卷八
3个月前 作者： 震钧
○春秋</a>
夫《春秋》，孔子</a>所以纪变之书也。春秋以前，尧、舜、殷、周，大异乎春秋也、春秋以后，七雄争王，亦异乎春秋也。而其政变之枢，则在春秋之代。故紥子作《春秋》，上起自隐，下逮乎哀。即一部《春秋》，而已首末不同矣。故世无《春秋》，则后世不解三王之天下何由以成为战国也。此孔子作《春秋》之本义也。然而孟子</a>之说《春秋》也，分其事、其文二者。盖事者，当时之事，如《左氏传》所载是也；其文，《春秋》所书是也。故公、谷二家所傅者其文，而左氏所传者其事。此固了然可辨者。自后人不善读之，以三《传》并列，而文、事不分。自后人以《春秋》义例窜入《左氏》。而文与事大乱矣。至于后汉，屡争《左氏》之学官而屡不得，于是三家遂判若仇雠矣。以今孜之，《谷梁》出于鲁儒，其说最为有本，惜汉代无大儒为发明之。又其立学官也晚，遂不及《公羊》之盛。《公羊》，齐说也，未必为孔门之正传。世徒以汉武好之，而又得公孙弘、董仲舒</a>之力，而其《传》遂远此二《传》之异也。若夫《左氏》，固于今为盛，然岂能以事而废文哉？又古人列《春秋》皆先《公羊》，后世又先《左氏》，而皆未得也。今故以《谷梁》居先，而《公羊》次之，《左氏》则附乎二家。此孔子作《春秋》之旨也。
陆贾</a> 申公 瑕丘 江公 荣广 皓星公 蔡千秋 周庆丁姓 尹更始（子咸） 江博士 王亥 申章 昌曼君
房凤（王龚、胡常、萧秉） 刘向</a> 梅福 翟方进 侯霸 庸谭严彭祖 夏侯胜 聿贤 史高 贾逵 尹敏 段肃陈修锺宁 麋信 唐固
──以上《春秋》谷梁派。
胡母生 公孙弘 董仲舒 眭弘 褚大 吾丘寿王 贡禹 疏广──以上为《公羊》胡母、董氏派。
严彭祖 王中 公孙文 东门云 马宫 丁恭 周泽 锺兴
甄宇（子普、孙承） 楼望 程曾 郅恽 伊推 申挽宋显 华松
樊修 张霸（子楷） 虞俊 徐穉 徐淑 荀爽 马融</a>
郑玄</a> 冯君 李咸 李章 刘佑 祝睦 孔宙 樊敏 严䜣──以上为《公羊》严氏派。
颜安乐 冷丰 任公 莞路 冥都 马宫 左咸 刘向 孙宝 张玄 何休</a> 孔僖 陈重 雷义──以上为《公羊》颜氏派。
桓宽</a> 李育 班超 杨终 冯绲 公沙穆 刘辅许广 虞俊 第五元先 杜晖 郑兴 徐淑 李咸荀爽 綦母君 赵昱 尹宙 闵因 闾葵班 闾葵让
谢夷吾 祝睦 戴宏 縻信 张裔 孟光 严干唐固──以上《公羊》学不详宗派。张苍 贾谊</a> 刘公子 贯公 贯长卿 张敝 张禹
尹更始（子咸） 翟方进 胡常 贾护 杜邺 陈钦
刘歆</a> 龚胜 虞俊 郑兴 贾逵 孔奋（弟奇、子嘉）寇恂 冯异 来歙 郑众 杜林 桓谭</a>韩歆 陈元 服虔 颍容 谢该 乐详 许慎
崔瑗</a> 张驯 王玢 周磐 尹珍 马严 延笃杨赐 彭汪 濮阳闓 孔乔 许淑 张恭祖 刘陶武荣 郑玄 来敏 尹默 李訁巽 关羽</a> 李典
士燮 张昭 张弦 徵崇 董遇 贾洪 诸葛瑾周生烈</a> 李密 寿良 程遐 高岱</a> 沈珩──以上为《左氏》派。
文翁 张宽 司马迁</a> 路温舒 朱买臣 息夫躬 隽不疑于定国 冯奉世 冯立 班固</a> 刘睦 承宫（徐子盛）逢萌 周党 冯豹 荀悦</a> 张皓 杨终 沈珩
辛缮 虞溥 张宁</a> 赵牧 朱仓 刘陶 宋衷──以上不知宗派。陆贾。《新语</a>》
君子以义相褒，小人以利相欺。愚者以力相乱，贤者以义相治。《谷梁传</a>》曰：「仁者以治亲，义者以利尊，万世不乱，仁义之治也。」
《春秋》上不及五帝，下不及三王，述齐恒、晋文之小善、鲁之十二公，至今之为政足以知成败之效，何必三王。
鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相处下。两相欲揖，君臣之礼，济济备焉。齐人鼓躁而起，欲执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：「两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉礼不野合，牺象之荐不下堂。夷狄之民何求为？命司马请止之。」定公曰：「诺。」齐侯逡巡而辟席曰：「寡人之过。」退而自责大夫。罢会，齐人使优旃■于鲁公之幕下傲戏，欲候鲁君之隙以执定公。孔子叹曰：「君辱，臣当死。」使司马行法斩焉，手足异门而出。于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行，卒归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心。邻囗振动，人怀向鲁之意。而定公拘于三家，陷于众口，不能卒用孔子，内无独见之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡其身，权归于三家。
鲁庄公一年之中，以三时兴筑作之役。规固山林草泽之利，与民争田鱼薪菜之饶。刻桷丹楹，眩曜靡丽。收十二之税，不足以供回邪之欲。饍不用之好，以囗妇人之目。财尽十骄淫，人力罢于不急，上困于用，下饥于食，乃遣臧孙辰请告囗于齐。仓糜空匮，外人知之，于是为宋、陈、卫所伐。贤臣出，叛臣乱，子般杀，而鲁囗囗。公子牙、庆父之属败上下之序，乱男女之别，继位者无所定，逆乱者无所惧。于是齐桓公遣大夫高子立僖公而诛夫人，逐庆父而还季子，然后社稷复存，子孙反业，岂不谓微弱者哉！故为威不强还自亡，立法不明还自伤，鲁庄公之谓也。故《春秋谷》。
按《汉书</a>儒林传谷梁春秋</a>》以申公为始，不知尚有陆生也。陆氏《新语》凡引《春秋》者四，其二明出《谷梁》；其一引夹谷之会，未云何《传》，当是《谷梁》语。然则陆生者，固《谷梁》大师也。而其年岁应长于申公，今列之《春秋》之首云。
申公。
瑕丘江公授《谷梁春秋》及《诗》于鲁中公，传子至孙为博士。武帝时，江公与董仲舒并。仲舒通《五经</a>》，能持论，善属文。江公讷于口，上使与仲舒议，不如仲舒。而丞相公孙弘本为《公羊》学，比辑其议，卒用董生。于是上因尊《公羊》家，诏太子受《公羊春秋</a>》，由是《公羊》学大兴。太子既通，复私问《谷梁》而善之。其后浸微，唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。广尽能传其《诗》、《春秋》，高才捷敏，与《公羊》大师眭孟等论，数困之，故好学者颇复受《谷梁》。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙皆从广受。千秋又事皓星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太子好《谷梁春秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言谷梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《谷梁》。时千秋为郎，召见，与《公羊》家并说，上善《谷梁》说，擢千秋为谏大夫给事中，后有过，左迁乎陵令。复求能为《谷粱》者，莫及千秋。上泯其学且绝，乃以千秋为郎中户将，选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事千秋，能说矣。会千秋病死，徽江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏，受《谷梁》，欲令助之。江博士复死，乃徵周庆、丁姓待诏保宫，使卒授十人。自元康</a>中始讲，至甘露元年，积十馀岁，皆明习。乃召《五经》名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，各以经处是非。时《公羊》博士严彭祖、侍郎申■、伊推、宋显，《谷梁》议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。《公羊》家多不见从，愿请内侍郎许广，使者亦并内《谷梁》家中郎王亥，各五人，议三十馀事。望之等十一人各以经谊对，多从《谷梁》。由是《谷梁》之学大盛。庆、姓皆为博士。姓至中山太傅，授楚申章昌曼君为博士，至长沙太傅，徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐户将，又受《左氏传》，取其变理合者以为章句，传子咸及翟方进、琅邪房凤。成至大司农，方进丞相，自有传。
尹更始《谷梁传》：
陨石于宋五，象宋公德劣。国小，阴类也，而欲行霸道，是阴而欲阳行也。其陨，将拘执之象也。雹者，阴胁阳之象。霰者，阳胁阴之象也。
僖公，闵公庶兄，故文公升僖公之主于闵公之上耳。僖公虽长，已为臣矣。闵公虽小，已为君矣。臣不可以先君，犹子不可以先父，故以昭穆、祖父为喻。
梁山崩，山者，阳位，君之象也，象君权坏。雨木冰者，木冰，介甲胄兵之象。
吉凶不并，灾瑞不兼。今麟为周亡天下之异，则不得为瑞，以应孔子至元之应也。
按：韦贤、夏侯胜均不以《春秋》著，而云《谷梁》学，《公羊》齐学。是齐、鲁是非之分，西汉儒者灼知之。而后世尚推《公羊》为孔门经学正传者，何也？
房凤字子元，不其人也。以射策乙科为太史掌故。太常举方正，为县令都尉，失官。大司马骠骑将军王根奏除补长史，荐凤明经通达，擢为光禄大夫，迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿，与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中。歆白《左氏春秋》可立，哀帝纳之，以问诸儒，皆不对。歆于是数见丞相孔光，为言《左氏》以求助。光卒不肯。唯凤、龚许歆，遂共移书责让太常博士，语在《歆传》。大司空师丹奏歆非毁先帝所立，上于是出龚等补吏，龚为弘农太守，歆河内太守，凤九江太守，至青州牧。始江博士授胡常，常授梁萧秉君房，王莽时为讲学大夫。由是《谷梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之学。
刘向。《说苑</a>》：
雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降，皆失节也。雷电，阳也。雨雪，阴也。雷出非时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。恒星不见，夜中星陨如雨，陨者象诸侯陨坠，失其所也。又中夜而陨者，象不终其性命，中道而落。
「沙鹿崩」，鹿在山下平地，臣象，阴位也。崩者，散落背叛不事上之象。
有星孛入于北斗。北斗，贵星，人君之象也。弗星，乱臣之类。言邪乱之臣将并弑其君。
《春秋》曰：「四民均，则王道兴而百姓宁。」所谓四民者，士、农、工、商也。婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。
《春秋》之辞有相反者四。既曰大夫无遂事，不得擅生事矣；又曰出境可以安社稷、利国家者，则专之可也。既曰大夫以君命出，进退在大夫矣；又曰以君命出，闻丧，徐行而不反者。何也？曰：此四者，各止其科不转移也。不得擅生事者，谓平生常经也；专之者可，谓救危除患也；进退在大夫者，谓进退用兵也；徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。公子结擅生事，《春秋》不非，以为救庄公危也。公子遂擅生事，《春秋》讥之，以为僖公无危事也。故君有危而不专救，是不忠也；君无危而擅生事，是不臣也。《传》曰：「《诗》无通诂，《易》无通吉，《春秋》无通义。」此之谓也。
《春秋》曰：「正月公狩于郎。」《传》曰：「春曰搜，夏曰苗，秋曰弥，冬曰狩。」苗者，毛也，取之不围泽，不揜群，取禽不弭卵，不杀孕重者。春搜者，不杀小麝及孕重者。冬狩皆取之，百姓皆出，不失其驰，不抵禽，不诡遇，逐不出防。此苗、弥、搜、狩之义也。故苗、捕、搜、狩之礼，简其戎事也。故苗者毛取之，搜者搜索之，狩者守留之。夏不田，何也？曰：天地阴阳盛长之时，猛兽不攫，惊鸟不搏，蝮蟎不蛰，鸟兽虫蛇且知应天，而况人乎哉！其谓之畋何？圣人举事必反本。五谷者，以奉宗庙养万民也。去禽兽害稼穑者，故以田言之。圣人作名号而事义叮知也。
《春秋》曰：「庚戌，大王崩。」《传》曰：「天王何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也。」必其时奈何？天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三日而殡，三月而葬；士、庶人二日而殡，二月而葬。皆何以然？曰：礼，不豫凶事。死而后治凶服衣衰，饰修棺椁，作穿窆宅兆，然后葬。文、成外亲毕至葬坟集，孝子忠臣之恩厚备尽矣。故天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同会毕至；大夫三月而葬，同朝毕至；士、庶人二月而葬，外姻毕至也。
《春秋》曰：「天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。」賵者何？丧事有賵者，盖以乘马束帛。舆马曰賵，货财日赙，衣被曰襚，口实曰含，玩好曰赠。知生者赙、賵，知死者赠、襚，赠、襚所以送死也，赙、賵所以佐生也。舆马、束帛货财、衣被、玩好，其数奈何？曰：天手乘马六匹，诸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹。天子束帛五匹、玄三、纁二，各五十尺；诸侯玄三、纁二，各三十尺；大夫玄一、纁二，各三十尺；元士玄一、纁一，各二丈；下土彩、缦各一匹；庶人布、帛各一匹。天子之赠乘马六匹乘车，诸侯四匹乘舆，大夫曰参舆，元士、下士不用舆。天子文绣衣各一袭到地，诸侯覆跗，大夫到踝，上到■。天子含实以珠，大夫以玑，士以贝，庶人以谷。
《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，士不亲附，不可以战胜取功。晋侯败于韩，楚子玉得臣败于城濮，蔡不待敌而众溃。孔子曰：「文王似元年，武王阻春王，周公似正月。」
周天子使家父、毛伯求金于诸侯，春秋讥之。
夫水旱，俱天地阴阳之所为也。大旱，则雩祭而请雨；大水，则鸣鼓而劫社。何也？曰：阳者，阴之长世。其在鸟，则雄为阳，而雌为阴；其在兽，则牡为阳，而牝为阴；其在民，则夫为阳，妇为阴；其在家，则父为阳，而子为阴；其在国，则君为阳，臣为阴。故阳贵而阴贱，阳尊而阴卑，天之道也。今大旱者，阳气太盛，以厌于阴，阴厌阳固，填其阳也。惟填厌之太盛，使阴不能起也，亦雩祭拜请而已，无敢加也。至于大水及日蚀者，皆阴气太盛，而上减阳精，以贱乘贵，以卑陵尊，大逆不义，故鸣鼓而慑之，朱丝萦而劫之。由此观之，《春秋》乃正天下之位，徵阴阳之失。直责逆者，不避其难，是亦《春秋》之不避强御也。故劫严社而不为惊灵，出天王而不为不尊上，辞蒯聩之命不为不听其父，绝文姜之属而不为不爱其母。其义之尽，其义之尽耶！
《春秋》曰：「壬申，公薨于高寝。」《传》曰：「高寝者何？正寝也。」曷为或言高寝，或言路寝？曰：诸侯正寝三：一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也。路寝者，继体君之寝也。其二何？子不居父之寝，故二寝。继体君世世不可居高祖之寝，故有高寝，名曰高也。路寝其立奈何？高楼立中，路寝左右。《春秋》曰：「天王入于成周。」《传》曰：「成周者何？东周也。」然则天子之寝奈何？曰：亦二，承明继体守文之君之寝，曰左、右之路寝。谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。故天子、诸侯三寝正而名实正，父子之义章，尊卑之事别，大小之德异矣。
按：向《传》固云宣帝初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论《五经》于石</a>渠。是向为《谷梁》专家矣。乃今孜《说苑》所引《春秋》说，多同于《公羊》，其用《谷梁》者无几，抑又何也？然即其说以孜之，《公羊传</a>》则语加详，或且数倍。知今之《公》、《谷》二家，为汉代经师删削多矣。盖西汉经说最详，东汉以后苦其难记，乃随时删之。删多义晦，亦经学之一厄也。赖《说苑》所载，犹见西汉之旧，故录而存之。为《公》为《谷》，盖阙而已。
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书</a>》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，因县道上言变事，求假招传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时，成帝委任大将军王凤，凤专执擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫改正言。福复上书，上不纳。成帝久无继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书言之。绥和元年，立二王后，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江。后有人见福于会稽，变名姓为吴市门卒。
《汉书》本传：
士者，国之重器，得士则重，失士则轻。《诗》云：「济济多士，文王以甯。」故权臣易世则危。《书》曰：「毋若火，始庸庸。」「不在其位，不谋其政。」政者，职也。
《春秋经》曰：「宋杀其大夫。」《谷梁传》曰：「其不称名姓，以其在祖位，尊之也。」此言孔子故殷后也。昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，风雷著灾。
翟方进字子威，汝南上蔡人也。年十二三，失父孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所罟辱。方进自伤，乃从汝南蔡父相问己能所宜。蔡父大奇其形貌，谓曰：「小史有封侯骨，当以经术进。」方进既厌为小史，闻蔡父言，心喜。因病归家，辞其后母，欲西至京师受经。母怜其幼，随之长安，织屡以给方进读，经博土受《春秋》。积十馀年，经学明习，徒众日广，诸儒称之。以射策甲科为郎。二三岁，举明经，迁议郎。是时宿儒有清河胡常，与方进同经。常为先进，名誉出方进下，心害其能，论议不右方进。方进知之，候伺常大都授时，遣门下诸生至常所问大义疑难，因记其说。如是者久之，常知方进之宗让己，内不自得，其后居士大夫之问未尝不称述方进，遂相亲友。河平中，方进转为博士，迁朔方刺史，居官不烦苛，所察应条辄举，甚有成名。迁为丞相司直，旬岁间免两司隶，朝廷由是惮之。丞相宣甚器重焉。是时起昌陵，营作陵邑，贵戚近臣子弟宾客多辜榷为奸利者，方进部掾史覆案，发大奸臧数千万。上以为任公卿，欲试以治民，徙为京兆尹，搏击豪强，京师畏之。时胡常为青州刺史，闻之，与方进书曰：「窃闻政令甚明，为京兆能，则恐有所不宜。」方进心知所谓，其后少终弛威严。迁御史大夫，左迁执金吾，遂为丞相，封高陵侯。身既富贵，而后母尚在，方进内行修饬，供养甚笃。及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢逾国家之制。为相公絮，请托不行郡国。持法刻深，举奏牧守九卿，峻文深诋，中伤者尤多。如陈咸、朱博、萧育、逢信、孙闳之属，皆京师世家，以材能少历牧守列卿，知名当世，而方进特立后起，十馀年间至宰相，据法以弹或等，皆罢退之。方进智能有馀，兼通文法吏事，以儒雅缘饰法律，号为通明相。天子甚器重之，奏事无不当意，内求人主微指以固其位。初，定陵侯淳于长虽外戚，然以能谋议为九卿，新用事，方进独与长交，称荐之。及长坐大逆诛，诸所厚善皆坐免，上以方进大臣，又素重之，为隐讳。方进上疏谢罪乞骸骨，上不许。方进乃起条奏长所厚善刺史二千石以上，免二十馀人。方进虽受《谷梁》，然好《左氏传》、天文星历，其《左氏》则国师刘歆，星历则长安令田终术师也。厚李寻，以为议曹。绥和二年春，荧惑守心，会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进，还归，未及引决，上遂赐册，赐上尊酒十石、养牛一。方进即日自杀。上秘之，遣九卿册赠以丞相高陵侯印绶，礼赐异于它相故事。谧曰恭侯。子宣嗣。宣字太伯，亦明经笃行，君子人也。
《汉书》本传：
孔子曰：「人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！」言不仁之人，亡所施用。不仁而多财，国之患也。
昔季孙行父有言曰：「见有善于君者爱之，若孝子之养父母也；见不善者诛之，若鹰鹧之逐鸟爵也。」翅翼虽伤，不避也。
侯霸字君房，河南密人也。族父渊，以宦者有才辩任职，元帝时佐石显等领中书，号曰大常侍。成帝时，任霸为太子舍人。霸矜严有威容，家累千金，不事产业。笃志好学，师事九江太守房元，治《谷粱春秋》，为元都讲。王莽初，五威司命陈崇举霸德行，迁随宰，再迁为执法刺奸，后为淮平大尹。王莽败，霸保固自守，卒全一郡。建武四年，徵霸与车驾会寿春，拜尚书令。时无故典，朝廷又少旧臣，霸明习故事，收录遗文，条奏前世善政法度有益于时者，皆施行之。每春下宽大之诏，奉四时之令，皆霸所建也。明年，为司徒，封关内侯。在位明察守正，奉公不回。十三年，薨。追封则乡哀侯。临淮吏民共为立祠，四时祭焉。
庸谭，胶东人。严彭祖。夏侯胜。韦贤。
史高。贾逵。尹敏。段肃，扶风人，博士，作《谷梁传》。
陈修字奉迁，会稽人。锺宁字君律。
麋信字南山，东诲人，官乐安太守。有《谷梁传注》、《谷梁音》。唐固。作《谷梁传注》。
右为《春秋谷梁》家学。《谷梁》本与《鲁计》同出，皆鲁学也。然两汉《鲁诗》说最盛，而《谷梁》暗然。后《鲁诗》亡而《谷梁》存至于今，暗然如故也。此岂有幸不幸与？然《谷梁》实兼《公羊》之长而鲜其弊，其说之纯正，七十子之正传也。自汉至今，乃弃此而重《公羊》，遂使继别之宗入承正统，斯足异也。
胡母生字子都，齐人也。治《公羊春秋》，为景帝博士。与董仲舒同业，仲舒著书称其德。年老，归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之。公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相，自有傅。弟子遂之。者，兰陵褚大、东平蠃公、广川段仲、温吕步舒。大至梁相，步舒丞相长史，唯嬴公守学不失师法，为昭帝谏大夫，授东海孟卿、鲁眭孟。孟为符节令，坐说灾异诛，自有传。
胡母子都贱为布衣，贫为匹夫，然而乐义好礼，正行至死，故天下尊其身而俗慕其声。甚可荣也。
公孙弘，灾川薛人也。家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋》。武帝初即位，招贤良文学士，弘年六十，以贤良徵为博士。使匈奴，还报，不合意，乃移病免。元光五年，复徵对策，拜为博土，待诏金马门。弘奏事，有所不可，不肯庭辩。弘习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。常称人主病不广大，人臣病不节俭。养后母孝谨，后母卒，服丧三年。数年，迁御史大夫。元朔中，为丞相，封平津侯。于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉、脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所馀。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。
《汉书》本传：
仁者，爱也；义者，宜也；礼者，所履也；智者，术之原也。致利除害，兼爱无私，之谓仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。
天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也。仁、知、勇三者，所以行之也。故曰：「好问近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知此三者，知所以自治。知所以自治，然后知所以治人。」未有不能自治而能治人者也。
按：胡母生派止传公孙弘一</a>人，故弘居朝专与董生立异，正以流别不同耳。
董仲舒，广川人也。少治《春秋》。孝景时为博士。下惟讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策。天子以仲舒为江都相，事易王。王素</a>骄，好勇，仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：「粤王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为粤有三仁。」仲舒对，以为：「粤本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁谊也。五伯比于他诸侯为贤；其比三王，犹武夫之与美玉也。」王曰：「善。」仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴；其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，■稾未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。仲舒为人廉直。公孙弘洽《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶两王亦上兄也，尤恣纵，数害吏二千石。弘乃言于上曰：「独董仲舒可使相胶西王。」胶西王闻仲舒大儒，善待之，仲舒恐久获辠，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初即位，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家。家徙茂陵，子及孙皆以学至大官。仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇，而说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，复数十篇，十馀万言，皆传于后世。
《汉书》本传：
《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而安全之，事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功。《诗》曰：「夙夜匪解。」《书》曰：「茂哉茂哉。」皆强勉之谓也。
《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育长养为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁终。阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：「不教而诛谓之虐。」虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。
《春秋》一元之意，一者，万物之所从始也；元者，词之所谓大也。谓一为元者，视太始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而无有邪气奸于其间也。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷熟而■木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。孔子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」自悲可致此物，而身卑贱不得致也。
夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明乎此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
尧受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣，是以得舜、禹、稷、高、咎繇。众圣辅德，贤能佐职，教化大行，天下和洽，万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。故孔子曰：「如有王者，必世而后仁。」此之谓也。
舜即天子之位，以禹为相，因尧之辅佐，继其统业，是以垂拱无为而天下治。孔子曰：「《韶》尽美矣，又尽善也。」此之谓也。
纣尚在上，尊卑昏乱，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食也。孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉。繇此观之，帝王之条贯同，然而劳逸异者，所遇之时异也。孔子曰：「武尽美矣，未尽善也。」此之谓也。
制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。故《春秋》受命所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则宫室旌旗之制，有法而然者也。故孔子曰：「奢则不逊，俭则固。」俭非圣人之中制也。
孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。故《春秋》之所讥，灾害之所加也；《春秋》之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，此亦言天之一端也。古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。今世废而不修，亡以化民，民以故弃行谊而死财利，足以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。以此见古之不可不用也，故《春秋》变古则讥之。天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也。修此三者，而大本举矣。人受命于天，固超然异于群生，入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，聚会相遇则有耆老长幼之施，粲然有文以相接，然有恩以相爱，此人之所以贵也。生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以养之，服牛乘马，圈豹槛虎，是其得天之灵，贵于物也。故孔子曰：「天地之性人为贵。」明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁谊；知仁谊，然后重礼节；重礼节，然后安处善；安处善，然后乐循理；乐循理，然后谓之君子。孔子曰：「不知命，亡以为君子。」此之谓也。
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
按：西汉儒者仲舒最为大宗，所言皆天道性命之旨，孔门之微言也。其谓仲尼之门五尺之童羞称五伯，与孟氏若合符节。而刘歆乃谓其不及管、晏，陋哉！言乎。班固从而称之，何耶？然《公羊》齐学，驺衍之馀，故仲舒之学亦偏乎五行阴阳之术。古云通天、地、人曰儒，通天、地不通人曰技，仲舒之异于李寻、翼奉者，正以此尔。不然，去二子也，其与几何？
眭弘字孟，鲁国蕃人也。少时好侠，斗鸡走狗，长乃变节，从嬴公受《春秋》，以明经为议郎，至符节令。孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山大石自立，昌邑枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地亦自立，虫食叶成文字曰「公孙病己立」孟推《春秋》之意，以为当有从匹夫为天子者。孟意亦不知所在，以为宜谁差天下，求索贤人，袒以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。使友人内官长赐上此书。大将军霍光恶之，下其书廷尉。赐、孟坐訞言诛。后五年，孝宣帝兴于民间，即位，徵孟子为郎。
按：古云：「天道远，人道迩。」儒者所以欲知天道者，考求政事之缺失，弭阴阳之错行而已。然而董仲舒以言天灾而下狱，眭孟以言天道而被诛，夫岂不然？然而适以自祸也。况《春秋》一经，本不必参以祸福异说，大义昭然，圣心固自有在也。乃或更参以不可究诘之论，而途径愈荒，则不止于自祸，且祸及家国天下矣。
褚大通《五经》，为博士，倪宽弟子，官至梁相。
吾丘寿王字子赣，赵人也。年少，以善格五待诏。诏使从中大夫董仲舒受《春秋》，高材通明。迁侍中中郎，拜东郡都尉。入为光禄大夫侍中。丞相公孙弘奏言民不得挟弓弩，寿王难之，弘不能对，服焉。后坐事诛。
《汉书》本传：《礼》曰「男子生，桑弧蓬矢以举之」，明示有事也。
《诗》云「大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功」，言贵中也。贡禹字少翁，琅邪人。
疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。徵为博士太中大夫。地节三年，立皇太子，选丙吉为太傅，广为少傅。吉迁御史大夫，广徙为太傅，广兄子受为少傅。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语</a>》、《孝经</a>》。广谓受曰：「吾闻『知足不辱，知止不殆』，『功遂身退，天之道』也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？」即日俱移病。满三月赐告，遂称病笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫、故人邑子设祖道，供张东部门外，送者车数百两，辞决而去。道路观者皆曰：「贤哉二大夫！」或叹息为之下泣。广既归，日令家共具设酒食，请族人故旧相娱乐。故人或劝以买田宅为子孙计，广曰：「自有先人旧田宅，子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢馀，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。」于是族人说服，皆以寿终。
右为《春秋》董氏派，严、颜二派皆出于此。
严彭祖字公子，东海下邳人也。与颜安乐俱事眭孟。孟弟子百馀人，惟彭祖、安乐为明，质问疑义，各持所见。孟曰：「《春秋》之意，在二子矣。」孟死，彭祖、安乐各颛门教授。由是《公羊春秋》有颜、严之学。彭祖为宣帝博士，至河南、东郡太守，以高第入为左冯翊，迁太子太傅，廉直不事权贵。或说曰：「天时不胜人事，君以不修小礼，亡贵人左右之助，经谊虽高，不至宰相。愿少自勉强！」彭祖曰：「凡通经术，固宜修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎！」授琅邪王中，为元帝少府，家世传业。中授同郡公孙文、东门云。云为荆州刺史，文东平太傅，徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命，下狱诛。
《春秋公羊严氏传》：
孔子将修《春秋》，与左丘明</a>乘如周，观书于周史。归而修《春秋》，丘明为之《传》，共为表里。
按：依此言，则是《春秋》为《经》，《左氏》为《传》，而《公》、《谷》二家则其说也。当时本例如是。自后儒不解，将《左氏》窜入义例，谓之三《传》，而《春秋》从此榛莽矣。
《春秋》之谊，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下士诸侯。周王为天囚。
马宫字游卿，东海戚人也。治《春秋严氏》，以射策甲科为郎，后为丞相司直。师丹荐宫行能高絮，迁廷尉平。代孔光为大司徒。光薨，为太师，封扶德侯。王莽篡位，以宫为太子太师。宫本姓马矢，宫仕学，称马氏云。
丁恭字子然，山阳东缗人也。习《公羊严氏春秋》。恭学义精明，教授常数百人。州郡请召，不赴，建初武，为谏议大夫、博士，封关内侯。迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊鯈等皆受业于恭。拜侍中祭酒，与别昆俱在光武左右，每事谘访焉。
周泽字穉都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》。隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府。中元元年，迁■池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏民归爱之。永平十年，拜太常。果敢直言，数有据争。十二年，行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙，常卧病斋官。其妻哀泽老病，闚问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。十八年，拜侍中骑都尉。数为三老五更。致仕卒。
锺兴字次文，汝南汝阳人也。从丁恭受《严氏春秋》。恭荐兴学行高明，光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郎中，迁左中郎将。诏令定《春秋》章句，去其复重，以授皇太子，使宗室诸侯从兴受章句。封关内侯，自以无功不敢受爵，帝曰：「生教训太子及诸王侯，非大功邪？」兴曰：「臣师丁恭。」于是复封恭。兴固辞不受爵，卒于宫。
甄宇字长文，北海安丘人也。清静少欲，习《严氏春秋》。教授常数百人。建武中，徵拜博士。会腊，赐博士羊，博士祭酒议欲杀羊分肉，又欲投钩，宇耻之，因先取其最瘦者，由是不复有争。后召会，问「瘦羊博士」所在。迁太子少傅，卒于官。传业子普，普子承尤笃学，未尝视家事，讲授尝数百人。诸儒以承三世传业，莫不归服之。建初中，举孝廉，卒于梁相。子孙不绝。
楼望字次子，陈留雍丘人也。少习《严氏春秋》。操节清白，有称乡间。建武中，赵节王栩闻其高名，遣使赍玉帛请以为师，望不受。后仕郡功曹。永平初，为侍中，越骑校尉，入讲省内。十六年，迁大司农。八年，为太常。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千馀人。年八十，永元十三年卒于官。门生会葬者数千人。
程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏春秋》，积十馀年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百馀篇，皆《五经》通难，又作《孟子》章句。建初三年，举孝廉。
郅恽。伊推。申免。宋显。
华松。
樊鯈字长鱼，南阳湖阳人，宏之子也。谨约有父风。事后母至孝，及母卒，哀思过礼。服阕，就侍中丁恭受《公羊严氏春秋》。永平元年，拜长水校尉，与公卿杂定郊祠礼仪，以谶记正《五经》异说。北海周泽、琅邪承宫并海内大儒，鯈皆以为师友而致之于朝。上言郡国举孝廉，率取年少能报恩者，耆宿大贤多见废弃，宜饬郡国简用良俊。又议刑辟宜须秋月，以顺时气。显宗并从之。明年，封燕侯。其后广陵王荆有罪，帝以至亲悼伤之，诏鯈与羽林监任隗杂理其狱。事竟，奏请诛荆。引见宣明殿，帝怒曰：「诸卿以我弟故，欲诛之，即我子，卿等敢尔邪！」鯈仰而对曰：「天下，高帝之天下，非陛下之天下也。《春秋》主谊，『君亲无将，将而诛焉』。是以周公诛弟，季友鸩兄，经传大之。臣等以荆属托母弟，陛下留圣心，加恻隐，故敢请尔。如令陛下子，臣等专诛而已。」帝叹息良久。鯈益以此知名。十年卒，諡哀侯。鯈删定《公丰严氏春秋》章句，世号「樊侯学」。教授门徒前后三千馀人。弟子颍川李修、九江夏勤皆为三公。勤字伯宗，为京、宛二县令、零陵太守，所在有理能称，位至司徒。
张霸字伯饶，蜀郡成都人也。年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为「张曾子</a>」。七岁通《春秋》，复欲进馀经，父母曰：「汝小，未能也。」霸曰：「我饶为之。」故字曰「饶」焉。后就长水校尉樊鯈受《严氏春秋》，遂博览《五经》。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其旁，以就学焉，举孝廉。永元中，为会稽太守，表用郡人处士顾奉、公孙松等。奉后为颍川太守，松为司隶校尉，并有名称。其馀有业行者，皆见擢用。郡中争厉志</a>节。习经者以千数，道路但闻诵声。初，霸以樊鯈删《严氏春秋》犹多繁词，乃减定为二十万言，更名「张氏学」。霸始到越，贼未解，郡界不宁，乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附。视事三年，上病。后徵，四迁为侍中。皇后兄邓骘欲与交，霸不答。年七十卒。翟酺等与诸门人追录本行，谧曰宪文。中子楷。
楷字公超。虞俊字仲卿，无锡人。鲍敞。徐穉。
徐淑。荀爽。马融。郑玄。
冯君。李咸字元卓，西平人。李章字第公，河内人，琅邪太守。刘佑。
祝睦。孔宙字季将，鲁人。樊敏字仲达，巴邵太守。总角好学，治《严氏春秋》。严䜣字少通，东牟侯相，习《严氏春秋》冯君章句。
孔和，鲁人，百石卒史。右为《公羊》严氏学派。
颜安乐字公孙，鲁国薛人，眭孟姊子也。家贫，为学精力。官至齐郡太守丞，后为仇家所杀。安乐授准阳泠丰次君、淄川任公。公为少府，丰淄川太守。由是颇氏有冷、任之学。始贡禹事嬴公，成于眭孟，至御史大夫；疏广事孟卿，至太子太傅，皆自有传。广授琅邪管路，路为御史中丞。禹授颍川堂溪惠，惠授泰山冥都，都为丞相史。都与路又事颜安乐，故颜氏复有管、冥之学。路授孙宝，为大司农，自有传。丰授马宫、琅邪左咸。咸为郡守、九卿，徒众尤盛。官至大司徒，自有传。
《颜氏春秋》说：鲁十二公，国史尽书即位，仲尼修之，乃有所不书。从襄二十一年之后，孔子生讫，即为所见之世。世人云：雨雪其雱，臣助君虐。
刘向。孙宝。
张玄字君夏，河内河阳人也。少习《颜氏春秋》，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安。诸儒皆伏其多通，著录千馀人。玄初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏白门下责之。时右扶风琅邪徐业亦大儒也，问玄诸生，试引见之，与语，大惊曰：「今日相遭，真解蒙</a>矣。」遂请上堂，难问极日。后玄去官，举孝廉，除为郎。会《颜氏》博士缺，玄试策第一，拜为博士。居数月，诸生上言玄兼说《严氏》、《冥氏》，不宜专为《颜氏》博士。光武令且还署，未及迁，卒。
何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休为人质朴讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞病而去。不仕州郡。进退必以礼。太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作《春秋公革解诂》，覃思不闚门，十有七年。又注训《孝经》、《论语》、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同</a>说。父以《春秋》驳汉事六百馀条，妙得《公羊》本意。休善历算，与其师傅士羊弼，追述李育意以难二《传》，作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》。党禁解，又辟司徒。群公表休道术深明，宜侍帷幄，幸臣不悦之，乃拜议郎，屡陈忠言。再迁谏议大夫。年五十四，光和五年卒。
《隋志》：《春秋公羊解诂》十一卷，何休注。
此《春秋》五始、三科、九旨、七等、六辅、二类，以矫枉拨乱，为受品道之瑞，正德之纪也。
三科九旨者：新周，故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。所见异词，所闻异词，所传闻异词，此二科三旨也。内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此三科三旨也。
五始者，「元年春王正月公即位」是也。七等者，州、国、人、民、名、字、子是也。
六辅者：公辅天子，卿辅公，大夫辅卿，士辅大夫，京师辅君，诸夏辅京师。二类者，人事与灾异也。
按：三科九旨之说不见于《公羊传》，惟何氏记之。其说亦不详所本。孜何氏《公羊序》云：「胡母生条例多得其正，故遂隐括，使就绳墨焉。」则此说岂胡母生之例欤？近代惠氏以《石经》孜定何休为颜氏家言，故列之于颜氏派下。
孔僖。陈重。雷义。右为《公羊》颜氏派。
按：严氏、颜氏二家皆出于董仲舒，本一家也。然以《石经》孜之，知蔡邕</a>所书严氏本也，何休所注颜氏本也。二本间有不同，《石经》已明言之。是以《石经》于颜氏本有无不同之处，往往注出，是真歧中之歧也。至于汉儒习《严氏》者多，习《颜氏》者鲜。至何氏《注》行，而严本亡矣。
桓宽字次公，汝南人。治《公羊春秋》，举为郎，至庐江太守丞，博通善属文。宣帝始元中，散文学贤良，问以治乱，皆愿罢郡国盐铁酒榷均输，毋典天下争利，然后教化可兴。宽推衍其议，增广条目，极其论难，著数万言，亦欲以究治乱，成一家之法焉。
《盐铁论</a>》：
《春秋传》曰：「算不及蛮夷，则不行。」故王者外不鄣海泽，以便民用；内不禁刀币，以通民施。
《春秋》曰：「其政恢卓，可以为卿相；其政察察，可以为匹夫。」
《春秋》曰：「山有虎豹，葵藿为之不采。国有贤士，边境为之不害。」
《春秋》曰：「王者无敌。」言其仁厚德美，天下宾服，莫敢受交也。《春秋》讥骊戎未至预御之。
《春秋》曰：「子有罪，执其父；臣有罪，执其君。」听失之大者也。
李育字元春，扶风漆人也。少习《公羊春秋》。沈思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。州郡请召，育到，辄辞病去。常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学，尝读《左氏传》，虽乐其文采，然谓不得圣人深意，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作难《左氏义》四十一事。建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郎。拜博士。四年，诏与诸儒论《五经》于白虎觐，育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。再迁尚书令。马氏废，育坐为所举免归。岁馀复徵，再迁侍中，卒。
班超字仲升，扶风平陵人也。彪之少子。为人有志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传，持《公羊春秋》，多所窥览。兄固被诏诏校书郎，超与母随至雒阳。家贫，尝为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：「大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？」久之，除兰台令史。窦固击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还。固遣与从事郭恂俱使西域。到鄯善。鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：「宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从也。」乃召侍胡诈之曰：「匈奴使来数日，今安在乎？」侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激之曰：「如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺虎食矣。为之奈何？」官属皆曰：「死生从司马。」超曰：「不入虎穴，焉得虎子。」遂夜将吏士往奔虏营。会天大风，超今十人持鼓，藏虏舍后，曰：「见火然，皆当鸣鼓大呼。」馀人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十馀级，馀众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超曰：「从事虽不行，超何心独擅之乎？」于是召鄯善王广以虏使首示之，一国震怖，遂纳子为质。还奏，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏曰：「吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。」欲益其兵，超曰：「愿将本所从三十馀人足矣。如有不虞，多益为累。」后超在西域，五十馀国悉皆纳质内属。永元七年，封超为定远侯，邑千户。超上书求还，会妹曹寿妻昭亦上书，帝乃徵超还。超在西域三十一年。十四年八月，至洛阳，拜为射声校尉。其年九月卒，年七十一。初超披徵，以戊己校尉任尚为都护。与超交代。尚谓超曰：「君侯在外国三十馀年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之。」超曰：「塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯。而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和。宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。」超去后，尚私谓所亲曰：「我以班君有奇策，今所言平平耳。」尚至数年，而西域反乱，以罪被徵，如超所戒。
杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。显宗时，徵诣兰台，拜校书郎。建初元年，大旱谷贵，终上疏曰：「臣闻『善善及子孙，恶惑止其身』，百王常典，不易之道也。臣窃案《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引。加以北征匈奴，又远屯伊吾、楼兰，民怀土思，怨结边域。传曰：『安土重居，谓之众庶。』昔殷人近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？书奏，肃宗下其章。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：「秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠匡之郡，光武绝西域之国，不以鳞介易我衣裳。鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰『先祖为之而己毁之，不如勿居而已』，以其无妨害于民也。襄公作三军，昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。」帝从之，听还徙者，悉罢边屯。终又言：「宣帝博徵群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体。宜如石渠故事，为后世则。」于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删太史公书为十馀万言。时太后兄卫尉马廖谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：「终闻尧、舜之民可比屋而封，桀、纣之民可比屋而诛。何者？尧、舜为之堤防，桀、纣示之骄奢故也。《诗》曰：『皎皎素丝，在所染之。』上智下愚，谓之不移；中庸</a>之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。礼制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君地位尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒。」廖不内，子豫后坐县书诽谤，廖以就国。终著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，徵拜郎中，卒。
冯绲字鸿卿，巴郡宕渠人也。少学《春秋》、《司马兵法》。父焕，安帝时为幽州刺史，疾忌奸恶，数致其罪。时玄菟太守姚光亦失人和。建光元年，怨者乃诈作玺书谴责焕、光，赐以欧刀，又下辽东都尉庞奋使速行刑，奋即斩光收焕。焕欲自杀，绲疑诏文有异，止焕曰：「大人在州，志欲去恶，实无他故，必是凶人妄诈，规肆奸毒。愿以事自上，甘罪无晚。」焕从其言，自讼，果诈者所为，徵奋抵罪。会焕病死狱中，帝泯之，赐焕、光钱各十万，以子为郎中。绲由是知名。家富好施，赈赴穷急，为州里所归爱。初举孝廉，七迁为广汉属国都尉，徵拜御史中丞。顺帝时，长沙蛮寇益阳，屯聚积久，至延熹五年，众转盛，而零陵蛮贼复反应之，合二万馀人，攻烧城郭，杀伤长吏。又武陵蛮夷悉反，寇掠江陵间。荆州刺史刘度、南郡太守李肃并奔走，荆、南皆没。于是拜绲为车骑将军，将兵十馀万讨之。军至长沙，贼闻，悉诣营道乞降。进击武陵蛮，斩首四千馀级，受降十万馀人，荆州平定。诏赐钱一亿，固让不受。振旅还京师，推功于从事中郎应奉，荐以为司隶校尉。而上书乞骸骨，朝廷不许。监军使者张敞承宦官旨，奏绲将傅婢二人戎服自随，又辄于江陵刻石纪功，请下吏案理。尚书令黄俊奏议，以为罪无正法，不合致纠。会长沙贼复起，攻桂阳、武陵，绲以军还盗贼复发，策免。顷之，拜将作大匠，转河南尹。上言「中官子弟不得为牧人职」，帝不纳。复为廷尉。时山阳太守单迁以罪系狱，绲考致其死。迁，故车骑将军单超之弟，中官相党，遂共诽章诬绲，坐与司隶校尉李膺、大司农刘佑俱输左校。应奉上疏理绲等，得免。后复为廷尉，卒。
公沙穆。刘辅。许广。虞俊字仲卿，无锡人。
第五元先。杜晖字慈明，梁丘人，重安侯相。郑兴。徐淑，海西人。
李咸，字元卓，西平人。荀爽。綦母君，东莞人，处土，治《公羊春秋》。
赵昱字元达，琅邪人。就东莞綦母君受《公羊春秋》，至历年潜思，不窥园圃。至广陵太守。尹宙。闵因。
闾葵班字宣高，处士，治《严氏春秋》。闾葵让字公谦，班子。
谢夷吾字尧卿，会稽山阴人，为督邮太守，第五伦遣子从受《春秋》。祝睦字元德，山阳太守。
戴宏字元襄，济北刚县人。年十六，从父在县丞舍。吴佑每行园，尝闻讽诵之声，引以为友。官至酒泉太守。《序解疑论》曰：
子夏</a>传与公羊高</a>，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，政传与其子寿。至汉景帝时，寿乃与弟子胡母子都著于竹帛，与董仲舒皆见于图谶。
糜信字南山，东海人。著《春秋说要》，理何氏《汉议》，官至乐平太守。
张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治《公羊春秋》，博涉史、汉。汝南许文休入蜀，谓裔干理敏捷，是中夏锺元常之伦也。刘璋</a>时，举孝廉，领幄下司马。为璋奉使诣先主，先主许以礼其君而安其人也。裔还，城门乃开。先主以裔为巴郡太守。丞相亮以为参军，署府事。亮出驻汉中，裔以射声校尉领留府长史，常称曰：「公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚所以佥忘其身者也。」其明年，北诣亮谘事，送者数百，车乘盈路，裔与所亲书曰：「人自敬丞相长史，男子张</a>君嗣附之，疲倦欲死。」少与杨恭友善，恭早死遗孤，未数岁，裔迎留与分屋而居。事恭母如母。恭之子息长大，为之娶妇买田宅，使立门户。抚恤故旧，行义甚至。加辅汉将军，领长史如故。建兴八年卒。
孟光字孝裕，河南雒阳人。灵帝末为讲部史。献帝迁长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典，好《公羊春秋》而讥嗬《左氏》，每与来敏争此二义，光常譊譊欢咋。先主定益州，拜为议郎，与许慈等并掌制度。后主践阼，为符节令，累迁至大司农。延熙九年秋，大赦，光于众中责大将军费裨曰：「夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。鹰隼始击，而更原宥有罪，上犯天时，下违人理。老夫髦朽，不达治体，窃谓斯法难以经久，岂具瞻之高美，所望于明德哉！」褘但顾谢踧踖而已。光之指摘痛痒，多如是类，故执政重臣心不能悦，爵位不登。后进文士秘书郎却正数从光谘访，光问正太子所习读并其性情好尚，正答曰：「奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出于仁恕」。光曰：「如君所道，皆家户所有耳。吾今所问，欲知其权略智调何如也。」正曰：「世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为。且智调藏于胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也？」光解正慎宜，不为放谈，乃曰：「今天下未定，智意为先。储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位耶！当务其急者耳。」正深谓光言为然。后光坐事免官。年九十馀卒。
严干字公卿，冯翊人。
唐固宇子正，丹阳人。修身积学，称为名儒。著《国语</a>》、《公羊》、《谷梁传》注，讲授常数十人。孙权时，为尚书仆射。固又有《春秋古今会盟地图》一卷。
右为《春秋公羊》学。考西汉以来，《春秋》学以《公羊》为最盛。凡朝廷决大疑，人臣有献替，必引《春秋》为断，而所遵者，《公羊》家言也。然其时治《公羊》者，惟严、颜二家，其先同出于董生，二家实一派也。逮至东汉之末，何邵公以后起而夺前人之席，一时风尚喜新，翕然从之，亦如《易》、《书》、《诗》之从马、郑，而西汉古说从此亡矣。虽何氏说中，不无参用严、颜之一二，无如淄渑不别、萧艾难分，而西汉《春秋》旧说亦如杞宋之无徵矣。呜呼！
