秘抄问答第六（钞本第五）
3个月前 作者： 赖瑜
请雨经法
问。今此法种三尊何佛菩萨耶。答。本尊释迦。种子.。三形钵（云云）金刚王院习（云云）种子.。三形宝瓶。尊形大日也。观音种子.。三形初割莲花。金刚手种三如今次第出也。理性院并仁和寺释迦金刚手种子等如今次第。观音种子三形如金刚王院说。但仁和寺泽钞或小野僧正说也。轮盖难陀等俱.字为种子。金刚王院轮盖.字为种子。今次第观中一说观音.字为种子也。其秘同之。宝心云。师传以.字为轮盖种子。又.字.字.字皆共住心为轮盖并诸龙通种子（云云）。
问。观中变成宝钵（口决云）尔者何口决耶答。御口决云。转非器众生作法器之标示也（云云）（不引疏云）能令一切非器众生皆堪为法器之标帜此意也。西南御口云。宝钵又大钵观大海。堪海水龙王得力升空。降雨润五谷。可益众之标示也。
私云。先师报恩院御口决意。众生非机不行佛法作恶。故恶龙得力不降雨。若有众生法器修佛法。善龙德力降雨。故有此口决也。故十住心论第一引经云。若诸众生不行善法。龙增势力。于四天下起恶云。五谷不成。若阎浮提人随顺法行。五十七亿龙注于众流（文）。
问。今此观依何耶。答。初道观元钞并玄秘观同彼。依凭未检之。理性院次第（宝云）结如来拳印当心。想坛上有.字变成难陀优婆难陀龙王宫中吉祥摩尼宝藏大云道场宝楼阁。其中央有众宝庄严宝莲花台座。其上有.字变成金钵。钵变成释迦牟尼佛。住说法相。三十二相八十随好具足圆满也。如来右边有莲花座。其上有.字。字变成初割莲花。莲花转成观自在菩萨。如来左边有莲华座。座有.字。字变成五智金刚杵。杵成金刚手菩萨。又佛前右边有荷叶座。座上有.字。转成三千世界主轮盖大龙王。又佛前左边有二荷叶座。座上各有.字。转成难陀拔难陀二龙王。乃至无量无数诸大龙王众前后左右图绕恭敬（种子三形尊等皆可观念。青色道场座庄严等准知之。云云）。
金刚王院次第云。结如来拳印。观想坛上有.字成大宝楼阁。其内有坛场。四面皆有阶道。宝树行烈垂?珞罗网。其坛上有.字。变成大宝莲花。莲花上有.字成满月轮。月轮上有.字。从此字流出甘吕乳水。普洒法界。此字变成贤瓶。从此瓶中出甘雨。普润国土允早。此瓶变成摩诃毗卢舍那如来。身色如素月光。首戴金刚宝冠。璎珞严饰身。被天妙轻衣。住法界定印。想毗卢舍那佛遍身流雨注甘露。八功德水色珂雪。淋洒六趣。一切有情烦恼之火盈满法界。于此大日右有.字成莲花座。上有月轮。轮上有.字成初割青莲。青莲变成观自在。身肉色。左手持未开莲花。以右手如开一花。又大日左有.字成莲花座。上月轮。轮上有.字。五古杵成金刚手菩萨。身肉色。左手作拳当左胸。右手当心。持五古杵。十二天七曜二十八宿。及轮盖难陀拔难陀五大龙王。乃至无量无数诸大小龙王。前后左右围绕（云云）。
私云。今次第并理性院释迦为本尊。种三同。金院大日为本尊。种三尊与今异。但传云。毗卢舍那佛释迦佛（云云）然今变化法身说故以释迦可为本尊也。故云住说法相说请雨经（云云）观音两流以.字初割莲花为种三。今以.开莲为种三。两流种三如常观音种三也。然今.信清净身在字。故表水自性清净义也。又水有开花功故（依雨露花开故）祈雨时以.开花为种三。聊有所存欤。但愚案矣。
或记云。坛上有.字。流出甘吕乳水。成八功德水池。其池中有.字变成难陀龙王吉祥..宝藏大圣道场宝楼阁（假屋则龙宫大火中）以众妙宝幢幡盖真珠罗网而为庄严。其众宝罗网音唱大慈离苦法文。..无量光幡照即观离观中边佛大慈悲力故。降临大云轮辇上。天鼓雷去自然鸣。惊诸天龙神。不舍本誓故成净月轮。月轮上有皆来集会道场。所诣中央有.字变成莲花台。上有.字字变成净月轮。月轮上有.字。摧伏毒害（云云）变成释迦牟尼佛。住说法相演说请雨经佛左右金刚手观自在（如常）.五.莲也。佛右前有.字变成索或力。力变成无边庄严威德轮盖龙王。得不退转住愿力故。为欲供养恭敬礼拜于如来听中正法。来此赡部州。右膝着地合掌。向佛恣问。如来佛左前有难陀乌波难陀二龙王。又五大龙王等诸大龙王眷属八十亿百千那由他诸龙王众。围绕恭敬。次第而坐听受说。灭一切苦得受安乐。忽于此日本国注大甘雨。一切百草苗稼增长。万果成就。丰饶国土（云云）。
私云。此观想处依凭可寻之。不审矣。又以.字为龙王种子。请雨经是为令生长万物也。而诸法本不生义非招相违耶。今次第等以.字为种子。此字相名也。名诠自性故。请雨名可显自性之义。甚有便欤。
问。本尊二菩萨皆观青色色（云云）今法增益修之可黄色耶。答。青色水色故虽增益用青色欤。
问。谓毗卢舍那成释迦等（文）成如意珠。释尊雨舍利是即宝珠（云云）即驮都故举毗卢舍那何由耶。答。大日以.字为种子。.字水大种故。大日不变释迦。龙降雨义有便。金刚王院次第。大日为此法本尊此意也。故道场观云。有月轮。有.字。从此字流出甘吕乳水。普洒法界。此字变成贤瓶。从此瓶中出甘雨普润国土允早。此瓶变成摩诃毗卢舍那如来。遍身流雨。注甘吕八功德水。淋离六趣一切有情烦恼之盈满界（云云）。
问。本尊加持印言何耶。答。智吉祥印西南御口决云。空押火。火空无之义也。伸立风地水。表成五谷之义也。谓降.字水润地大。.字种子以.字因业风大之功可令成五谷果成之义也。次释迦钵印。金刚王院但用此印言异。彼次第云。本尊加持结瓶印。诵驮都鑁明。次释迦钵印。大师御传云。左手乍执袈裟角置香前舒。右常于左掌上重置右手。而宛令如法界定印势。真言归命.
私云。彼流以大日为本尊故。初印言异今次第矣.
次观音金刚手印明如文。金刚王院观音金刚手如次莲花部金刚部印言用之。次轮盖龙王印。今此印明诸流同欤。问。轮盖何天耶。答。两言云。小野次第云。轮盖印。水天也（云云）疏第七云。又缚噜弩是水龙主水故。印是具大悲水能遍洒一切也。如月长养世间一切物。佛亦能长一切众生菩提心也（文）口传云。水天三千界龙王之主轮盖龙王也（云云）理性院青纸云。缚噜弩龙王者。轮盖龙王也。缚噜弩者水天也（云云）常喜院十卷抄等以今此真言出水天明。故知轮盖印水天也。
问。轮盖即善女龙王耶。答。野决云。师说云。轮盖女水天一体也（云云）问。或云。善女是阿那婆达多龙王也。非轮盖（文）欤答。阿那婆达多....转虽异是同梵号也。故乌瑟沙么仪非说水天咒。云归命阿那婆达多路伽舍你曳莎呵（云云）问。阿那婆达多水天义尔也。未闻轮耶。答。请雨经序分中。列阿那婆达多难陀拔难。无出轮盖名。而至正宗段轮盖发问。轮盖既发起众也。通序中除此耶。故知阿那婆达多是轮盖也。故智度论云。阿婆罗逻龙王善心作佛弟子。除饥馑故常降好雨。是故国丰。又此释尊当善女轮盖行相。盖改心众生饥馑别降雨润草之间。如来说世乐神咒为拔苦与乐术。又御遗告释善女云。有悲心。为人不至害（文）又孔雀经云。无热恼池嚩噜弩（文）又云。此池有龙王。名善女。元是无热达池龙王类（文）依此等文定知善女轮盖水天同体异名也。吒（云云）此善女龙王（云云）次难陀拔难陀印明。今等出印胎藏诸龙印也。次所出诸龙印胎藏水天印也（延命院次第可见之）依之玄秘并理性院金刚王院次第二龙诸龙印言如胎藏（云云）胎藏二龙印。先定掌仰以惠掌覆。诵难陀。是咒印也。次惠掌仰以定掌覆。诵钵难陀。是第印也。
私云。今二龙诸印依广泽欤。
彼胎藏御流次第云。次难陀婆难陀（二手舒五指覆。二.相绞三转）.........。次诸龙（内缚二.圆合）........。别次第云。.....（云云）依广泽次第分明也。二龙明。小野广泽同也。诸龙明。流异之。今用何明耶。玄秘中母屋幡书诸龙明之中出。.....准之可用小野明欤。或又轮盖明出水天言。今又可用彼明欤。又小野僧正印信。一切龙印。二羽覆空绞。真言曰。.......（云云）。
彼印信云。
请雨经。
释迦如来如印真言常种子.。
金刚手菩萨如例种子.。
正观音印如例种子.
一切龙印。二羽覆空绞。真言曰。
..............。
........。
诸事在口传之。
长历三年二月十九日。
传授阿阇梨僧正法印大和尚位仁海。
私云。已上泽见所引载之。
小野次第云。
请雨经法。
增益行者向东。本尊释迦。金刚手观自在。
释迦如来言。如常。种子.。
自下全同前所引故不出之。九条唐桥次第引之。
私云。本尊加持七个印言中。初度第二度加持但用释迦智吉祥并钵印言计也。第三加持七个印言悉结诵之。两言次第可见之。
问。正念诵何明耶。答。次第出之。雨言云。不空成就胎藏释迦真言（云云）金刚王院大日为本尊。故出大日明也。理性院不出明。念诵毕祈愿句云。念诵真言功德殊胜。诸大龙王倍增法乐。各各还念慈悲本誓。降澍。甘吕雨普润国土（文）问。字轮观何等耶。答。雨言云。六轮观五大（云云）理性院金刚王院同之。但理性院云。有习。两度用之（云云）。
问。散念诵何等言耶。答。雨言云。佛眼大日观音金刚手。轮盖难陀拔难诸龙。能寂母大雨经咒。降五雨障咒。宝珠。读经。大金。一字（云云）今次第所举大方等经六卷经欤。金刚王院次第云。佛眼百反。大日千反。释迦千反。观音金刚手轮盖难陀拔难陀五大龙王诸龙已上各百反。经多小任心。大金刚轮二十一反。一字百反。理性院真言次第今同。但不付反数。彼大日为本尊故千反。此释迦为本尊故大日可百反欤。今次第施乐陀罗尼者。请雨经所说陀罗尼也。经云。有陀罗尼。名施一切众生安乐（文）理性院云。施乐陀罗尼用所口决有印。最秘最秘（云云）除五雨障者。又彼经所说陀罗尼也。故经云。诵此陀罗尼。即当降雨。饥馑恶世多饯疾疫。非法斗诤。人民恐怖。妖星变怪。灾害相续五种雨障亦皆消灭（文）五种雨障者。圆侧仁疏云。五种雨障者。旱灾有五。一地领者。鬼神瞋以土雨空中。以风吹雨向余处。二风领。以风消雨。三火领。以热气消。四修罗瞋故无雨。一指广半阎浮。二相合背广四天下。五重雨。天子放逸忘雨（文。元抄引之）又起世本因经云。于虚空中有五因缘。能障碍雨。一罗睺阿修罗王从其宫出。即以两手撮彼雨云掷置海中。二火界增上力生。彼中间雨云烧灭。二以风界增上力故生。则彼云掷置于彼迦陵伽碛中。或复掷着空旷野等。四彼行雨诸天子辈有时放逸故。彼雨不得时降雨。既不依时自消散。五此阎浮世间人辈其中多有不如法行。耽乐诸欲○以思行故。习非法故。天则不雨（文）。
私云。疏经五种中四同。疏第一经第五异。然行非法恶行故鬼神瞋（文）。
问。除灭五障陀罗尼其文广博。殆及半部。散念诵如何诵之耶。或说云。除灭五障...但你也（云云）他萨罗〃〃悉里〃〃索噜〃〃曩（引）誐（引）南（引）惹缚〃〃尔尾〃〃祖舞〃〃（出经）。
私云。此陀罗尼经初二行。可出此二行欤。或又举初显后欤。明师可寻之。
大方等经二咒者。大方等无相经出。无咒。二咒者羯帝婆利羯帝僧羯帝婆罗僧羯帝婆罗早罗延抳三婆罗早罗延坭婆罗婆沙罗摩文闇摩文闇庶罗坭遮坭波舍罗坭波遮罗坭三波罗遮罗坭比提嘻利萨疑醯萨隶醯逼嚧〃〃郗究疑牟究疑头坭比羯抳陀耶赖坭陀耶僧答子（云云）。
问。劝请何等耶。答。小野劝请集云。一代教主释迦尊。观音普贤诸萨埵。轮盖龙王难陀等五大龙王诸眷属（云云）玄秘抄如今次第出之。雨言秘记云。
本尊圣者慈悲尊。大雨经中诸圣众。轮盖龙王难陀等五大龙王诸眷属。两部界会诸如来。外金刚部威德天。护持国主成御愿。增长宝寿恒受乐。甘雨普润五谷。国土万民令安稳（以下如例金刚王院次第同。但初二句大恩教主等句也。两言二说异今次第也）。
泽抄云。大恩教主释迦尊。护持国土成御愿。增长宝寿恒受乐。两部界会诸如来。观音普贤诸萨埵。五大龙王诸眷属。甘雨普润成五谷。国土万民令安稳。
私云。源运次第以大日为本尊。而本尊句举释迦事如何。泽抄无轮盖龙王句事。未审。请雨经以轮盖为发起众。又是善女水天同体也。何除之耶。合次第劝请全同玄抄矣。外金刚部次有不越本势等二句（如常）又虽无五大龙王句。龙神八部诸护法句摄彼欤。
问。发愿句何等耶。答。元抄无之。雨言云。
至心发愿 真言教主 大日如来
四方四智 四波罗密 十六菩萨
八供四摄 教令轮者 降三世尊
本尊界会 大慈大悲 大云经中
诸大圣众 轮盖龙王 难陀拔难
诸大龙王 两部界会 诸尊圣主
外金刚部 护法天</a>等 还念本誓
降临道场 等设妙供 哀愍纳受
护持国土 消除不祥 消除灾难
增长宝寿 恒受快乐 甘雨普润
五谷成就 （二句二反或三反）
国土安稳
万民丰乐 天下法界 平等利益
泽抄云。
至心发愿 真言教主 大日如来
四方四智 四波罗密 十六菩萨
八供四摄 大恩教主 释迦大师
观音普贤 难陀拔难 五大龙王
诸大龙王两部界会（以下全同。俱注二句二反计或三反。注无之）私云。金刚王院次第大旨同。恒受快乐下有平等利益之句。五谷成就下注有或三反句。哀愍纳受彼云摄受诸大龙众。彼云龙王也。观音普贤金刚手云普贤也。
问。五愿末加句如何。答。
雨言云。诸大龙王增法乐护持国土成御愿（云云）金刚王院同之。理性院云。诸大龙王增威光甘雨普润五谷。问。伴僧读经何时耶。答。建保记云次供养法。则上下伴僧读经（如仁王经</a>法）振铃以后下伴十人退出（云云）三力金后不诵佛眼咒。二十人伴僧读经。振铃以后上伴十人计读之。
问。当流二卷一卷经。用何经耶。答。劝修寺用二卷经。当流用一卷经也。二卷经慈觉智证请来。一卷经大师御请来也。当流所用。尤契祖师请来矣。
御请来录云。
大云轮雨经一卷（二十四纸云云）。
八家秘录云。
大云请雨经二卷（内云。大云轮请雨经</a>。不空译。贞元新入目录。圆觉列外题。仁珍列内题。海云一卷。或云三卷）。
问。礼佛句何等耶。答。礼佛三十七尊如常。雨言云。
南无谟驮冒地婆多他誐多。
南无释迦牟尼佛。南无观世音菩萨。
南无金刚手菩萨。南无轮盖龙王。
南无难陀拔难陀。南无五大龙王。
南无诸大龙王。南无金刚界〃〃〃。
南无大悲胎藏界〃〃〃。
私云。金刚王院礼佛同之。但初句谟驮冒地句无之。理性院南无摩诃毗卢舍那佛次举三尊诸龙名。二龙别唱。谓南无拔难陀大龙王（云云）又南无金刚界之次南无经中前说五十三佛（云云）次胎藏也。泽抄三十七尊次有南无设驮句。次一佛二菩萨诸龙等如先。
问。梵号如何。答。
...........。
................观。
..........金。
........轮。
.........难陀。
........五。
........诸龙。
问。赞何等赞耶。答。先四智赞（如常）如孔雀经赞梵语。理性院次第云。前前次第皆用四智赞。不用余赞。
私云。可用御赞并诸天赞（云云）又本云。赞四智赞。孔雀经赞等（云云）。
问。行法次第如何。答。如今?次第也。
理性院次第云。夫欲修此法者。前日庄严道场可修忏悔读戒经（云云）二卷经云。升高座时。先礼十方佛一切佛。烧香散花（云云）问。次表白神分（文）神下句何耶。答。雨言云。敬白真言教主大日如来。四方四智四波罗蜜十六。八供四摄萨埵。教令轮者五大忿怒。殊别大恩教主释迦牟尼如来。观音金刚手等诸菩萨。三千世界轮盖龙王难陀拔难陀诸大龙王并五大龙王等。不可说不可说。若干大小龙王。大云经中诸尊圣众。两部界会九会四重外金刚部护法天等。御前每惊言（某）。
泽抄云。敬白。真言教主大日如来。四方四智四波罗蜜十六尊。四摄八供。殊大恩教主释迦如来。观音金刚萨埵等诸大菩萨摩诃萨埵。三千世界主轮盖龙王难陀拔难陀等之诸大龙王（并）五大龙王等之不可说不可说。若干大小龙王等。总两部界会诸尊等（如常）。
金刚王院次第云。敬白。真言教（乃至）总两部界会诸尊圣众。外金刚部护法天等御前每惊申某（云云）初大旨同。
问。次四无量观（文）何。答。如常行法观欤。
理性院次第云。次住定印。闭目入慈心定。想一切众生依饥馑同苦。起悭贪邪见等心。作不善之业。罪过无量。我今劝修密法祈请甘雨。愿本尊界会诸大龙王等。速覆慈悲大云降普润之甘雨。一切众生身心快乐。未来永永依心坚固广作佛事无有间断。即诵四无量胜愿等真言（云云）又本云。五大愿先起大慈心。一切众生依饥饿苦起悭贪邪见等。以罪过无量。我修此法成</a>就五谷（乃至）世界雨随虚之雨拔苦与乐。又愿依此功德慈悲大云遍覆法界。雨大法雨。十方界众生共皆令离苦得乐。未来永永施作佛事念无间断。次三部护身（云云）。
私云。次第五大愿。次作此观也。
问。何故今云不用地结方等耶。答。下云。此法不用地结天结等。是则自在劝请龙众于坛上为供之也（不用撅五色同其意也）理性院次第云。次三部护身地结方隅结如十八道。若依集经意者无结界（云云）别本云。大金刚轮印言。地结印言（俱地结者开白时许用之。至结愿时可解之。自余结界不用之）。
私云。集经说不用者如今次第。不可用之。天网亦不用。金刚院次第道场观前唯大金刚轮许。不用地结方结。但彼次第理性院一本天网用之。金刚王院结界亦用之。今次第天网结界俱不用之。
问。道场观（文）二种观中何用耶。答。雨言用复观也。彼云。口传云。种子二形形像等一切皆青色可观之。或轮盖左难陀右拔难陀观之（云云）问。次奉请（文）何等耶。答。雨言云。大钩召（殊可有用意云云）金刚王院次第云。大钩召四明（文）理性院云。次奉请（持香吕云云）。
私云。今次第奉请者。结大钩召印。请言莎呵前奉请诸龙等亦大钩召印。言云奉请也。故注云。殊可有用意即此意也。亦彼奥云。大钩召真言终转轮法谨请云。轮盖八大龙王五大龙王诸龙等。乃至清泷权现等可奉召请也。可祈乞雨（云云）。
私云。业应云。谨请轮盖龙王（乃至）谨请五大龙王。谨请清泷权现等。各领所部来入道场。所设供具哀愍纳受。降澍甘雨普润国土。成就五谷（可有...句欤）莎呵次四明印言结诵之。
问。理性院本尊等又请之。今何不尔。又彼云奉请。此何云谨请乎。答。既云如转法轮。此流异彼流欤。转法轮法但清等六大护诸神不清大轮尊之故。又奉请谨请眼目异名也。故今次第云奉请矣。问。若尔何不请诸神耶。答。今祈雨故但请清泷欤等者。等取眷属欤。又等者等取诸神欤。护摩处云。善女龙王并清泷大明神。又日本国伊势大神宫八幡大菩萨加茂春日等神冥众。可加供之（云云）。
理性院次第云。小金刚轮净治路（如台藏）次奉请（持香吕）。
一心奉请大恩教主释迦牟尼如来。
一心奉请观自在菩萨摩诃萨。
一心奉请金刚手菩萨摩诃萨。
一心奉请经中说</a>五十三佛。
一心奉请尽空法界一切诸佛。
一心奉请十方世界自界他土地前地上一切诸大菩萨摩诃萨。
一心奉请无伽庄严海云威德轮盖大龙王一心奉请难陀拔难陀二大龙王。
一心奉请经中所说百八十七诸大龙王。
一心奉请八十四俱胝百千那由他诸大龙王等。
以本誓故降临坛场。各依本位次第而坐。证智证明请雨行法定念本誓。起慈悲所设供具哀愍纳受。随喜悦与奋迅威力遍覆大云降澍雨。普润国土五谷成就。
次大钩召印言（云云）。
又次第云。
一心奉请大恩教主三身即一释迦牟尼如来。尽空法界一切诸佛。观世音菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。
一心十方世自界他方地前地上一切诸大菩萨摩诃萨。
一心梵王帝释四大天王及以三界一切诸天。
一心无边庄严云威德轮盖龙王难陀拔难陀龙王经中百八十七龙王一一可尽。
一心八十亿百千那由他诸龙王等。
以本誓愿故降临坛场。各依本位次第而坐。证智证明清雨行法。慈悲哀愍纳受。所设微供随喜悦与。甘雨普润五谷成就。天下法界平等利益。次大钩召印。
问。次花座（文）何等印言耶。答。雨言云。花座并荷叶座（文）。
私云。花座释迦观音金刚手等佛菩萨座。荷叶座轮盖难陀等诸龙座也。
问。示三昧耶（文）何印言耶。答。雨言不出示三昧耶。未必用之欤。
理性院次第云。印如苏悉地。
私云。指彼经欤。经中何耶。今谓入佛三昧耶印言也。此大日经中出故。大谷胜藏略次第云。示三昧耶（入佛三昧耶印明文）都替次第同之。延命院次第有之。
问。次部母加持（文）何尊印明耶。答。雨言云。部母加持（佛眼若能寂母）（云云）问。本尊既释迦。羯磨部部业波罗蜜印言。所以五部部母是佛部佛眼尊。余四佛如次金宝法业四波罗蜜欤如何。答。今佛眼印言者。若以五部摄三部。释迦院摄佛部。故用佛眼印欤。所以三部部母是佛部佛眼。莲花部白衣观音。金刚部忋莽鸡也。问。次回向（文）其句何耶。答。雨言云。所修功德回向三宝愿海。回向三界天人。回向轮盖龙王回向难陀拔难陀。回向五大龙王。回向诸大龙王。倍增法乐离业证果（一反二反或三反）国内明神（云云）行疫神等（云云）一切神等（云云）登霞（云云）贵贱（云云）圣朝（二反）。
唯愿本尊
大恩教主
释迦牟尼如来
观音普贤
轮盖龙王
难陀拔难陀
五大龙王 诸大龙王 两部界会
诸尊圣众 外金刚部 护法天等
还念本誓 同心加持 同心加持
消除不祥 消除灾难 增长宝寿
恒受快乐 除灾旱魃 甘雨普润
五谷成就（二句二反）
国土安稳
万民丰乐
回向天下安稳 回向法界
回向大菩提
问。护摩作法如何。答。雨言云。大阿阇梨正念诵时。护摩师护身法。次赴坛场入幕内。于护坛前先礼大坛本尊三度。次坛前一礼（云云）。
火天段（如常）。
部主段（释迦金刚为部主。种子.。三形八辐轮）。
护摩抄上（觉洞院）云。自加持（二手内相叉作拳竖。二中指屈上节如釼形并立。二大指屈二头捻二大指头上）。
归命.召请（同印。屈二头指各住中指上[⺮/卽]。以右头指召之）同明
诸供物（同明）拨遣（弹指同明）。
本尊段。
雨言云。本尊段劝请（本尊印明右头指召之）供物（不空成就真言或本尊咒）加持物（不空成就咒。一字心）拨遣（准召请）。
护抄云。自加持（智吉祥印释迦真言台藏）召请（大钩召印。同明）。
诸供物胎藏释迦言加持物。归命......。
元抄云。本尊印胎..印大钵印也。真言金不空成就.......可秘之。
诸供物咒.......。
加持物咒同（云云）。
私云。元抄护摩抄异师资显欤。雨言大旨同咒抄欤。
本尊印虽二印二明钵印用不空成就明。为相承秘传矣。诸供物用金明。加持物虽二说可用一字心欤。
拨遣护摩抄云。弹指本尊真言加....（云云）。
雨言三十七尊观音金刚手菩萨各五杓（云云）。
护摩抄云。曼荼罗诸尊自加持释迦印明。诸多如台藏（云云）。
元抄云。诸尊段末观音金刚手轮盖难陀供之（观音金刚手印言种子三形如常。轮盖印者金刚手合掌。难陀等如台。云云）。
私云。请雨经曼荼罗释迦观音金刚轮盖难陀等龙王也。何护摩抄举声经觉耶。就中经通序中无举声缘名耶。然虽不举别称何无声闻众等。故经初云。与大苾刍众（文）别名中虽无观音金刚手。既为本尊。经云。又诸菩萨摩诃众彼既尔也。此岂不然耶。咒复曼荼罗佛前有一人僧形。即须菩提欤。
愚安云。一佛二菩萨诸龙王等可观。道场中不举声闻缘觉故。雨言诸尊段三十七尊观音金刚手二菩萨供。难陀等诸龙世天段供之。故今不举之。此说为善（矣）。
问。就曼荼罗如何观耶。答。愚安云。
观想。我心月轮上有.字成宝珠。变成释迦如来。具三十二相住说相。请雨经左右有.字。变成金刚手观音。相好圆满。轮盖难陀拔难陀等诸龙王前后左右围绕。如此可观之欤。若依之抄等者观常诸尊段三十七尊。烧供时释迦二菩萨等可供之欤。理性院诸尊段。天谷不空成就五十三佛观音金刚手供之。第四龙众段。轮难陀拔难陀供之。此流部主段无之。金刚王院部主段。释迦观音金刚手供之。第四诸尊段。轮盖难陀等二龙五大龙王等供之。无别诸尊段也。诸尊段召请护摩抄外五古印。以右头指召之。五字明（云云）。
私云。大钩召印明可用之。理性院尔之诸供物。护摩抄云。释迦小咒。金刚手胎藏。观音台藏。诸声闻缘觉台觉（云云）。
私云。一佛二菩萨可然。或本尊加持所出明可用之。金刚王院用三印四明也。愚安云。不用声缘。可供轮二龙欤。
拨遣（准召请）。
世天段。
雨言云。不动十二天水天（加杓）次轮盖难陀拔难陀等加供水天边观之（云云）。
轮盖......（五杓）。
难陀......（三杓）。
拔难陀......（三杓）。
诸龙.......（五杓）。
理性院次第云。次入护摩作法如常（大同加持两部明用之本尊加持）大阿阇梨正念读毕程可始护摩。大坛本尊奉请渡也。芥子结界不用。
第一火段（如常）但段段护摩供后吕中</a>拨遣如常。大坛可奉送也。
第二本尊段。释迦.钵印一字明（如观请句并四字明。作法如常）烧供次第（供明一字咒如相应句）涂香三度苏油大杓三度（小杓九度）护摩木百八支。饭三度。五谷三度。花三度。九香三度。散香三度。苏油三度（如先）次普供养印言。三力偈。祈愿等。次护摩九技（二十一支内三支ツヽ三度也）次加持物（千反）其观念。至本尊心莲花台。成众多如意宝珠出一一毛孔。供养十方无边诸佛海会。此宝殊各降澍甘雨普润国土世界。草木长养五谷成就。
第三诸尊段。混长供物如本二器分之。取数花投炉中想成莲花。
诸尊坐之。召请大钩召。四字印明天鼓雷音三杓。本明..。
不空成就三杓。本明......。
五十三佛三杓。总供之。普供养明。
观音三杓。莲花部心明。金刚手三杓。金刚部心明。
第四龙众段（或云。于龙众段可混屯宜事也）取数花投吕中想成荷叶。诸龙王坐之。召请大钩召如常。
轮盖三杓....。
难陀三杓...。
拔难陀三杓.....。
诸龙三杓......。
第五普世天段（如常）但水天加杓（云云）。
金刚王院加持物观云。观念。此粳米丸供。至尊心莲花台成如意宝。从一一毛孔流出无量如意云海。而供养尽虚空界诸佛菩萨。从此宝珠各流出平等智大甘露乳雨。普润及国土允旱。成就五谷。及极热苦众生尽拔苦与乐。便还来我及与彼。雨无量珍宝贱资具（云云）。
问。此法四种法本誓中何摄耶。答。小集四法本誓中不出之。仁录中本誓祈雨举之。今次第理性院等增益修之。问。坛场庄严等何。答。如次第记之。秘抄大旨同也。理性院抄云。神泉园东北角造坛所。屋子午造。东西有庇。南端阿阇梨房。次北南坛所。其次北护摩坛所。北天坛等四北中间西户立。是向水天方之意也。东庇番僧等息所也。幡净衣等青色也。大师叉刀角所令供之。大路边故。近代岛度经声不断绝。总上下诸人可礼拜。供所屋池边印西角造也（云云）又别借屋造之。杂人居处也（云云）金宝云。卯酉借屋五间三面也。以青幕四方并屋上引张西端三间坛南北庇伴僧座也。东端母屋并庇等阿阇梨宿所也。总以青幡每间散立屋上。幡长八九尺计也。
私云。两记虽出之有违。今次第记者不可用之。
问。大师御影（备香花等。云云）唯香花许欤。答。或记云。大师御影香花御供饭二坏也（每朝一度备之。阿阇梨结供养印供之。请大慈心之加护。祈真言道崇而已。云云）问。大坛不用撅五色。有何由耶。答。御口决云。大坛护摩坛俱不用撅五色者。凡修此法为甘雨普润劝请诸龙。于坛上展供养故不用彼也。立撅引五色。龙王等难来临故也。此法次第不用地结方结结界天网等即此意也。
问。小野僧正或度大坛立箭引五色（云云）（玄秘举之）又理性院次第地结方结天网用之。结界计不用。又金刚王院次第结界又不用之（余三种又尔也）何今不用耶。答。彼两流根根虽一非正流故也。野决中结界降三世（云云）今次第相违如何。
问。经箱入请雨经一部二卷（云云）二卷经劝修寺用之。当流用一卷经。何今入二卷经耶。答。御口决云坛上经箱纳二卷经。伴僧读一卷经。此当流习也。两部虽异调卷不同也。但开为二卷时上卷终加天龙八部赞之计异。或记云。经箱可有打敷。或经箱可有折敷。或经箱年来所持本尊佛舍利现佛持经大师御笔内外题经等奉入。为悬凭也。常大法作法（云云）。
私云。幸心院仁王经箱。记同之。
问。佛舍利等置坛中央（文）有何故耶。答。在行何法佛舍利安坛上为秘事。其中祈雨尤可安舍利。龙王殊归敬佛舍利故。可影向于坛上之因缘也。又舍利有甘雨普润之德故。御遗告云。然如意宝珠为皇帝方伺其实体。自然道理释迦分身也。或时出善风发云。于四州令生长万物。利益一切众生。水符陆地万物谁不蒙利益哉。或记云。永久时以桧造莲花在叶座。如灯台也。安置佛利舍（云云）。
问。云仁王经法舍利安经箱后。今何不纳箱中耶。答。如此事随宜欤。或记云。佛舍利东烧不断香（大火舍用之）佛舍利西安请雨经箱（可有打敷云云）。
问。五瓶用青瓷又插柏桂枝事何故耶。答。御口决云。青色是水色故用青瓷瓶。若白瓷涂绀青也。榓柏桂青色木故用之。又玄秘朱付云。插竹柳柏叶（云云）御口云。柳主水。木外典等见欤。柳植东青龙仪竹又其色青故欤理性院杂记云。柏桂榓等交花瓶插之（云云）玄秘云。中瓶榓一枝柏一枝桂一枝插之（云云）朱付云。开五瓶事见尊胜轨。又每日新水和青黛五宝五香。口插竹柳枝柏叶等（云云）集经同用竹杨等大旨同之。轨并一卷二卷经皆用四瓶。又集经四瓶外五龙前。龙别各安一大瓦瓶。瓶上各以白粉涂之。其瓶身上以真中黄各画四个须菩提结跏趺座（云云）御口云。三说中今付尊胜仪轨也（云云）。
私云。不空译一卷二卷经无坛样用四瓶。何经别译一卷二卷经欤。可检之。集经十一云。五龙王前龙别各安一大瓦瓶。瓶上各以白粉涂之。其瓶身上以真牛黄各画四个须菩提像结跏趺座。一一瓶中口若龙花若无生花。以采花宛其瓶颈上花鬘交经。其坛四角各别安一赤一赤铜水罐。其罐各受可一斗者。满盛净水大须尽饰。其口插柳柏枝竹枝。亦得中用各并叶。取意（云云）。
问。若青黛等和水令青之（云云）青黛何物耶。答。御口决云。青黛范渡方习绀青也。今不尔。灰墨入瓶水也。为秘事。辄不可授之。又?口洒水入之也。以此青黛入瓶。并?口洒水事。转法轮法如法爱染王法又同之。玄秘云。瓶水日日须用新水。不可经宿。以以金精若青黛等秘水令青之（云云）散枝用柳枝（云云）。
问。何故散枝用杨枝耶。答。柳是青木故。主青童王方故欤。报恩院记云。洒水事复夜取菩萨花花水也（云云）洒水入录青。散杖用扬枝（云云）。
问。坛敷（用绀布。其上敷茅草。云云）答。或记云。以绀布坛引回。其上敷...。不置轮羯磨。不用镢五色也。坛中心奉安置佛舍利佛舍利东烧不断香（大火舍）佛舍利西安经箱（可有打敷）经箱前安中央花瓶。四角安四瓶。五瓶皆以绀青和水令青入满。各柏叶桂</a>支杨柳榓取合可插瓶口也。四面供养花用榓柏也。瓶水花每朝替之每度以绀青和..水也。又..水同可入绀青也（云云）大云经云。以金精或渡石黛和水令青。悉使瓶满。种种草木诸杂花蕊埵。若瓶内（文）问。礼盘半叠下敷何耶。答。敷茅席（云云）理性院记云。礼盘半叠下吉祥草敷之。
问。护摩炉涂增益三形如常（云云）何。答。或记云。增益炉画宝珠形也。青色。色取诸尊皆青色观之。是又不用撅五色也。诸供物皆如本坛染青色。瓶水日别替之（云云）。
私云。增益色虽黄色。今为祈雨故用水色欤。彼记云。护摩坛又敷吉祥草备诸供物。又以青茅为座。之炉主坛所西戌亥角土用之。人用井边也（云云）。
问。十二天坛（如常。云云）其作法如何。答。雨言云。此法初夜一时行之。但永久度二时行之（初夜后夜）开白时微音有表白神分祈愿等。以火舍盖为打鸣。或别用之。后夜粥二坏备之。此法不立花瓶。不悬本尊也。或记云。十二天供每日初夜一时行之。中央佛供二坏。并前后灯者不动料十二坏。蜡烛者十二天料也。金音微音。表白乃至五悔法则等喉内但祈雨供异。别可闻口传（云云）。
私云。不动佛供居中央事不审。正面阏伽器等左右居之。汁果子等居之。十二天蜡烛四角其内角居之（如神供十二天位）见仁王经法差图矣。仁和寺打鸣用火舍盖。当流二说也。
问。十二天供种三何等乎。答。雨言云。私云。十二天供中央不动。种子..。三昧耶形俱哩迦罗大龙王可观之。龙可降雨。屋上幡可思合之（云云）。
问。念诵可如常耶。答。异常念诵也。谓水天千反加除五雨障咒五宝珠咒。异常念诵也念诵（佛眼大日不动。十二天中十一天各百反。水天千反。除五雨障咒。宝珠真言法施大金一字）。
问。圣天坛（如常。云云）如何答。或记云。圣天像青瓷器奉立。青纸帐可奉覆也。后夜日中二时计也（云云）西南院御口决云。此非常浴油等圣天供也。行水劝喜天也圣天（如常）者为秘而不显露欤。金刚王院实贤大僧正修请雨经法之时。常圣天供修之。仍不降雨（矣）故报恩院僧正御房令闻此给。余流请雨经实而不知之被仰（云云）雨言用常浴油圣天供。故云次取坛上之浴油居火（文）又云灌油用心咒。但异常供者。礼佛次入我我入。次本尊加持。三印三明（云云）（大咒心咒。心中心印言）。次正念诵（心咒或心中心咒）本尊加持（如常）字轮观（五大或本尊咒）次浴油后萝酒等毕用字轮观。此传尤宜欤。大日加持。本尊加持（如前）悦与印言。调和印言。佛慈护印言。佛眼加持。次供萝?酒团等在方也。次灌油。次后供供萝?酒团等。次散念诵如常。
私云。祈雨时何必用入我我入正念诵等修常圣天供何失。
建保三年祈雨借屋（遍智院僧正御房）
（本记云）
天治二年十月十一日以小野僧正御房手迹草案本书之（云云）
小野僧正御房图
二坛各四角折也。幡竿可用何木哉。坛样经案所幡立所（内八流外九流）木公寮所进。
坛所五间四面假屋一宇。门西向四门坛所一门阿阇梨修所。以青幕覆屋上并引巡壁也。
七间假屋一宇（伴僧十五口住房大藏有供奉）。
坛所僧房敷设扫离寮供奉。
长久四年五月五日阿阇梨僧正法印大和尚仁海注进。
私云。请雨经法者。仁和寺无别相承欤。泽见所载此法印真言等小野僧正印信也。卷数等又彼僧正卷数载之。可寻之。
问。曼荼罗图绘事何答。作法如次第记之。敦抄云。修此法当日巳时渡居神泉苑。召佛师令图绘曼荼罗二铺。而一铺悬道场（绘佛像也）一铺敷大坛（绘五部也）金宝云。曼荼罗图相二种也。谓大曼荼罗敷曼荼罗也。龙宝之中画释迦观自在萨埵轮盖难陀等为大画。五大龙王为敷。一头龙头一尺。三头龙三尺。五头五尺。七头龙七尺。九头龙九尺。是五类龙王也（云云）野决云。三龙轮盖中难陀拔难陀五龙一首三首五首九首（云云）集经十一云。其坛界畔作一重。而开四门。坛之东门将以泥土作一龙王身。身长二肘。一身三首。其龙立地。龙身一肘在于坛内。二肘在外。次于南门又以泥土作一龙王身长五肘。一身五首。其龙立地。龙身一肘在于坛内。四肘有内。次于四门又以泥土作一龙王身。身长七肘。一身一首。龙身立地。龙身一肘在于坛内。六肘在外。次于北门又以泥土作一龙王身。身长九肘。一身九首。龙身立地。一肘在内。八肘在外。次坛中心又以泥土作一龙身。身长八肘。一身一首。龙头向东（文）。
私云。敷曼荼罗依此经说欤。或记云。悬曼荼罗敷曼荼罗俱青色绢墨书也。悬...三轮长七尺。敷...又三轮也。赐佛师于神泉苑奉图。永久御衣绢幡国绢染蓝也。天盖依急略之（云云）盖相传习也。..宝盖也（云云）。
曼荼罗图。
私云。悬曼荼罗中尊释迦。左金刚手。右观音。前右龙王轮盖。右边二龙难陀拔难陀院也。佛前僧形须菩提也。敷曼荼罗五方龙王五大龙王欤。
小野僧正被仁和寺状云。
大云坛具。
悬曼荼罗一祯。
敷曼荼罗一祯。
青色幡二十一流（一流长一丈六尺）。
右依禅命付定额僧圣绍奉送如件。
长久四年五月十五日。僧正仁海。
进上。仁和寺宫御室（侍）。
报恩院自笔记云。曼荼罗图绘事。
三幅青御索衣什张形（云云。作所沙汰。云云）墨绘也。御口计以朱彩之（云云）理性房记。墨画之上以朱粪[艹/縛]彩之。龙鳞同之。佛师可授八齐戒事（已上）。
又别记云。悬曼荼罗三幅。青色国绢。广四尺八寸。长六尺二寸。皆墨画。口计朱彩色。
敷曼荼罗三幅。国绢青色。广四尺八寸。长六尺二寸。皆墨画。口计朱ヌル此又报恩院御记（云云）。
一众僧洗浴事。
永久记云。于人供屋戌亥间立釜。于间沐浴（云云）或记云。涂坛等作法如本法（诸说不同也。但阿阇梨以用心以建立之）。
曼荼罗图相分二种。谓大曼荼罗敷曼荼罗也。龙宫中画释迦自在萨埵轮盖难陀等（为大）画五龙（为数）但道场观之时者。五龙之中至中心龙王者。可观释迦前也（云云）唐桥次第在之。
又别记云。本尊..每度奉图绘也。是先例也（青色绢交）可支度也。若有灵像者必不可新图事也。
问。新图开白可开眼其作法如何答。野决云。本尊开眼事新被图绘。供养大云轮请雨曼荼罗。始本尊必可唱。并观音金刚手轮盖难陀拔难陀等。兼五大龙王形像各为一一具五眼佛真言。敷曼荼罗一度可开眼（云云）问。造幡书梵字立悬次第如何。答。如次第记也。又敦抄池此边子午借屋五间三面造之（为坛所）坛所母屋上立十二幡悬幡（皆青色也。长七八尺许）幡以梵字书十二天梵号。屋上覆四面门引绀幔。又母屋之内二十八流幡悬样四角各三流。四面间各二流也。但大坛并十二天坛后间不悬之。又坛所西面。庇自南第三柱本一丈计去。庭一丈三四尺计幢悬（已上幡都合四十一流也。可立中央之幡立庭也。是依济衡年中祈雨太元法日记。借屋图在别。云云）理性院记云。永久坛所五门三图皆有板敷。坛所四面表皆绀布曳回。子午屋也。上立十二天幡。件幡久随十二天位各真言梵本书之。中央书不动慈救咒。仍屋上幡十三本也。...御衣绀幡等皆国绀青色。内阵幡二十八流也。每屋柱十四本。各左右二流也。或角柱各三流也（云云）内阵二十八流可书诸龙真言也。又大坛十二天坛后幡可略欤。又小野僧正八流支度。每屋南西北柱八本各一流可悬也。是一说也。东佛后故不悬欤。那连译二卷云。四角各悬青幡七牧。合二十八流也。各一丈（云云）玄秘云。坛所屋上立幡十三流也。中方书一字真言并轮形。余十二流各随天方悬之。各天真言以梵字书之。余二十八流母屋北四间并十二天间不悬之。又南端四柱并东庇五柱总不悬之。此二十流幡以梵字书胎藏诸龙真言。谓.....也。三宝院权僧正用四十一流幡给。悬样如上。但以屋上中央幡庭中立之。谓坛所西面庇自南第三本一丈计去庭立。一丈五尺计幡悬幡也。小野僧正用二十一流给。屋上十二流。余八流母屋柱悬之幡只如常。以青色为异。手足端续饭付之（云云）。
小野流唐桥记云。坛所母屋四间每柱悬青幡。以墨书梵字。即诸龙之梵号。或种子也者（如台藏。云云）。
屋上八九尺青幡十三基。书八方天地天日天月天之种子。中心书</a>金轮佛顶种子。并轮一枝为法成就者（云云）。
报恩院御记云。永久幡大法厨子两言箱在之。中央幡手足无之。破裂三壶也。两言四壶今一壶破失欤。壶广九寸（金定）但端白也。端ソラヌイ也。竖一尺。端广サ一寸二三分。头高サ六寸（ソラヌイノ外也）其形如普通幡。左右ノ端ヲ中ヘ打入ルヒナノヤウニ打入之。仍头绀二重也。
........（.字若书落欤）。
十二天幡一（多门天）。
中壶六寸（端内也）端一寸竖六寸五分。三壶上竖五寸。下四寸五分。头高三寸。手长一尺三寸六分。广一尺六分。手ソラヌイナシ。头手长一尺三寸。广一寸五分。足长三尺五寸。广二寸。端ソラヌイナシ。总五尺七寸。壶二尺二寸。
已上幡皆国绀青色イ口カへリタリ。
.字幡头出タリ。
........。
建保幡皆有三宝院可见之。
或记云。永久有理性院。此幡义范时幡也（云云）。
私云。幡数并悬虽有异。以遍知院僧正御房建保例可为指南。彼时母屋上立十二流。内柱本二十八流。合四十一流。中央幡或立屋上。或立庭上。彼幡或书金轮种子。或书不动慈救咒。诸说虽异彼时书慈救咒当流并理性院俱幡三壶上引亘书之（今次第并玄秘一字真言.字也。小野次第云。金轮佛顶轮一牧矣。今又加轮此义欤）已下报恩院法印被记加之。三宝院权僧正永久被修此法之时。贤觉法眼被勤坛行事。建保遍知院僧正被修时行贤法印。又勤修伴僧坛行事理性房例欤。幡梵字报恩院僧正御房令书给（云云）中央幡归忿怒归命.也。以是为秘中秘（云云）不动者十二天之主。中央立方为相应欤。被时幡今在三宝院经藏。又同纸形留报恩院毕。金刚王院实贤僧正被修此法。遂以不雨降。仍改此法被修孔雀经经法之雨下（云云）结愿后彼伴僧教性法印参报恩院。修法内外作被寻之间一一以相违。法印大惊（云云）退出之克僧正御房被示云。尚尚中央幡事极タル僻事也（云云）又此法事有委细记录。雨言秘记（云云）遍智院僧正御房被修之欤。聊有三本不同（云云）此记寺中人犹以见知稀欤。宝池院大僧正为修此法被作次第之时。始感得此记（云云）但稓芑本欤。遍智院御自笔并报恩院御书写本定留彼门迹等欤。内外委曲不披彼记者。犹难其蒙本（云云）理性院古记云。宽信法务第子宽缘已讲（信缘法印子息）来成法眼御房弟子请雨经法申请之间。先以前所学之样语申。是范俊之传（云云）爰法眼能能闻毕被申云。アヽサテウ候欤。已讲サン候。法眼被申云。范俊僧正请雨经法雨フラサリケルハ道理哉（云云）此外无言辞。遂不被授与（云云）又急意（亮阿阇梨隐居高野号）成莲房法眼御房被示云。其六字河林随分所习传也。尤贵重之法也。请雨经法少少不审书候也。可然者犯法替仕（云云）河林之秘法尤可为贵重事也。而争轨被许愚眼耶。只深可有御秘藏也。请雨经优界不及敌对也。有出仕之惮。无秘曲之珍（云云）法替条颇轻哢欤。无承诺止毕。
问。幡数长短书如何。答。如次第记之。玄秘如今记。但彼于保僧都今云。成尊僧都于保僧都（大僧欤）实运所被指大僧都者。桥大僧都有。元抄云。建立一丈三四尺计幢悬幢（云云）理性院记云。又屋上十三本幡十二天九尺计欤但永十二天幡六尺。中央一丈六尺也。遍智院建保记云。十二天本长一丈计。中央三尺计增之（云云）未资以近例。可为定量欤。
问。立籍并铭事何。答。玄秘如今次第记。理性传云。又北门内立札。其铭云。不净秽气人不可入。又赤物不可云持入（云云）遍知院建保时札铭云。秽气之人赤色之物不可来入（云云）又云。北门内立制札（云云）妙抄云。从西门出入来去。其余三门不得辄入何。答。依龙方也（云云）。
私云。似相违欤。
问。神供在处并修作法如何。答。如次第记之。元抄同之。
理性院记云。神供刃刀方泉出处傍右多立所也（云云）又云。神供作法供物等（如常）但西方水天最初供之。想彼龙王（云云）又请加彼龙王供之（云云）龙供神供各别人供之。若无人者一人所役（云云）又云。神供每夜有之（云云）
私云。彼龙王者善女龙王欤。水天同体故。供轮盖之时又可想彼龙王欤。轮盖又善女同体故。作法如常。但弊帛十五本。十二天外加轮盖（中）难陀（左）拔难（右）也。此外清泷权现等观之。能能可祈供矣。
法施（心经尊胜陀罗尼无尽藏。仁王陀罗尼宝珠言等也）。
或云。敷?供之。师云。不尔时?笠用之。
问。水天供在处修作法如何。答。如次第记之。雨言云。东庇母屋之北端间向西修之。水天方也。每日初夜一时修之（云云）或记云。永久五年权增正御房被修请雨经法之时。私被加修水天供。青色幡二流长也（本尊方也）以纸染蓝作之。私沙汰故用纸。如法以绢可作欤。先师宝心营作之（云云）又云。理性房令勤仕给之时。坛方三尺八寸。灯台四本也。急速诸事如法可调行也。但又私略时准常供有可事哉。饭四坏若五坏可调供也。向北方修之。水曜又壬癸方雨起方也。西方又水天方也。永久水天供向西方行之。不违大坛方。又龙方也（云云）。
幡图样也。
私云。当流灯台二本幡壶引渡.....言书之。钵中入神泉水。观大海龙。索青色生糸三尺计片端结为龙头。彼中青色纸书.字可笼也。具如薄口决（矣）。
集云。若欲作此水天印咒法者当作纵广四肘水坛开四门。其坛北面安天坐。向北安十六盘饭食供养烧薰陆香。咒师洗浴着新净衣。面向北坐。诵满足一千八十反。祈雨先得。若入水作此印法履水如地（文）秘密决疑抄云宝心说云。三宝院僧正祈雨法令修给时。始被加二事。即水天供孔雀经读经也。是无旧例（云云）问。五龙祭事何耶。答。玄秘云。如今次第也。雨言云。以茅造五龙形。其中龙种子笼之。阿阇梨书之二四字云。长久年终三个日作之。始自十一日夕十三日毕。是须御修法初日同始也。而公事自然懈怠（云云）小野次第云。发愿中间结愿作之（云云）成尊状云。此祭自大师作之。虽然无遗告文（云云）金宝云。先奏闻公家。五龙祭三个日阴阳寮所为也。于室屋之中不修之。须修于池边。张青幕修之（云云）杂记云。又五龙祭是阴阳寮所役。第五日在之。祭文大师御笔（云云）泽抄云。先奏闻公家。五龙祭三个日阴阳寮所为也（云云）金宝同。决疑抄云。五龙祭事于神泉苑祭之。东胁（云云）阴阳师五人各祭一龙也（云云）。
或记云。阴阳五龙祭事。以杨柳造五龙形。五色色取祭之。五方坐也。供物鱼物海藻饭酒等也。其五龙洒水故雨泽（云云）其时想应水天上雪始雨也。又龙舌水也。盘下出水则.耨法水取之。阴阳师极秘事（云云）问。茅龙作事如何答。雨言云。小野次第云。其体如遗告用茅（云云）贤觉云。龙形龙供之当日造之。以茅造九尺龙。又造八寸龙。八寸龙上纸押金薄押之。九尺龙头载之（云云）。
口传云。大小龙中纳龙种子.字（书青纸也）或舍利纳额。或结付头。或纳腹中。或不纳之别入龙穴（用此说）又八寸小龙计造之（三宝院传）大小二龙造（理性院传也）已上雨言也。玄秘云。以茅作龙王形押纸。其上坤金薄。以舍利入额毕开眼之种种供养之。谓散供也。其龙长或说八寸或说九寸（依遗告可定之）如是作了池放之供养。元抄云同玄秘说也。野决云。诸龙种子.或.或.（云云）西南院口决云。玄秘散供者。非如神供前用之散米等也。如法熟食美膳故（云云）或记云。茅龙造样以茅造蛇形。有大小二龙。大以黑色缠之。以金色纸押金薄也。大须小令乘。如遗告也。蛇中入.字也。殊大师机缘深御龙王也。门迹遗弟尤可奉凭也（云云）泽抄云。又杉造龙王之形（其体如遗告用茅云云）问。龙形开眼作法何答。雨言云。龙形造了开眼之。谓佛眼大日印言如常用之。次龙印明加持之。内缚竖合二风令圆如环。真言曰.......。
私云。临中岛作法时。净土反次可开眼之欤。可问之（云云）。
元抄云。件龙形可开眼以佛眼大日印言。并龙真言加持之。又以佛舍利有结付龙头之样（云云）或又佛舍利入筒奉之（云云）。
问。龙供作法并在处如何。答。玄秘甚龙放之所者。延命院僧都于池刃刀角被行之（龙出现之处也）小野僧正于中岛辰巳角被行之（云云）供具一前。半叠相具。阿阇梨至件处也。
私云。更有龙穴。最极秘事也（在于口传）龙放池内事七个日间大切之时只一度计也（云云）朱付云。龙王出现所当东门池中有石之处。
遗告池中现（云云）僧正说付之也（云云）野决云。二说中岛巽纵北方右下在之。可用此说（云云）御口决云。龙穴者东说为秘说。水底入有空（云云）可秘之。义范僧都最后此龙穴事权僧都房被授タリ。野决云。龙供事师说云。以所造龙于中岛巽维阿阇梨向东供之。敷茅席而以龙安其上。供物。花一杯。香一杯。米一杯。五谷粥一桶。水桶加杓。弊帛二本。供物等皆敷荷叶盛</a>之供。作法劝请印大钩召。真言....也。供物咒同。余作法金神供。但善女计供之。余天等不供之。法施后能能祈请了。供物并器等皆裹。敷席穴边泥底埋。然后其夜可献舍利。录壶入之。乍壶可献之（云云）。
私云。此作法神供散米也。熟食说相违。又玄秘龙形放池（云云）未必然。是又相违欤。
元抄云。供物香花散米五味粥（并）币帛（已上供物等水浊时少计堀埋之）龙供真言。唵缚噜弩野娑婆贺。用此真言事正口传之（私云。孔雀经无热池。嚩噜弩此义尤叶欤。云云）雨言云。口传云。净水一桶。五味粥一桶。散米一器。散纸一器。花一器（各青瓷器敷荷叶盛之总种种珍物供之。居第盘供也。云云）。
理性院记云。龙供事自第三日供之。难陀拔难二龙王供第五日供。吉祥龙供以茅作龙长一丈。眼言僧正御房令勤修祈雨法之时。予忝渡中岛之龙穴。第三日白银之箱大七分计造。其奉入佛舍利。龙穴奉入。本传第五日龙供时舍利奉之。然而故御房之时日次吉日故第三日奉舍利。仍第四日甚雨滂沱也。第三日龙供虽早速是可谓吉例也（云云）。
私云。此宗命僧都记也。故御房者理性房也。
杂秘（宝心）记云。龙供作法大略如神供。供具白粳饭。密。酪。乳。粥。五谷粥。果子汁。灯明。花。烧香。可备。土器敷莲花裹之。金银御币二捧（纸押薄ヲヱル也）又部类眷属供物币等（云云）又备阏伽香花等。如此供物供养之。后裹荷叶龙穴底深埋之。又法施施乐陀罗尼五十三佛各殊可备之（云云）。
私云。龙供供物等诸说聊虽有不同。如雨言野决等可用之。
问。茅龙居样何。答。贤觉云。彼龙穴右上龙向西居之。茅席上居之。行者向东供之。敷衣居其上（云云）问。龙供颈次第如何答。雨言云。先三密净三业之部被甲胄摩利支。次加持香水。后（五杓）小三右印吉里吉里咒..。次.字观。次净地。次净土反（羯磨印）次如来拳印。龙宫之中有.字。变成荷叶座。座上有.字成龙索。龙索变成善龙王形。如遗告说。诸眷龙观了加持七处。次召请印明。内缚二风令圆如索。右风召明曰.........四明等。次饭食加持等（如神供）次水五杓。次香五杓。荷五粥七杓。次米。次散纸。次种种物等捧供之散也。次水五杓（已上皆....之咒用之）次普供养印明祈愿等。次残供和合眷属等皆供尽之。次普供养三力能能祈请雨也。次五大愿。法施心经无宫藏陀罗尼。仁王经陀罗尼。宝珠真言。大龙八部赞。次三摩耶真言。次佛名。次回向。拨遣。被甲。不作结界也。诸供物上可观甘吕种子.字。供了供物并龙供土器敷席押裹龙穴泥中深埋也。
私云。此颈次第作法等中不出故载之。
问。龙穴在所何乎。答。野次第云。从中岛相当东方水底有五六尺计石。其石面上大土器计穴也。二四四字之。但当东门有池中石上也。圣贤抄云。东门中岛中八尺计有石。中大土器口计穴底深无限。是龙穴云也（云云）已上同之。传受集第三（觉俊）云。池艮方池底入有石。件石龙现。仍其石（云云）又西有石。同第一云（赖照）岛刃刀方杨木。西下ミキハニ有石。水出时流。无水时现也（云云）贤觉云。岛东西北方水际杨木。其木下水底有二石（一南一北）石上水五寸计在之。其石也。其石西シタウラニ有穴也。木根トラヘテ及以手探之。件石水灭出现。水噌隐也。以上同之。传受集第三（觉俊云）岛辰巳有平石也（云云）宗命云。中岛辰巳角二三尺计去。水底七八尺石（云云）已上同之。传受集第三（觉俊）云。戌亥有龙穴也（云云）。
已上诸说雨言勘之。
私云。勘云。玄秘云。小僧正于中岛辰巳角被行之。延命院僧都于池（刃刀角）被行之龙出现所也（云云）。
野决云。二说中中岛巽维北方石下在之。可用此说（云云）理性院（宗命）记云。龙穴当池发心有护摩木。其木前有非三非一石。其中举方大石下有件穴。秘中秘也。..木者杨柳也（云云）宝心说云。龙穴岛东岸有护摩木。件木前有非一非三石。其中举方石是也（云云）雨记同。或记云（唐桥）池北有泉。阏伽井也。刃刀泉神供岛戌亥有坑。龙穴也。同神岛辰巳有平石龙石也（云云）泽抄云。又私造龙王之形（其体如遗告用茅）供养种种妙供。放池中。大师御时龙王出现处也（但当门池中石上也云云）。
私云。龙穴事总自家之秘事。别祈雨肝心。
泽抄意东门池中石上者。龙穴在处欤。西南口决云。东门说为秘说。水底入有穴。可秘之。义范僧都最后此龙事权僧正御房被授。予故报恩院僧正御房奉传受。御遗告时仰云。此龙穴事者秘秘中深秘也。更问。凡龙供事出外典欤。论语</a>云。龙自非神人为神（文）野决云。中岛巽维北方石下在之（云云）可思之。
问。献佛舍利作法何。答。小野次第云。同日入夜大阿阇梨入室门弟一人相具。令持佛舍利龙王奉之。取余人不知见之（云云）舍利银小壶入乍入龙穴也。正入时可谓...三明。法施心经无尽藏十二因缘天龙八部赞初夜时已后可为之。亥子时计（云云）。
佛舍利具二十种物入穴。五宝五香五药五谷也。
问。伴僧拜水天方事何。答。如次第记之。泽抄云。修中间伴僧正命礼拜（云云）诵曰。天下法界旱消除。甘雨普润五谷成就（云云）小野僧正授成尊自笔杂记云血脉。弘法大师真雅僧正圣宝（不雨）宽空僧正（不雨）元果大僧都（雨）元真僧都（不雨）僧正仁海（雨）番僧坐方上下十五口奉悬弘法大师御影。甘雨普润五谷成就。被始行日中三白食乳酪饭白吾。初夜一度百反岩本缘在口决。五龙祭七日之间何可祭（中夜三夜也。任阴阳寮不知欤。作法之又何度哉。又池以头置何方哉）金色龙以何物可作（密事阿阇梨内内供之。以不用金薄神供之次）假令始修后二三日大雨可修七日哉。年来之间七日内虽降雨九个日奉修。何况七日不雨亦可延修（云云）。
私云。此有坛样图等。上出之故今略也。
问。修中不降雨又有降术耶。答。或记云。若修中不降雨。茅龙作龙头中破书...笼可入龙穴。必降雨（云云）件咒三世诸佛悉共宣说真言。曰。唵乌俱隶母俱疑度帝尾度帝（三）〃〃〃（四）驮你誐帝（五）驮南赖帝（六）驮曩僧答真娑婆贺。若不降雨者有龙头破作（云云）。
大佛顶经云。若天下大旱作一九头龙。佛佛前种种供养咒之七反。投于有龙水中即雨。理性院房物语云。土泥国握取说云。鲸ヒケヲ长五六尺计切。币插纸四手付祭水神降雨。又大和国诧人云。我善女龙王之神泉山科寺高山密通护国也。五谷饭祭我。诵理趣经礼忏为法施（云云）杂记云。五大平等是至极丸决定降雨观行也（云云）。
问。结愿后伴僧行道等如何。答。二十人别立。不伴中出赞突钵三段钵了。上伴十人绕大坛行道如曼荼罗供。持金刚。众无言行道。下番本座列立打铙钵三突三匝行道了。上人十人着本座终。方下番又心钵音复座矣（此行道后铃后也。赞了次也。赞吉庆汉语如次第记之）坛后坛与本尊之间为行道之路。建坛之时用意立之。
雨言云。贤觉云。法成就之时大阿阇梨并伴僧率唱毗卢舍那密号七八反计。道场行道（云云）。
私云。降雨如此可作欤。
长宴云。师口云。吉庆大偈九头龙赞也（云云）问集经中云。八弟子伴僧用二十人伴僧耶。答。大法作法故用二十人。准当修法者八人中法仪欤。泽抄云。三个食者（乳酪粳米也）四望者（四方也）人弟子者（伴僧也）建一咒师者（护摩阿阇梨也云云）。
问。祈雨处并祈雨作法何。答。
集经十一云。若欲乞雨可就国中四望胜地及好地泉有龙之处（文）又云。乞雨之时每日以煮五谷一石散地上神等食。作法时共八弟子伴悉曾经入都道场者。令驱使外余人不得辄○遣一师座于坛内。多烧杂香至心诵咒（云云）。
又别法云</a>祈雨之人。是出家苾刍应具律仪。若俗仕应受八形。作法之时吃三百食。每日香汤沐浴。着杂净青衣。于坛四面以青物为座。即以香涂手。先应三密加持。自身及护持坛场｜案｜上置此大云经。于一切有情起大慈悲心。至诚请一切佛菩萨加持。昼夜至诚读此大云经。或三人乃至七更替读。诵经声不应间断。允旱之时如是依法读此大云经。或经一日二日乃至七日定降注甘雨○若又主不雨○应发愿读经所生功德回向诸龙。愿皆离诸苦苦难。发菩提心。为一切有情降注甘雨（云云）（问。上下番发愿回向如何。答。下番发）愿云。
至心发愿 转读经王 功德威力
天众地类 倍增法乐 诸大龙王
闻法得益 七日修中 甘雨普润
五谷成就 护持圣王 御愿圆满
天下法界 平等利益
次五大愿（甘雨普润成御愿一切讽诵）。
下番回向云○所修功德○回向轮盖龙王○回向难陀拔难○回向五大龙王○回向诸大龙王○回向善女龙王○回向一切龙神。甘雨普润决定成就。回向护持圣王。玉体安稳。增上宝寿。言内安稳。诸人快乐。回向天下。回施法界。回向无上大菩提。
私云。已上依右记也。遍智院报恩院经法时。下番发愿。上番回向也。又发愿次用四弘也。妙抄发愿回向俱下番役也。发愿次用五大愿也。今记同妙抄欤。
问。支卷如何。答。
注进请雨经御修法一七个日支度事。
合。
苏（七合）密名香（白檀沉水等香）
五宝。金。银。琉璃。真珠。水精。
五香。熏陆。白檀。苏合。龙脑。安息。
五药。人参。伏苓。天门冬。甘草。白芥子。
五谷。大豆。小豆。稻。大麦。胡麻。
金青七两。曼荼罗二铺。御衣绢七丈（青色）。大青瓷器百小青瓷器百（阏伽器料可具尻居）。青瓷瓶器十四（花瓶料）。一丈青幡一流（相具一丈三尺。棹一支）八尺青幡二十八。六尺青幡十二（相具一丈。棹十二）。坛二面（方六尺炉桶一口）。小坛二面。礼盘二基。半叠四枚。胁机六前。经机二十前。灯台十二本（大八本中八本）。四灯台二十本。坛敷料绀布（四段）。绀幕二帖。蜡烛布（一段）。佛具覆布（一段）。芥子袋。
坛供米二十七石之内。
大坛料八石。护摩坛八石。圣天坛二石五斗。十二天坛三石五斗。诸神供三斗。供所薪料二石一斗。佛器等直一石六斗。
油七斗之内（一石一斗四升九合欤）。
大坛八升四合。护摩坛一斗五合。圣天坛五斗。十二天坛三升四合。读经所二斗二合。供所料七合。阿阇梨房七升。伴僧并行事僧房油一斗四升七合。
阏伽棚二。基阏伽桶二口（在杓）。折敷六枚。足桶三口（在杓）。长柜三合。
阿阇梨。半僧二十口。
行事一人。承仕四人。驱仕二人。见丁二人。
净衣（青色）。供料（如常）。
年月日。行事。大法师。
私云。小野僧正并阿阇梨又醍醐义范僧都支度虽有之。聊异支度体故以秘抄支度载之。
神泉花御修法所
奉供
大坛供二十一个度
护摩供二十一个度
十二天供十五个度
圣天供十五个度
诸神供七个度
奉读
大云轮请雨经二百部
奉念
佛眼真言二千一百遍
大日真言二千一百遍
大金刚轮真言二百遍
一字金轮真言三千遍
右依纶旨始自今月十四日至今日为甘雨普润。芥鸡难追凤之迹。泥蛇似竞飞龙之翔乎。仍谨所辞申也。以此旨早可令奏达之状如件。
第三度
知法而仕朝何不肯圣主之仰。出家而归佛。岂不愿法力之严乎。仍总所请申候也。然则率二十口伴侣。于神泉勤三三急修于龙池边（云云）。
问。伴僧请定何乎。答。
请定
请雨经御法伴僧事。
座主定海阿阇梨（护摩坛）澄成〃〃〃（十二天供）。
禅惠〃〃〃公观〃〃〃。
林觉〃〃〃（神供）贤觉〃〃〃（圣天供）。
定明大法师广圆〃〃〃。
范贤〃〃〃琳胜〃〃〃。
禅宥〃〃〃源意〃〃〃。
院严〃〃〃圣贤〃〃〃（水天供）。
良胜〃〃〃宝心〃〃〃。
圣海〃〃〃元海〃〃〃。
真胜〃〃〃贤尊〃〃〃。
右自来十四日神泉苑为祈雨可被始行。仍请定如件。
永久五年六月日。行事。大法师。贤圆。问。张文方何乎。答。
请雨经御修法伴僧交名事。
上番
座主定海阿阇梨（护摩坛）澄成〃〃〃（十二天）。
禅惠〃〃〃公观〃〃〃
林觉〃〃〃（神供）贤觉〃〃〃（圣天供）
定明大法师广圆〃〃〃
范贤〃〃〃琳胜〃〃〃
下番
禅宽大法师。源意〃〃〃。
院严〃〃〃圣贤〃〃〃。
良胜〃〃〃宝心〃〃〃。
圣海〃〃〃元海〃〃〃。
真胜〃〃〃贤尊〃〃〃。
永久五年六月十四日。
问。供米支配方如何。答。
请雨经法御供米合百十七石九斗六升。
支配。
一。御坛供十四石九斗（五坛料）。
一。人供七十四石六斗四升（伴僧并孔雀经众已下役人等）。
一。杂器料三石（行事请之）。
并九十二石五斗二升。
残米二十五石四斗二升（京御斗定云云）。
问。诵经送文方如何。答。
遍知院僧正请雨经法时高野诵经送文。
奉送。
锦横皮一悬（赤地）皆水精念珠一连（已上御影堂御诵经检校）。
八丈绢一疋（奥院御诵经藏信）。
白布二段（余堂济信。大塔严祐两所御诵经各一段）。
上纸六帖（镇守两所御币各三帖印一）。
右自今月六日于神泉苑为祈雨被始行请雨经法。仍御祈祷奉送如件。
建保三年六月六日。
问。请雨经法勤修交名时代等何。答。
淳和御时大师一度天长元年（甲辰）于神泉苑虽七个日全无雨。延修二个日急降膏雨。任小僧都。
清和御代真雅僧正一度（贞元十七年）。
延喜御代圣宝僧正一度（延喜年中）。
同御代观贤僧正二度。
延喜年中神泉修法二十七日降雨。二十九日结愿二十口僧从以度者一人。
同十年九月一日（已克）神泉修法结愿任大僧都。
同御代观宿僧都一度（延喜五年）。
村上御代救世一度（应和三年）。
圆融院御代元杲内供二度。
天录三年依炎旱于神泉苑修请雨经。七个日之天下惊盛任权律师。
天元五年修请雨经法。第五日雨降。结愿日任小僧都。
花山院御代元杲一度。
宽和元年七月五日结愿。可僧正之由虽有御定。以先师元方赠赐大僧都。
一条院御时元真僧二度（延喜元年一度延历二年一度）。
后一条御时仁海二度。
宽仁二年六月四日修之（干时阿阇梨）七日阴。八日黑云遍满雨至夜半。八月十八日任权律师。
万寿五年五月十四日修之（大僧都）二十三日结愿。九个日。剑法师长元五年修之。又同六年修之。
后朱雀御代仁海三度。
长历二年月日修之（法印）第七日雨降。任权僧正。
长久四年五月八日修之。十四日甘雨。十五日结愿。赐度者。又被听辇车。
宽德二年修之。
后冷泉御代成尊一度（庚平八年）。
白河院御代范俊一度（永保二年）。
堀河院御代义范一度（宽治元年）。
鸟羽院御代胜觉一度。
永久五年六月十四日始修之（于时小僧都）二十一日结愿。以定海阿阇梨补权律师。
佐渡院御代成宝二度。
建历三年建保七年四（今度任僧正赏也）。
同御代成贤僧正一度。
建保三年六月六日。于神泉苑被始行请雨经法。第十二日七日甲克黑云急耸雨即降。仍初夜时（亥克）结愿了。今夜赐当座之劝赏。则净真阿阇梨任权师了。
四条院御代。实贤僧正二度。
延历二年七月二七日延行。聊降雨。阿阇梨三口。仁治元年又修了。
已上帝皇五代。勤修二十八度。阿阇梨十七人。自天长元年以来至仁治元年四百五年也。
大师五十一御年令修始之御。
问。三宝院流勤修记何耶。答。永久权僧御房御勤仕记其文广博故不载之捡可见之遍知院僧正御房勤修记云（先宝记之欤）。
建保三年之夏四月二十一日以后云收天晴雨不降。仍任例祈雨事池边被行。适虽降小雨敢不及普润。炎旱既亘数日。农夫屈力忘耕。作诚一天之灾难万民之愁叹也。依之降纶旨。自六月六日于神泉苑被勤修请雨经法。大阿阇梨醍醐座主权僧正（成贤）今此法者弘法大师门迹相传之规模。小野僧正虚验揭焉之秘法也。而禀承慥雨。当闻秘藏未修他门。抑永久五年六月中旬之比。当寺座主权僧正（胜觉）于神泉苑被勤行此法以来。帝一十一代。年九十九年也。方今任相传之旧记。兴绝文之法式。是则稀代之胜事。谁人不贵哉。是故为备末之龟镜。记当时之见闻而已。
开白时亥克半也。
前方便。开眼。表白。神分。祈愿等。五悔。劝请。五大愿。普供养。三力（金一打）次供养法。则上下伴僧读经（如仁王经法）振铃以后下伴十人退出。愚身归宿所了。
又第六日初夜时听闻闻供养如例。但后供养四智礼孔雀经赞二种许也。铙钵无之。第七日（五月十二日）申克自醍醐山峰黑云急耸。白日俄荫。雷音响天。雨脚降地。道路忽成河。陆地皆如池。是则龙神之纳受大师之加被也。实时代虽末世法力犹以新也。贵贱之褒美都鄙之感悦何事如之乎。见闻皆湿袖。感泪与雨俱而间。依睿感无极思食。御使左马权头忠纲奉院宣称。日来之炎旱非只事。是则可然时至天灾也。凡人力不及。只仰法验。然修法始之后旱颰弥增盛也。行云收尽追日无凭。既七个日欲空过。为世为法尤不便思食之处。今日降雨。法验揭焉不能左右事也。不限此甘雨余事无疑。自今日殊所凭思食也。此上犹强祈请者。还似轻法威。早可有结愿。劝赏任请（云云）仍初夜时（亥克）结愿了。今夜赐当座之劝赏。则降真阿阇梨任权律师。其结愿作法者。后供养之后金（一丁）结愿事由神分祈愿等了。阏伽后铃。四智赞。孔雀经赞（天龙八部赞。已上赞无钵铙）次吉庆梵语三段如例。铙钵初中后三段打之。相续打。中间钵如曼荼罗供时。此间上伴十人入幕内。无言行道三反毕退出。着本座时钵打各居。其后普供养。三力。祈愿。礼佛。五悔。第五段了（一打）上下伴皆入幕内。合敬....佛。行道七反了皆还着本座。暂时之后各各退出归宿所毕。今度结作法理性院行严被申行（云云）。
问。请雨经法经轨等耶。答。
大云请雨经二卷（内云。大云请雨经。不空译。贞元新入目录。圆觉列外题。仁珍列圆题）。
大云轮请雨经二卷（贞元。圆觉。私云。恐前件经是名随尊称译）。
大云请雨经一卷（内题云。大雨经请雨品第六十四。贞元。圆觉。天竺阇那舍译）大方等大云请雨经一卷（内云。大方等大云经请雨品第六十四。天竺三藏</a>阇那崛多</a>等译。贞元。圆觉）。
大方等大云六卷（一名大方等无相大云。一名大云无相经。一名大云密藏经。或四卷或五卷。昙无忏译。贞元。圆觉）。
金刚先焰心风雨陀罗尼经一卷（菩提流支译。贞元）。
（根本记云）。
先年比虽记之。永仁七年正月比。重勘他流等具尽等书入毕。
三宝院末叶法印赖瑜</a>。
康安二年九月九日写之。
写本损失处处不及写之耳在御判。
