第廿三课 真言宗 (一)

    一、显密略义与小史


    在佛法中，有所谓显教与密教，显教者：即应须佛释迦牟尼如来，说一切大小乘教法，其文其义，明显易知，故称为显教。密教者：即法身佛大日如来 (1) 说内证的真言教法，其文其义，秘密难晓，故称为密教。依显教义，法身佛不能说法，然此宗则谓法身佛常放光明，常说大法，特凡夫烦恼障深，不能见闻，故密而不显耳。天台宗有释迦即大日之说，谓遇显教之机则说显，遇密教之机则说密，亦言之成理。


    毗卢遮那如来，在摩醯首罗天 (2)，金刚法界宫 (3)，为金刚萨垂 (4) 诸大菩萨，说真言法，上首的金刚萨垂，将所说者录出，藏于南北竺 (5) 的铁塔中，后有龙猛菩萨 (6) 于佛灭八百年顷，开此铁塔，亲晤金刚萨垂，面受大法，传于弟子龙智，龙智传 善无畏</a>及金刚智</a>，后来此二人，及金刚智的弟子不空，皆于唐玄宗</a>时，来中国宏密法，称开元 (7) 三大士，遂为真言宗之始。


    二、得名由来及所依经论


    此宗注重持咒，而咒为如来的真言，故称真言宗。又真言属秘密藏，为如来三密 (8) 中的语密，故又称密宗。以大日经 (9)、金刚顶经 (10)、苏悉地经 (11)、为根本的经典，更加瑜祗经 (12)、略出念诵经 (13)、合称五部秘经。而菩提心论 (14)、释摩诃衍论</a> (15)、则为所依据的论典。


    三、开元三大士


    善无畏中印度人，甘露饭王 (16) 的后裔，生而容貌秀异，十三岁嗣乌荼 (17) 王位，后让位于兄而出家，证法华三昧 (18)。曾旅行遇盗，乃默念真言，感准提菩萨 (19) 出现，盗皆畏伏，知持咒有效，益深究之，后见龙智，蒙传法为阿黎 (20)，声誉远提。唐玄宗梦异 僧，命人图画形像于殿壁，开元四年，畏到长安 (21)，貌与图合，帝极钦重，乃敕译密宗经典，后寂于长安，世寿九十九。


    金刚智南印度人，少年出家，学于中印度那烂陀寺 (22)，显密义理，无不通晓，后礼龙智为师，受五部灌顶 (23)，曾于作法中，感观自在菩萨现身，证其学之成就，又蒙指往东土，礼文殊，弘密乘，遂航海来华，开元八年抵京，到处设坛度众，又译密教经轨数十种，开元二十年寂于洛汤，寿七十一。


    不空南印师子国人 (24)，师事金刚智，随之到中国，助译经教，后奉师嘱返印，觅大日经及金刚顶经完本，天宝 (25) 五年，携多数梵本，重回东土翻译，共得一百十部，百四十三卷，其弟子惠果</a>，传法于日僧空海</a>，遂为东密之始，不空于大历 (26) 九年寂，世寿七十。


    四、曼荼罗


    曼荼罗是印度语，其义为轮圆具足或坛。向例在印修法时，必须筑坛，坛中安置佛像，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，亦名曼茶罗。坛上的佛菩萨诸天等，互相圆融，相即相入，表一即一切，一切即一的圆满真理。在曼荼罗中，能摄尽密教所有的问题，若向之详加考察，便能明白佛身的相状、建立、象徵等，同时也可以了解本宗的教理，与组织大纲。故曼荼罗是本宗的精髓，它是用艺术来表现宗教中，湛深美善的境界，此中用理智不二的方法，所烘托出来的，便是金刚和胎藏界两部曼荼罗，这种人格的具体表现，确是本宗的最大特色。


    【注释】


    (1) 梵语摩诃毗卢遮那，译为大光明遍照，具有破暗之义，故亦翻为大日如来，或最高显广眼藏如来，为密教的本尊。


    (2) 译为大自在天，在色界之顶，为三千界之王。


    (3)


    即摩醯首罗天宫，金刚喻实相智，法界喻智体。


    (4) 因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨，密宗以大日如来为初祖，此菩萨为第二祖。


    (5)


    印度古称天竺，划为五分，号五天竺，当南方者，名南天竺。


    (6)


    旧译曰龙树</a>，新译曰龙猛，参看中级教本第二十课注六。


    (7)


    为唐玄宗年号。


    (8)


    身密、语密、意密、称为三密，分如来自证的三密，与众生修的三密两种。如来三密者：身等于语，语等于意，本来平等，皆遍法界 ，乃佛自证之境，非凡夫所知，故谓之密。


    (9)


    大毗 卢遮那成佛神变加持经的简称，唐善无畏、一行、共译，计七卷，前六卷为经文，第七卷为供养法。


    (10)


    金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经的简称，唐不空译，计三卷。


    (11)


    苏悉地羯罗经的简称，唐输波迦罗译，计三卷。


    (12)


    金刚逢楼阁一切瑜伽瑜祗经的简称，唐金刚智译，计二卷。


    (13)


    金刚顶瑜伽中略出念诵经的简称，唐金刚智译，计四卷。


    (14)


    金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论的简称，龙树造，不空译，计一卷。


    (15)


    是释大乘起信论</a>者，常简称释论，龙树造，姚秦筏提摩多译，计十卷。


    (16)


    是释尊的季父。


    (17)


    东印度的国名。


    (18) 详第八课注六。


    (19)


    准提译曰清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三日十八臂形像。


    (20)


    见中级第二十四课注三。


    (21)


    为唐代国都，即今陕西西安。


    (22)


    译曰施无厌，在中天竺摩竭陀国，为印度第一大寺。


    (23)


    此有三种：第一种：一、阿阗黎灌顶，即传法灌顶。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增一灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶，见入坛钞二。第二种：一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。三、种子灌顶，观种子而布于身心也。四、智印灌顶，以印契加持于五处也。五、句义灌顶，观真言之义，布于心胸，使之起悟解也，见金刚顶义释</a>。第三种：五种的三昧耶，称为五种灌顶。


    (24) 即现今印度锡兰岛。


    (25) 唐玄宗年号，在开元之后。


    (26) 唐代宗年号。


    【习题】


    (一) 显教与密教，区别处在那里？


    (二) 述真言法的由来，及本宗传承梗概。


    (三) 真言宗所依据的经论，是那几部？


    (四) 述金刚智航海来华的动机。


    (五) 创始东密的日僧是谁？他是何人的弟子？何人的再传弟子


    (六) 准提菩萨的形像，有何特徵？


    (七) 何谓「曼荼罗」？