（甲）修养应用及思想史关系书类

    〇《论语</a>》、《孟子</a>》


    《论语》为两千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。


    《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处方看注释。注释之书，朱熹</a>《四书</a>集注</a>》为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望</a>《论语注》，《孟子》则有焦循</a>《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时则取供参考。


    戴震</a>《孟子字义疏证</a>》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。


    焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。


    右两书篇页皆甚少，易读。


    陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，宜于修养亦有益。


    〇《易经</a>》


    此书为孔子</a>以前之哲学书。孔子为这注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸抄出，随时省览。


    后世说《易》最近真者，吾独推焦循。其所著《雕菰楼易学》三书（《易通</a>释》、《易图略》、《易章句》），皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之。否则可以不必。


    〇《礼记</a>》


    此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸</a>》、《大学</a>》、《礼运》、《乐记</a>》四篇熟读成诵。《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒衣》、《大传》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经</a>注疏》内郑注孔疏。《孝经</a>》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。


    〇《老子</a>》


    道家最精要之书。希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者。专读白文自行寻索为妙。


    〇《墨子</a>》


    孔、墨在先秦时两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让</a>《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。《经上下》、《经说上下》四篇，有张惠言</a>《墨子经说解》及梁启超</a>《墨经</a>》两书可参观，但皆有未精惬处。《小取篇》有胡适</a>新诂可参观。梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味；但其书为临时讲义，殊未精审。


    〇《庄子</a>》


    《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释书有郭庆藩</a>之《庄子集释</a>》差可。


    〇《荀子</a>》


    《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论</a>》诸篇最当精读。余亦须全篇浏览。注释书王先谦</a>《荀子注》甚善。


    〇《尹文子</a>》、《慎子</a>》、《公孙龙</a>子</a>》


    今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读；篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪尚有问题。三书皆无善注。《尹文</a>子</a>》、《慎子》易解。


    〇《韩非</a>子</a>》


    法家言之精华。须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）注释书王先慎《韩非子集释》差可。


    〇《管子</a>》


    战国末年人所集著者，性质颇杂博，然古代各家学说存其中者颇多，宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。


    〇《吕氏春秋</a>》


    此为中国最古之类书。先秦学说存其中者颇多，宜浏览。


    〇《淮南子</a>》


    此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典</a>《淮南鸿烈集解》颇好。


    〇《春秋繁露</a>》


    此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆</a>《春秋繁露义证</a>》颇好。康有为</a>之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。


    〇《盐铁论</a>》


    此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。


    〇《抱朴子</a>》


    此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。


    〇《列子</a>》


    晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。


    右所列为汉晋以前思想界之重要著作。


    六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。


    以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。


    〇《近思录</a>》，朱熹著，江永</a>注。


    读此书可见程朱一派之理学其内容何如。


    〇《朱子年谱</a>》，附朱子《论学要语》，王懋竑</a>著。


    此书叙述朱学全面目，最精要有条理。若欲研究程朱学派，宜读《二程</a>遗书</a>》及《朱子语类</a>》。非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案</a>》中。


    〇《传习录</a>》王守仁</a>语，徐爱、钱德洪</a>等记。


    读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。


    〇《明儒学案</a>》，黄宗羲</a>著。


    〇《宋元学案》，黄宗羲初稿，全祖望</a>、王梓材两次续成。


    此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍</a>）、涑水（司马光</a>）诸案失之太繁，反不见其真相。末附（王安石</a>）《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。


    此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。


    清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴</a>之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩</a>之《国朝汉学师承记</a>》、《国朝宋学渊源记</a>》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。


    〇《日知录</a>》、《亭林文集》，顾炎武</a>著。


    顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。


    〇《明夷待访录</a>》，黄宗羲著。


    黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想之大概。


    〇《思问录</a>》，王夫之</a>著。


    王船山为清初大师之一。非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。


    〇《颜氏学记</a>》，戴望编。


    颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌</a>之《颜李学》，亦可供参考。但其所集《习斋语要》、《恕谷（李塨</a>）语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。


    顾黄王颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散殊，不易寻绎。启超将为系统的整理记述，以饷学者。


    〇《东原集》戴震著。


    〇《雕菰楼集》，焦循著。


    戴东原、焦理堂为清代经师中有清深之哲学思想者。读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之《清儒学案》、《东原理学》两案正在属稿中。


    〇《文史通</a>义》，章学诚</a>著。


    此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。


    〇《大同书</a>》，康有为著。


    南海先生独创之思想在此书。曾刊于《不忍杂志》中。


    〇《国故论衡</a>》，章炳麟</a>著。


    可见章太炎</a>思想之一斑。其详当读《章氏遗书》。


    〇《东西文化及其哲学</a>》，梁漱溟</a>著。


    有偏宕处，亦有独到处。


    〇《中国哲学史大纲</a>》（上卷），胡适著。


    〇《先秦政治思想史</a>》，梁启超著。


    将读先秦经部子部书，宜先读此二书。可引起兴味，并启发自己之判断力。


    〇《清代学术概论</a>》，梁启超著。


    欲略知清代学风，宜读此书。