卷一
3个月前 作者： 震钧
○周易</a>
按：《易》曷以系之于周乎？考自古说重卦者，郑康成以为神农</a>，史迁以为文王，王辅嗣以为伏义，孙盛</a>以为夏禹，茫无定论，无所适从。不知皆是也。盖伏羲</a>有伏羲之《易》，神农有神农之《易》，黄帝</a>、尧、舜虽不可考，然亦必各有《易》，以至夏禹、商汤亦皆有《易》，而其《易》爻辞又各不同。故孔子</a>欲观殷礼而得《坤》、《乾》，足以徵殷、周之《易》不同。然则夏曰《连山》、殷曰《归藏</a>》，其中爻象之词必不同于《周易》明矣。若夫孔门教学者，专重《周易》，所以尊时王也。后世传《周易》者，又以孔子所尝论断也。然而孔门删订祇此一《易》，而汉儒傅授顿有数家，源同流别，歧之中又有歧焉。然自孔子赞《易》，已云「有君子之道四」，是《易》之道未容以一端尽矣。而子贡谓「性与天道不可得闻」，则孔门又未尝不重天道矣。此所以箕子陈洪范</a>明五行，而五行则实出于八卦。然则汉儒卦气消息、纳甲爻辰之说，固本之五行阴阳，乌得谓古人必无此说乎？后世论《易》者弃天道而专重人事，固不失「朝乾夕惕」之旨、「无成有终」之义。然于羲皇演卦之源，尚未能极其指归，而于「道之大原出于天」之说亦有所未尽。总之，《易》本天道，天下万事无不并包。后人以其学之偏而各明一义，遂成为纠纷而不可穷诘耳。今尽列汉代传《易》诸家，俾后之学者因象数以徵天道，上求羲皇作《易》之本恉，庶几三《易》之微于兹可会。夫君道隆盛矣，而可畏者惟天。故天子死称天以诔之，有过举则引天象以戒之，此《易》之用也。而孔门修身之旨，亦在是矣，可不勉乎！
田何 王同 周王孙 丁宽 服生 杨何（即墨成）孟但 周霸 衡胡 项生 田王孙 主父偃 司马谈 蔡公 京房</a>──以上田氏派
施雠 张禹 鲁伯 彭宣 戴崇（子宾） 毛莫如 邴丹 刘昆（子轶） 景鸾──以上施氏派孟喜（赵宾、白光、翟牧） 盖宽饶 洼丹 觟阳鸿
梁竦 许慎 甘容 夏恭 袁安 袁京 袁敞袁彭 袁汤 尹珍 徐淑 宗资 袁太伯 任安 虞叔雅 冯颢 虞光 虞成虞风 虞歆
虞翻 杜微──以上孟氏派
梁丘贺（子临） 王骏 五鹿充宗 冯商 范升（梁恭、吕羌）士孙张 邓彭祖 衡咸 杨政 张兴（子鲂） 张堪 祁圣元 杜晖
──以上梁丘氏派焦赣 京房 张博 殷嘉 任良 姚平乘弘 戴凭 魏满 刘辅 郎宗（子顗） 董春第五元先杨秉 折象 徐穉 聿著 孙期 崔瑗</a>
刘宽 宗资 唐檀 杜乔 樊英 李昺 范冉 度尚 傅燮 朝宗 张紘 王朗（子肃） 董遇 陆会──以上京氏派
费直 王璜 韩歆 范升 杨政 陈元 郑众荀爽 挚恂 马融</a> 郑玄</a>──以上费氏派高相（子康） 毋将永
──以上高氏派朝婴（孙商） 盖宽饶──以上韩氏派陆贾</a> 刘安</a> 魏相 朱云 桓宽</a> 刘向</a> 扬雄</a>
谯玄 任延 冯逡 何武 苏竟 马廖 崔篆王景 班固</a> 王符</a> 许峻 杨由 段翳 徐宣徐宪 徐防 向长 荀悦</a> 宋衷刘表
徐干</a> 陆绩 何晏 孙炎 姚信 程秉 袁淮──以上不知宗派
自鲁间瞿子木受《易》孔子，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，子家传淳于人光子乘羽，羽传齐田何子庄。及秦禁学，《易》为卜筮之书，独不禁，故传授者不绝。何传东武人王子中间、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆箸《易传</a>》数篇。同授灾川人杨何。何字叔元，元光元年征为中大夫。齐即墨成以治《易》至城阳相。广川孟但为太子门大夫。鲁人周霸、莒人衡胡、临淄人主父偃，皆以《易》至二千石。要之，言《易》者本之田何。
田何字子庄，齐人也。自孔子授《易》，五传至何。及秦禁学，以《易》为卜筮之书，独不禁，故何传之不绝。汉兴，田何以齐诸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》授弟子。东武王同子仲、雒阳周王孙、丁宽、齐服生等皆显当世。惠帝时，何年老家贫，守道不仕，帝亲幸其庐以受业，终为《易》者宗。
主父偃，齐国临淄人也。学长短纵横术，晚乃学《易》、《春秋</a>》、百家之言。游齐诸子间，诸懦十相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，北避燕、赵、中山，皆莫能厚客，甚困。以诸侯莫足游者，元光初乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，莫召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，乃拜为郎中。岁中四迁。偃因说上曰：「古者诸侯地不过百里，愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。」上从其计。又说上以「茂陵初立，天下豪杰兼并之家，乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓小诛而害除」。上又从之。尊立卫皇后及发燕王定国阴事，偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：「大横。」偃曰：「丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。吾日暮，故倒行逆施之。」后卒以齐王事诛。
太史公受《易》于杨河。蔡公，卫人，事周王孙，注《易》二篇。
丁宽字子襄，梁人也。初粱项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：「《易》以东矣。」宽至雒阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》。景帝时，宽为梁孝王将军距吴、楚，号丁将军。作《易说》三万言，训故举大谊而已，今《小章句》是也。宽授同郡旸田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是《易》有施、孟、梁丘之学。
京房，淄川杨何弟子也，为大中大大、齐郡太守。
按：田何之学本无章句，至王同、周王孙、丁宽始有《易传》。然周生独号古义，岂周氏别有所得乎？商瞿之传至周王孙、丁将军，盖又一变矣。右为《易》田氏之学，为《易》大宗。
施雠字长卿，沛人也．沛与砀相近，雠为童子，从田王孙受《易》。后雠徙长陵，田王孙为博士，复从卒来。与孟喜、梁丘贺并为门人。谦让，常称学废，不教授。及梁丘贺为少府，事多，乃遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见，贺固请，不得已乃授临等。于是贺荐雠：「结发事师数十午，贺不能及。」 诏拜雠为博士。甘露中，与《五经</a>》诸儒杂论同异于石</a>渠阁。雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽太守，禹至丞相。禹授淮阳彭宣，沛戴崇子平。崇为九卿，宣大司空。禹、宣皆有传。鲁伯授太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容，著清名。莫如至常山太守。此其知名者也。繇是施家有张、彭之学。
施氏《易说》：「允升，大吉。」允，进也。
施氏《外传》曰：「三王之乐可得观乎？知王者所封二代而已。」张禹。（见《论语</a>》）
彭宣字子佩，淮阳阳夏人也。治《易》事张禹，举为博士，迁东平太傅。禹以帝师见尊信，荐宣明经有威重，可任政事，繇是入为右扶风，迁廷尉，以王国人出为太原太守。后官至御史大夫，封长平侯。及王莽迁大司马，柄政专权，宣上书言：「三公鼎足相承，一足不任，则覆乱美实。臣资性浅薄，年齿毛老，愿上大司空印绶，乞骸骨归乡里。」莽恨宣，白太后策免之。
刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之裔也。少习礼容。平帝时受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。王莽时，教授弟户恒五百人。每春秋飨礼，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢以射兔首。每有行礼，县宰辄率属吏而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆家属于外黄。莽败乃免。光武即位，除江陵令。时县连年火灾，昆向火叩头，多能降雨止风。迁弘农太守。先是崤、函驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。帝闻而异之。二十二年，代杜林为光禄勋。诏问：「何德政而致是？」昆对曰：「偶然耳。」帝叹曰：「此乃长者之言也。」顾命书诺策。乃令人授皇太子及诸王小侯五十馀人。拜骑都尉。以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。
按：西汉儒者，共穷经之馀，多能及于礼乐。如昆之教诸生，虽阙里之风，何以加乎？有子曰：「能以礼让为国乎，何有？」宜其致猛兽渡河之化也。
景鸾字汉伯，广汉梓渔人也。少随师学经，涉七州之地。能理《齐诗》、《施氏易》，兼授《河》、《洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河》、《洛》，以类相从，名为《交集》。又撰《礼内外记》，号曰《礼略》。又抄风角杂书，列其占验，作《兴道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述，五十馀万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就，以寿终。
右为《周易》施氏之学，乃田何之正传也。孔子授《易》商瞿，自瞿传至田何，未杂异说。而何诸弟子亦恪守其说，未敢变乱。孟氏以下，渐涉旁流矣。
孟喜字长卿，东海兰陵人也。父号孟卿，善为《礼》、《春秋》，授后苍、疏广。世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》皆出孟卿。孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。喜好自称誉，得《易》家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜厀，独传喜，诸儒以比耀之。同门梁丘贺疏通证明之，曰： 「田生绝于施雠手中，时喜归东海，安得此事？」又蜀人赵宾好小数书，后为《易》，饰《易》文，以为「箕子明夷，箕子者，万物方荄兹也。」宾持论巧慧，《易》家不能难，皆曰「非古法也」。云受孟喜，喜为名之。后宾死，莫能持其说。喜因不旨仞，以此不见信。喜举孝廉为郎，曲台署长，病免，为丞相掾。博士缺，众人荐喜。上闻喜改师法，遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，皆为博士。繇是有翟、孟、白之学。
《孟喜易章句》，《隋志》八卷。
周人五号：帝，天称，一也。王，美称，二也。天子，爵号，三也。大君者，兴盛行异，四也。大人者，圣人德备，五也。《易》爻位三为三公，二为卿大夫。日食德，谓食父禄也。
年二十行役，三十受兵，六十还兵。「同人于宗吝」，言同姓相娶吝道也。
自冬至初，《中孚》用事。一月之策九、六、七、八，是为三十。而卦以地六，候以火五，五六相成，消息一变，十有二变，而岁复初。《坎》、《离》、《震》、《兑》，二十四气次主一爻，其初则二争、二分也。《坎》以阴包阳，故自北至，微阳动于下而未达，极于二月，凝涸之气消，《坎》运终焉。春分出于《震》，始据万物之元，为主于内，则群阴化而从之，极于正南，而丰大之变穷，《震》功究焉。《离》以阳包阴，故自正南，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，《离》运终焉。仲秋阴形于《兑》，始行万物之末，为主于内，群阳降而从之，极于北正，而天浑之施穷，《兑》功究焉。故阳七之静始于《坎》，阳九之动始于《震》，阴八之动始于《离》，阴六之动始于《兑》。故四象之变皆兼六爻，而中节之应备矣。
侄娣年十五以上能共事君子可以往，二十而御。《坎》，狐；《坎》，穴也，狐穴居。
「风雷益」。言必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。如二月启蛰之后，风以长物。八月收声之后，风以残物。风之为益，其在雷后，故曰「风雷益」也。
盖宽饶字次公，魏郡人也。本受《易》于孟喜，见涿韩生说《易》而好之，即更从受焉。
洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁。十一年，为大鸿胪。作《易通</a>论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。
觟阳鸿字孟孙，中山人，亦以《孟氏易》教授，有名称。永平中为少府。
梁竦字叔敬，安定乌氏人。少习《孟氏易》，弱冠能教授。后坐兄松事，徙九真。著书七篇，名曰《七序》。
许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。从侍中贾逵受古学，博问通人，考之于逵，作《说文解字</a>》十四篇。又以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义</a>》。马融常推重之。时人为之语曰：「《五经》无双许叔重。」为郡功曹，再迁洨长，终于太尉、南阁祭酒。诏校书东观，教小黄门等。子冲于建光中上其《说文解字》，及慎所受《孝经</a>古文说</a>》，乃议郎卫宏</a>所校者。诏赐帛四十匹。
《说文》引古《周易》异文：
夕惕若夤。 忼龙有悔。 乘马驙如。 泣涕连心如以往遴。
履虎尾虩虩。 百谷草木草丽乎地。 包充用冯河。 噬乾■。
日??之离。僮牛之告。禔既平。楮恒凶。明出地上。抍马壮吉。天且劓。需有衣弩。执??。
君子豹变其文斐也。孰饪。为风。允升大吉。井洌寒泉食。
杂而不<辶>。夫乾隺然。天地壹。犕牛乘马。重门击橐。地可观者莫观乎木。 燥万物者莫叹乎火。按：《说文解字》后序云「其称《易》孟氏」，故列于此。
按：西汉儒者说经，皆贵大义。若《凡将》、《纂》、《喜》，此小学</a>事也，未有据之以说经者。许氏《说文》引经，乃以经说证其字义也。至其说经，则在《五经异义》，不在《说文》。乃后人翻因《说文》所引而得古经字义，亦非许君所及料也。
甘容官下邳相，见许慎《五经异义》。
夏恭字敬公，梁国蒙人。习《韩诗》、《孟氏易》，讲授门徒常千馀人。王莽末，盗贼从横，攻没郡县，恭以恩信为众所附，拥兵固守，颇获安全。光武即位，嘉其忠果，召拜郎中。再迁泰山都尉，和集百姓，甚得其欢心。恭善为文，著赋、颂、诗、《励学》凡二十篇。四十九卒官，诸儒共諡曰宣明君。
袁安字邵公，汝南汝阳人也。祖父良，习《孟氏易》。平帝时，举明经，为太子舍人。建武初，至成武令。安少传良学。为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：「公事自有邮驿，私请则非功曹所持。」辞不旨受，从事惧然而止。永平十二年，楚王英谋为逆，事下郡覆考。明年，三府举安能理剧，拜楚郡太守。是时，英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏与同罪，不可。安曰：「如行不合，太守自当坐之，不以相及也。」遂分别具奏。帝感悟，即报诈，得出者四百馀家。岁馀，徵为河南尹，政号严明，未尝以臧罪鞠人。常称曰：「凡学仕者，高则望宰相，下则希牧守。锢人于圣世，尹所不忍为也。」闻之者皆感激自励。在职十年，京师肃然，名重朝廷。章和元年，代桓虞为司徒。窦宪北击匈奴，安与太尉宋由、司空任隗及九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。宋由惧，遂不敢复署议，而诸卿稍自引止。唯安独与任隗守正不移。太后不听，众皆为之危惧，安正色自若。安自以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之。四年春，薨。
按：两汉儒者，苟经术明通，及其立朝必有可观。以此见孔子之道有益于从政有如是者。《易恒卦》之《象》曰：「君子以立不易方。」袁氏之守正，盖得之矣。
袁京字仲誉，安子。习《孟氏易》，作《难记》三十万言。初拜郎中，出为蜀郡太守。
袁敞字叔平，少传《易经</a>》教授，以父任为太子舍人。元初三年，代刘恺为司空。坐子与尚书</a>郎张俊交通，漏泄省中语，策免。敞廉劲不阿权贵，失邓氏旨，选自杀。
袁彭字伯楚，京子。少传父业，位至光禄勋，行至清。
袁汤字仲河，彭弟。少传家学，诸儒称其节概。桓帝初，为司空，迁司徒。尹珍字道真，汝南人，从许慎受《五经》。
徐淑字伯进，广陵海西人，度辽将军，有名于边。宽裕博学，习《孟氏易》、《春秋公羊传</a></a>》、《礼记</a>》、《周官》，善诵《太公六韬</a>》，交结英雄，常有壮志。
宗资字叔都，南阳人，治《孟氏易》。衰太伯，临淮人，作《易章句》，见《论衡</a>》。
任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其数。时人称曰：「欲知仲桓问任安。」又曰：「居今行古任定祖。」学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉，再辟，除博士，公车徵，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王途隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。
冯颢字叔宰，郪人也。少师事杨仲桓及蜀郡张超，又事东平虞叔雅。作《易章句》《刺奢说》。虞光。虞成。
虞凤。虞歆。
虞翻字仲翔，会稽馀姚人。孙策时为功曹，待以交友之礼，策身诣翻第。策好驰骋游猎，翻谏曰：「夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困于豫且；白虵自放，刘季害之，愿少留意。」策曰：「君言是也。翻出为富春长。策薨，孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徒丹阳径县。后吕蒙荐之。翻性疏直，数有酒失。权与强昭论神仙，翻指昭曰：「彼皆死人，而语神仙，世岂有神仙邪！」权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒尝数百人。又为《老子</a>》、《论语》、《国语</a>》训注，皆传于世。初，山阴丁览、太末徐陵</a>，或在县吏之中，或众所未识，翻一见之，便与友善，终成显名。在南十馀年，年七十卒。翻以所注《易》示少府孔融</a>，复书曰：「闻延陵之理乐，观吾子之治《易》，乃知东南之美，非徒会稽之竹箭也。」
初立《易》注，奏：「臣闻《六经》之始，莫大阴阳，是以伏义仰天县象，而建八卦，变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治《孟氏易》。曾祖父故平舆令成，缵述其业。至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆，本受于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旅，习经于枹鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，散发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士曰：『《易》道在天，三爻足矣。』岂臣受命，应当知经。所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就共正。孔子曰：『乾元用九而天下治。』圣人南面，盖取诸《离》，斯诚天子所宜协阴阳致辚凤之道矣。谨正书上。」
又奏曰：「经之大者，莫过于《易》。自汉初以来，海内英才，其读《易》者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀諝号为知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所说『西南得朋，东北丧朋』，颠倒反逆，了不可知。孔子叹《易》曰：『知变化之道者，其知神之所为乎！』以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，名有俊才，共所解释，复不及请。孔子曰：『可与共学，未可与适道。』岂不其然！若乃北海郑玄、南阳宋衷，虽各立注，衷小差玄而皆未得其门，难以示世。」
《隋书</a>经籍志》：《周易》九卷吴侍御史虞翻注。
杜微字国辅，涪人。任安弟子。先主定蜀，尝称聋阖门不出。建安三年，丞相亮领州牧，选为主簿，舆而致之。亮引见，与书诱劝，欲使以德辅时。微固辞疾笃。亮表拜谏议大夫，从其所志。
以上为孟氏之学。孟氏之学杂入阴阳灾变。今所传虞氏消息之说、郑氏爻辰之说，疑皆出于孟氏也，故京房亦自托孟氏。
梁丘贺字长翁，琅邪诸人也。以能心计，为武骑。从大中大夫京房受《易》。房者，淄川杨何弟子也。房山为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。贺时为都司空令，坐事，论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中，以召贺。贺入说，上善之，以贺为郎。会八月饮酎，行祠孝昭庙，先欧旄头剑挺堕堕，首垂泥中，刃向乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭坡界中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，繇是近幸，为大小大夫、给事中，至少府。为人小心周密</a>，上信重之。年老终官。传子临，亦入说，为黄门郎。甘露中，奉使问诸儒于石渠。临学精熟，专行京房法。琅邪王吉通《五经》，闻临说，善之。时宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏从临受《易》。临代五鹿充宗君孟为少府，骏御史大夫，自有传。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏</a>、齐衡成长宾。张为</a>博士，至扬州牧、光禄大夫、给事中，家世传业。彭祖，真定太傅。咸，王莽讲学大夫。繇是梁丘有士孙、邓、衡之学。
《汉志》：《章句》施、孟、梁丘各二篇。圣人以此先心。
王骏以孝廉为郎。粱丘贺说《易》，父吉令骏受焉。左曹陈咸荐骏父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材，迁谏大夫，使责淮阳宪王。迁司隶校尉，奏免丞相匡衡。成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是京兆有赵广汉、张敝、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：「前有赵、张，后有三王。」后至御史大夫。骏妻死因不复娶，或问之，骏曰：「德非曾参</a>，子非华、元，亦何政娶？」
五鹿充宗，元帝时官少府，贵幸，为《梁丘易》。与石显、牢梁结为党友，诸倚附者皆得宠位。民歌之：「牢邪石邪，五鹿客邪！印何累累，绶何若若邪！」及显败，左迁玄菟太守。
冯商字子高，阳陵人，五鹿充宗弟子。又事刘向，能属文。后与孟柳俱待诏。
范升字辩卿，代郡人也。少孤，依外家。九岁通《论语》、《孝经》。及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生。王莽大司空王邑辟升为议曹史，令乘传使上党，遂与汉兵会，因留不还。建武二年，徵诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏曰：「臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，经学深明。而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博土以避恭、羌。」帝不许，然由是重之，数召引见。每有大议，辄见访问。尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议。四年正月，朝公卿、大夫、博土，见于云台。帝曰：「范博士可前平议。」升起对曰：「《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。」遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。升退而奏曰：「臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下泯学微缺，劳心经蓺，情存博闻，故异端竞进。近有司请置京氏易博士，群下执事，莫能据正。《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。《京》、《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《邹》、《夹》。如令《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《邹》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争。从之则失道，不从则失人。将恐陛下必有厌倦之听。孔子曰：『博学约之，弗叛矣夫。』夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：『博我以文，约我以礼。』孔子可谓善教，颜渊可谓善学矣。老子曰：『学道日损。』损，犹约也。又曰：『绝学无忧。』绝末学也。令《费》、《左》二学，无有本师，而多反异。先帝前世有疑于此，故京氏虽立，辄复见废。疑道不可由，疑事不可行。《诗》、《书》之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于知命，自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子。《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务。孔子曰：『攻乎异端，斯害也已。』传曰：『闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存。』愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。天下事之所以异者，以不一本也。《易》曰：『天下之动，贞夫一者也。』又曰：『正其本，万事理。』《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。」时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士。后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。
按：两汉儒者守师说甚坚，苟遇异说，必加排斥。而于《左氏》之立学官，争之尤力。今观范氏之论，曰：「《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争。从之则失道，不从则失人。」此言可谓领要。盖汉代平事必本经义，经义苟异，则莫知适从。所以不肯博采者，良以斯尔。
杨政字子行，京兆人也。少好学，从范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：「说经铿铿杨子行。」教授数百人。范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道旁，候车驾，而持章叩头大言曰：「范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。」武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉，伤政胸，犹不退。哀泣辞请，有感帝心。诏曰：「乞杨生师。」即尺一出升。政由是显名。为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时帝壻梁松、皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。常诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：「卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。」武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧。政颜色自若，会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至中郎将。
张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎将，谢病去，复归聚徒。后辟司空冯勤府，勤举为孝廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术，既而声称著闻，弟子自远至者，且万人，为《梁丘》家宗。十四年，卒于官。子鲂，传兴业，至张掖属国都尉。
张堪字君游，南阳宛人。年十六，受业长安，治《梁丘易》，才美而高，京师号曰「圣童」。蚤孤，让先父馀财数百万与兄子。世祖微时，见堪志操，常嘉焉。及即位，来歙荐堪，召拜郎中，三迁为谒者，拜蜀郡太守。公孙述平，堪先入据其城，检阅库藏，收其珍宝，悉条列上言，秋毫无私。慰抚吏民，蜀人大悦。拜渔阳太守，于狐奴开稻田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富。视事八年，匈奴不敢犯塞。帝尝召见计吏，蜀邵计吏樊显进曰：「渔阳太守张堪昔在蜀，前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物，足当十世。而堪去之日，乘折辕车，被囊而已。」帝闻叹息，欲徵，会病卒。
祁圣元，京兆人，治《梁丘易》。与杨政同好俱名，善说经书，京师号曰：「说经铿铿杨子行，论难僠僠祁圣元。」杜晖字慈明，治《梁丘易》。
右为梁丘氏之学梁丘之《易》出自《京房》，本由田何一派而分，故汉代言《易》推施、孟、梁丘。而梁丘氏之占事知来，亦《易》中之一体耳。
京房受《易》梁人焦赣延寿</a>。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿</a>独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有傅。房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为郎、博士。繇是《易》有京氏之学。
京房字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，卒于小黄。赣常曰：「得我道以亡身者，京生也。」其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精。好锺律，知音声。初元四年，以孝廉为郎。永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青无光，阴雾不精。房数上疏，先言其将然。近数月，远一岁，所言屡中，天子说之。数召见问，房对曰：」古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著。末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。」诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课吏事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫用堪初言不可，后善之。是时中书令石显颛权。显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，议论相非。二人用事，房尝宴见，问上曰：「幽、厉之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明，而所任者巧佞。」房曰：「知其巧佞而用之邪，将以为贤也？」上曰：「贤之。」房曰：「然则今何以知其不贤也？」上曰：「以其时乱而君危知之。」房曰：「若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？」 上曰：「临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君？」房曰：「齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然用竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？」上曰：「唯有道者能以往知来耳。」房因免冠顿首，曰：「《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？」上曰：「亦极乱耳。尚何道！」房曰：「今所任用者谁欤？」上曰：「然幸其愈于彼，又以为不在此人也。」房曰：「夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。」上良久乃曰：「今为乱者谁哉？」房曰：「明主宜自知之。」上曰：「不知也。如知，何故用之？」房曰：「上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是也。」房指谓石显，上亦知之，谓房曰：「已谕。」房罢出。后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平：「愿以为刺史试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防壅塞。」石显、五鹿充宗欲远之，建言宜试以房为郡守。帝于是以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用他郡人，自第吏千石以下，岁竟乘传奏事。天子许焉。房去，上疏。至陕，复上封事。去月馀，竟徵下狱。初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。博欲令淮阳上书求入朝，得佐助房，劝上行考功事。不然，则言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之。因令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王。石显微司知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王。初，房见道幽、厉事，出为郑弘道之。房、博皆弃市。弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏。
《京房易传》，《隋志》十卷。
汤嫁妹之辞曰：「无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。」桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。
「挥谦」，上下皆通曰「挥谦」。「观其生」，言大臣之义，当观贤人，知其性行，推而贡之。「良马逐」，逐，进也。言大臣得贤者，谋当显进其人。
「巛如其来如」，巛，不孝也。
壮不可极，极则败。物不可极，极则反。故曰：「羝羊触藩，羸其角。」壮也，小人用之，君子有而不用，故曰「小人用壮，君子用罔」也。「崩来无咎」，自上下者为崩。
「利涉大川，应乎天也。」谓二变五体，故「利涉大川」。五天位，故曰「应天」。
五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也。凡五十其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉。伏，服也。戏，化也。
按：京房以儒者明《易》，而能通阴阳、五行、消息之宜，可以通天人之际，达万物之情矣。且其除奸之志甚勇，造膝之谏甚密，宜可以保其终始利贞矣。然终不免于恭、显之谮，卒死奸人之手，岂其经术之未醇欤，抑其于经犹未如其术学之深欤？元帝之世，经术如房及萧望之皆不纯乎经术，故皆不免乎被祸也。若其考课之法，则今日处分之例实祖用之，固未可废也。
戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意，对曰：「博士说经皆不如臣，而坐成臣上，是以不得就席。」帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中。正旦朝贺，百僚毕会。帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂坐五十馀席。故京师为之语曰：「解经不穷戴侍中。」
魏满字叔牙，南阳人。习《京氏易》教授。永平中，至弘农太守。
刘辅，光武第二子，封沛王，谧献。矜严有法度，好经书，善说《京氏易》、《孝经》、《论语》传及图谶，作《五经论》，时号之曰《沛王通</a>论》。永平五年，京师少雨。上御灵台，召尚书取卦具，自为卦，以《周易卦林》卜之，其繇曰：「蚁封穴户，大雨将集。」以示辅曰：「道岂有是耶？」辅上书曰：「《艮》为山，《坎》为水。山出云为雨，蚁居而知之。」诏报曰：「善哉。」王次叙之。
郎宗字仲绥，北海安丘人。学《京氏易》，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝徵之，对策为诸儒表。后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博土徵。宗耻以占验见知，徵书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。
郎顗字稚光，少传父业，兼明经典。隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。顺帝时，灾异屡见。阳嘉二年正月，公车徵，顗乃诣阙拜章。所言曰： 「臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。《易内传》曰：『凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。』伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，思过念咎，务消只悔。方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关睢》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓龠，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。《易天人应》曰：『君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。』又曰：『君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。』又曰：『上不俭，下不节，炎火并作烧居室。』自顷缮理西苑，修复太学，宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭。夏后卑室，尽力沟洫。又鲁人为长府，闵子骞曰：『仍旧贯，何必改作。』臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？土者，地只也，阴性澄静，宜以施化之时，敌而勿扰。窃见正月以来，阴暗连日。《易内传》曰：『久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒乱也。』又曰：『贤德不用，厥异常阴。』夫贤者，化之本。云者，雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。臣伏案《飞候》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。政失其道，则阴寒反节。『节彼南山』，咏自《周诗》。『股肱良哉』，著于《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累锺之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡。州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚。所谓大纲疏，小网数。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷，欲致兴平，非不能面誉也。臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏钻鼎镬，死不敢恨。谨谐阙奉章，伏待重诛。」书奏，帝复使对尚书。顗条便宜七事，如状对：「一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务积土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：『人君奢侈，多饰宫室。其时旱，其灾火。』是故鲁僖遭旱，修政自饬，下锤鼓之县，休缮治之官，虽则不甯，而澍雨自降。由此言之，天之应人，敏于影响。今月十七日戊午，徵日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆徵也，不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。《易中孚傅》曰：『阳感天，不旋日。』如是，则景云降集，眚沴息矣。二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易傅》曰：『有貌无实，佞人也。有实无貌，道人也。寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。占曰：『日乘则有妖风，日蒙则有地裂。』如是三年，则致日食。阴侵其阳，渐积所致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤？未闻朝廷有所赏拔。非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。三事：臣闻天道不远，三五而反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。今春当旱，夏必有水。臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，老子曰：『人之饥也，以其上食税之多。』故孝文帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。今陛下圣德，宜遵前典。七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《诗泛历枢》曰：『卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。』言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，今值《困》之九二。困者，众小人欲共困害君子也。《经》门：『困而不失其所，其唯君子乎！』唯独圣贤之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龙善德，幽隐屈阸，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气己应。然独恐妖祥未尽，君子以思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季。文带改法，除肉刑之罪，至今适三百年。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简，改元更始，招求幽隐，举方正，徵有道，博采异谋，开不讳之路。」又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术。又上四事。其二曰：「孔子曰：『雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。』今月九日至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气和，王道兴也。《易》曰：『雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。』《易传》曰：『当雷不雷，太阳弱也。』今蒙气不除，日月变色，则其效也。」顗前后所上书，凡十事。特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月，京师地震，遂陷。其夏，大旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。皆略如顗言。后复公车徵，不行。同郡孙礼者，积恶凶暴，奸游侠，与同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不顾，以此结怨，遂为礼所杀。
按：古云：「知星宿，衣不覆。」盖有奇术者，必遭奇祸。此中疑有天道焉。郎顗以经学之土而专心阴阳之学，卒之身受其祸，是可以为戒，不可以为法者也。
董春字纪阳，少好学。师事侍中王君仲，受《古文尚书》。后诣京房，受《易》，究极圣指，条别科义。后还为师，立精舍，远方门徒、学者常数百人。每升讲堂，鸣鼓三通，横经捧手，请问者百馀人。
第五元先，京兆人。郑康成初造太学，师事之，始通《京氏易》、《公羊春秋</a>》、《三统历》、《九章算术</a>》。
杨秉字淑节，震子。少传父业，兼明《京氏易》，博通《书》传，常隐居教授。年四十馀，乃应司空辟，拜侍御史，频出为豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自为刺史，计日受奉，馀禄不入私门。故吏斋钱百万遗之，闭门不受。桓帝即位，以明《尚书》徵入劝讲，迁侍中、尚书。帝时微行，幸河南尹梁胤府舍。是日大风，秉因上疏谏曰：「臣闻瑞由德至，灾应事生。《传》曰：『祸福无门，唯人所召。』天不言语，以灾异谴告，是以孔子迅雷风烈必有变动。《诗》云：『敬天之威，不敢驱驰。』王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，自非郊庙之事，则銮旗不驾。故《诗》称『自郊徂宫』，《易》曰『王假有庙，致孝享也』。诸侯如臣之家，《春秋》尚列其戒，况以先王法服而私出盘游！侍卫守空宫，绂玺委女妾，设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下悔靡及。」帝不纳。秉以病乞退，出为右扶风。太尉黄琼惜其去，上秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。是时梁冀用事，秉称病。六年，冀诛，乃拜太仆。白马令</a>李云以谏受罪，秉争之不能得，坐免官，归田里。复徵拜河南尹。以中常侍单超弟匡赂客任方，刺兖州从事，囚系雒阳。方突狱亡走，秉论，输左校。又徵为太常，代刘矩为太尉。是时，宦官方炽，任人及子弟为官，布满天下，竞为贪淫，朝野嗟怨。秉与司空周景上言：「请下司隶、中二千石、城门五营校尉，各檄所部，应当斥罢，自以状言上。」从之。秉条奏牧守以下五十馀人，或死或免，天下莫不肃然。七年，南巡围陵，特诏秉从。南阳太守张彪与帝微时有旧恩，以车驾至，因傍发调，多以入私。秉闻之，下书责让。及行至南阳，左右并通奸利，诏书多所除拜。秉复上琉曰：「臣闻先王建</a></a>国，顺天创官。太微积星，名为郎位，入奉宿卫，出牧百姓。皋陶诫虞，在于官人。顷者道路拜除，恩加竖隶，爵以货成，化由此败。所以俗夫巷议，白驹远逝，穆穆清朝，远近莫观。宜割不忍之恩，以断求欲之路。」秉劾侯览、具瑗曰：「案中常侍侯览弟参，贪残元恶，自取祸。览固知衅重，必有自疑之意。臣愚以为不宜复见亲近。苦懿公刑邴歜之父，夺阎职之妻，而使二人参乘，卒有竹中之鸡。《春秋》书之，以为至戒。盖郑詹来而国乱，四佞放而众服。以此观之，容可近乎？览急宜屏斥，投畀有虎。若斯之人，非恩所宥。请免官送归本郡。」书奏，尚书召对秉掾属曰：「公府外职，而奏劾近官，经典、汉制有故事乎？」秉使对曰：「《春秋》赵鞅以晋阳之甲，逐君侧之恶。《传》曰：『除君之恶，唯力是视。』邓通懈慢，申屠嘉召通诘责，文帝从而请之。汉世故事，三公之职无所不统。」尚书不能诘。帝不得巳，竟免览官而削瑗国。每朝廷有失，辄尽忠规谏，多见纳用。秉性不饮酒，又早丧夫人，不复娶。所在以淳白称。尝从容言曰：「我有三不惑：酒、色、财也。」八年薨，赐茔陪陵。子赐，传家学。
按：东汉之儒如杨氏父子，殆无愧于圣人门墙矣。昔孔子责由、求以「焉用彼相」。若杨氏父子，皆以直谏闻天下。朝有大过，侃侃而争。是岂易易者哉！若此者，可以云真儒矣。
折象字伯式，广汉雒人也。幼有仁心，不杀昆虫、不折萌芽。能通《京氏易》，好黄、老言。父国有赀财二亿，家僮八百人。父卒，象感多藏厚亡之义，乃散馀帛赀产，周施亲疏。或谏象曰：「君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自单竭乎？」象曰：「昔斗子文有言：『我乃逃祸，非避富也。』吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。」智者闻之，咸服焉。自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。家无馀赀，诸子衰劣如其言云。
按：象之所为，盖深于《易》理者，非如后世空谈象数者可比。《范书》入之《方技》，岂知象者哉？
徐穉字孺子，豫章南昌人也。少为诸生，学《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，兼综风角、星官、算历、《河图》、《七纬》、推步、变易，异行矫时俗，闾里服其德化。有拾物者，县以相还，道无拾遗。家贫，尝自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯穉来特设一榻，去则县之。后举有道，拜太原太守，皆不就。延熹三年，蕃为尚书令，与仆射胡广</a>荐之，并荐姜肱、韦著，命徵之，并不至。穉尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其穉也。乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饮，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：「为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑甯处？」及林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，『生刍一束，其人如玉。』吾无德以堪之。」灵帝初，欲蒲轮聘穉，会卒，年七十二。
韦著字休明，京兆人，豹子，彪孙。少修节操，持《京氏易》、《韩诗》，博通术艺。不应州郡之命。粱冀辟，不就。延熹二年，公车备礼徵，至霸陵，称疾归，入云阳山，采药不返。灵帝即位，中常侍以既诛陈、窦，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜东海相。诏书逼切，不得已，解巾之郡。政任威刑，为受罚者所奏，坐论输左校。竟归，为奸人所害。
孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，相约不犯孙先生舍。郡举孝廉方正，遣吏斋羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。
崔瑗字子玉，涿郡人。駰子。早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义。逵善待之，瑷因留学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡</a>特相友好。初，瑷兄章为州人所杀，瑷手刃报仇，因亡命。会赦，归家。家贫，兄弟同居数十年，乡邑化之。年四十馀，始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱椽善为《礼》，瑗闲考讯时，辄问以《礼》说。其专心好学，虽颠沛必于是。后事释归家，为度辽将军邓遵所辟。遵被诛，瑗免归。后复辟车骑将军阎显府。安帝废太子为济阴王，而以北乡侯为嗣。瑗以侯立不以正，知显将败，欲说令废立，而显日沈醉，不能得见。乃谓长生陈禅，禅犹豫未敢从。会北乡侯薨，孙程立济阴王，显兄弟伏诛，瑗坐被斥。门生苏祗具闻瑗谋，欲上书言状，瑗闻而遽止之。时陈禅为司隶校尉，召瑗谓曰：「第听祗上书，禅请为之证。」瑗曰：「此譬犹儿妾屏语耳，愿君勿复出口。」举茂才，迁汲令。为人开稻田数百顷。视事七年，百姓歌之。迁济北相，以臧罪徵诣廷尉。瑗上书，自理得出。会病卒，命子实曰：「夫人禀天地之气以生，其终也，归精于天，还骨于地。何地不可藏形骸，勿归乡里。」瑗爱士，好宾客，盛修肴膳，单极滋味，不问馀产。居尝蔬食菜羹而已。家无担石储，当世清之。
刘宽字文饶，弘农华阴人也。少学《欧阳尚书》、《京氏易》，尤明《韩诗》外传，星官、风隅、算历，皆究极师法，称为通儒。尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：「慙负长者，随所刑罪。」宽曰：「物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？」州里服其不校。徵拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为「齐之以刑，民免而无耻」。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭傅，辄引学官祭酒及处士诸生，执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝弟之训。人感德兴行，日有所化。熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问：「太尉醉邪？」宽仰对曰：「臣不敢醉，但任大责重，忧心如醉。」帝重其言。后以日食策免。又为太尉，三年，又以日变免。中平二年卒。
宗资字叔都，南阳安众人也。家代为汉相名臣。祖父均。资少在京师，学《孟氏易》、《欧阳尚书》。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内也。
唐檀。
杜乔字叔荣，河内林虑人也。少好学，治《京氏易》、《欧阳尚书》、《韩诗》，以孝称。少为诸生，举孝廉，辟司徒杨震府。守光禄大夫，使徇察兖州。表奏太山太守李固政为天下第一；陈留太守梁让、济阴太守泛宫、济北相崔瑗臧罪千万以上。让即大将军梁冀季父，宫、瑗皆冀所善。拜太子太傅，迁大司农。时冀子弟五人及中常侍等，以无功并封，乔上书谏，不省。迁大鸿胪。冀小女死，令公卿会丧，乔独不往，冀衔之。代胡广为太尉，日忤于冀。先是李固见废，内外丧气，群臣恻足而立，唯乔正色无所回挠。由是海内叹息，朝野瞻望焉。在位数月，以地震免。宦者唐衡、左悺等因共谮于帝曰：「陛下前当即位，乔与李固抗议，言上不堪奉汉宗祀。」帝亦怨之。及清河王蒜事起，梁冀遂讽有司，劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：「早从宜，妻子可得全。」乔不肯。明日冀遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻子归故郡。
樊英字季齐，南阳汝阳人也。少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》，又善风角、星算、《河雒》、七纬、推步、灾异。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请，不应。公卿举贤良、方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。建光元年，复诏公车，皆不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄熏征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝敬其名，使山就太医养疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。令所在送谷千斛，常以八月致牛一头、酒三斛。如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬旨勿听。英初被诏命，佥以为必不降志；及后应对，又无奇谋深策，谈者以为失望。英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。
按：顺帝徵英，待以师傅之礼。故当时谓设坛席，犹待神明。盖自磻溪以来，兹为盛矣。然不闻英发一经世之谟，遂使当时谓处士纯盗虚声。故《范史论》亦深致不满于汉世名士。后此，李固亦以之戒黄琼。殊不知非也，何以言之？盖顺帝之所以徵英者，岂真谓其有经国之远谟，济世之宏略，求多闻以自辅乎？直以其明于灾异推步，而好事者又传共噀水灭火之异，故以神明待之者，诚有见其神明焉耳。故不久郎凯亦以能占灾异徵矣。盖顺帝之心，无殊于后世宋太宗</a>之徵陈搏、元太祖</a>之徵丘处机</a>也。然凯能荐黄琼、李固，而英不能，以此知英不如凯远矣。然凯一徵罢去，而英遂以优厚如是，直至饰终之典尚异他人，则汉代之用人，盖可知矣。上以是求，则下必慕之。是岂士之过乎！即李固、黄琼之用，则固为合之子，世传数要；琼之上疏，亦首谈《易纬》，则二人者殆后来收效耳。其初，固亦以术数为嚆矢者矣。必如郎宗之耻以占验见知，乃真其人也。
李昺字子然，酂人也。笃行好学，不羡荣禄。习《鲁诗》、《京氏易》。室家相待如宾，州郡前后礼请，不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车徵，不行，卒。
范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。冉好违时绝俗，为诡激之行。常慕梁伯鸾、闵仲权之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自给。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十馀年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：「甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。」及党禁解，为三府所辟，乃应司空命。中平二年，年七十四，卒于家。
度尚字博平，山阳湖陆人也。少丧父，事母至孝。通《京氏易》、《古文尚书》。为吏清洁，有文武才，为政严峻，明于发挝奸非，吏人谓之神明。为文安令，会长沙、零陵贼合七八千人，自称「将军」，入桂阳苍梧、南海、交址，刺史、太守望风逃奔。荆州刺史刘度击之，军败。诏公卿举任代刘度者，尚书朱穆举尚，自右校令擢为荆州刺史。尚进击，大破之，降者数万人。桂阳宿贼渠帅卜阳、潘鸿等，畏尚威烈，徙入山谷。尚穷迫数百里，遂入南海，破其三屯，多获珍宝。阳鸿等党众犹盛，尚欲击之，而士卒骄富，莫有斗志。尚计缓之则不战，逼之必逃亡，乃宣言阳等作贼十年，习于攻守，今兵寡少，未易可进，当须诸郡所发悉至，乃并力攻之。申令军中，恣听射猎。兵士喜悦，大小从命。尚密使所亲潜焚其营，珍积皆尽。猎者来还，莫不涖涕。尚人人慰劳，深自咎责，因曰： 「卜阳等财宝足富数世，卿等但患不并力耳。所亡少少，何足介意！」众闻咸愤。踊，尚敕秣马蓐食，明旦，径赴贼屯。阳等自以深固，不复设备，吏士乘锐，遂大破平之。尚出兵三年，群寇悉定。七年，封右乡侯。官至辽东太守。
傅燮字南容，北地灵州人。身长八尺，有威容。少师事太尉刘宽。再举孝廉，闻所举郡将丧，乃弃官行服。后为护军司马，与左中郎将皇甫嵩俱讨贼张角。燮素疾中官，既行，因上疏论之。书奏，宦者赵忠见而忿恶。及破张角，燮功多当封，忠诉谮之，灵帝犹识燮言，得不加罪，竟亦不封，以为安定都尉。以疾免。后拜议郎。会西羌反，边章、韩遂作乱陇右，徵发天下，役赋无已。司徒崔烈以为宜弃凉州。诏会公卿百官，烈坚执前议。燮厉言曰：「斩司徒，天下乃安。」尚书郎杨赞奏燮廷辱大臣。帝以问燮。燮对曰：「今牧御失和，使一州叛逆，海内为之骚动，陛下卧不安寝。乃欲割弃一方万里之土，若使左衽之虏得居此地，士劲甲坚，因以为乱，此天下之至虑，社稷之深忧也。」帝从燮议。由是朝廷重其方格。每公卿有缺，为众议所归。顷之，赵忠为车骑将军，诏忠论讨黄巾之功，忠使弟延致殷勤，谓燮曰：「南容少答我，万户侯不足得也。」燮正色拒之曰：「遇与不遇，命也。有功不论，时也。傅燮岂求私赏哉！」忠愈恨之，然惮其名，不敢害。权贵亦多疾之。出为汉阳太守。燮善恤人，叛羌怀其恩化，并来降附。乃广开屯田，列置四十馀营。时刺史耿鄙委任治中程球，球为通奸利，士人怨之。中平四年，鄙率六郡兵讨金城贼王国、韩遂等。燮知鄙失众，必败，谏曰：「使君统政日浅，人未知教。孔子曰：『不教人战，是谓弃之。』今率不习之人，越大陇之阻，将十举十危。而贼闻大军至，必万人一心。边兵多勇，其锋虽当。而新合之众，上下未和，万一内变，无及。不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。群恶争执，其离可必。然后率已教之人，讨已离之贼，其功可坐而待也。」鄙不从。行至狄道，果有反者，先杀程球，次害鄙。贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守。时北胡数千随贼攻郡，皆夙怀燮恩，共于城外叩头，求送燮归乡里。子干年十三，从在官舍。知燮性刚，进谏：「愿必许之。徐至乡里，率厉义徒，见有道而辅之，以济天下。」言未终，燮慨然呼干小字曰：「别成，汝知吾必死邪？盖『圣达节，次守节』。且殷纣之暴，伯夷不食周粟，仲尼称其贤。今朝廷不甚殷纣，吾德亦岂绝伯夷？世乱不能养浩然之志，食禄又欲避其难乎？吾行何之，必死于此。汝有才智，勉之。主簿杨会，吾之程婴也。」干哽咽不能复言，左右皆泣下。王国使故酒泉太守黄衍说燮，燮按剑叱曰：「若剖符之臣，反为贼说邪！」遂麾左右进兵，战殁。谧曰壮节。
按：观燮命子数言，何其壮哉！虽子舆氏养勇之说，何以加此。孔子谓「志士不忘在沟壑」，曾氏谓「死而后已，不亦远乎」。燮盖有得于此矣。经术之益人如是哉！
张紘字子纲，广陵人。入太学，事博士韩宗，治《京氏易》、《欧阳尚书》。又于外黄从濮阳阖受《韩诗》及《礼记》、《左氏春秋》。还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉。表为正议校尉。建安四年，策遣紘至许宫，留为侍御史。少府孔融等皆与亲善。曹公闻策薨，欲因丧伐吴。紘谏，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。曹公欲令紘辅权内附，出紘为会稽东部都尉。后权以紘为长史。紘建计宜都秣陵，权从之。令还吴迎家，道病卒。
王朗字景兴，东海郡人也。以通经，拜郎中，除灾丘长。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才，为谦治中，迁会稽太守。孙策渡江，朗与战，败，浮海至东冶。策又追击，大败之，朗乃诣策。策以儒雅诘让而不害。曹操</a>徵之，拜谏议大夫。魏国初建，迁大理。曹丕</a>即位，为御史大夫，为司空，封侯。太和二年卒。朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》傅，奏议论记，咸行于世。
王肃</a>字子雍，朗之子也。年十八，从宋忠读《太玄》，而更为之解。黄初中，为散骑黄门侍郎。太和三年，拜散骑常侍。甘露元年卒。初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼</a>》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论馼朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。
「啮乾脯得金矢」。四体纯阴卦，骨之象，骨在乾肉，脯之象。金矢，所以获野禽，以食之，反得金矢，君子于味必思其毒，于利必备其难。
失位无应。无应，隐处丘园。盖蒙暗之人，道德弥明，必有束帛之聘也。戋戋，委积之貌也。
在下而安人者，床也。在上而处床者，人也。《坤》以象床，《艮》以象人。床剥尽以及人，身为败。为败滋深，害莫甚焉。故剥床以凶也。《无妄》，妄犹望，谓无所希望也。
守险以德，据险以时，成功大矣。
山泽以通气，男女以礼感。男而下女，初婚所以为礼也。礼正，取女之所以为吉也。
凡男女所以各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子、夫妇各得其正。家家咸正，而天下之治大矣。
处损之极，损极则益，故曰：「不损益之。」非无咎也，为下所益，故「无咎」。据五应三，三阴上附，外内相应，上下交接，正之吉也，故「利有攸往」矣。刚阳居上，群下共臣，故曰「得臣」矣。得臣，则万方一轨，故「无家」也。
六二与九五相应，俱履贞正。引，由迎也。为吉所迎，何咎之有？
在有灵而尊者，莫若于天。有灵而贵者，莫若于王，有声而威者，奠若于雷。有政而严者，莫若于侯。是以天子当《乾》，诸侯用《震》。地不过一同，雷不过百里，政行百里，则匕鬯亦不丧。祭祀，国家大事；不丧，宗庙安矣，则诸侯执其政，小长子掌其祀。
男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。
齐，犹正也，阳卦大，阴卦小，列则大小分。故曰：「齐小人者存乎卦。」体柔应五，履顺承刚，妇人之义也。茀，首饰，《坎》为盗，《离》为妇。丧其茀，邻于盗也。勿逐自得，履中道也。二五相应，故曰七日得也。董遇字季直，弘农人。建安初，举孝廉，迁黄门侍郎。魏黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。历注经傅，颇传于世。
《周易章句》十二卷。董遇撰。草昧，微物。夤，出也。捊，取也。
马横行曰皤。翰如，举头高印也。君子德车。灾，反草也。悉耨曰佘。
苋，人苋也。陆，商陆也。前人以苋陆当陆为二草。陆之为叶差坚于苋，苋根小，陆根大。妇丧其髢。天地之数五十有五者，共六以象六画之数，故减之而用四十九。
水火不相射。射，厌也。眇，成也。
陆会字仲芳，昆陵人。操履清正，明《京氏易》、《尚书》、风角、星算，皆及精奥。辟郡主簿，谢病去，隐会稽山。
右为京氏学派。《易》之有《京氏》，犹《诗》之有《齐诗》也。其说初以阴阳五行说《易》，后遂纯以占验说《易》。故东汉一代，《京易》大行，以其说近乎谶纬也。故东京凡以明《易》徵者，多方术之士。至此而《易》道且为别传矣。
