十三 闇愚品

3个月前 作者: 佚名
    译文


    闇愚品的大意是要开启蒙昧,陈述</a>闇愚的本相及其原因,目的是使闇愚之人重见光明。


    失眠之人倍觉夜长,疲倦之人倍觉道路漫长:愚合之人倍感生死轮回漫长,不知正等的大法(方才如此)(一)


    痴意常常是昏暗无光,(不知)逝去的岁月犹如流淌河水(一去无还)。宁可独处独行走,不与愚人作伙伴。㈡


    愚随之人看重命运,忧慼生命历程漫长无涯:与愚同行同居之人必然忧苦无乐,对於生命自我任凭怨恨指使。 (三)


    既有子女又有家财,闇合之人却整日忧心仲仲:(生命)之「我」况且不是真正的属於我有,哪裏还有什么子女家财?(四)


    夏天住在这裏,冬天也住在这裏,愚闇之人以为常住人间,徒怀千岁之忧,从来也没有思考过未来的变化。(五)


    愚闇蒙昧到了极点,反而自我认为智慧聪明,坚决认为愚闇的人胜过智者,这便是极顶的愚昧。 (六)


    愚闇者亲近善知识,犹如(木)瓢斟酌各种有味之汤,即使是长久地亲尝习学味道,但却不知瓢中的羹味。(七)


    开明通达者亲近善知识,犹如舌头品尝味道,即使是片刻的品尝,立即便知其羹味美无穷。(八)


    愚闇之人实施行动,(往往)自身招来罪祸;畅快心意肆行恶事,自我招致深重罪殃。(九)


    行为不善,事後必生後悔心,以致眼泪纵横流:这一报应终由往昔恶习导致。(十)


    行为有德且善,事後无悔心欢喜:未来报应必将受福,喜笑颜开愉快地从事人生事务。(十一)


    恶业未到成熟之时,愚闇之人以为恬淡无事:等到过罪报应到时,自然承受巨大罪苦。(十二)


    愚闇之人所见所及,并不认为是趋向苦境;及至深临堕入危险之地,方才知晓(当初所求)乃是不善。(十三)


    愚蠢之人犯下罪恶,不能自解自觉,祸殃焚烧自我,罪恶之火熊熊燃烧,经久不灭。(十四)


    愚闇之人喜好美食,日甚一日不断在饮食方面追求美味:达到极顶在十六分的追求中,未曾有一分思念(佛)法。(十五)


    愚闇自然产生顾虑念头,从生到死皆无一利:自我招致刀杖之苦,报应犹如图章印尽於纸,毫爽无差。(十六)


    观人所处即知其愚,既不布施却又广求,其人必将堕入无道无智境地,往往伴随恶行出现。(十七)


    远离大道靠近欲望之人,为了谋生而在沽名钓誉:因为贪恋在家的缘故,广泛地索取以供异姓(之教)。(十八)


    习学大道切莫堕入「三望」的圈套不要做居家的僧徒:贪恋家庭违背圣人教旨,日後必将自我匮乏,此种行为与愚闇之人同行同处,只是徒增各种欲望。 (十九)


    求利的愿望往往适得其反,追求大道往往也是得与愿违(此世清苦,其後得福),因此见识高明之人,出家去做佛门弟子:舍弃恩爱舍弃世间所有行为,终生不再堕入生死轮回之苦。( 二十)


    原典


    闇愚品第十三二十(1)有一章


    闇愚品者,将以开蒙,故陈其然(2),欲使窥明。


    不寐夜长,疲倦道长,愚生死长(3),莫知正法。㈠


    痴意常冥(4),逝如流川。在一行疆,独而无偶。(二)


    愚人著数(5),忧戚久长,与愚居苦,於我由怨。 (三)


    有子有财,愚惟汲汲(6);我且非我,何有子财?(四)


    暑当止此,寒当止此,愚多预虑(7),莫知来变。(五)


    愚蒙愚极,自谓我智;愚而胜智,是谓极愚!(六)


    顽闇(8)近智,如瓢斟味,虽久狎习,犹不知法。(七)


    开达近智,如舌尝味,虽须臾习,即解道要。(八)


    愚人施行,为身招患,快心作恶,自致重殃。(九)


    行为不善,退见悔悋(9),致涕流面,报由宿习(10)。(十)


    行为德善,进覩欢喜,应来受福,喜笑玩习。(十一)


    过罪未熟,愚以恬惔;至其熟时,自受大罪。(十二)


    愚所望处,不谓适苦,临堕危地,乃知不善。(十三)


    愚蠢作恶,不能自解。殃追自焚,罪成炽然(11)。(十四)


    愚好美食,日月滋甚,於十六分(12),未一思法。(十五)


    愚生念虑,至终无利;自招刀杖,报有印章(13)。(十六)


    观处(14)知其愚,不施而广求,所堕无道智(15),往往有恶行。(十七)


    远道近欲者,为食在学名,贪倚家居故,多取供异姓。(十八)


    学莫堕三望(16),莫作家沙门;贪家违圣教,为後自匮乏;此行与愚同,但令欲慢增。(十九)


    利求之愿异,求道意亦异,是以有识者。出为佛弟子;弃爱舍世习,终不堕生死。(二十)


    注释


    (1)此品虽标二十一章,实际只有二十章。十九章和二十章各多两句,故尔在章目数上少了一章,整体句数不少。


    (2)陈其然:陈述生命的本来意义,即佛教的出世观点。


    (3)愚生死长:愚昧之人觉得生死轮回这一生命历程特别漫长。


    (4)冥:昏暗。


    (5)著数:粘著於命运。数,命运。


    (6)汲汲:忧心忡忡的样子。


    (7)预虑:即多余的顾虑。预,同豫。这是因为愚闇之人不知尘世无常而生发的尘世忧虑。


    (8)顽阁:极度顽固的愚昧,糊涂而近乎天真。


    (9)悔悋:後悔。悋,通吝,羞愧之意。


    (10)宿习:以往的行为。


    (11)炽然:火燃烧旺盛的样子,喻罪过特别严重。


    (12)十六分:谓极点,无以复加。


    (13)报有印章:此为省略语,即报有如印章;意谓果报丝毫不爽,如同印章刻在纸上,一模一样。


    (14)处:即人所处的位置,所做的事的总称,即某人当下的所作所为。


    (15)无道智:邪智也。相对佛教人生智慧而言。


    (16)三望:古代祭祀的一种名称。望,是心中所想而不能亲自到达。古人对山川、阿海、星宿的祭祀称三望。此处引伸为只是心中有所想而实际上不践行。
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