卷五

    ○诗


    孔子</a>之说《诗》曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」此可悟孔门存《诗》之旨也。夫《诗》有《颂》、有雅》、有《风》，惟《颂》则有美无刺，若《雅》则已美刺居半矣，若夫十五国之《诗》，大抵皆刺诗也。下之至于《溱》、《洧》、《桑中》，所谓无邪者安在乎？不知此正所以为无邪也。自《关睢》以下，皆陈古以刺今。古者，无邪也；今者，邪也。思古之无邪，以正今之有邪，而邪者无邪矣。此所以云「思无邪」也。


    申公　　赵绾　　王臧　　　孔安国</a>　　周霸　　夏宽　　鲁赐缪生　　徐偃　　阙门庆忌　瑕丘江公　许生　　徐公　　王式


    张长安　唐长宾　褚少孙　　张游卿　　王扶　　许晏　　博士江公楚元王　穆生　　白生　　　楚夷王　　刘辟强　司马迁</a>　荣广右师细君　义倩　韦孟（子贤、孙玄成、曾孙赏）　薛广德


    刘向</a>　　陈宣　　李昺　　　李业　　　龚胜　　龚舍　　高嘉（子容）卓茂　　高诩　　包咸　　　魏应　　　鲁恭　　鲁丕　　陈重


    雷义　　李咸　　王逸</a>　　　蔡邕</a>　　　王符</a>　　徐干</a>　　高诱</a>　　蔡朗　　武荣　　鲁峻──以上为《鲁诗》派辕固　　夏侯始昌　董仲舒</a>　　后仓　　伏理（子黯）　　满昌


    张邯　　皮容　　　萧望之（白奇）　　翼奉　　匡衡（子咸）　桓宽</a>师丹　　班伯　　　马援　　　伏湛（子晨、孙无忌）　　伏恭任末　　班固</a>　　　景鸾　　　陈纪


    ──以上为《齐诗》派


    韩婴</a>　　赵子　　　贲生　　　蔡谊　　食子公　　王吉　　栗丰


    长孙顺　张就　　　发福　　　蔡义　　薛方丘　　薛汉　　郅恽


    李昺　　杜抚　　　澹台恭　　韩伯高　召驯　　　杨仁　　赵晔</a>


    张匡　　刘宽　　　朱勃　　　廉范　　冯良　　　尹勤　　李恂


    夏恭（子牙）　　　陈嚣　　　唐檀　　寥扶　　　公沙穆　冯绲


    杜乔　　梁商　　　胡硕　　　侯包　　武梁　　　丁鲂　　田君


    陈修　　韦著　　　樊安　　　田君　　张恭祖　　王阜　　郑玄</a>崔炎　　祝睦　　　梁景　　　杜琼　　张弦　　　何随──以上为《韩诗》派


    毛公</a>　　贯长卿　　解延年　　徐敖　　陈侠　　河间献王德卫宏</a>（谢曼卿）　　孔子建　　孔僖　　尹敏　　贾徽　　郑众贾逵　　许慎　　　马融</a>　　　郑玄　　王肃</a>　　徐巡　　孙炎


    文立　　司马胜之　常勖　　　王化　　任熙　　常骞　　常宽


    刘桢</a>　　李仁　　　陆玑</a>　　　徐整　　李訁巽　许慈　　诸葛瑾韦昭</a>　　王基　　　程遐　　　尹珍──以上为《毛诗</a>》派贾谊</a>　　澓中翁　冯野王　　邓禹　　冯衍</a>　　翟酺　　宋均


    冯豹　　锺皓　　　荀爽　　　隗禧──以上不详其宗派


    申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢与申公俱卒学。元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学，病申公。及戊立为王，胥靡申公。申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。复谢宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者千馀人，申公独以《诗经</a>》为训故以教，无传，疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是，上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见上，上问治乱之事。申公时年已八十馀岁，老，对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳。」是时上方好文辞，见申公对，默然。然已招致，即以为大中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇太后喜老子</a>言，不说儒</a>术，得绾、臧之过，以让上曰：「此欲复为新垣平也！」上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。申公亦病免归，数年卒。弟子为博士十馀人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门尘忌胶东内史，其治宫民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋</a>》授，而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公，皆守学教授。韦贤治《诗》，事博士大江公及许生，又治《礼》，至丞相。传子玄成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。


    《鲁诗》说：


    古有梁驺。梁驺者，天子猎之田曲也。水圆如璧。诸侯曰泮宫者，半于天子宫也，明尊卑有差，所化少也。半者，象璜也。独南面礼仪之方有水耳，其馀壅之。言垣宫，名之别尊卑也，明不得化四方也。


    天子食，日举乐。诸侯不释县，大夫、士日琴瑟御。


    「阎妻煽方处。」言厉王无道，内宠炽盛，政化失理，故致灾异，日为之食，为不善也。


    灵星为立尸，故云：「丝衣其■，会弁俅俅。」言王者祭灵星，公尸所服之衣也。鼐，小鼎也。中冓，夜也。


    和，设轼者也；鸾，设衡者也。


    王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：「师何以无谏书？」式对曰：「臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不为王流涕深陈之也。臣以三百五篇谏，是以无谏书。」使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇。式谢曰：「闻之于师具是矣，自润色之。」不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说有法，疑者丘盖，不言。诸博士惊问何师，对曰事式。皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。式徵来，衣博士衣而不冠，曰：「刑馀之人，何宜复充礼官。」既至，止舍中，会诸大夫博士，共持酒肉劳式，，皆注意高仰之。博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经</a>说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：「歌《骊驹》。」式曰：「闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。」江翁曰：「经何以言之？」式曰：「在《曲礼》。」江翁曰：「何狗曲也！」式耻之，阳醉场地。式客罢，让诸生曰：「我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱！」遂谢病免归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游</a>卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王式，以博士论石渠，授龚舍。广德至御史大夫，舍泰山太守，皆有传。


    楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝典鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书</a>，各别去。高祖既为沛公，交与萧、曹俱从。至霸上，封交为文信君，从入蜀汉，还定三秦。即帝位，交与卢绾尝侍上，出入卧内，传言语诸内事隐谋。六年，立为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也。元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣手郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为《诗》最精，以为博士。元王好《诗》，诸子皆读《诗》，申公始为《诗》传，号《鲁诗》。元王亦次《诗》传，号曰《元王诗》，世或有之。高后时，以元王子郢客为宗正，封上邳侯。元王立二十三年薨，太子辟非先卒，文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣，是为夷王。申公为博土，失官，随郢客归，复以为中大夫。立四年薨。初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒；元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳找于市。称疾卧。申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「『知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼碓舂于市。


    辟强字少卿，元王孙。亦好读《诗》，能属文。武帝时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室。清静少欲，常以书自娱，不肯仕。昭帝即位，或说大将军霍光曰：「将军不见诸吕之事乎？处伊尹</a>、周公之位，摄政擅权，而背宗室，不与共职，是以天下不信，卒至于灭亡。今将军当盛位，帝富春秋，宜纳宗室，又多与大臣共事，反诸吕道，如是则可以免患。」光乃以辟强为光禄大夫，守长乐卫尉，年已八十矣。徙为宗正，数月卒。


    司马迁。《史记</a>》说《诗》：周道缺，诗人本之衽席，《关睢》作。


    召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。


    缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。《小雅》讥小民之得失，其流及上。


    仁义陵迟，《鸣鹿》刺焉。《大雅》言王公大人，而德逮黎庶。诗人称西伯受命曰文王，伐崇、密须、犬戎，大作丰邑。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞、芮之讼。


    西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：」吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。」遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰「西伯盖受命之君」。


    周公祭天，命郊，故鲁有白牡騂刚之牲。荣广，鲁人，瑕丘江公弟子，尽能传其《诗》、《春秋》。右师细君，长安人。义倩，瑕丘江公弟子。


    韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子</a>夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗讽谏。后遂去位，徙家于邹。


    韦贤字长孺，孟五世孙。为人质朴少欲，笃志于学，兼通《礼》、《尚书</a>》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫，至大鸿胪。宣帝初即位，贤以与谋议、安宗庙，赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府。以先帝师，甚见尊重。本始三年为丞相，封扶阳侯，时年七十馀。为相五岁，以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。丞相致仕自贤始，年八十二薨，谧曰节侯。少子玄成。


    韦玄成字少翁，少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇知识步行，辄下从者，与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广。以明经擢为谏大夫，迁入河都尉。初，玄成兄弘为太常丞，及贤病笃，弘坐宗庙事系狱，未决。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂。徵至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪奏状，章下丞相、御史案验。玄成素有名声，十大夫多疑其欲让爵辟兄者。丞相、御史遂以玄成实不病劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守，兄弘太山都尉。数岁，迁太常。坐骑至庙下，削爵为关内侯。玄成自伤贬黜父爵，作诗自劾责。受诏与太子太傅萧望之及《五经</a>》诸儒杂论同异于石</a>渠阁。元帝即位，至御史大夫。永光中为丞相，封侯故国。为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨，谧曰共侯。弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时，赏为太博。哀帝即位，为大司马、车骑将军，赐爵关内侯。


    薛广德字长卿，沛郡相人也。以《鲁诗》教授楚国，龚胜、舍师事焉。萧望之为御史大夫，除广德为属，数与论议，器之，荐广德经行宜充本朝。为博土，论石渠，至御史大夫。广德为人温雅有酝藉，及为三公，直言谏争。始拜旬日间，上幸甘泉，郊泰时，礼毕，因留射猎。广德上书曰：「窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之锺，听郑卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。」上即日还。其秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆，免冠顿首曰：「宜从桥。」诏曰：「大夫冠。」广德曰：「陛下不听臣，臣自刎，以血汗车轮，陛下不得入庙矣！」上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：「臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。」上曰：「晓人不当如是邪！」乃从桥。后月馀，以岁恶民流，与丞相、大司马皆罢。东归沛郡，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙。


    刘向字子政，楚元王孙，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对。献赋颂凡数篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道廷命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。上乃下更生吏。吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得逾冬减死论。会初立《谷梁春秋</a>》，徵更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。复拜为郎中给事黄门，迁散骑谏大夫给事中。元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮朔，堪、更生下狱，及望之皆免官。其春地震，客星见昂、卷舌间。上感悟，下诏赐望之爵关内侯，徵堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。会向令其外亲上书事发，坐免为庶人，未几，望之自杀。天子乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张</a>猛光禄大夫给事中，大见信任。恭、显惮之。更生见堪、猛在位，乃上封事曰：「臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，徵表为国。臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫《韶》九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和宁。及至周文，开基西郊，杂遝众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王既殁，周公思慕，歌咏文王之德。其《诗》曰：『于穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。』当此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国于外，故尽得其心，以事其先祖。其《诗》曰： 『有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。』言四方皆以和来也。诸侯和于下，天应报于上，故《周颂》曰：『降福穰穰。』又曰：『饴我厘麰。』厘麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：『民之无良，相怨一方。』众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其《诗》曰：『歙歙讹讹，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！』君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事，则反见憎毒谗■，故其《诗》曰：『密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗门嗸嗸。』当是之时，日月薄蚀而无光，其《诗》曰：『朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！』又曰：『彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！』又曰：『日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！』 天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。其《诗》曰：『百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡僭莫惩！』霜降失节，不以其时，其《诗》曰：『正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！』言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平王末年，鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而《春秋》为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三见，夜常星不见，夜中星殒如雨一，火灾十四。长狄入三国，五石陨坠，六鶂退飞，多麇，有蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。昼暝晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽，大雨雹。雨雪雷霆失序相乘。水、旱、饥，■、螽、螟螽午并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室多祸，晋败其师于贸戎，伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不往，齐逆命而助朔；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵夷不能复兴。由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣，案《春秋》六年之中，灾异未有稠如今者也。夫有《春秋》之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚于《春秋》乎？原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有《否泰》。小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。《诗又曰：『雨雪麃麃，见睨聿消。』与易同义。昔者鲧、共工、兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁，李斯</a>与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。《诗》云『我心匪石，不可转也』言守善笃也。《易》曰『涣汗其大号』言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。《论语</a>》曰：『见不善如探汤。』今二府奏佞■不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎！是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。故《诗》云：『忧心悄悄，愠于群小。』小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之于朝，《易》曰：『飞龙在天，大人聚也。』在下位，则思与其类俱进，《易》曰：『拔茅茹以其汇，征吉。』在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不贤者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙讹讹，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览《否泰》之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。」恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等。堪性公方，自见孤立，遂直道而不曲。是岁夏寒，日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪，又患众口之寝润，无所取信，乃左迁堪等，后乃复之。然堪希得见，常因恭、显白事。会疾■，不能言而卒。显诬谮猛，令自杀。更生遂废十馀年。成帝即位，显等伏辜，乃复进用，更名向。数奏封事，迁光禄大夫。是时王凤为大将军，兄弟七人皆为列侯。时数有大异，向以为外戚用事之咎。而上方精于诗书，观古文，诏向领校中《五经》秘书。向见《尚书洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行傅论》，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权。久之，营起昌陵，数年不成，还归延陵，制度泰奢。向上疏谏。上深感向言，而不能从其计。向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗书》所载贤妃贞妇，兴国显家可为法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传</a>》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序</a>》、《说苑</a>》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法</a>戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：「灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼。吾而不言，孰当言者？」向遂上封事极谏。书奏，天子召见，叹息悲伤其意，谓曰：「君且休矣，吾将思之。」以向为中垒校尉。向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交结世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向恶此异，语在《五行志》。怀不能已，复上奏。上辄入之，然终不能用也。向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫；方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗，卑私门，保守社稷，安固后嗣也。向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十馀年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏代汉。向三子皆好学，长子■，以《易》教授，官至郡守。


    《列女传》引《鲁诗》说：


    周之康王夫人晏出朝，《关睢》预见，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹尝见乘居而匹处也。


    蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡而夫有恶疾，其母将改嫁之。女曰：「夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹与之醮，终身不改。不幸遇恶疾，不改其意。且夫采采芣莒之草，虽其臭恶，犹始于捋采之，终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎？彼无大故，又不遣妾，何以得去？」终不听其母，乃作《芣莒》之诗。


    周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命平治水土，过时而不来，妻恐其懈于王事，盖与邻人陈素所与大夫言：「国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。」乃作诗曰：「鲂鱼赬尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。」


    召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼</a>不备而欲迎之，女与人言：「夫妇者，人伦之始也，不可以不正。夫嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。」遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱，女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不住。而作诗曰：「虽速我狱，室家不足。」言夫妇之礼不备足也。君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。


    卫宣夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：「可以还矣。」女不听，遂入。持三年之丧毕，弟立，请曰：「卫小国也，不容二庖，请愿同庖。」终不听。卫君使人■于齐兄弟，齐兄弟皆欲与君，使人告女，女终不听。乃作诗曰：「我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。」 厄穷而不闵，势辱而不苟，然后能自致之也。言不失也，然后可以济难矣。诗曰：「威仪棣棣，不可选也。」其左右无贤臣，皆顺君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于《诗》也。


    卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之至于野，恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：「燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。」送去归泣而望之，又作诗曰：「先君之思，以畜寡人。」君子谓定姜为慈姑过而之厚。


    「乃如之人兮，怀婚姻也。大无信也，不知命也。」言嬖色殒命也。


    许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：「古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。」言：「今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在不犹愈乎？今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可虑社稷？」卫侯不听而嫁之于许。其后，翟人攻卫，大破之，而许不能救。卫侯遂奔走，涉河而南，至楚丘。齐桓往存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而吊唁卫侯，因疾之而作诗曰：「载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。」君子善其慈惠而远识也。


    卫夫人</a>庄姜始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母见其守妇道不正，谕之曰：「子之家，世世尊荣，当为民法则；子之质，聪达于事，当为人表式。仪貌壮丽，不可不自修整。衣锦絅裳，饰在舆马，是不贵德也。」乃作诗曰：「硕人其颀，衣锦絅衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。」砥厉女之心以高节，以为人君之子弟，为国君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女迭感而自修。君子善傅母之防未然也。


    楚伐息，破之，虏其君使守门，将妻其夫人而纳之于宫。楚王出游，夫人道出见息君，谓之曰：「人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！」乃作诗曰：「谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日！」息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于《诗》。


    穆姬死，穆姬之弟重耳入秦。秦送之晋，是为文公。太子罃思母之恩，而送其舅氏也。作诗曰：「我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。」君子曰：「慈母生孝子。」


    晋大夫解居甫使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之曰：「女为我歌，我将舍汝。」采桑女乃为之歌曰：「墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。」大夫又曰：「为我歌其二。」女曰：「墓门有梅，有鹃萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。」


    鸠鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。


    夙夜行行，犹恐无及，况欲怀安，将何及矣。人不求及，其能及乎？《诗》曰：「莘莘征夫，每怀靡及。」言死可畏之事，唯兄弟甚相怀。「我有旨酒，嘉宾式燕。」以乐言尊宾也。


    「昊天疾威，敷于下土。」天道好生，疾威虐之，行于下土也。「废为残贼，莫知其尤。」言快于恶不知其为过。


    太姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道，文王嘉</a>之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳，以进妇道。太姒号曰文母，文王治外，文母治内。太姒生十男：长伯邑考，次武王发，次周公旦，次管叔鲜，次蔡叔度，次曹叔振铎，次霍权武，次成叔处，次康叔封，次聃季载。太姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王、周公之德。君子谓太姒仁明而有德。


    「肃肃兔罝，椓之丁丁。」言不怠于道也。


    「采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。」与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！盖伤之也。「我躬不阅，皇恤我后。」终身之仁也。


    黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。其傅母闵夫人贤，反不见纳，怜其失意，又恐其已见遣而不以时去，谓夫人曰：「夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，胡不去乎？」乃作诗曰：「式微，式微，胡不归？」夫人曰：「微君之故，胡为乎中路！」终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编《诗》。


    「好乐无荒，良士休休。」言不失和也。


    弃母姜原者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠。浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子。终生子，以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者，咸荐之覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜以为异，乃收以归，冈命曰弃。姜原之性，清静专一，好种稼穑，及弃长而教之种树桑麻。弃之性，明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰，遂封弃于邰，号曰后稷。


    昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎？「大夫夙退，无使君劳。」其君者，谓女君也。「彼君子兮，不素餐兮。」无功而食禄，不为也。


    契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄好人事之治，上知天文，乐于施惠</a>。及契长而教之理，顺之序。契之性，聪明而仁，能育其教，卒致其名。尧使为司徒，封之于亳。


    「无非无仪，唯酒食是议。」以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。「敦弓既坚，舍矢既钧。」言射有法也。「妇无公事，休其蚕织。」言妇人以织紝为事，休之非礼也。


    《说苑》、《新序》引《鲁诗》说


    「亦既遘止，我心则悦。」孔子曰：「《诗》之好善道之甚也如此。」


    自陕以东者，周公主之；自陕以西者，召公主之。召伯述职，当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉。陕间之人皆得其所，是故后世思而歌咏之。善之故言之，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗，思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉。百姓叹其美而致敬，其甘棠之不伐也，改教恶乎不行？孔子曰：「吾于甘棠，见宗庙之敬也。甚尊其人，必敬其位。顺安万物，古圣之道也。」


    「瞻彼日月，遥遥我思。道之云远，曷云能来。」急时之词也，故称日月也。


    「何其久也？必有以也。」惟有以者能为长生久视而无累于物也。


    卫宣公之子，伋也，寿也，朔也。伋前母子也，寿与朔后母子也。寿之母与朔谋，欲杀太子而立寿也，使人乘舟于河中，将沈而杀之。寿知不能止也，因与同舟，舟人不得杀伋。方乘舟时，伋传母恐死也，而作诗。


    「芄兰之枝，童子佩■」说行能者也。寿闵其兄之且见害，作忧思之诗。《黍离》之诗是也。「执辔如组，两骖如舞。」善御之谓也。


    「谁能烹鱼？溉之釜■。谁将西归？怀我好音。」物之相得，固甚微矣。


    「物其有矣，维其时矣。」物之所以有而不绝者，以其动之时也。


    「谓天盖高，不政不。谓地盖厚，不敢不蹐。」贤者不遇时，常恐不终焉。「降丧饥馑，斩伐四国。」夫政不平乃斩伐四国也。


    「莞彼柳斯，呜啁嚖嚖。有■者渊，莞苇淠淠。」言大者之旁，无所不容。「匪其止共，维王之邛。」此伤奸臣蔽主以为私者也。


    「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。」君子者无所不宜也。「侧弁之俄」，言失德也。「屡舞傞傞」，言失容也。


    「既醉而出，并受其福。」宾主之礼也。」醉而不出，是谓伐德。」宾主之罪也。「雕琢其章，金玉其相。」言文质美也。「恺悌君子，求福不同。」鬼神且不同，况人乎？


    台之所以为灵者，积仁也。灵，天地之本而为万物之始也。是以文王始接民之仁，而天下莫不仁焉。「辞之绎矣，民之莫矣。」夫辞者，民之所以自通也。


    乱君之治不可药而息也。《诗》曰：「多将熇熇，不可救药。」「相乱蔑资，曾莫惠我师。」此伤奢侈不节以为乱也。「疾威上帝，其命多辟。」言不公也。


    「式号式呼，俾昼作夜。」言斗行也。「上下奠瘗，靡神不宗。」言疾旱也。「寿諝与试。」美用老人之言以安固也。


    泮水者，泮之言半也。天子曰辟雍，谓以土壅外，圆如璧，故曰辟雍，义取四方来观者平均耳。泮宫水雍其半，盖东西门，以南通水，北无水也。


    陈宣字子兴，沛国萧人也。博学明《鲁诗》，遭王莽篡位，隐处不仕。光武即位，徵拜谏议大夫。


    李昺字子然，酂人也。笃行好学，不羡荣禄，习《鲁诗》、《京氏易》，室家相待如宾。州郡前后礼请，不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车徵，不行。


    李业字巨游，广汉梓潼人也。少有志操，介特。习《鲁诗》，师博士许晃。元始中，举明经，除为郎。会王莽居摄，以病去官，杜门不应州郡之命。隐藏山谷，绝匿名迹，终莽之世。及公孙述僭号，素闻业贤，徵之，欲以为博士，业固称疾不起。数年，述耻不致之，使大鸿胪尹融持毒酒奉诏命以劫业：若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。业乃叹曰：「危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉！」融见业志不屈，复曰：「宜呼室家计之。」业曰：「丈夫断之于心久矣，何妻子之为？」遂饮毒而死。述闻业死，大惊，又耻有杀贤之名，乃遣使吊祠，赙赠百匹。光武下诏表其闾，益部记载其高节，图画形象。


    龚胜。


    龚舍字君倩，楚人。少好学，不仕。久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已，随王归国。固辞，愿卒学，复至长安。以龚胜荐，有诏微拜谏大夫，病免。复徵为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即楚拜舍为太山太守。舍家居在武原，使者至县，欲令至廷受印绶。舍曰： 「王者以天下为家，何必县官？」遂于家受诏，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上徵舍，至京兆东湖界，固称病笃。天子使使者收印绶，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍不肯起，乃遣归。舍亦通《五经》，以《鲁诗》教授。年六十八，王莽居摄中卒。


    高嘉以《鲁诗》授元帝，为上谷太守。传子容，为光禄大夫。孙诩以父任为郎中，以世传《鲁诗》知名。王莽时逃去不仕。


    卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算，究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。以学术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：「亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？」人曰：「往遗之耳。」曰：「遗之而受，何故言耶？」人曰：「窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。」茂曰：「汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。人生群居杂处，故有礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，遗之，礼也。」人曰：「苟如此，律何故禁之？」茂笑曰：律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨；以律治汝，何所措其手足乎？」数年，教化大行，道不拾遗。平帝时大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。是时王莽秉政，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。及莽居摄，以病免。光武初即位，以茂为太傅，封褒德侯。以茂长子戎为中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。建武四年，薨。


    高诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀平间为光禄大夫。诩以父任为郎中，世传《鲁诗》。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，徵为郎，除符离长。去官，后徵为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称，十三年卒官，赐钱及冢田。


    包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：「礼有来学，而无往教。」谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十一，卒于官。子福，拜郎中，亦以《论语》入授和帝。


    魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将。诏入授千乘王伉。应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会诸儒于白虎观，讲论五经同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，徵拜骑都尉，卒于官。


    鲁恭字仲康，扶风平淩人也。其先出于鲁顷公，世吏二千石，哀平间，自鲁而徙。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学土争归之。太傅赵熹闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以明经得与其议。拜中牟令，专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛，不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：「是教化不行也。」欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭赏不问。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其旁。旁有童儿，亲曰：「儿何不捕之？」儿曰：「雉方将雏。」亲瞿然而起，与恭诀曰：「所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。」遭母忧去官。后拜侍御史。和帝初立，议击匈奴。恭上疏谏，以为：「《易》曰：『有孚盈缶，终来有他吉。』言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡，而兵已闲矣。白山之难，不绝如綖，都护陷殁，士卒死者如积，迄今仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？」书奏，不从。其后拜《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中。迁乐安相。是时东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉率支党降，恭上以汉补博昌尉，其馀遂自相捕击，尽破平之。拜侍中，迁光禄勋。十二年，为司徒，坐事免。殇帝即位，复为司徒。初，和帝下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰：「臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。进柔良，退贪残，奉时令。所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏。按《易》五月《妒》用事。经曰：『后以施命诰四方。』言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。行者尚止之，况于逮召考掠，夺其时哉！比年水旱伤稼，人饥流亢。今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。《月令》：『孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不熟。』又曰：『仲夏挺重囚，益其食。行秋令则草木零落，人伤于疫。』夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故断之也。臣愚以为令其决狱案考，皆以立秋为断。」初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下会议，恭议曰：「夫阴阳二气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。月令，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：『殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。』《易》曰：『潜龙勿用。』言十一月、十二月阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：『履霜坚冰，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。』言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎？《易》十一月『君子以议狱缓死。』可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。」后卒施行。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。年八十，卒于家。


    按：汉儒通经以致用，盖无人不以经学为尚。朝廷法律，本之《六经》，故其时臣下奏议，亦纯本经义，如周举、鲁恭为尤不失矩矱者也。然举治《尚书》，恭治《鲁诗》，而其奏则多以《易》理发明之，可知古人通一经必兼通他经，非止以一经毕乃事也。


    鲁丕字叔陵，性沈深好学，孳孳不倦，遂杜绝交游，不答候问之礼。士友尝以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五经》，以《鲁诗》、《尚书》教授，为当世名儒。后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。举贤良方正，除议郎。元和元年徵，再迁赵相。门生就学者常百馀人，关东号之曰「《五经》复兴鲁叔陵。」赵王商尝欲避疾，便时移住学官，丕止不听。王乃上疏自言，诏书下丕。丕奏曰：「臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。学官传五帝之道，修先王礼</a>乐教化之处，王欲废塞以广游宴，事不可听。」谓从丕言，王以此惮之。其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。时侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸懦，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。丕因上疏曰：「臣以愚顽，显备火位，衣服之赐，诚为优迥。臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。法异者，各令自说师法，博观其义。览诗人之旨意，察《雅颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。」十三年，迁侍中，免。永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。五年，年七十五，卒于官。


    陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十馀通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。有同署郎负息钱数十万，责主日至，诡求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：「非我之为，将有同姓名者。」终不言惠。又同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎絝以去。主疑重所取，重不自申说，乃市絝以偿之。后宁丧者归，以絝还主，其事乃显。与义俱拜尚书郎，义黜退，重以病免。后拜侍御史，卒。


    雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得金，金主已死，乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎。有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂佯狂被发走，不应命。乡里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」三府俱辟，义遂为守灌谒者。使持节督郡国行风俗，太守令长坐者凡七十人。拜侍御史，除南顿令，卒。


    李咸字元章，汝南西平人。孤特自立，家贫母老，常躬耕稼以奉养。习《鲁诗》、《春秋公羊传</a></a>》、《三礼</a>》。三府并辟，举茂才，除高密令，自大鸿胪拜太尉。自在相位，约身率下，常食脱粟饭酱菜而已。不与州郡交通，刺史二千石笺记，非公事不发省。以老乞骸骨，见许，还所赐物，乘敝牛车使子男御，百僚追送，不能得见。家旧贫狭，庇荫草庐。


    王逸字叔师，宣城人。元初中为校书郎，顺帝时进位侍中。著《楚辞</a>章句》及赋、诔、书、论、杂文凡二十一篇，又作《汉书</a>》一百二十三篇。《楚辞章句</a>》引《鲁诗传》：


    窈窕，好貌。展转，不寐貌。射，厌也。瘏，病也。


    萎，香■。水中高者为坟。■■，忧心貌。夷，喜也。


    宵，行也。甘棠，杜也。宵，夜也。耿耿，犹儆儆，不寐貌。


    隐，忧也。遘，遇也。伫，立貌。噎，暗昧也。


    南风曰凯风。以手曰招，以言曰召。迟迟，行貌。织组者动之于此而成文于彼，善御者亦动于手而尽马力也。


    蛾眉，好貌。油油，流貌也。涟涟，流貌也。企，立貌。


    日以喻君。石次玉曰瑶。锵，佩声也。是是，好貌也。


    谓居位食禄无有功德，名曰素餐也。椒聊，香■也。祛，袖也。辚辚，车声。


    荡荡，无思虑貌也。谇，谏也。逍遥，游戏也。旖旎，盛貌。


    飘，风貌。■，釜也。慨，叹貌。蒙蒙，盛貌。


    孔，甚也。笙中有舌曰簧。侁侁，往来声也。「昔我往矣，杨柳依依。」据时所见自伤哀也。


    讯，问也。湛，厚也。唏，乾也。杨，木名也。


    蠢蠢，无礼义貌。圃，野树也。劬，亦劳也。泽曲曰皋。


    挚，绊也。隐隐，忧也。晔，电貌。发，旦也。


    不脱冠带而卧曰假寐。蜮，短狐也。砥，石也。行，道也。


    契契，忧貌。长庚，星名。眷眷，顾貌。薋，蒺藜也。


    爨，炊灶也。剡，利也。昔，夜也。言可以终日自娱乐也。青蝇变白使黑，变黑使白，以喻谗佞。


    苑，盛貌也。菉，王刍也。鹙鵚，鹙也。亹，进貌。


    言武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。沼，池也。蒙，盲者也。武，迹也。


    类，法也。■，粮也。蔼蔼，盛多貌。强圉，多力也。


    番番，勇也。徐，偃王国名也，周宣王之舅申伯所封。不愿，显也。播，种也。


    醴，醴酒也。瞽，盲者也。耘，耔也。畛，田上道也。


    言姜原以后稷无父而生，弃之于水上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。蔡邑。《独断》说诗：


    《清庙》一章八句，洛邑既成，诸侯朝见，宗庙祀文王之所歌也。颂言成也，一章成篇故登歌。《清庙》，一章也。《维天之命》一章八句，告太平于文王之所歌也。


    《维清》一章五句，奏《象武》之所歌也。《烈文》一章十三句，成王即政，诸侯助祭之所歌也。《天作》一章七句，祀先王之所歌也。《昊天有成命》一章七句，郊祀天地之所歌也。


    《我将》一章十句，祀文王于明堂之所歌也。《时迈》一章十五句，巡狩告祭柴望</a>之所歌也。《执竞》一章，祀武王之所歌也。《思文》一章八句，祀后稷配天之所歌也。


    《臣工》一章十五句，诸侯助祭，遣之于庙之所歌也。《噫嘻》一章八句，春祈谷于上帝之所歌也。《振鹭》一章八句，二王之后来助祭者之所歌也。


    《丰年》一章七句，丞尝秋冬之所歌也。《有■》一章十三句，始作乐，合诸乐而奏之所歌也。《潜》一章六句，季冬荐鱼，春荐鲔之所歌也。《雍》一章十六句，禘太祖之所歌也。


    《载见》一章十四句，诸侯始见于武王庙之所歌也。《有客》一章十二句，微子来见祖庙之所作也。《武》一章七句，奏《大武》周武所定一代之乐之所歌也。


    《闵予小子》一章十一句，成王除武王之丧，将欲即政，朝于庙之所歌也。《访落》一章十二句，成王谋政于庙之所歌也。《敬之》一章十二句，群臣进戒嗣王之歌也。


    《小毖》一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。《载芟》一章三十一句，春藉田，祈社稷之所歌也。《丝衣》一章九句，绎宾尸之所歌也。


    《酌》一章八句，告成大武，言能酌先祖之道以养天下之所歌也。《桓》一章九句，师祭讲武类祃之所歌也。《赍》一章六句，大封于庙，赐有德之所歌也。


    《般》一章八句，巡狩四岳之所歌也。右《诗》三十一章，皆天子之礼乐也。王符。《潜夫论</a>》说《诗》：


    《诗》云：「王事靡监，不遑将父。」言在古闲暇而得行孝，今迫及促，不得养也。


    《诗》云：「国既卒斩，何用不监！」伤三公居人尊位，食人重禄，而曾不肯察民之尽瘁也。


    《诗》曰：「题彼鶺，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。」是以君子终日乾乾、进德修业者，非为博也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。


    《诗》曰：「知我如此，不如无生。」先合而后忤，有初而无终，不若本无生意，强自誓也。


    《诗》曰：「敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞</a>方体，惟叶握握。」又曰：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。恺悌君子，胡不作人？」公刘厚德，恩及草木，牛羊六畜且犹感德。


    周宣王时辅相大臣以德佐治，亦获有国。故尹吉辅作封颂二篇。其《诗》曰：「亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。」


    《诗》曰：「四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。」此言仲山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也。


    恩有所结，终身无解；心有所矜，贱而益笃。《诗》云：「淑人君子，其仪一兮。」


    周宣王亦有韩侯，其国也近燕。《诗》云：「溥彼韩城，燕师所完。」


    《诗》云：「君子如怒，乱庶遄沮，君子如祉，乱庶遄已。」是故君子之有喜怒也、善乱也，故有以诛止杀，以刑御残。


    《诗》曰：「降福穰穰，降福简简，威仪板板。既醉既饱，福禄来反。」此言人德义茂美，歆享醉饱，乃反报之以福也。徐干。


    《中论</a>》说《诗》：《诗》云：「肃肃兔置，施于中林。」处独之谓也。


    《诗》曰：「就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。」言必济也。


    故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之材加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不足也，故人愿告之而不倦。《诗》曰：「彼姝者子，何以告之。」


    《诗》曰：「执辔如组，两骖如舞。」言善御者可以为国也。


    《诗》曰：「山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！」言所谓好者非好，丑者非丑，亦由乱之所致也。治世则不然矣。


    鲁桓公容貌美丽，且多技艺，然无君才大智，不能以礼防正其母，使与齐侯淫乱不绝，驱驰道路，故《诗》刺之。


    《诗》云：「君子至止，黻衣绣裳，佩玉锵锵，寿考不忘。」黻衣绣裳，君子之所服也。爱其德，故美其服。暴乱之君子非无此服也，而民勿美也。


    《诗》云：「其德不爽，寿考不忘。」此声闻之寿也。


    《诗》曰：「菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。」美育群材，其犹人之于艺乎！既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。《诗》曰：「驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。」伤道之不遇也。


    《诗》曰：「无弃尔辅，员于尔幅，屡顾尔仆，不输尔载。」亲贤求助之谓也。


    《诗》曰：「相彼■令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。」迁善不懈之谓也。


    《诗》曰：「习习谷风，惟山崔嵬。何草不死，何木不萎。」言盛阳布德之月，草木犹有枯落而与时谬者，况人事之应报乎！


    古者行役，过时不反，犹作诗刺怨。故《四月》之篇称「先祖匪人，胡宁忍予」。《诗》曰：「高山仰止，景行行止。」好学之谓也。


    容貌者，人之符表也。符表正，故性情治；性情治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。斯谓之君子矣。《诗》云：「敬尔威仪，惟民之则。」


    先王将建诸侯而锡爵禄也，必于清庙之中，陈金石之乐、宴赐之礼，宗人摈相，内史作策也。其《颂》曰：「文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。」


    《诗》云：「万有千岁，眉寿无有害。」人岂有万寿千岁者，皆令名之谓也。卫人诵武公之德，为赋《淇澳》。


    《诗》曰：「伐木丁丁，鸟呜嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。」言朋友之义，务在切直，以升于善道也。


    《诗》陈文王之德曰：「惟此文王，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子</a>。」心能制义曰度，德政应和曰貊，照监四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从曰比，经纬天地曰文。


    《诗》曰：「禺禺卬卬，如圭如璋，令闻令望。恺悌君子，四方为纲。」举圭璋以喻其德，贵不变也。


    高诱字口口，涿邵人。少从卢植受学。建安十年，辟司空掾，除东郡濮阳令。十七年，迁河东太守。《吕览》、《淮南》、》战国策</a>注》引《诗》说：


    《诗周南卷耳篇》言采易得之菜，不满易盈之器。以言君子为国，执心不精，不能以成其道，犹采易得之菜，不满易盈之器也。」嗟我怀人，真彼周行。」言我思古君子官贤人，置之列位也。


    言其贤可为公侯，■虽其城藩也。隐，幽也。《诗》曰：「如有隐忧。」离气所生曰凯风。蓄菜，乾菹之属也。


    组读组织之组。夫组织之匠，成文于手，犹良御执辔于手而调马，足以致万里也。贲，色不纯也。《诗》曰：「鹑之贲贲。」虹，螮东也。兖州谓之虹。


    弁，鹿皮冠。《诗》曰：「冠弁如星。」东宫，世子也。皓齿，《诗》所谓「齿如瓠犀」者也。冶由巧笑，《诗》曰「巧笑倩兮」是也。


    罛，大纲。■■，高长貌也。


    四马车，两马在中为服，《诗》曰「两服上襄」；两马在边为骖，《诗》曰「两骖如舞」。司直，官名。不曲也。弋，缴射之也。缴，大纶；■，短矢。缴所以系者。


    木槿高五六尺，其叶舆安石榴相似，可用作蒸。维家谓之朝生，一名。游龙，鸿也。


    郑国淫辟，男女私会于溱洧之上，有「洵吁」之乐。「勺药」之和。兽三岁曰■。树果曰园。槛诸，治玉之石。《诗》云「他山之石，可以为厝」是也。


    大者曰薪，小者曰蒸。棘，羸瘠也。戴鵀，戴胜鸟也。《诗》曰：「鳲鸠在桑，其子在梅。」


    鵙，伯劳也。是月阴作于下，阳发于上，伯势夏至后应阴而杀蛇，磔之于棘而鸣其上。蟋蟀，蜻蛚、促织也。酎，春酝也。


    开冰室取冰，以治监、以祭庙。春荐韭、卵。


    无兵搏虎曰暴，无舟渡河曰冯。喻小人而为政，不可以不敬。不敬之则危，犹暴虎冯河之必死也。「人知其一，莫知其他」。一，非也。人皆知小人之为非，不知不敬小人之危殆。


    桑扈，青雀。一名窃脂。歧跤，行也。


    他人有毁害之心，己忖度之。跃跃，跳走也。，狡也。言狡免腾跃，以为难得也，或时遇犬获之。喻谗人如毁伤人，遇时明君则治汝罪也。讼闻田，虞、芮及暴桓公、苏信公是也。


    酬，报也。《诗》曰：「中田有庐，疆场有瓜。」无休废也。食心曰螟，谷之灾也。


    晻，阴云也。阴阳和，时雨凄凄然不暴疾也。古者十一而税，公田在中，私田在外。民有礼让之心，故愿先公田而及私也。下有茯苓，上有菟丝。一名女萝。


    言有高山，我仰而止之，人有大行，我则而行之。故曰「乡者其人」也。任，载也。《诗》曰：「我任我辇。」


    雨师，毕星也。月离于毕，俾滂沱矣。风伯，箕星也。月丽于箕，风扬沙矣。


    心欲小而志欲大。所以心欲小者，卢患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也。夫圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。战战栗栗，日慎一日。由此观之，则圣人之心小矣。《诗》曰：「惟此文王，小心翼翼。」


    言天临命武王，伐纣必克之，不敢有疑心。马白腹曰騵。


    大王，亶父，公组之子、王季之父、文王之祖也，号曰古公。《诗》曰：「古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。」避狄难也。狄人，猃狁，今之匈奴也。


    莫莫，葛藟之貌，延蔓于条枚之上，得其性也。乐易之君子求福不以邪道，顺于天性，以正直受大福。


    纣治朝歌在东，文王国于岐周在西。天乃眷然顾西土，此惟居周言我宅也。


    《诗》云：「不识不知，顺帝之则。」故曰「不谋而当，不虑而得」也。圣人不学而知之者，尧、舜、文王。畜禽兽所大曰苑，小曰囿。《诗》曰：「王在灵囿。」


    目不见曰蒙。尸，祭主也。尸食饱，以知神之食亦饱。无底曰囊，有底曰橐。无竞，竞也。国之强惟在得人。


    自智谓人愚，自巧谓人拙。《诗》云：「惟彼不顺，自独卑臧。自有肺肠，俾民卒狂。」愚拙之谓也。程伯休父，宣王命以为司马，因为司马氏。《雍已》，食之乐也。


    晚种早熟为稑，早种晚熟为种。伯禽，周公子也。《诗》曰：「建尔元子。」前曰庙，后曰寝。《诗》曰：「寝庙奕奕。」言相连也。


    有娀，国名也。简翟、建疵，姊妹二人，在瑶台，帝誉之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契。是为玄王，殷之祖。昆吾，夏伯，桀世也。


    昆吾，楚之祖，祝融之孙，陆终之子，为夏伯。


    伊尹处于有莘之野，执鼎俎和五味以干汤，欲调阴阳行其道。《诗》曰：「实维阿衡，左右商王。」


    蔡朗字仲明，陈留国人。以《鲁诗》教授，生徒云集，莫不自远并至。元和元年，徵拜博士，琅邪王傅。年六十八卒。


    武荣字含和，治《鲁诗经韦君章句》、《阙帻传》，讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏》、《国语</a>》。举孝廉，除郎中，迁执金吾丞。


    按：《奸君章句》当是韦孟、韦贤。


    鲁峻字仲岩，山阳昌邑人。治《鲁诗》，兼通《颜氏春秋》。举孝廉，除郎中谒者，至屯骑校尉。以病去位，闭门静居，琴书自娱。年六十一卒。


    右为《鲁诗》派。自荀卿传浮丘伯，浮丘伯传申公，是为《诗》家正派，两汉儒者世守之。自《毛诗》兴，而《鲁诗》遂废。而《诗》家自子夏</a>以来所传之大义，如《关睢》、《鹿鸣》皆为刺诗，《行露》之出于中女，《驺虞》之出于邵女，《黍离》之出于伋寿，《大车》之出于息夫人，皆鲁义之异乎三家者。片语仅存，全文遂泯。庸非马郑好异，表彰毛氏之过欤？


    按：《鲁诗》之所以胜毛者，它无暇论，即以其谓《关睢》为刺诗，若无所据，庸敢妄言？盖必为刺诗，而孔子所谓哀而不伤者，始有实际。不然《关睢》一诗，乐则有之矣，哀于何有？《毛序》不得其解，附会为哀窈窕，思贤才。夫窈窕有何可哀？思贤才更无可哀。恩之理，宝难通。惟其陈古之乐，哀今之不复能然，此所以为哀乐之正也。若如《毛序》所言，则《颂》而已，《风》于何有焉！