一一九 明清两代的古文家

    宋明间散文作者很少，只有金的元好问</a>颇为有名。明清两代，散文作者很多。明初期有刘基</a>、宋濂</a>、王袆、方孝孺</a>。稍后有三杨，所作文称台阁体。因台阁体凡庸肤浅，而有李东阳</a>及李梦阳</a>、何景明</a>的两次复古运动。东阳主张复唐宋的古，李、何则主张复秦汉的古。后来有唐顺之</a>、茅坤</a>、归有光</a>继起。顺之编印《唐宋八大家</a>文钞》，茅坤更就唐氏所选之文加以圈点与批评。有光更进而评点《史记</a>》，讲求所谓古文义法，替清代桐城派开了一条路。归有光等对前后七子的复古运动不加赞同，另有徐渭</a>（字文长），文章别具风格，理学家王守仁</a>，文亦另成一家，都不附和七子。


    后来又有所谓“公安派”与“竟陵派”。公安派的代表人物是公安人袁中郎（名宏道）及其兄伯修（宗道）、弟小修（中道），世称三袁，作风幽怪诡异，浅俗诙谐。竟陵人钟惺</a>（字伯敬）、谭元春认公安体太浅率，故意创造孤僻的文体，号竟陵体。近年新文艺家中的幽默派林语堂</a>等，以“公安”、“竟陵”的小品文为号召，创为一种文白夹杂的文体，喜插说俏皮话，其实这两派文学在文学史上并不怎样有地位。


    明代的散文作家，只有归有光是举世公认的代表人物，他最长于写家庭生活，代表作品有《先妣事略》、《思子亭记》、《项脊轩志》、《见村楼记》、《野鹤题壁记》等。


    清朝初年有几个作家，如王猷定、魏禧、侯方域</a>等，因有明代亡国之恨，写的散文颇动人。魏、侯二人与汪琬</a>，世称“清初三家”，但汪琬是清代的官，立场不同，文字亦不及魏、侯。其次为钱谦益</a>、吴伟业</a>、龚鼎孳</a>，虽号称“江左三大家</a>”，文颇华而不实。此外还有彭士望、邵长蘅、施闰章</a>、姜宸英</a>、朱彝尊</a>等，散文也都有名。


    清代中年的文坛，几乎为“桐城派”所独占。桐城派的名称产生于姚鼐</a>（姬传）的时候，但它的历史是从方苞</a>（望溪）开始。方苞是安徽桐城人，他讲求古文义法，写的散文平正温雅有条理，后来他的同乡刘大櫆、姚鼐继承他的作风，于是当时有“天下文章在桐城”的话。姚鼐是桐城派大师，他的文章以韩愈</a>为初祖，而认归有光与方苞为近世模范，当他主讲钟山书院时，著名弟子有管同、梅曾亮、方东树、姚莹</a></a>等，都学他的文章，并且将所学的传授门徒或朋友，因此桐城派文人到处都是。清末曾国藩</a>也学习桐城派文章，但略有变化，后来还有吴汝纶、黎庶昌</a>、薛福成</a>以及译著家严复</a>、林纾</a>等（严氏文章比桐城派更古奥），继承桐城派。


    在清代中期和桐城派相对抗的还有“阳湖派”，以阳湖人恽敬为领袖，还有张惠言</a>、李兆洛</a>等数人，其势力不及桐城之盛。这派也是受桐城派的影响而产生的，和桐城主张没有不同之处，作品也差不多。可说自清中叶以至民国初年，大部分的散文作者都受桐城派的支配。但后期实在是曾国藩的影响。