旨，警悟羣迷，具如来眼，踏毘卢顖，掘二祖髓，御大梅心，标俱胝指，破马师、钦师惑，使一切众生，成等正觉，此真是报国恩处。」范曰：「唯。」乃为之记。
千僧阁记(略)
李邴(参政)
师於临济为十二代孙，其道大，故其摄者众；其门峻，故其登者难；其旨的，故其悟者亲；其论高，故其听者惊且疑。而同时者，讥毁嫌谤不胜其忿。然四方学者，或自谓亲证，或几号罢叅，皆肩靡袂属，沓来於座下。而公所遇之，未尝假词气，接殷懃，拒之而不去，踈之而益亲。至於水洒挺逐，而户外之屦常满院。去城百里，自唐国一禅师始斩蓬，藋驱龙蛇而居之，寺无常産，山之神龙实助其缘化。师至之始，众才三百，二年法席大兴，众将二千。而院有僧堂二，不足以容。於寺之东凿山，开址建层阁千楹，以卢舍那南向嶤然居中，列千僧案位于左右，设连牀，斋粥於其下。经始於十年春，越明年春告成，余尝问道于公，闻之而叹曰：「非成是阁之难，致其众之难；非致其众之难，道行而不能使其众不至之难。」一阁之成，在公何足道？而循袭龌龊之者，以为奇特，不亦陋甚矣哉！独喜其道行，而众从之，故为书其本末。
圆觉阁记
陆游
淳熈十年二月己未，径山兴圣万寿禅寺西阁成。乙丑，上赐住持僧宝印《御注圆觉经》，且命宝印为之序。既进，上为嘉叹，召见锡赉甚宠。於是道俗咸曰：「赐经与阁成同时，宐[片*(〦/(句-口+方))]曰『圆觉之阁』，且刻石以侈盛事。」则又咸曰：「陆游宐为记。」印以众言来谂游于山阴泽中，游蹙然不敢辤。
?惟圣天子，以聪明睿智之资，体尧蹈舜，深造道妙，悟一心於万法之中。既以博极皇坟、帝典、羲图、鲁史之秘，而像胥所传，木叶旁行，亦靡不究览。以大圆觉为我世界悼士之陋，多岐私智，昧乎大同，乃以万机之余，亲御注释。凡十二大士之所问，调御之所说，佛陀多罗之所译，宗密之所注，裴休</a>之所言，皆冰释缕解于宸笔之下。十日竝照，物无遁形。百川东归，海无异味。如既望月，无有缺减。如大宝镜，莫不照了。东夷西戎，南蛮北狄，霜露所坠，日月所照，莫不共在此大圆觉中。鲁之缝掖，楚之黄冠，竺乾之坏衣，祝发于时相与为矛盾，为冰炭者，亦莫不共在此大圆觉中。不偏不欠，不迷不谬，垂之万世，亦莫不然。而宝印以山林枯槁之士，道行海内，名彻九重，得怀琏入侍仁宗故事。召至便殿者，再觐清光。承圣问，口诵所闻，文附巨典，有学士大夫愿而不可得者。又此阁壮观，首冠一山，费至三十万贯钱。其落成也，适当赐经之时，山川动色，神龙踊跃，於乎盛哉！方阁之未建，东偏有千僧阁，绍兴中，大慧禅师宗杲</a>所营。宗杲，法门之杰，方住山时，众盈千数，故以名阁。然自今观之，虽万亿阿僧祗众，犹有限量，岂若圆觉之广大无边也哉？
顾游衰病憔悴之余，学问废落，文思局澁，而名山胜事，本末闳濶，非区区笔力所能演述，实以为媿惧云。
双溪化城接待寺记
杨汝明(宋进士)
径山，天下第一禅刹，窈深修阻，高人达士之所辐凑，余每恨无因至焉。去年春，奉诏祈泽山间，佛日禅师宣公获知，今丞相鲁国公居是山七年矣。忻然领予裴徊周览，云山重复，草木蓊薆，悦可人意而又栋宇宏丽，噐物洁齐，为之惊愕加叹。彼息心净住，何为得此哉！乃言曰：「重趼而来者，穷其日力，食息无所，吾又於双溪之上，筑室百间，济其所不及。皇帝尝赐『化城』二大字，因创重屋，尊而阁之。殿寝门厢，庖廪湢浴，靡不备具。」愿得识其实，亟命箯舆竝游，至则有过其言无不及也。余遂言于师曰：「吾儒之道，食无求饱，居无求安。敏于事，谨于言，就有道而正焉。释迦氏初至雪山，劳其筋骨，饿其体肤，既勤且勩，不减吾儒也。今为僧者，不耕而获，拱坐得食，随寓随足。又为之茇舍，使朝不及餐，於此乎谷；夕不及宿，于此乎馆。将翱将翔，不至半途而废。得无过于安且饱乎？夫登山者，将为道谋乎，将为安饱乎？苟志於道，则居不必安，食不必饱，孜孜求之。求之不得，不敢少怠。意会神契，斯有得矣。师谓何如？」师曰：「此吾考室之意也。能不媿此室，则在其人。」吁！彼能识师意欤？既毕力营缮，远近信敬，翕然乐施。师又自裒其槖，合缗市田千畒，为无尽供。於是，化城之居，可久以大，而师所以待其徒之意始惬，不可不识也。
师名可宣，吾蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之弟，昙又其同气也。禅印师昙，有之似之，上雅闻其名，用赐佛日之号，奎画焜耀，草木生荣。年余七十，尝手书《华严》等经，庋藏兹山。又筑萃堵波於後，当相与为不朽云。
径山兴圣万寿禅寺重建碑
家之巽(元进士，睂山人)
径山，名为天下东南第一释寺。寺何以重？以道重也。盖自唐世，至人指径以知津，神龙奉地以启宇。异僧辈出，驻锡谭道。顾盻叱咤，明心阐性。超越生死，足以指南。禅流莆勺，真乗见知。累朝醲恩渥，赐龙文，虹气照耀林谷。尚矣，驯至近代，崇极而圮。变故凢五：一毁於庆元己未，住持元聪新之。两灾于绍定癸巳、淳佑壬寅，师范载营之。又厄於至元乙亥，更二住山，而云峰师妙高至，披榛扫砾，竭蹷重建，粤五朞，寺如旧，轮奂过侈。己丑正月，刹那复烬，寺众骇惧，师喟然曰：「吾宿生负此山，吾偿之。吾不忧亾寺，忧诸人不解狗子无佛性耳。」众悚然林栖。
庵潜法社如故，择人受事度材，虑庸瘠已，首公再捐衣盂，施者踵至。及更旧规，汇大殿为龙渊而从。殿稍北直池，南为照殿。潮音之堂，丈室正寝，无垢、不动二轩，东西对扁。迁大觉寮於布金，移祖庭复归於宴坐峰上。宅毘卢顶，灵泽祠宇，下瞰幽窦，翼以廊庑。纲维职掌，云栖前序。行署賔舘，庖湢帑廪，多所更定，寛平深稳，倍胜畴昔。僮隶工艺，咸有宁栖。寺东，剗积壤为三门。选佛塲最後建，益壮丽。范锺千石，像设严具，金碧交绚，如住佛国。朝家钦崇护持，恩礼有加。壬辰十月落成，为屋千楹，计工百万皆有奇。创祝厘库，市苏湖田。岁阅藏典，効华封，上衍帝祝。其赢接待云水，其徒宣力者，淳畅、法瑞、心开也。
师虽治土木，而晨夕唱道，云衲奔凑，瓶锡兀兀，宴若无事。甫十年间，两建钜刹，如探诸怀，功亦伟矣。论者或曰：「佛果灵耶，九十年而五隳其宫也。随仆随起，易於折枝，又何神耶！」吁！是一谛义，学者未之思耳。天下莫大乎道，而物为小；莫寿乎道，而物为夭。天地山川，人物宫室，何莫非物，何莫非道。道即理，理即释氏之禅，非耶？物有噐形，理超噐形。物有数量，理无数量。物有成毁，理无成毁。未有天地，此理先具。人物销尽，此理固存。常人见物不见理，圣贤见理即见物。无在而无不在，物物而不物于物。主宰羣动，圆裹十方。不假一木，不烦一斤，不动道塲，清净法栖，瞠乎俨乎，常在目睫。兵戈不能斩杀，水火不能焚溺。施者何施，受者何受，毁者何怒，营者何求。彼假借之云「半千之期」，何异鷽鷃之量大鹏、井蛙之议海若也哉？
癸巳四月，师过予，以寺碑请，且作别语甚异。未几，师果示寂。弟子正宗、宗岳、清泰，耆旧行哲，奉遗言申前请益力。予事理学，不解禅义。理者，天下公共，非释氏得私也。乃具着于篇，而重宣偈言：
吾观世间物 有相皆幻妄 空华及空果 起灭相轮廻 惟有金刚身 徧满于法界 得大坚固力 常住永不堕 云何众宝山 诸佛演法地 人天所聚会 而现五衰相 世尊说经教 天地及日月 凡丽四大者 时皆有劫坏 其间有一宝 不属诸有形 湛如太虚</a>空 皆为万象主 万形皆有尽 而此独不朽 强名理与道 而字曰禅那 非性亦非相 而不离性相 非空亦非有 亦不厌空有 不生故不灭 谁舍复谁取 是故观此山 不落成坏境 何处四禅天 即此伽蓝是 佛子净觉塲 了达无上义 能证无住法 即见常住性 以此祝圣人 等物无量寿 下及恒沙众 同住安乐国 云何得福多 非幻不灭故
增修径山兴圣万寿禅寺记
杨复(字泰之，少卿)
凡山川有胜绝，必有物之灵者据之。物之灵，莫灵於人。而其间横雄显发能仁氏之道者，尤人之极灵。故往往不能不移其所胜，以归于其人焉。此径山五峰之抜秀幽盘者，所以始室羣龙，卒成兴圣大精蓝，历今几百年，补六十七</a>善知识，而犹未艾也。虽然，难陀波罗乳縻未供，安受菩提？迦陵尊者竹园未舍，瓶沙王堂殿未兴，安处千众？是则庄严为阐法之因，构结为度人之要，主师席者，容视为粗行小果，而致荒先绪乎？
前三衢证果禅寺住持金华月江净公禅师，实六十五代主。先是，仁庙优崇象教，徵天下高僧，翻修藏典，公亦与焉。明年，为宣庙宣德丙午，诸山以公学行知见，如武库森严，云龙超越，相举於宗司，遂檄住是山。指南迷途，意气直截。座下千余指，一为观根发机，矢无虚发。四方尊仰，檀信填门。少暇，则雅步踌躇，经营废敝，妙筭神出，意至皆成。积财储粮，鸠工定规，次第举行，竟获完美。先修大佛殿，巍巍若新。次修伽蓝堂、祖师堂及方丈，莫不增换益固。殿壁亦施五彩绘，光耀人目。观音大士、十八大阿罗汉，一切神像，尽加以金碧朱粉，襍色丽装，殆有生气。复建天王殿若干楹，为丛林拥衞。构无垢轩，并云厨等室若干间，为怡賔安众之所。百噐具修，常住赖之。径前作大门楼，自书「天下径山」之扁。其天王殿门之扁，则驸马都尉沐公所书也。
迨岁甲寅，公春秋浸高，倦於接引，思休闲且预谋归宗之地，廼即寺北徧，作退居，号「圆照」，结窣堵波，号「寿墖」。乙卯秋既就，述偈而逝。今天子改元正綂之丁巳夏，偶游京师，因旧善余，来求记。其作用之岁月，将立石寺中，以贻谋後。求俾有绳缵。予素重公平昔行愿非小，今此盛举，真菩提心，信所笔之。
太平万寿禅院元住持元传法赐紫等觉大师慧源庄田记
陈度(丹阳人)
临安县东二十里，灵凤乡之腰，乔木刺天，修竹成林中，有万寿禅院者，故吴越国武肃王钱氏所建，太平寺也。唐天佑二年，更为禅居。天圣七年，始赐今额。初县人高君保，与其子瞻，自景德以来，大新栋宇，造殿塑像，藏经铸钟，百用具修，又以田百有二畒，与常住供僧。君保、瞻卒，其子弟分财産，欲夺前所予田，交诉於县，县没入之平其估许人市。崇宁元年，住持等觉大师募檀越百余人，得钱三十七万有奇，诣县请如本估市，宰君嘉其请而归之。等觉刻檀越姓名于石</a>，以传不朽，属无住居士序其事。居士为临安地寡人繁富，官田今日示价，明日争者盈庭，高氏沃野膏壤，竟四十年莫有市者，岂神物护之乎！抑亦有待乎！且善恶一念，至微细也，长劫受苦，乐报秋毫不差，况予夺罪福之明着者？等觉与十方来众，当其食时，升堂展鉢，上味妙供，不念自至，何用区区营此一顷田？为葢欲与高氏子弟悔罪，与诸人植无穷之福也。当知是田，本无去住，于彼于此，何得何丧？彼此得丧两忘，则罪福安在哉？故此山可颠，此地可移，此石可磨，此福无有穷也。他日大获仓箱，克溢禅子，终朝饱满，元不曾破一粒米，始知居士前语，不绮宰君者。霅上姚佑伯受，以学行知名，施於政事，人安乐之。等觉者，法号慧源，大通禅师之法嗣，不惟道行高洁，抑且才力过人。无住居士者，丹阳人陈度。
崇宁元年秋七月中元日
清复径山下院太平万寿禅寺庄田碑记
吴用先(字本如，蓟辽总督)
太平寺，在临安邑，治东灵凤山间，擅风林云壑之胜，肇基于吴越王，至宋天禧中，改为万寿禅院。邑有檀信高君保者，父子相踵而护持殿宇像噐，各极其庄严，而又捐田百余畒，供四海苾刍，以克香积之馔，当时丛林亦云盛矣。及君保逝，而後裔之为阐提者，谋夺其前田，遂构讼田没入官，欲市者听。越四十年，而竟无市者，岂非维衞力耶！至崇宁间，有慧源为住持，募得钱数万缗，自白於县，请得赎之，然世代变更，渐次凌夷，而田尽为比隣所吞并矣。寺僧零落，三五辈无恢复志，迄今有澹居者，为达观禅师高弟，以刻藏因缘，来主径山之席。一日，至其地徘徊久之，追寻古蹟，偶见石壁，刻一「小径山」三字，知为径山下院，抚然而叹曰：「此梵释龙宫地，有神呵护焉！是百畒之丘，乃高檀所舍，饭十方僧者，若辈踞为己有，入泥犂如箭耳！曷若直而归之，为众赎愆？」於是，聚吴中善信周祗等赀，仅赎其半，半仍归比隣，盖运以慈心也。而邑令黄君佐成之力居多焉。噫！此一地也，檀化为魔，魔化为檀，予而复夺，夺而复予，成成败败，去去来来，亦何常之有，总唯一心所造耳。心缘於善，则为喜舍，为庄严，是高君保之父子也，是慧源、澹居之恢复也；心缘於不善，则为悭贪，为侵并，是高君保後裔之反汗也，是左右比隣诸人之蚕食也。善恶祗缘识心，成败了无实义，论性则空有之，不立论相则因果之难逃。福缘瑞种，随善萌芽；异类幽沦，乗恶滋蔓。夫人生如掣电飘风，七尺躯壳受享几何？胡为乎贪执不舍，甚至强吞，甘以有尽之身，而酿无穷之业哉？吾愿後之人，勿复垂涎此地，而自招业报也。
重复双溪化城接待寺碑记
王在晋(太仓人，尚书)
昔大藏西来，流通徧满，明明国制，不废顶礼慈尊，名山福地，多颁法宝，广度僧伽。故翻刻藏经，自北而南，始於清凉妙德，以其岭道廻复，转输倍费工力，议而之径山。径山万菁丛深，烟云震暖，枣梨易蚀，又议而化城。化城，为宋佛日禅师宣公所创，寺名接待，皇帝赐「化城」二字，因构重檐嵬阁，分径山之东麓。沿至我朝，僧徒毕集，为径山选胜道塲。
正德间，以寺田编役，僧不能守，割地转质民间，质券具存，石垣界址在焉。冯开之太史，择地化城建屋，以藏经板，自任一缘，捐钱五十缗，徐图恢复。以其事属之密藏，募金赎地未竟，而以手帙遗之澹公。会桐城本如吴公，任浙左辖，慨然欲竟成开之之志，乃乗阅湖工，偕廉宪窦公，躬履其地，曰：「旷墟可复也。」讯诸业民，曰：「得价可还也。」禹航乡绅王君，先以其地归寺，於是慕义而来归者如响，乃赠金给直，以赎其半。诛茆结舍，处大士蘧庐中，而经板乃得其藏矣。
化城薄於林莽，椽居绝罕，而其间有封土如累者，外割余地，任其祭扫，傍无所卜筑。方伯公以慈悲一念，保安化者，爇慧炬而照昏城，野鬼得藉无边法力，永宁其魄於功德之林，枳棘转为初地，芜莱化为觉塲，因明入智，喜信皈依。乃妄触邪宗，阴怀睥睨，嗾诸狂少，浪托无稽。於是经法官之勘断，烦公府之质成，魈魑既遁，正显邪逐，法门得据而安焉。嘅自金轮常转，世劫周遭，变徙沧桑，古来兴废。然而魔劫虽浑，金刚不坏，生天地而无始，彻天地而无终，坚固慈心，自隳罡煞，佛力如天，有时藉转于人力。然尽人之力，终不能加於佛力。
余不佞，不能为无尽居士省後深造，更着护法，然亦不能凝神构思，立论无佛。化城八百八十畒，典价不逾二百七十金，今出三百五十金，而仅赎原田之半，无损于民而有益于僧，僧田归僧，僧与民作平等观，何必斥僧而惟民之与哉！一化城也，在宋则栋宇宏丽，噐物洁齐，徵于郎官杨汝明之记。乃栋宇变而为灌莽，灌莽今又将变而成栋宇，冯太史缔缘而未果，吴方伯矢念以聿成。议始于万历甲申，十六年而获竟其事。慈心点化後先相待而然。不佞仅为方伯布虔以告诸天，请消人心之荆棘，则此地之荆棘不生。能植善信之根基，则我佛之根基不坏，翻经选佛之塲，金镛以是而依崇，铁鍱繇兹而扄镬，可祝圣寿万年於久矣。
凌霄峰记
释德清
按志：「龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日，而虚檐之外，曰凌霄阁。」是知峰顶有阁也。会峰顶时，见五色毫光，因有宝光殿，似阁前有殿，皆宋所建，今皆废矣。昔圆照禅师，居峰顶十年，诗云「坐断凌霄已十年，匡宗扶教且随缘」之句，而古鼎禅师亦居十年。由是观之，则前代住山，靡不爱其孤绝，想必居之，但峰顶无水，况峰孤逈，非藏修地也。前月亭法师亦会于此讲《华严经</a>》，以此峰乃五峰之主，双径之祖龙也。顷梵怀慧公结庵于顶，居十三年矣。向苦无水，以凿石虚岩得泉，可供百众，大旱不竭，味甘而烈，以从空中出，如天甘露，因名甘露泉，葢从来所无也。手植引路松数百株，冀化龙也。予於万历丁巳初春，登其顶，四望寥廓，一目千里，因题其庵曰「空中居」，志超世也，遂为之记。
瓶窑重建真寂禅院记
朱国祯(湖州人，大学</a>士)
言天下之名山，无不举东西两天目者；言天下之名刹，无不举径山者。远则国一、大慧诸祖之法席，近则紫栢可大师之灵蜕在焉。故黑白之侣，登临两天目，瞻礼径山者，日无虚晷。或乗竹筏，缘磎涧而进；或包腰芒屩，穿林麓而入。虽水陆异途，要必于瓶窑发足焉。故言两天目、径山，又无不先举瓶窑者也。然其地俗朴民俭，自农桑外，多以埏埴为业，故市廛之与陶穴，相望如栉比，而求所谓伽蓝精舍，则窈乎无闻。登临两天目，瞻礼径山托宿焉者，非寄民庐，则依食肆。虽缁衣白足之流，势不得与齐民异，有识者过之，未尝不徘徊兴叹也。闻谷禅师慨然捐衣鉢，为善信倡访真寂废刹故址，复建禅院，为往来食息之所。厚直市地，集材构屋，凡为佛堂若干楹间，僧寮若干楹间，墙篱、门庑、厨井、湢溷，各有其所。虽无雄殿杰阁，震竦观听，凡所以供佛养僧之具，灿然备矣。院未有储粟，而居民千余家，环拱敬信，每食必贮净饭一瓯以俟。禅师使沙弥三四辈，聚而归之，蒸饎以为僧食，食时主客僧恒不下千指，无匮乏之忧。晨钟暮皷，木鱼梵呗之声闻数里外有，过大丛林无不及焉。久之，四方敬信者日益，众竞为师佃，复古安众寺，并傍寺山塲二顷有奇，以供薪爨，又陆续施买饭僧田五十余畒，稍佐净食云。盖禅师貌温而气寂，行修而言中，当其在云栖会下苦行，菁山名闻已洋溢诸方，道俗仰之，不啻瑞云祥凤，故一出而所过必化，所举必遂，流衍而光大之，正未有量也。廼予所醉心禅</a>师者不止是。自初祖西来，而义学之士疾之如仇；六祖传衣，而南北宗亦相为水火。盖我相难除，法执易起，所从来久矣。紫栢以单传之印，倡道径山，而云栖大师专提净土，二大士之权实隐显，讵可凡情分别？而猥墙倚壁之徒，亦遂各分门户。今禅师不离净土，直契单传，且以云栖之的[泳-永+(瓜-、)]，作径山之津梁。此真寂院之作，盖亦借事显理，合异为同之妙用也。按志：院始建于宋宝庆间，中更废兴不一，重建于万历四十二年甲寅，落成于次年乙卯。院成後，师旋入闽中芝山，至泰昌十月，狥善信之请，复来主院事。及天啓改元季冬，而国祯始为之记。
普庆福田寺记(碑为赵松雪书，原逸四字。)
释元熈(四十六代住持)
普庆福田寺在径山之阳，初国一禅师过其处，爱其高山深林，秀气茐欝，顾瞻裵廻，久之而後去。至元十七年，云■■■为径山屦及于斯曰：「昔国一之所盘桓而不忍去者，此其是乎？吾将营禅居，以饭游锡。」其徒师能跪于前曰：「今四海一统，师首奉纶音，主东南第一法席，当以正宗自任。能虽不能，当尽瘁土木，以承师志。」于是审曲面势，乃构乃筑，积三十年，始克就绪，殿堂门庑，一仿祗园之制，飞锡</a>如归，居者以安，又建大庄严楼阁，上容十千金色宝花玉座，百宝光明，互相灌射，如帝网珠，旋转无碍。延佑四年，仁宗皇帝赐今额，为十方禅寺。明年，师能来南屏，请曰：「夙夜兢业，惧坠先训，今兹有成，皆先师愿力也。诸父行，惟师岿然。敢求一言，以纪成绪。」余谂之曰：「自国一相传至于今，五百有余岁矣。鬼物呵护，蛇龙虎豹，罔敢窜伏，而卒为释梵之宫，此岂人力也哉？居于斯者，盍亦思绍之人，重趼而舍，并日而炊，访求知识，决了大事。慎毋厚自奉，而薄于蹔集，是违先志，以速祸尤也。有能以身为准，以行为训，昼永勤劳，夜■禅诵，若牛首之负米、金牛之畀饭，奯公诃雪峰于逆椽、地藏接法眼于旦过，居者游者，二俱相当，此而翁之志也，能其以是朂之。」
寒翠楼记
宋奎光
余游兹山再矣，而未登斯楼也。登斯楼自兹游始，葢前此未有，有之自癸亥秋也。常住廓庵观公，继无边海公，鼎新大殿，次龙王殿，次禅堂，次祖师殿，次斋楼，又次厨房，次养老堂，及库司湢溷。自万历壬子以来，数年之内，拮据道塲，次第翼然大备矣。而复念十方冠盖，访道名山者，绝不得一高敞之所，与之延眺，因建斯楼予兹，与马令</a>公来游也。时维初夏，嫩绿流鲜，延大人于几案，攀鹏翮于[檑-田+品]间，鉢盂献翠，宴坐高骞，佛日耀五峰之顶，清风来奇树之颠，徘徊顾盻，飡爽涤烦，因有感于中，曰：「临春结绮高华靡丽之观，伐竹凌云骚人寄兴之地，转眼沧桑，消沉莫继，令人凭而吊之，则有叹风流之不再者矣。若登斯楼也，则祖席峙五峰之胜，僧寮起八代之衰，无论一时游屐，咸生瞻仰，观公权巧，化导不可思议。将千载而下，有睹榱栋而觅竹箆者，非斯楼为之感动耶！即谓之宝所化现可也。」令公曰：「善！盍为之记？」因命童子掬泉泚笔，而飞翠生凉冉冉，与墨花映发，并颜其楣曰「寒翠」云。时天啓甲子四月佛日也，同游马令公，名用锡，号晋荷，晋江人。
种树记
李縠
瓶匋闻谷禅师，以陶轮智埏埴诸方，一时英俊蔚然相从，譬之种植已自，金锄不动土，灵苗在处生矣。复念径山大殿，需材实难，尝见万历戊申，吴江沈中丞公鼎新之，求木千里之外。已达双溪，弹指入径山耳；而溪流横溢，飘散丘陵草莽间，运载之费十倍于易。因择地于山，募植松杉于上，曰：「百年之计有待也。」予闻之为之三叹。《华严》五十三叅所在，祥河宝树，散花流香，而极乐土中亦行树周匝，阶楯严饰，可知宝所变现，刹刹庄严矣。而予谓末法像教，则庄严尤第一义也。凡夫见相作佛事，非庄严无以啓信，则夫念及于佛刹者，则安得不计及夫庄严佛刹之具？昔衞文播迁一方，犹树之榛栗，椅桐梓漆，诗人之意曰：「礼乐不患无具也。」矧八十七祖，炳中天之耀，而後之人崇隆像教，顾艰于堂构耶！向无虑及此者，而师独秉远识，预为善後，不必龙神缔造，祗陀信施，而径山佛刹，知无穷尽矣。虽然含育利生名宫殿，防非护善为栏楯，既树矣，成就周圆是在守之者，语云：「剩栽无影，树留与後人看守之谓也。」予虑众生，情见尘沙不一，因为之记，以告将来。地名黄沙滩，种树期满大藏之数，始终经纪其事，为本山松源僧桂庭，名大矼者也。
种树记
钱谦益
径山为天目东北峰，伽蓝在山冢五峰之间，凡有兴作，取材於千里之外。凌大江，冒双谿，历洪流暴涨，然後逆坂而上，缘縆邪许，十里百折，卒徒颠踣，木石腾藉。是故寺不久輙废，废而难复以兴也。闻谷禅师印公语其徒大矼曰：「盍买山而树之？树可材也，百年之内，其可以抡材於山矣乎！」於是买山若干畒，树松杉若干株，循直岭以至三门又若干株，刻其券而三之，以为之守禁。而又曰：「是不可以不志也。」使益书之於石。《诗》有之：「树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」此古之邦君建侯营室者之所有事也。印公，学佛之人也，乃能计久远如是。世之君子，虑及于浃岁者亦寡矣，岂或百年？呜呼！浮图之昌其教宐矣。其训于有官君子，不尤深切哉？夫以印公之愿力，後五百年，兹山之飞楼涌殿，当有如蘓子瞻之诗，余之言何足以云也。使世之君子，过而眡之，则以余言为厉己而已矣。
游记
记径山之游
蔡襄(字君谟)
余杭县之北鄙，直五十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰「承天祠」，有碑籕述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。始至山之阳，东西之径二，登自其西，壁绝襟绕，轿行少休，松桧交错盘欝蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠蒨，尽十里许，下视来径，青虯蜿蜒，搏岩腾霄。且及其巅，峡束洞隐，几不容竝行。已而内括一区，平林坦壑，四面五峰，如掌[监-皿+立]指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下，在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亾湫在，岁率一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多杰木、丝杉、翠柽，千千万万，若神官苍士，联幢植葆，骈隣倚徙，沉毅而有待者。迸溜周合，锵然鏐然，若銮行佩趋而中节者。由西岑之北数百步，矻然巨石，屏张笏立。上下左右，可再十尺，划而三之，若「川」字隶文，曰喝石岩，其传甚神。竝岩披谷，修竹茂密，尝以锲刀刻竹两节间，成「景佑三年十二月十五日」字云尔。
由东径而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西径东折，蹴南峰岭脰之间，平地砥然，盈畒而半。偃松一本，其高丈，其荫四之，横柯上耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑，第品之无上者。最难其水，而此宐之。偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可攀，云驭霭骞，状类互出，若古图画，虫蠧断裂，无有边幅，而隐显之物，尚可名指。羣山属联，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸有意气，若小说百端，欲圣智之亢，而不知其下也。
临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言，登高能赋，可谓大夫。旨乎哉！予於斯见之矣，曷止大夫之为也。大凢言之，天嶙地绝，山廻物静，在处入巧，举可人意，虽穷冬閴寂，未覩夫春葩之荣，薰风之凉，秋气之清，然取于予者犹在也。既归无几何，而曩所历者，重鈎复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆，而不知其自也。
同游者，建安王瑊君度、岳阳朱师德宗哲。又君度之侄子常、子美，甥杜沂，皆从游。其前与谋，而後以事已之者，朱宗哲之兄师道希圣、杜沂之父叔元君懿、揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见，[遄-而+壬]贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。
游径山记
慎蒙(吴兴人，御史)
尝读《武林志》，谓径山者，往天目则在所必由之径，故曰径山。又以此径於余杭、临安二县为会通，故以径名。然考其香火之所由建，则自唐和尚名法钦，号国一者，问其师曰：「吾欲建选佛塲以卓锡，将何归？」答以「遇径则止」。行至此山下，遇有樵者在山，问之，则以前坞为径坞，廼悟师昔所指授。少顷，又一素衣老人前而致拜：「请师登山绝顶，入五峰之间，愿舍此地为师卓锡之所。第山有一大湫，吾家若去，此湫当涸，幸留一水穴，我将时至以衞师。」言讫，云雾晦[宴-女+六]，风雨骤作。及明既霁，湫水尽涸，惟一穴尚存。至今有龙井者，在本寺通道之左，其深无既，传言井泉直通钱塘江，见于《禅家事类》。迨至宋孝宗，勅赐「径山兴圣万寿禅寺」，其额即上御书。《志》载楼阁几至三千，盖肇建於唐，而尤显於宋也。
隆庆二年，岁在戊辰九月三日，余往登焉。路隘且险，至山麓廻首，从右而望之，则自浙以西诸山，俯伏逶迤，空旷无际，令人有尘芥六合之意，亦西浙一奇观也。顷之入寺，僧有号梅谷者，迎余入座。饭毕，导余由寺西而上，不数百步，则有喝石岩在焉，旧人题名尚存。喝石者，盖为观音化身，与开山和尚讲法，其辞颇诞，和尚微致讥诮，乃曰：「随师指示。」祖师和尚云：「此有顽石，汝能喝之使下乎？」乃大声喝之，其石随而下。覆命喝之使上，石之随而上者如前，遂裂为三，其文象「川」字。游者以丝线彻底经之，与石座无毫发沾罣，即其所语法师「上不着天，下不着地」之明证也。今地名前喝界，儿童妇女皆能言之。始知幻化之事，殆以神通，难以执一论也。岩之石有灵鸡塚，高可三尺许，凡师升座讲法，鸡即伫立不动，倾耳听之。讲毕，随众以散。所谓伯牙鼓琴，而游鱼出听，可以互照，非妄传也。又有一白兎，每冬夜时，来与师护膝，若解人意者。由西而北，则松竹夹道，隂森可爱，殊非尘境。所谓「青青翠竹，总是法身；欝欝黄花，无非般若」，其是之谓乎！又转而西，则有浴佛池，为泥沙壅淤，止有金莲花遍开拂水，岂佛家所谓莲花色相历万古而不灭耶？
顷之，步至寺门外，则有碑记者三，中一石，既大而巍然独峙者，即前寺题名，勒宋孝宗御书于石也。碑之北向者，乃宋蔡襄所为记。又一碑，低狭仅可三尺，乃东坡蘓老亲书三游径山诗，曰「来游」、曰「再游」、曰「重游」也。虽苔藓昏翳，予以手摸读之，尚可讽咏。公之胸次，卓越飘然，身世两忘，亦可以想见于千百载之下矣。
再步至山麓，有地一方如砥，余立而视之，时午後天阴，云气蒸蒸然，俯视诸山，如羣马百万，跳跃于烟雾中，与初入山之景，变态又大异也。余曰：「此地若立一亭榭，可以便观眺。」僧曰：「此宋望江亭</a>也。日久亭废，恨无再创之者。」余为之怃然。且堪舆家谓：「此山为五峰攒秀。」盖指鉢盂、鹏搏、宴坐、大人、朝阳也。其名晏坐者，昔黄巾贼入山中，祖师坐於峰石，贼疑其为人也，连以矢射之，矢皆中石，师则晏然不动，以名峰。余皆以形象之。山僧备道是山典故，历历如指掌。余因记之，以俟博物君子。
游径山记
王在晋(太仓人，尚书)
武林之属，多佳山水，而余杭之有径山称最胜。东西两天目，山高插天。水因山曲折，浸为巨源，若两目然，故曰：「天目入两目。」以是山为径路，山遂以径名。余雅慕径山，而未有企及也。
岁在辛亥，南湖告成功，监司往阅视。余以鞅掌三路，不得从诸大夫後。会八月逾望三日，往吴兴谒台使者毕，归由苕溪。苕溪一带，天目诸山众流环合，溯流可达。乃从吴兴泛舟，过德清，渡双溪。双溪之流，一出天目，一出高陆，至双溪桥合流。入径山港，舟不得通。舍舟登陆，过化城接待寺。化城为故宋佛日禅师宣公所剏，踞径山东麓。宋时栋宇宏丽，钦赐「化城」二字。上创重屋，尊而阁之殿、寝、门、厢、庖、廪、湢浴，靡不备具，载郎官杨汝明记中。我朝香火犹盛，渐次废弃。寺田转佃，闾左豪右踞之。然化城巷之名不冺，冯司成开之创刻经之缘，始於清凉之妙德庵，地峻远役，南匠转输，工力费倍，乃迁之径山。径山云雾罩笼，藏板其中易朽腐，始议复化城。化城地坦，无云气润湿，便藏板而易输工力。乃为屋十间，以安经板、处工匠，而大士金身以草殿居之。海内宰官、居士，布金恢复化城旧域，捐赀赎地。而有子衿，鼓众跋扈，必欲与沙门相角。事闻当道，属予讯其事，郡邑勘明，予按法治其尤。割地归僧，封畛不失。而其间有墓塚者，听之以宁其穸窀。佛处蘧庐中，得重开法地，以须十方大檀越之力。予过化城，而一二野衲，邀入和南佛前称：「善事周遭故址。枳棘蓁芜，辟草莱而重新法王之宇，西来白马，兹其为翻经演法之塲乎！」
过化城，折而西北抵径山。山去县五十里，雄据乾位，挺然而东目正干宴坐、朝阳、天显、堆珠、鹏搏、凌霄、御爱，七峰攅拥，草木蓊薆。树古而苍，地僻而野。山门幽寂，有老松婆娑，可阴十畒，与木兰交枝，薄青旻，翳白日。松为数千年植，而木兰亦森发离奇，匪深山无此异种。参差白塔，同虯木横斜。巢云归寉，竹松间杂。景色清饶，葱翠交睫。入山而路转深，地转奥，无数簧簹，霏烟蒙蒙，新竿雄抜，妬毋高凌。排冈直上，各高十里。层峦峻岭，长骞伟观。盘跚逶迤，尽在竹间。竹路箨龙透地，摄屐崚嶒。一头陀引导，美箭蒙茸，萝葛纠缚，时摩僧顶。羣峰嶈嶈，拱护灵岳，中豁然坦壑，去险而夷。重岩滴水，清洞空沕，头陀指为明月池，其间小井为龙湫。龙岁一来顾，雷雨曀[宴-女+六]。过洞，行少许路，绕屋後登崖，叅大慧禅师塔，明堂窒塞。方伯吴公言：「塔前当介然辟之而成路。」僧苦去屋未果，辟孰为周行，则茅塞之矣。由墖崖而东，为喝石岩。唐时僧法钦结庵，有白衣士求法度为沙弥。钦指坐後石屏，谓曰：「能开此乎？」叱之，分为三片。代宗召法钦赴阙，赐号国一禅师。辤归杭，即其庵建寺曰「径山」。宋开禧间，孝宗额赐「兴圣万寿禅寺」，东南胜道塲，无逾此者。
行过复岭，崇嶐隐天。有斐菉猗，坎窞为池。方塘一监湛洁，如澄鲜漾碧。僧曰「放生池」。池边刻经工匠，排列雁行，伏迎道左。已，访铠公上人所寓静室，治蔬为供，清话移时。片言点悟，此不殊钦公三片石，恨不如白衣士立度为沙弥耳。别而登楼，同余杭令戴君进饭。夕阳西沉，遂促从者亟行。余时有天目之兴，径山直传舍视之竭蹶而趋，至无垢寺而宿焉。
是夜，惺惺不寐，取唐崔元翰碑籕文摩拟，不能属草。乃读东坡径山诗，击节高吟，与松涛林籁相为答和。残月半窻，莽烟伴榻。无何而山乌呜呜，不觉东方之既白矣。
游径山记
张京元(泰兴人，进士)
径山者，两天目之径也。在余杭西北境，去武林百里而遥，不当孔进，游者多不易至。余行视漕例，自余杭、临安，始戊申正月十九日，出武林登舟。是日晚不及发，廿日黎明解维，行四十里，日晡至余杭桥。余、临两邑令，俱肃候。廿一日，早毕公事，两令顾舟中，指点青山舆马已集，刘君先往，余尾而行，出余杭北门道，田间约十里，渐入山径。又数里，饭西溪禅院。饭毕，度一石桥，溪流甚迅。过溪，皆行竹中，密若芦苇。山益近，竹益深。度可三十里，至洞桥，为径山寺界。两僧来迎，因令夹舆行。指问冈峦、竹坞，一一能答。询寺远近，尚在五里外。雨蒙蒙至，渐益飞注。屈曲千盘，俱在绿阴翠霭，第不一见松栢，亦地气然与。至山半，舆人少歇，庵僧供茗。泉清茗香，洒然忘疲。数里抵寺，候人皷吹，山谷答响。固自雄爽时，衣履沾湿，亟入僧房小憇。房前後，皆古杉银杏，雨淅淅鸣叶间。略偃卧栉沐，令君秉烛命觞，雅谭娓娓，无世途寒热语。夜卧枕上，雨达旦不休。早起，刘令辤归。余与友人周公弼、门人张德[樊-大+心]，冒雨登山。肩舆穿殿左，曲折而上。观藏经小阁，时方剏。一僧前导，上礼妙喜庵、大慧塔。盘旋度竹，浓雾陡合，四顾杳然。廻看山下，白云涌起，茸茸缕缕，如兠罗绵积成银海，海中青螺点点，荇藻浮沉。盖下方诸山，在云雾中时露峰尖，倐隐倐现，顷刻万状。几尽云物之变，真是得未曾有。绕大慧塔，又数盘，得一池正圆。四围修竹，池北垒石为级，竹里残碑，为端禅师塔，镌至正间谕祭文。池故放生处，池在诸峰间，深可三四丈，水蓄不流，雨不溢，旱不涸，亦灵踪也。又上为寂照庵，新刻书本藏板贮焉。右转竹丛中有灵鸡塚，国师钦禅师说法，此鸡时时谛听。师往长安，长鸣三日而死。乃知一切畜生道，俱足佛性，一了便了。固不似世界凡夫，营营万绪，汩没本来，苦行解脱。而一情忽动，便堕泥犁，曾羽类之不如也。塚下为喝石庵，想水冲石破，状如驱走，遂为巾子山人持咒立喝，走而为三。有之乎？无此等神通，固非思议可及耳。还僧房午餐，复出寺门，阅蔡君谟、蘓子瞻碑。时无榻手，以不及摹为怏。岩畔有望江亭址，晴明可见钱塘。是日尽为雾障，纵观云海，抵掌清言，僧手苦茗，共啜而返。
径山纪游
吴之鲸(字伯霖)
四月朔日，赋天目游，理屐南屏舟公山楼所期，俞似宗薄暮至，小饮庭际，甚适。次日，以余治</a>南都书，不果行，日三商佛石。至饭後步堤上，访秦冰玉，短芦疎桺，荒斋欹矶，意自闲宕。偕返寺，舟公方受戒云栖归，设伊蒲为供，余佐以家酿冰玉，微醺别去。黎明，渡湖北，唤舟松木塲。过兎泉，泉极浅冽，以澡丝莹白异他水，时担者肩摩进，顷刻满意去。似宗曰：「此有村醪颇佳，据丛篁深树间。」各飞数十大白，夷犹谐[口*处]，纵步高下，抵佛慧黄昏矣。僧规隐扫榻命觞，余与似宗且弈且斟，而佛石操不律应索诗者，腕欲脱。似宗曰：「胡不分劳逸也？」余笑曰：「我两人对酒不为甘，石公称诗不为苦，亦各适其适耳。」众为辗然。浃辰遄行，而似宗夙戒峙粻庀具之使，亦以是时至，僦短篷，薄禹杭，舍逆旅。主人寻问南湖路。湖为众流奥区，由苕霅达震泽入海，此其居停也。铲葑濬淤，因势蓄泄，使有所归，不旁溢为患，诚万世之利。亟命修旧闸，导其往来，自无啮堤之怒，且瀦以渐深，必不至焦泽。议者欲甃石为六桥，中别岛屿，令千顷烟波，与远近峰阜，青翠互映，当不减明圣，大是快事。余迟回堤上，已恍然缥缈涒潾之想矣。时觅天目舆人不可得，佛石曰：「从此至青山，一舴艋力耳。」似宗曰：「随地皆游也，何必计程并力耶！」即命舟抵青山。饭罢，联步而前，倦则藉草谈世外事。宿五柳楼居，似宗出醉鲥、海错为侑，爵无筭。次早，觅得一竹篮，两君以供余。至西墅，随买二兠，方治饭行矣。适高两目先生踪迹至，邀饮别业。高与似宗同官於闽，顷以读礼归，而与余称年家晜季，殷殷地主之好，蔼如也。佛石言：「玲珑去此不远。殽核既设，大堪选胜。」因连舆行田间，薄华石山。石壁陡峻，长涧渟泓，有小亭可憇。过流霞桥，登石门，诎曲而上，为三休亭、九折岩，风雨骤至，屐下皆作小瀑。「醉眠石」为坡公书，字势飞舞。既陟冈，涧合峰环，古树盘郁。寺中圮，所存败檐数楹耳。旁设东坡、山谷、佛印像。寺相传为左元放、葛、许二真人修炼处，蘓、黄诸公盖尝觞咏於此，坡公有「白云穿破碧玲珑」之句，石根犹泠泠作响云。东去半里许为琴操</a>墓，深菁荒葛，有坡公依，自不寂寞。酒数巡，似宗与两目鬭棋，各雄长不相下。余凭轼而观之饮，遂至丙夜。比晓，雨益横，岚结如盖，扑人面，莫辨睂发。两目所携二十人之供，昏旦且匮，余惧为地主累，且室湫隘，局蹐作苦，遂坚辤。两目破雨下山，而舆人以踸踔高岭难天目之役，从者色阻，乃取青山棹返禹杭文昌坝，寄宿茶亭，禅阁飞澍无停晷，衣履各载几斛水，似宗急命酒消雨气，遂至沾醉。佛石曰：「雨妬游，奈何！」次日为浴佛日也，晓旭映窗[檑-田+品]间，佛石奇喜，亟唤余两人披衣起，朝爽晃耀，如痿能行。忆昨踯躅滂泥中，无异隔世。僧为设斋供礼佛，佛石诵诸品，香灯梵花，氤氲遶幢影，似宗狂叫曰：「天助我辈游，勿旷此日。然宐天目而趋径山，取道近，且屐齿喜新也。」余与佛石皷掌称善，亟呼笋舆，沿溪行，宿雾渐消，山顶次第现，如新粧出罗幌。行可二十里，饮溪边酒家，遥望舟枕，巍然独峙，秀郁可挹。又三十里，林渐深，地渐高，将逼双径。循趾攀巘，委折数百里，涧花飞洒，俱成白炼。山形周环复叠如入谼，上下筱荡檀栾，万畮一色。余随舆偃仰，觉日光射，风细云疎，非若高峰轶云，苍干蔽景，作鞺鞳之声、[石*韱]磹之状也。岭甫半，舆人告疲，余顾佛石：「隔山小浮图，非即歇足处耶！」佛石指曲磴数坂，曰：「此须遶而上耳。」既上，岭如马脊，左右悬削。忽白云覆他山，飞捷於鸟，细雨随至，余振袂度数盘沐佛圣水。杉松环立平台，俯瞰则三山门岿然列矣，视小浮图又在足下。远峰嵣[山*亡]，近峰嶢屼，含泽吐霓，倏忽殊态。武林两高，龛、赭一线，俱在靉靆中。余塔然宴坐云海，荡吾心胸，觉生平寥廓之气，呼吸相应。昔陶贞白志在冲举，每云「指白日、覩青天，去此不远」，独於尔时有会。已投松源山房，古杉蒙茸，方沿沉碧，高楼十五楹，邃洁可居。僧冲宇供笋蕨，煮清茗，情甚洽。月光初灿，仅於密樾中作掩映观耳。晨起，谒新殿，制度宏伟，未饰丹垔。过妙喜庵，礼大慧禅师塔，视龙湫旧蹟。循左级而上，眎放生池。池圆如珪，广可盈畮，惜无游鳞泼剌，余实有愿而未卜偿法也。再上为寂照庵，刻藏经处，镌工麕集。室後供达观甚肃，令人转思密藏。忽缁衣箨冠过谒余，询知为门人通州崔叔锦。叔锦为诸生不得意，刳心大典，栖遯於此两月矣。余携之出。过喝石岩，石析为三。昔巾子山人乞国一师剃度，以咒力护佛法，赐号性空大师。大历中，代宗遣内侍迎国一入京，径山之兴，实由於此。访鸡、兎二塚，至今在岩下。三白驹或寝或讹，乃载经板出山者，俨然雪山梵从也。是日阴翳多濂瀸，久益密。叔锦别去。返松源山楼，饭後稍有霁色，命舆从右级而上，旋转竹径菖蒲田，新秧离离，涧水澄泻，石磴梳洁如镜，高冈砻密。遥见炊烟一缕，从修篁中出，即知为云房，杳然无觅径处。余喜忘返，翛然缑山烟谷，飡沆瀣，佩九节灵苗，不复知有人世。既过传衣庵，为万松禅师传衣处。蹑白云庵，攀萝而上，为凌霄峰，浩淼如大瀛海，何减泰岱新殿，枕鹏搏山势拱衞！余谓此山幽旷，非通都大邑，而宸章御跸，後先煇焕，故楼名五凤，阁建龙游，南朝四百八十寺，未有其比。今山水依然，未知八十一代传灯</a>何人耳。返流止亭，舆人告息，各曳杖寻东坡放生池。坡公游径山二诗，如「欲看细字销残年」、「灵水先除眼界花」，俱颂水德，今浊甚。亭碑幸无剥蚀。及读楼钥「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」，自是实境语矣。似宗探藏录，许为刻《高僧传》，灯下各繙一编，间拈以问佛石。佛石各为宣说，吐旨玄畅，因曰：「宗门不立文字，而微言奥义，终古不磨，猛志精求，参悟非远。今人根力未坚，而遽称文，喜游戏彷佛，而妄冀丰于，正恐慧蕋乍枯，慈筏罔济耳。」相与嗟叹久之。余夙知有闻谷住径山，急欲一晤，而闻其坐不语禅，殊怅怏。佛石为通信闻谷，慨然曰：「吾素所愿见者也。」晓访之观音殿，时禅习者三百余人，而阁户[门@员]寂，鸟雀不喧。入左扉，若无人者。执事虔嘿惟谨</a>，闻谷坐余辈小阁，色静而气融，神理泓上，发语简远，真禅定士也。余为肃容而别。微闻谷，几虚径山一游矣。
游径山记
李縠(字孟芳，常熟人)
辛酉八月十有三日，出余杭之北门十余里，度新岭，朝雨空蒙，远近山光树色，如沐如黛，浓淡疎密，俱入画理。元实谓予曰：「好一幅米家山也，余纵目如弗及焉。」又十余里上，下田坂路滑难行，舆人几覆者再，过麻车堰，雨甚小，憇市阁，又五六里许，过双溪抵化城寺。寺故宋佛日宣禅师道塲，旧称名蓝，正德间倾圮，为民间占佃。万历中，僧澹居主刻藏，议置藏化城，募金恢复，周遭九百余畒，尽还本寺，可谓旷劫胜因。然规模草创，梵宇僧寮犹未绀密，惟大佛一尊，为僧慈门，自吾虞山装造供此，金资宝相，员满庄严，一瞻礼间，不胜賛叹。盖寺废而复兴，寺兴而佛至，澹居与慈门此一段因缘，似必有[宴-女+六]契于夙生者。由殿後入客堂，侍者为设小食，食毕过香积厨，至浮度庵，庵後为置藏阁，登阁凭栏前眺，白云堆叠，诸峰出没其间，延瞰久之。及暮，出殿上随喜功课毕，仍返客堂进饭，宿于旅泊轩之左楹，夜半闻风雨萧萧之声，为之无寐。及旦雨稍疎，亟治装行，促慈门与俱出化城，折而北，夹路丛篁茂密，轨不得方，几二十里，过直岭崛崎，幽茂缘梯而上，竹色葱倩袭人。时从山豁回视下界，如陵如阜，在余临间不可名指，而山间田禾，色淡如水，俯仰俱异境也。未几抵径山寺，寺僧五六人，立松杉间，衲衣翩[(栗-木+(大/巳))*羽]，与苍翠一色。中镜庵者，由本山出理。南湖之地藏殿，知余辈入山，先期而至，为余辈向导者也。上大殿礼佛，出视左厢一树，高可四十余丈，贞枝连抱，峻挺插天，信哉檀林宝</a>树也。其下为龙井，即老龙避宅，愿留一穴，以通天目之处。殿庭两树相对，枝叶员整，高可二丈，云是娑罗异种。经鉢盂池，过梅谷房，丝杉数株，参楼而上，岳岳林榛，是亦奇观。登楼少息，镜庵为引叅大慧塔及紫栢塔，经灵鸡塚，看香水海。水出石坡上，大可一拳，深三四寸许，相传灵鸡饮水处，水味甘香，虽大旱不竭云。过放生池，池犹宋时故迹，绕以青石，貟整如镜，池上石台可坐，更四面檀栾映带。元实欲携尊酒于此，适山雨飘堕，亟上寂照庵，庵为刻藏道塲也。叅端禅师塔，礼紫栢像，徧阅藏经阁，适从者携酒至，元实戒不得入，而门外雨甚，庵主自光为设方便，许酌于堂前之左。余适当十斋日，不入同游之队，自光为设山蔬果茗，与慈门辈饱餐，禅悦甚适也。自光，云中人，自五台偕紫栢护藏居此，貌修而文词敏而达，似有尊宿风。致薄暮，雨小歇，仍归梅谷。余以来朝为月望，欲观大殿云集，乃独偕镜庵，宿于禅堂之奇树楼。约四更，闻钟声铿然，披衣起，则镜庵已秉烛至矣。梳洗毕，当家师廓庵出见，师即镜庵本师也。朴貌寡言，凝然</a>法幢，令人起敬。须臾上殿，听祝賛毕，随大众称弥陀百声，仍归单小寝。至旦，廓庵侍者景如，邀元实诸公，为设早饭。饭毕，拟登凌霄峰，镜庵谓宐先传衣庵，余以诸僧无舆，策杖与偕，约三四里至庵，庵主觉辉以凌霄路草披离，先为茀除而待。遂由庵後，媻姗而上，并元实诸君，亦舍舆而杖矣。几四五里，至空中居，居为僧梵怀所构，相传此峰无水，梵怀凿石得泉，砌小池，畜文鱼数头，杂莳幽花小草，柴门曲磴，颇具胜情。入室晤梵怀，登峰绝顶，俯视千山，如舞如拜，如归鸟如趋鳬，参谭翋[羽*(罩-卓+(米-一))]，缜纷无际，遥盻钱塘一带，隐隐轧沕中，真大观也。憨大师诗云：「西来二目如鹏翼，东去千山似马蹄。」得其槩矣。元实命酒酌于池畔，予偕诸僧坐岩上，各尽欢适。比兴尽下山，旋憇梅谷，复偕镜庵，由观音殿，过喝石岩，欲礼国一禅师，则屯云作雨，不及啓庵而返。予倦[谷*丸]就寝，不知夜为中秋，身在山中也。然毕竟无月，亦无遗憾云。明发，山色[宴-女+六]蒙，多疑阴结，亟亟出山。以松源多佳树，复一往观，则丝杉数株，高耸似梅谷，但地空楼敞，游盻更多姿耳。别诸僧出寺门，经东坡池，池在短篱荒草间，元实以为无奇，先登舆去。余与羽仲循岗而上，折而西为雪峤静室。一老僧出见，问以山主，谓往双髻云。精庐整洁异他所，因问僧姓氏，云：「崑山人，号定生。」余曰：「定生西方与？」曰：「然。」遂引余辈过西岭，忽同游许君亦至，相与南望，诸山俱在其下，而御爱如盘舟，枕如带，紧对岩前，绝为奇胜。余谓登此可无上凌霄，羽仲亦以为然，虑前去者俟久，匆匆别定生出庵。慈门以舆人未便，欲留寂照，偕镜庵送予辈至此，而镜庵复以余喜遨策，以一竹杖见贻。遂谢，登舆下山尾，元实可五六里而近归途，由斜坑出菜园，一路磵石纡谲，水声潎洌不断。人行磵底，时出磵上，每遇崎嶬，下舆辄为披情焉。过跳板桥，经白社塘，仍踰新岭，而进余杭，是为十六日也。同游宋孝廉元实、张君谦之、许君镇之、元实次公羽仲，又次筑季云。
径山游记
黄汝亨(字贞甫，进士)
径山在临安北三十里，东西天目通山之径也。九日晚，宿化城寺，次日即欲朝发，而同年汪孝廉至，引裾留醉。予笑曰：「固胜孟公投辖雅情耶！」遂留饮。是日午前，因便登钱武肃王墓，墓在县治右。出城西有山，名「石镜」，巉岩片石甚秀，俗传武肃微时过之，照见冕旒，此不可考。有像藏开化寺，两睂豁坚如箭，面枣色似武安。寺又有婆留井，鎻井夹道，有旧宫门砖砌，亦胜蹟也。次朝至普净寺饭，发足。明宗师曰：「记昨夕过溪流，清浅游鱼如发，似鸟行虚空，此意云何？」予鼓掌唯唯，行六七里许，从西北磴道上十余里，曲折盘薄，大都以竹居胜，绿阴翠霭时时拂披，襟带鸟语颇清多，不似两天目顶，寥绝无鸟声。日未夕，投中峰南院宿，从院背小径，仍行竹间，翠阴郁穠，林林千立，天光从竹隙入，予从来看竹无此地幽畅也。因以剩夕，问万松塔及月亭千松塔，为传衣庵，是陆太宰、沈中丞碑记蜕骨处也。塔所居菖蒲田，环山绕林，俱饶苍翠色，而红叶烨烨出秋林中更觉艳绝。仍归院，长卧楼上，为十三朝矣。蚤起饭，院僧引看玅喜庵，为大慧杲禅师塔。杲师有像，清美无伦。庵名盖，宋孝宗所题也。又迤而塔後行，竹径上残碑为四十八代端禅师塔，有至正间谕祭文，前有放生大圆池，中深三四尺许，亦竹翠所绕。又上为寂照庵，则达观和尚从长安归瘗处，因记予往者，逢此公於长安西掖门外，隔面送语，遂成异世。生平雄心霸气，究竟此寂寂中不可谓无因。世间一切法，何处可住？为之太息起。仍右转竹丛中，有灵鸡塚在焉。此鸡不食生类，唐国一钦禅师会</a>众说法，时时竚听，因师去长安，长鸣三日而死，乃信一切众生，具佛灵也。志尚载灵兎塚，今不知其处。鸡塚下为喝石庵，石碎为三，屏张笏立，上下可十丈余，乃巾子山人持呪立喝，神通现示，此非拟议可及。开山钦禅师像，较大慧更超秀而长耳，似法相信兹山乞霛人也。此下有香水海，泉澹可嚼，仍归南院饭，即从径山东南下，入禹杭东南径，迤折十余里，大都岩岫涧泉相错落，间以竹色，不似西径竹树居胜，晚仍禹杭公署宿。十四旦，丞成君促集舆马，行入西溪一带，烟雨微湿，翠竹林丛，不甚减径山西境。小憇永兴寺，为冯开之司成中兴，池有济颠</a>和尚无尾螺灵迹。顷之，仍投佛慧赋公，移竹室下榻。二日，聊纪此游草。而赋公有孙方垂髫，予发足时持[糸*氐]索书，尚徤如虎，归时忽闻物化，惊叹无常迅速如此，人生不五岳游而五鼎食何为？因思向平「俟婚嫁毕游名山」语，亦贪天幸，令婚嫁未毕，卒然不可知此身不当俗死耶！明宗闻之大笑，促予疾艹此纪，而各得诗若干首，是游也。幸而得三缘：▆▆十余日俱晴霁似春，无片刻阴雨，有天缘；灵岩名 ， 林石骨，所在献胜，有山缘；得明宗禅侣，而家侄载以从，所逢山主賔俱供应无倦色，有人缘；即予生平好游，亦何能数数得此，投之名山作入林佳话耳？九月秋纪成为十六日。
游大安寺记
马用锡(余杭令，温陵人)
莅余杭之三年，为天啓甲子四月，维夏偕学博宋元实氏，寻所谓双径而登焉。过化城稍折而西，访僧无从于荒畦败址中。余曰：「安取此而结庵也？」元实曰：「此故大安寺基，自布衲禅师开山之後，为妙喜安禅究竟之所。宋治平间，钦赐寺额，故名蓝也。无从自九峰来礼径山，已而低徊于此，谓布衲高风，岂容一坠不振？慨然思所以恢复之。莲社诸公，因为捐资赎産若干畒，建室若干楹，栖禅于此，行还旧观未可量也。」嗟乎！佛法隆替，名胜升沉，信在人耶！云栖虎窟，瓶窑市廛，一经名宿，遂尔佛日照耀。无从登东鲁之堂，而直提西来之旨，云栖之後学者推仰，顾于兹卓锡也，岂偶然哉！因叩其所，置山産畒数，为之立户，而复为之记。无从，名广来，俗姓华亭杨氏。
游径山记
吴伯与(字福生，▆▆人)
余居杭年余， 径山天目也，推占几日福缘者数矣。偶竣事宝安，回自富春渚，遂舍舟，北趋禹航，以半日程，抵径山之阳。蓝舆行绿树中，碧萝垂幄，苍技掩盖，已觉心折，由山脚仰视之，高为五峰，中为龙湫。妄意石屏中，当有白衣老人前致礼者，因诵〈观音〉、〈俱胝〉，不敢望石裂为三，乍抛牛马心雄，「喝石」也。陟级西径，则山骨峰立，睂峭牙崿，石凡万谲千诡，有锐下丰上者，有叠高数十层，出必半仄者；有粘空倒立，生动如具性情者。日落半规，朱光注射，煜然万丈，芒頴如熔五金。俄而，紫气西沉，则山河浮湛中，长松弥天布涛，拔地插青俱数百年。古物不下千章万章，而灯炬错落於树祖藤孙强附弱攀之中，转觉夜气罡风如束起，钱塘水倒泼岩石，冷气栗人骨也。导者刻刻呼呌，宿鸟翻扑欲沸，又不知谁呌谁答矣。然吾独羡其威纡百叠疉，愈取愈多，径中走二十里而到僧堂，似双鸎翔空欲下，正当月孤雪壮，不胜奔竞者。邵不朋适至，飞觥流览，星文下迎矣。乃捉不朋裾而问曰：「山中所现白兎、灵鸡，龙湫出没，是幻是真？是何实义？但欲空诸所 勿实诸所无，又何称焉？如谓神通，自在不平地波 耶！」不朋哑哑曰：「吾何知？吾何知？智和尚云：『紧峙离水靴，蹋破湖湘月，手把铁蒺藜，打破龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。』是何幻化，不归法身？是何一只眼不能七纵八横，而漫以己所能者为本等，己所不必能者为神通？」予亦哑哑，彷佛质明。瞻礼诸佛殿堂之高敞，象设之奇大，俨然阿房旧址，非汉以後帝王居也。偶阅「三千楼阁五峰寒」之联，因手书易之，谓误「寒」为「含」，恐宝印掌不肯再抚耳。取东经而下，日照石如镜，照泉如银床，照苍松青篁如冰林，凡畴夜隔林所极目碧霭者，今又嘘吸其间乎！但团结移换若夕罅，而今员若夕杳，而今莹恠体幻来，殊无巴鼻矣。会众美而叅大意，其此山之两径乎！径以森石为骨，以浓松肥竹为肤，乃石以空而活松竹，以淡逸而灵骨肤，又两兼之。眼耳虽两形，同是一头；指掌虽两形，同是一手，其无住法门也。欤蔡君谟作记，自谓觉而言梦，况予又梦中梦也。而《正法眼藏》云：「登山须到顶，入海须到底，方能蹋翻四大海，掴倒须弥山。」余何能撒手到家？言家常事，即通身皆口，且为径山挢。
余杭丁应标助刻
径山志卷之七终
