提要

    【臣】等谨案瑟谱六卷元熊朋来撰朋来有五经</a>説已着録是书大防以为在礼堂上侑歌惟瑟而已他?莫侑为古人所重自瑟教废而歌诗者莫为之谱既作瑟赋二篇发明其理复援据古义参以新意定为一编首为瑟?律图次为宫六十调图次为雅律通俗谱例次为指法次为诗旧谱凡鹿鸣四牡皇皇者华鱼丽南有嘉鱼南山有台闗雎葛覃卷耳鹊巢采繁采苹十二篇即赵彦肃</a>所传开元十二诗谱</a>次曰诗新谱凡驺虞淇澳考槃黍离缁衣伐檀蒹葭衡门七月菁菁者莪鹤鸣白驹文王抑崧髙烝民駉十七篇皆朋来所补次曰乐章谱为学宫释奠乐章终以瑟谱后録则古来论瑟之语也其瑟?律图以中?为极清之?虚而不用驳姜氏瑟图二十五?全用之非案聂崇义三礼</a>图雅瑟二十三?其常用者十九?其余四?谓之畨畨赢也颂瑟二十五?尽用之又庄子</a>淮南子</a>均有鼓之二十五?皆动之文则姜氏之説于古义有徴未可尽斥其旋宫图内所列六十调皆据律吕新书</a>所推其十二宫则用礼记</a>正义黄钟一林钟二之次与蔡氏黄钟一大吕二之次不同又改二变为二少少与老相应与正不相应实不如律吕新书</a>之确又黄钟一均惟黄钟宫用七正律无射商则一正一半五变半夷则角则二正二半三变半朋来列七正律于黄钟宫之前而无射商以下不书正变及半律变半律亦不可解其乐章谱既用唐乐三和之法注曰如大吕为角则于大吕均中吕起调毕曲太簇为徴则于太簇均取南吕起调毕曲应钟为羽则于应钟均取夷则起调毕曲然于黄钟为宫无意又曰今释奠迎神或只用黄钟为宫一曲叠奏之云云按范镇</a>皇祐新乐图记</a>曰黄钟为角者夷则为宫黄钟之角者姑洗为角十二律之于五声皆如此率而世俗之説乃去之字谓太簇曰黄钟商姑洗曰黄钟角林钟曰黄钟徴南吕曰黄钟羽其论至明今因大吕为角而取中吕起调毕曲太簇为徴而取南吕起调毕曲应钟为羽而取夷则起调毕曲则是大吕之角太簇之徴应钟之羽而非大吕为角大簇为徴应钟为羽矣至于黄钟为宫与黄钟之宫则同一黄钟无以异也朋来既用唐制而又云只用黄钟为宫一曲叠奏岂非于意亦有所未安而为骑墙之论欤他如后録中以尧作十五?之瑟见于吕览者误为乐记</a>记忆偶疎又其小疵矣然乐律一门诸家着録琴谱为多瑟则东晋之初尚有桓伊歌曹植</a>诗事以后传者寥寥钱起所云二十五?弹夜月李商?所云锦瑟无端五十?者特诗人寄兴之词不必真有其事古调之仅存不过郊庙朝防备雅乐之一种而已朋来于旧谱放失之余为之考订搜罗尚存梗防史称其通晓乐律尤善鼓瑟则与儒者不通宫调而生谈乐理者尚属有殊存之犹足见古乐之遗也乾隆</a></a>四十六年九月恭校上


    总纂官【臣】纪昀</a>【臣】陆锡熊</a>【臣】孙士毅</a>


    总　校　官【臣】陆费墀</a>