卷二
3个月前 作者: 梁绍壬
周芷卿
周芷卿颐庆 ,钱唐人,年十六,补博士弟子员,工诗及词,性极风流。有所目成,格不得遂,因赋《西泠惆怅词》,而属余为之序云:“山横西曲,绿珠未嫁之年;雨过南园,红豆初生之地。青溪白石,一水通门;碧汉红墙,半天隔路。采蘼芜而不见,赠芍药以无由,此西泠惆怅之词所以作也。芷卿茂才,以卫玠乘车风貌,当陆机</a>作赋年华,偶游西子之湖,忽入东家之里。柴扉白板,相逢一面之缘;油壁青骢,便拟同心之结。而乃东南孔雀,妾是罗敷;西北牵牛,郎非河鼓。拥双楫于十三湾下,桃叶难迎;恨一枝于五百年前,莲花未蒂。然而两情叩叩,一脉依依。愿作鸳鸯,绣上双函之枕;思为胡蝶,飞来百褶之裙。于是雪绛缄愁,云蓝织恨。梦中彩笔,化作烟云;空际华严,弹成楼阁。《青玉案》声声肠断,梅子黄时;碧纱厨黯黯魂销,桐花白后。几家帘阁,遍传绝妙之词;何处阑干,不划相思之字。问柔肠其脉脉,怜弱骨以珊珊。剪来半幅秋江,有谁涉汝?吹皱一池春水,何事干卿?犹复诗托无题,心怀有美。宓妃留枕,陈思</a>设想之词;神女为云,宋玉</a>荒唐之赋。信琅玡之情死,遂湖海之气消,君意缠绵,予怀枨触。吴宫花草,平原十日之留;隋苑笙歌,杜牧</a>三生之梦。偶留鸿爪,遂缚蚕丝,追思椒壁红时,枣帘绿处,钗头赠玉,约指留金,图白傅于屏风,画放翁于团扇。今者柔情似水,软梦成烟。尚怜昔日风姿,枇杷树底;空忆旧时月色,杨柳梢头。仆本恨人,怕听凄凉之笛;卿须怜我,莫吹宛转之箫。”芷卿艳思绮想,终以此等事回肠荡气,不永其年,惜哉!殁后诗稿零落,记其集玉溪生诗三十二首,中有句云:“刻意伤春复伤别,可堪无酒又无人。”“地下若逢陈后主,人间惟有杜司勋。”“神女生涯原是梦,月娥孀独好同游。”真是天衣无缝。又同塾时共作帖体,何星桥夫子烺 以“南村诸杨北村卢”命题,芷卿句云:“太真红玉色,少妇郁金香。”运典入化,真粲花妙舌也。
京官苦况
余屡次入都,皆寓京官宅内,亲见诸公窘状,领俸米时,百计请托,出房租日,多方贷质。偶阅《宋稗类钞</a>》,章伯镇学士云:“任京职有两般日月,望月初请料钱,觉日月长;到月终供房钱,觉日月短。”可见此风自古已然矣。
吃醋
浙江转运张映玑 ,山东人,性宽和,善滑稽。一日出署,有妇人拦舆投呈,则告其夫之宠妾灭妻者也。公作杭语从容语之曰:“阿奶,我系盐务官职,并非地方有司,但管人家吃盐事,不管人家吃醋事也。”笑而善遣之。
焦烈妇
乾隆</a></a>元年,宣城陆某,生员也,娶妻焦氏。陆好呼卢,荡其家。一日赌负,将售妻以偿。焦侦知之,赋诗八章,投缳死。邻族鸣于官,题请旌表,得旨褫陆衿,断其八指,一时快之。八诗末首云:“百结鹑衣冷不支,郎归休在五更时。风酸月苦空闺里,犹有床头四岁儿。”言之呜咽。凡嗜博者,可以为戒。
花帘词
吴 香女史初好读词曲。或劝之曰:“何不自作?”遂援笔赋《浪淘沙》一阕云:“莲漏正迢迢,凉馆灯挑,画屏秋冷一枝箫。真个曲终人不见,月转花梢。何处暮砧敲?黯黯魂销,断肠诗句可怜宵。欲向枕根寻旧梦,梦也无聊。”轻圆柔脆,脱口如生,一时湖上名流,传诵殆遍。自后遂肆力长短句,不二年,著《花帘词》一卷,逼真《漱玉》遗音。《祝英台近·咏影》云:“曲阑低,深院锁,人晚倦梳裹。恨海</a>茫茫,已觉此身堕。那堪多事青灯,黄昏才到,又添上、影儿一个。最无那,纵然着意怜卿,卿不解怜我。怎又书窗,依依伴行坐。算来驱去应难,避时尚易,索掩却绣帏推卧。”《河传》云:“春睡刚起自兜鞋,立近东风费猜。绣帘欲钩人不来,徘徊,海棠开未开?料得晓寒如此重,烟雨冻,一定留春梦。甚繁华,故迟些,输他,碧桃容易花。”《南乡子》云:“吹到鲤鱼风,凉杀秋花一朵红。怪得黄昏寒又力,濛濛,人在疏帘细雨中。香篆袅房栊,倦倚熏篝鬓影松。多事青灯挑不尽,重重,偏向钗头缀玉虫。”《柳梢青·题无人院落图》云:“不索烧茶,一重帘卷,几折阑遮。杨柳楼台,桃花世界,燕子人家。东风幅幅窗纱,望翠袖非耶是耶?鹦鹉前头,秋千背面,没处寻他。”《如梦令·燕子》云:“燕子未随春去,飞入绣帘深处。软语话多时,莫是要和侬住。延伫,延伫,含笑回他不许。” 香父夫俱业贾,两家无一读书者,而独呈翘秀,真夙世书仙也。又尝作饮酒读骚长曲一套,因绘为图,己作文士妆束,盖寓速变男儿之意。余为题图有句云:“南朝幕府黄崇嘏,北宋词宗李易安。”盖非虚誉也。
寿联
锡山邹小山先生一桂 有门生某,弟兄皆词林,二子并登甲科,而其母则以侧室正位者也。七十诞辰,求先生撰寿言,先生令诸门生拟之,俱不称意。盖不难于颂扬得体,而难于得尊者之口气也。先生自撰俪句云:“有子有孙,都成名进士;多福多寿,是谓太夫人。”于是执笔者咸叹服。又张船山太守为吴穀人祭酒太夫人撰寿联:“惟善人现寿者相,有令子为天下师。”亦古朴有味。
秋潭二乡先生诗
家秋潭先生,讳文泓,文庄胞叔,钱唐诸生,以文庄贵,遂不乡试,耻以官卷中故也。诗境冲淡孤冷,《垂钓》云:“一溪新涨失前汀,照见青山处处青。香饵自香鱼不饵,钓竿只许立蜻蜓。”《题采芝图》云:“山间石上烂生光,曾受青城道士方。自采自茹还自寿,不来朝市说祯祥。”品致之高,可以想见。二乡先生文浣 ,钱唐布衣,好以俗语入诗,工稳熨贴,人比之杨诚斋。殁后诗稿零落殆尽,仅传剩句,如“天地多情犹与活,江湖何处不容狂。”“人间冷语能销骨,夜半清愁直刺心。”又《雨霁》云:“溶溶白满桃花港,郁郁青迷松木场。”《漫成》云:“廉如蜩蚻依然瘦,懒似蜒蚰总不肥。”《不雨》云:“雷声请客空生喜,雨点当官忽散场。”《感怀》云:“愁多不了消除帐,老去难悬回避牌。”皆可诵也。
谢表
乾隆中,有某镇李总兵,上忽赐以御制诗</a>全部。李谢表中有云:“乍聆天语,真目所未睹之奇;欲赞微词,凛口不能言之惧。”措词得法,适如其分。
典试改充
大学</a>士无锡嵇文敏公曾筠 ,雍正</a>癸卯以河南巡抚即为河南正考官。交河少司寇王公兰生 ,雍正壬子以安徽学政即为江南正考官。典试由外改充,前此未之有也。
圣童
鄞县全祖谦 ,谢山太史祖望 之兄也。四龄入塾,即通诸经章句。蒋蓼厓先生见而奇之曰:“此圣童也。”一日,戏以小剪剪纸,伤指,感风而病遂笃。临危,于几上大书“鲤也死”三字,而破之曰:“圣人不得有子,圣人之不幸也。”竟卒,止六岁耳。
圈儿信
有妓致书于所欢,开缄无一字。先画一圈,次画一套圈,次连画数圈,次又画一圈,次画两圈,次画一圆圈,次画半圈,末画无数小圈。有好事者题一词于其上云:“相思欲寄从何寄,画个圈儿替。话在圈儿外,心在圈儿里。我密密加圈,你须密密知侬意。单圈儿是我,双圈儿是你,整圈儿是团圆,破圈儿是别离,还有那说不尽的相思,把一路圈儿圈到底。”无中生有,令人忍俊不禁。
铁鞋岭
杭城黄泥潭,上曰铁鞋岭,亦曰铁冶,其实则铁崖也。昔人于此掘得一石,曰“杨铁崖读书处”,故名。其下别有真修庵,旧为海昌查伊璜孝廉别墅,即款留大力将军处也。铁崖岭山麓,相传有败更楼。败更不知何意,或云犹言煞更也。国初毛驰黄先生《吴山踏月记》有“过败更楼叩吴廷彝门”云云,则当时尚有此楼,不知废是何年。又带湖楼在清波门南,明嘉靖三十四年督臣胡忠宪设以备倭寇者,今久废矣。乡先生陈墨樵景钟 诗云:“清波门外带湖楼,闻说巍巍俯碧流。四面峰峦窗外入,两堤云物望中收。旌旗五色迷春日,鼓角千声壮晓秋。今日荒城访遗迹,斜阳粉堞动深愁。”又笙鹤楼在吴山城隍庙,羽士陆天乙作,董思翁为颜之曰笙鹤,今亦久废矣。
赵秋舲
仁和赵秋舲庆熺 ,铁岩大空殿最 来孙也。性倜傥,工诗词,家贫读书,傲骨风棱,逸情云上。道光辛巳举于乡,壬午连捷南宫,引见归本班铨选,此才不入词馆,惜哉!弱冠时曾随其叔祖筱山大令铭 宦游楚北,赋《楚游草》一卷。犹记其《金陵杂诗》十首之二云:“璧月姮娥镜殿光,六宫学士女儿妆。南朝才子都无福,不作词臣作帝王。”“出身皇觉忽飞升,孙祖传家感孝陵。孙作</a>缁流祖还俗,入山天子出山僧。”议论新警,足以夺目。又在楚时,其所聘室卒,作《续离骚招魂》哭之,词旨</a>悲艳,末题《浣溪沙》一阕云:“检点青衫有泪痕,十年前事最销魂,偏他细雨又黄昏。鹦鹉一篇才子泪,桃花三尺女儿坟,不知何处吊湘君?”又《长相思·薄游西湖》云:“苏公堤,白公堤,十里亭台高复低,断桥流水西。杜鹃啼,鹧鸪啼,楼外斜阳一酒旗,杨花不住飞。”《苏幕遮》云:“玉阑干,金屈戌,帘外长廊,廊响弓弓屧。鬓影春云衫影雪,如水裙拖,幅幅相思褶。阮弦松,笙字涩。心上烧香,香上心先灭。安得返魂枝底叶,便做青虫也褪花蝴蝶。”《生查子》云:“青溪几尺长,中有双枝橹。杨柳小于人,便解留船住。歌声遏暮云,酒气蒸香雾。又落碧桃花</a>,红了来时路。”此种小令,柔脆轻圆,酷肖北宋人手笔。
信
今人寄书,通谓之信,其实信非书也。古谓寄书之使曰信。陶隐居云:“明旦信还仍过取。”又虞永兴帖云:“事已信人口具。”又古乐府云:“有信数寄书,无信心相忆。莫作瓶坠井,一去无消息。”皆可证也。高江村《天禄识余》辨之甚详。
十半软半
韦昭</a>曰:凡数三分有二曰大半,有一分曰少半,大半亦曰强半,亦曰太半。又《枚乘</a>传》:尚得十半,谓十分中可冀五分也。白香山诗:“家酿唯残软半瓶。”犹小半也。十半、软半字甚新。
吴台卿
平湖吴台卿先生显德 ,松圃协揆之侄,山舟学士之甥也。幼聪敏,年十六,受知于提学大兴相国朱公,补博士弟子员,才藻冠时,以为芥拾青紫矣。乃十上乡闱,未离席帽,郁郁不得志,遂遁而学仙,日从事乩鸾,叩长生之术。年未及四十,以病瘵卒。时太夫人寿逾六旬,犹在堂也。学士挽联云:“天道竟何知,不许阿奶留李贺</a>;神仙今安在?翻教老泪哭羊昙。”读之令人酸鼻。
下第制义
举子下第,情状可怜。陈午桥通参鸿 未第时,戏为制义二比写之,全套金正希先生德行一节题文句调。其文云:“榜大莫能容,所不得者进士,而于举人无恙也。设诸公非为进士故,挟其文章经义,试帖楷法,以博取人间馆与幕,与一切誊录教习,固自易易,何困阨若斯也,而诸公不愿也。文人无厄地,所自信者学问,而命运则不敢必也。设诸公以不中进士故,当其袍褂靴帽,服饰铺盖,以博相公之一笑,且下及夫清唱鱼池,岂不甚乐,何忧闷若斯也,而诸公不敢也。”沉快之处,令人破涕为笑。忆丙戌下第,寓全浙会馆,叶嵋生明经来为余述之。
吴公雅谑
金棕亭博士兆燕 ,全椒人,好交结,教授扬州时,四方往来,凡知名之士,无不投见。推襟送抱,文酒流连,殆无虚日。饮馔极丰,或有诮其过侈,类于鹾商,不似广文苜蓿者。兴化谕吴公曰:“师也过,商也不及。”坐客为之哄堂。吴名逢圣,桐城人,后知台湾府。
竹影词人
海昌陈 贞,工词。有句云:“见他竹影横窗,疏疏密密,总写着个人两字。”杭堇浦太史呼为竹影词人。
喝火令
汪焜,字宜伯,号忆兰,钱唐人,著《怀兰室词》。有《喝火令》一阕云:“弱絮黏红豆,名花委绿苔,一奁秋水镜初揩。闻道香泥旧径,重印凤头鞋。欲见无端借,相期有梦来,模糊心事系春怀。记得盟时,笑指鬓边钗。记得鬓边钗上,双凤不分开。”旖旎独绝。
条幅扇头诗
偶见条幅书一绝云:“山映帘栊水映窗,浣纱人在苎萝江。年年寒食梨花雨,门掩东风燕子双。”极其风致,惜不知为何人所作。又于扇头见一绝云:“一夜东风草剪齐,如丝春雨湿香泥。销魂细柳营前路,半踏弓鞋半马蹄。”亦爱不忍释。询之,知为姑苏翟某所作,惜忘其名。
长十八
《花十八》,琵琶曲名,前人诗词中常用之。长十八,草花名也。元葛逻禄《塞上曲》云:“双鬟小女玉娟娟,自卷毡帘出帐前。忽见一枝长十八,折来簪在帽沿边。”名色甚新,究不知何花也。
李后主</a>词
南唐李后主词:“最是仓皇辞庙日,不堪重听教坊歌,挥泪对宫娥。”讥之者曰:“仓皇辞庙,不挥泪于宗社,而挥泪于宫娥,其失业也,宜矣。”不知以为君之道责后主,则当责之于在位之日,不当责之于亡国之时。若以填词之法绳后主,则此泪对宫娥挥为有情,对宗社挥为乏味也。此与宋蓉塘讥白香山诗,谓忆妓多于忆民,同一腐论。
沈去矜卷子
丙戌至京,寓土地庙下斜街全浙会馆,塘栖姚镜生孝廉亦寓焉。一日,出卷子属题,则西泠十子沈去矜先生谦 手书诗卷也。先生于顺治</a>乙酉泛棹苏常,时南都新破,百姓流离,目击情形,凄然有感,取是年所作之诗,写成长卷,计古今体诗四十余篇,末缀小跋,字画苍劲,诗格浑成,允为名迹。是卷藏塘栖金氏,姚君部试,托其携入都中,遍征题咏。展卷名公巨卿,山人墨客,诗词歌赋,无美不臻。余为填南北曲一套云:“〔新水令〕黍禾荒后蕨薇高,莽乾坤泪痕多少。江山余战伐,发鬓剩刁骚,凤泊鸾飘,留下这磨不灭的遗民数行稿。〔步步娇〕落日姑苏寒山道,小泊停孤棹,见流离战骨抛。叹几劫红羊,歌几回朱鸟,雪涕太无憀,对篷窗写出伤心调。〔折桂令〕这几首过明湖,清泪频飘,恨一时鼙鼓,闲却笙箫。那几首秀水苕溪,扁舟跌宕,短策逍遥。这几首哭忠魂,岳王墓表,吊毅骨,于相祠高。这几首江左萧条,海国游遨,还有那送行感逝,泣青衫死别生交。〔江儿水〕呜咽青陵笛,悲哀赤壁箫。你天涯眼见黄尘扫,你浮生梦醒黄粱觉,你闲身许作黄冠老,幸免白衣宣召,底事神伤,别有这凄凉怀抱。〔雁儿落〕想当年酒三杯,浇来义胆豪。泪千行,流得诗肠燥。橹双枝,撑开战血波。笔千言,写不尽惊心貌。呀!早玉箫声断广陵潮</a>,眼见那边上将军万宝刀,当不起玉弩儿三千搅,留不住金瓯儿一半牢,波也么焦,更谁将东节移王导。悲也么号,赢得个西台哭谢翱</a>。〔侥侥令〕留几幅残笺兼断楮,尽教人短诵又长谣。心香一瓣虔烧,恨不识先生貌,只认得押角的红泥把姓氏标。〔收江南〕待提起昔年遗老呵!笑忠义,枉云高,有几个西山曾赴辟贤轺,有几个北山又被移文诮。怅贞松自雕,叹芳兰自熬,只剩得梅边一集殿南朝。〔园林好〕展遗书龙眠虎跳,诵遗诗鸾姿鹤标,有大节千秋照耀,算兵火不能烧,算纸劫不相遭。〔沽美酒〕喜装签,玉共瑶,喜装签,玉共瑶,留下这伤心一卷续离骚,看故国河山裂纸条,这些些墨藻,问几番零落几搜牢。零落在蛛丝虫爪,搜牢在海绢山胶,看待作兰亭墨妙,何处许茂陵求稿。今日个风凄月寥,茶干酒销,许诗人展图凭吊。〔清江引〕寸金尺璧真堪宝,问何人笔尖儿横扫?这是那十子内的西泠沈氏草。”
短钱
唐元</a>和中,京师用钱,每贯除二十文。梁武帝</a>时,有东钱、西钱、长钱之分,以七八十为一百。《抱朴子</a>》云:“取人长钱,还人短陌。”则晋时似已有之,即今之所谓八扣九扣也。
侄
《尔雅</a>·释亲》篇云:“女子谓晜弟之子曰侄。”引《左传</a>》“侄其从姑”为证。今男子称兄弟之子曰侄,失之矣。兄弟之子当称从子,谓从子而别也。又呼犹子。案,《论语</a>》子曰:“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。”则犹子二字,似又可作师呼弟子之称。兄弟之孙曰犹孙,见唐元稹</a>《李公建墓志铭》。
达诗
会稽陶菊坡章焕 《五十初度》诗云:“纵然便死原非夭,若竟长生也听天。”真是达人之语。又有人《垂老娶妾》诗云:“我已轻舟将出世,得卿来作挂帆人。”感喟处更写得蕴藉。至唐子畏句云:“黄泉若遇好朋友,只当飘零在异乡。”小颠僧句云:“九京多少相知友,道我来迟罚一杯。”虽同一达观之语,而一觉其伤感,一觉其俳优矣。
集句
姚古芬尝集旧句云:“北方佳人,遗世而独立;东邻处子,窥臣者三年。”对仗天造地设。又山舟学士尝集《水经</a>注</a>》语云:“帛什理于是山,作金五千斤,救百姓;小夫人以两手,将乳五百道,向千儿。”其语甚奇。
蜘蛛
海州蜘蛛怪,不知何代物也。能嘘气为黑风,居民每望见风起如黑烟蓬蓬,则皆严闭户牖,风过乃已。一日,龙击之,雷雨既作,蛛吐丝网,龙窘不得出,格斗凡数十,须臾而濒海皆水矣。始有火龙者二,焚网出龙,蜘蛛遁不知所往。诘旦,于数十里外,有物纵横散落,圆腻色灰,围如人臂,或数寸,或一二尺,金石无所伤,而两头皆焦火痕,盖蛛丝也。大兴舒铁云孝廉有《蛛丝网龙篇》纪其事。
破题
商邱安舜庭世凤 童子时,向郡守求试。守指路旁“此屋实卖”四字,令作破题。安应声云:“旷安宅而弗居,求善贾而沽诸。”郡守首拔之。又有人作“伯夷叔齐”四字破题云:“甲子以后无天,首阳之外无地。”亦觉奇伟可喜。
阮大铖祭文
明沈士柱祭阮大铖文,极狡狯。文曰:“某年月日,故降大司马阮公之丧,至自浙东,沈某为文以祭曰:‘古称知己,重于感恩,以余观之,岂独恩为知己哉?孔融</a>博文强记,操非不知之;颜真卿</a>纯忠大节,卢杞非不知之;惟知之深,故忌愈切,杀愈速。天下后世但知操、杞妒贤,而不知于两公未始不称相知也。余少贱,未识司马,闻公掇巍科,登华 ,附中常侍势,与士君子为仇。说者遂诋公为假子,导杀正人。余谓不然,逆珰嗣子满天下,得公不加益,失公不加损,效吮痈舐痔之行,媚衔宪握爵之人,具翻江搅海之才,行坠石下井之事,何求不遂,何欲不行,而位不过光禄。雄狐九尾,不得与彪虎雁行,于以知公之迹巧而事拙也。烈皇手定逆案,阅公封事,入赞道列,终身不齿。说者谓公深仇先帝。余谓不然,使先帝悉公才智,复为采录,则恩怨亲仇,与众相忘久矣。惟毅然不摇群论,使公十七年林壑,养鳞甲,丰羽毛,得甘心快意为杀人具者,伊谁之赐耶?于以知公之阳仇而阴德也。公词曲奔走一时,说者谓愤时嫉俗,科诨皆指正人。余谓不然,弘光半载,公涂面登场,自为玩弄,及窜鸠兹,公曰:“我必不学伯嚭走钱唐。”无论自比宰嚭,作谶钱唐,一语不出前史,作剧者神子胥之灵,以褫公等谗邪之魄,公目不识史,胸中但有梨园稿本,以国为戏,于以知公之胆大而才小也。公以小怨杀周、雷二公,复兴钩党狱,说者谓公流毒宗社。余谓不然,周、雷亢直,忌者不独公也。公不杀,群小必杀之。即不然,而贤奸并列,邪正不分,终令大厦莫支,狂澜失砥,而后殒命报国。论者不责其见几之不早,即讥其返正之无术,故死于公,犹愈自死也。即同难诸君,雕虫小技,当与草木同腐,天假公手,登弹墨以永其名,虽公为国谋不忠,为身谋不祥,而为诸君子谋则善也,于以知公之事险而意厚也。公闻变倡逃,说者以卖君误国,律与马同罪。予谓不然,公与马密谋定策,如置弈棋。然马贪夫败类,自公出而劝以戕贼毒螫,及悔为所用而事已去。浙东一战,马尚同方合志,不知输诚纳款,公又先马效之矣。使公同受戮西市,一生恶迹,补过盖愆,何委质后方糜烂以死,生与马同丑行,死并不得与马同荣名,天实为之也。公临岩一跌,身首异处,智能保首领于生前,不能全躯于身后,谁分其尸,谁传其首,岂非天哉!于以知公之意狡而神愚也。此五者,人议公险,予为公平之;人议公深,予为公浅之;人议公毒,予为公厚之;人议公巧,予为公拙之。独人高公词曲,予独畜以俳优。谓公以人国侥幸,正坐此病,九原有知,当亦以为知言</a>也。予隔县诸生,不知公何风闻,怨毒为甚。友人曰:“君庚午闱后,有人以闱义质公爪牙,君见评阅,当座叱之,其人忿而谒公,借君为质,公于是伏欲杀之机矣。”或又曰:“君渭阳侍御,公未第,辱公推分,及公为大行给谏,侍御绝不与通。又,公欲以故人礼遇子,子不屑仕也,公于是又增欲杀之目矣。”夫士睥睨王侯,莫如祢衡,其面辱阿瞒无人礼,而操能容之。若以通家子视余,昔秦桧</a>、胡安国</a>始未尝非同党,及末路败坏,子胡寅</a>、胡宏</a>以和议不合,答书甚严,桧虽心恨,未至于杀也,公何必欲置予死地耶?然公虽欲杀予,予即未见杀于公,而以称相知,则有窃附古人者。忆党祸初发,公庭语坐客,二沈倔强,必生致。二沈,眉生与余也。夫倔强之名,世所讳,古所尊。公不吝以加之余,公不可谓不知我。自公降后,同人为余动色相戒,余笑曰:“公狡狯人也,其于余一发不效,有懈志矣。且自度向以搏象全力,免尚得脱,今游魂余烬,焉能钩致周内,复陷人罪罟哉?余知公必不为也。”余不可谓不知公。今有人绸缪款洽,而实泛常,公操利刃,设深阱,使我流离琐尾,然犹窃附知己,魂如有灵,当临风一笑也。’”文甚长,节录之。 此文嬉笑甚于怒骂,朽骨有知,能无汗泚。
频罗庵挽寿联
山舟学士所撰挽寿联极多,兹择其尤者敬录之:“四十年生有自来,身到蓬瀛天遽召;三千里殁而犹视,心伤桑梓母何依。”挽汤昼人妹丈,辛未庶常,甲戌未及散馆,没于京师,年四十,生母犹在堂。 “天北掩台垣,见说槐音中夜断;江东失宗衮,心伤荆树一齐摧。”挽家文定公,时冲泉弟亦没。 “朝无谏草,家有赐书,卅载清声光简册;公应骑箕,我悲陟岵,一时血泪洒葭莩。”挽姑丈张藻川侍郎。 “刘先生之夫人,无惭铭志;宣文君之家法,具在孙曾。”挽丁龙泓夫人。 “孝思尽宦海家园,荣亲养亲,一笑生天证佛果;道望齐太山梁木,吾仰吾放,几人入座哭春风。”挽庄对樵师。 “青宫授几,洛社图形,官府神仙皆慧业;备达尊三,擅绝诣四,儒林文苑并传人。”挽钱萚石侍郎,时以上书房致仕。 “帝畀以河,三策勤劳著淮北;臣心似水,四知风节媲关西。”挽蓝素亭河督。 “万里儿啼,此日愁攀贤令辙;卅年老泪,隔江空盼少微星。”挽陶篁村,时令子官黔。 “名在千秋,服郑说经刘杜史;神归一夕,仙人骨相宰官身。”挽钱竹汀宫詹。 “画里传衣,夙契偶同永长老;山中献盖,前尘谁证衲禅师。”挽明中和尚。余画过去僧像,师为补衲。又师与先君同在诗社。 “绝笔诗成,写照髯仙,明月清风人已远;平生墨妙,瓣香冰叟,虹楼瀛海世争传。”挽孔谷园。殁前,有题苏尺牍诗,“明月清风”,诗中语也。天瓶居士,谷园妇翁。玉虹楼,谷园斋名。瀛海仙班帖,天瓶书也。 “竹萎蕉枯,此日是师真面目;焚香洒水,当年惟我旧朋俦。”挽佛裔师,次句指恒公寂时。 “海邦至竟思贤宰,湖社从今感寓公。”挽华秋槎。 “路近西州,争忍重过空洒泪;门荒孟氏,从教明日罢登高。”挽许表母舅,九月八日卒。 “一品恩还,魂魄长依华屋;九重念旧,馨香宜彻幽泉。”挽家春淙二兄。 “天际彩衣荣右衮,手中色线补垂裳。”寿曹司农令堂八十。 “螭坳旧齿符天寿,雁塔新题冠佛名。”寿嵇中堂八十以万寿年生日,重赴琼林。 “八座起居,令子宫袍慈母线;重闱燕喜,南阳仙菊北堂萱。”甲寅九月十八,吴年伯母八十寿,令子开藩河南,故用南阳菊事。 “盾鼻弓衣,行世文章皆事业;屏风团扇,还山官府即神仙。”寿王述庵八十。 “甲子从头开上寿,神仙自古有曾孙。”寿许小范六十,时已有曾孙。 “东方先生善谐谑,南极老人应寿昌。”寿赵次乾。
中书诗
有人作嘲中书诗云:“莫笑区区职分卑,小京官里最便宜。也随翰苑</a>称前辈,且喜中堂是老师。四库书成邀议叙,六年俸满放同知。有时溜平 到军机处,一串朝珠项下垂。”形容入妙,南海孝廉谢尧山念功 为余言之。
供春
宜兴砂壶,供春为上,时大彬次之。时壶尚可得,供春则绝迹矣。供春者,《阳羡名陶录》以为童子,查初白词注以为吴家婢也,未知孰是。
御舟
高宗南巡渡江,于文襄敏中 扈跸进诗。时会稽陶篁村先生在文襄幕中,因属其代作。内有句云:“千帆飞渡江南岸,一片黄旗识御舟。”文襄击节,惟援笔将飞字改拥字。先生尝语人曰:“易飞为拥,便见警跸尊严,此真一字之师也。”
白撞雨
凡暴雨忽作,雨不避日,日不避雨,雨点大而疏,粤人谓之白撞雨。土谚曰:“早禾壮,宜白撞。”见《广东新语</a>》。
珊瑚树
吴淞总兵杨华言:“澎湖之南,海清见底,然悬 百丈不能测也。中有珊瑚树四株,大可合抱,巨鱼数十环之,若典守者然。”
岳王诗
向阅某小说,见有咏岳王诗一首云:“臣飞死,臣俊喜,臣浚无言世忠靡,臣桧夜报四太子,臣构称臣自此始。”寥寥数语,用笔严冷之至。
三百三十有三士亭
亭在福州学使者院中,朱笥河先生所建。亭前有石三百三十三峰,每一石镌诸生一人姓名,即其人所献也。
武陵娘子
常德蠡山庙,祀越相蠡,山畔有武陵娘子祠,土人云:“以祀西子也。”
梅龛诗佛
西江吴兰雪中翰嵩梁 工诗,高丽使臣得其所著诗,称为诗佛,而筑一龛以供之,种万梅树云。
命
圣人言知命、定命、立命、俟命,而其理究微而莫测也。故孔子</a>卒罕言命。乃世之谈命者,以所生年月日时之干支,合为八字,遂以为命可推测而知。番禺张南山维屏 司马作《原命》驳之,其说云:“推年月日始于唐之李虚中</a></a>,推年月日时始于宋之徐子平</a>。夫言命以干支为凭,亦思干支何自昉乎?昉于唐尧之元,载《通鉴前编》。《本经世历》定为甲辰,《竹书纪年</a>》则以为丙子,《路史</a>》则以为戊寅,《山堂考索</a>》则以为癸未,是则今所据之干支,其为此干支与否,亦尚未可知也,而谓人之命在是,噫其惑也!”此说新快,足破术士之愚。
莫如用猛
天下大小衙署扁额楹联,或意主颂扬,或心存景仰,大抵崇尚宽和,政体然也。独广东东莞县署二门以内,高营绰楔,大书四字曰:“莫如用猛。”为江南仲柘泉明府振履 所题。仲公宰是邑,颇有政声,盖东莞之俗,好勇斗狠,急则治标,刑乱用重,亦是权宜之一术。然操切之治,究非常法,此语能吏言之,循吏必不肯言也。大书特书,乌可以示后人哉?闻直隶枣强县署一对云:“苦心未必天终负,辣手须防人不堪。”不知为何人所作,此等居心,则得之矣。
分茅砫
吾杭学使署前有石砫,砫上刻“天禄”字,下有云雷文,名“分茅砫”。盖学署初为都指挥府,今官废而砫犹存,土人尚以都司卫名其地焉。
红豆
葛秋生姑丈庆曾 斋中悬一联云:“书似青山常乱叠,灯如红豆最相思。”语极清新。青山句秋生自拟,红豆句则许滇生侍讲所对也。又姚古芬丈赠秋生句云:“名士青衫千日酒,故人红豆两家灯。”上句豪宕,下句情挚。
木龙血
绍兴三江闸,名应宿闸,明郡守汤公所筑。初筑时,水大不得合,祈于神,梦神语曰:“若要此闸成,除非木龙血。”寤而不解所谓。适有皂吏名莫龙者,挺身曰:“以一命而全数十万人,吾何惜焉!”遂禀郡守,自投于水而闸以成。至今汤公祠犹以莫龙配祀。陶春田广文轩 《应宿闸》诗云:“漂流皂吏生前血,成就黄堂死后功。”盖纪实也。
王廉访挽联
道光乙酉,德清</a>徐倪氏之案,自巡抚以至典史,一城之官处分殆遍。廉使王公惟恂 以无术平反此案,遂至自裁。身为三品大员,轻生以殉,识者少之,而其志则可闵也。蔡生甫学士之定 挽联云:“刚毅木讷近仁,生原无忝;聪明正直而一,没则为神。”
寿星
临海王芝圃先生世芳 ,生于顺治己亥九月九日寅时。康熙</a>丙辰,从贝子征耿逆,血战斩寇数十人,适贝子遽卒,未及奏功议叙,年四十九始补博士弟子员,继而贡成均,官遂昌司训。乾隆辛巳,蒙恩授国子监司业,庚寅加翰林院侍讲,时已百十二岁矣。当七旬时,孙曾已盛,逮百龄外,曾孙复举曾孙,因赋诗云:“身历四朝沾浩荡,眼看七代长儿孙。”盖纪实也。陈太仆句山先生赠诗云:“华皓何来云水头,宠加新秩返扁舟。酒钱未卜凭谁与,壶药翻叨为我投。薄宦梦惊山北檄,散仙行逐海东鸥。独留佳话传台阁,曾与耆英大父游。”相传王中年入天台,有人授水二勺,一热一冷。王饮其热者,人或叩之,笑不答,但曰:“吾生平无他过人,视声色货利淡而已。”由是人皆以王寿星呼之。又杭有乡民赵振鲸者,嘉庆甲戌一百岁,蒙恩赐六品顶带。山舟学士为书坊对云:“身历四朝,太平黎庶;寿登两甲,盛世耆英。”赵来谢时,自江干拿舟入城,泊盐桥,步行至竹竿巷,不持杖,拜跪无所苦,同来者系其长孙,已六十三矣。赵君为人短小,无须髯,好观剧。会里社演剧,赵挺身挨入人丛,有拍其肩者曰:“老弟莫用力,我老年人筋骨不耐揉搓也。”赵回视之,其人须发皓然,因问曰:“翁年几何?”曰:“八十三岁矣。”赵笑曰:“然则与我大小儿同年也。”于是闻者哗然。后年百有九岁,无疾而逝。又家接山叔祖,守广西庆源,有蓝祥者,年一百四十四岁,乡人耕凿自安,不谙朝典,叔祖为详请旌褒,恩赐六品顶带,并设宴府堂以待之。其曾元扶掖而来,耳目无翳障,饮啖过人,顾能画人物,因倩其画寿星一幅,寄呈山舟学士。学士题寿星赞百余字,并画勒诸石,今其碑犹存清勤堂中也。
毛西河
西河先生凡作诗文,必先罗书满前,考核精细,始伸纸疾书。其夫人陈氏,以先生有妾曼殊,心尝妒恨,辄詈于诸弟子之前曰:“君等以毛大可为博学耶?渠作七言八句,亦须獭祭乃成。”先生曰:“凡动笔一次,展卷一回,则典故终身不忘,日积月累,自然博洽,后生小子,幸仿行之,妇言勿听也。”又尝僦居矮屋三间,左图右史,兼住夫人,中为会客之所。先生构思诗文,手不停缀。质问之士,环坐于旁,随问随答,井井无误。夫人室中詈骂,先生复还诟之,盖五官并用者。同时萧山包秉德、沈禹锡、蔡用光,皆淹贯博雅,故时有包、毛、沈、蔡之称。后三公皆以诸生老,而先生独名满天下,并三人姓名亦罕知者,亦有幸有不幸也。
同年嫂
江山船妇曰“同年嫂”,女曰“同年妹”,向不解其义,询之舟人,曰:“凡业此者,皆桐庐严州人,故名桐严曰同年,字之讹也。”
尚 堂诗
阳湖刘芙初先生嗣绾 ,以名孝廉困顿场屋,春官十上,始得抡元,授职编修,十余年而一阶未展,殁于京师,著《尚 堂诗》五十二卷。五言如《客枕》云:“连天鸡唱乱,到地雁声孤。”《溪路》云:“天寒鱼减脑,月晕蚌添胎。”《白沟河》云:“地余南渡恨,人数北征才。”《宿龙泉寺简周箌云》云:“古佛与苔绿,病僧如菜黄。”《荀卿墓》云:“三迁齐祭酒,一脉鲁诸生。”七言如《草堂杂诗》云:“贪灌名花延井近,誓删恶竹让墙高。”《佛音阁》云:“野花都已得禅意,山鸟半能呼佛名。”《中秋后一夕独步故园》云:“碧天无语又今夕,红树笑人非少年。”《无题》云:“新样东风吹玉笛,旧家明月在银钩。”《散步》云:“篱花有意争先发,野草无名转后凋。”《病起有怀》云:“好日短于磨剩墨,清宵长似篆余香。”《到庶常馆纪恩诗》云:“人说传灯</a>须选佛,自惭舐鼎便成仙。”《废堠》云:“车犹记里分双只,戍不知更误短长。”《荒墅》云:“赌残绿墅棋都散,卖到青山画亦寒。”《金川门》云:“已见殷汤传太甲,谁知姬旦负成王。”《春暮湖楼》云:“碧槛空时齐放鸭,红楼好处不离莺。”皆可诵也。
卢费对
周莲塘大司空兆基 薨,卢南石少宰荫溥 代之,费西雍京兆锡章 往吊于周,一哭而殂。京师为之对云:“一品头衔让南石,三声肠断失西雍。”属对工绝。
谷城诗
李长蘅《谷城口号》诗云:“谷城山好青如黛,滕县花开白似银。”渔洋山人酷爱此二句,后过谷城不见一花,因赋诗云:“薛北滕南屡问津,远看山色黛痕新。惟余一事堪惆怅,不见花开白似银。”几疑下句有可议矣。先高祖文庄公《东阿旅店题壁》诗云:“东阿南望尽模糊,如黛山光黯欲无。我比渔洋更惆怅,风蓑雨笠谷城图。”则上一句又几几乎在可疑可信之间。今读先大父《丙午过谷城》诗:“怊怅渔洋句漫猜,看山谷下独徘徊。檀园自是诗中画,滕县花偏为我开。”自注云:“余今过谷城,见四围山色,遍野白花,始信前辈诗不妄作,渔洋或非其时耳,遂成二十八字证之。”因思十四字偶然脱口,乃经三四人,经二百余年,始能坐实,可为笔墨中一段佳话也。
贺知章
大父《冬夜读诸史提要》诗云:“醉里神仙有几人,镜湖未赐敢抽身。墙头喧诉声如海,急杀风流贺季真。”按《唐书》贺知章在礼部选郎,取舍不公,门荫子弟喧闹盈门,知章不敢出,乃舁一梯于后园,出头墙外以决事。康熙辛丑科,李穆堂先生用通榜法,所取皆知名之士,下第者纠众于琐闱外作闹,新进士徘徊门外,无由入谒。或呈一诗嘲之云:“门生未必敢升堂,道路纷纷正未央。我献一梯兼一策,墙头高立贺知章。”亦用此典也。
落英
《离骚》:“夕餐秋菊之落英。”洪兴祖</a>补注云:“秋花无自落者,当训如我落其实而取其材之落。”或又一说云:“访落诗,训落为始,意落英为始开之花。”其说甚新,然以上句堕字意合之,似从前说为是。
嫁
妇人谓嫁曰归,不知男子亦可称嫁。列子</a>云:“国不足,将嫁于卫。”注:“嫁,往也。”妇人曰归宁。钱起</a>诗:“才子欲归宁,棠花已含笑。”则归宁二字,亦可施之男子。蒋子《万机论》云:“主失于国,其臣再嫁。”若是则嫁亦可训为仕也。
厶字
今商贾记帐,银每两换钱若干,或每人分钱若干,每字俱作厶字。按《穀梁》桓二年,“蔡侯郑伯会于邓”。注:“邓,厶地。”陆德明</a>《释文》云:“不知其国,故云厶地。”厶,古某字也,今借作每字用耳。
商灯
今人以隐语黏于灯上,曰“灯谜”,亦曰“灯虎”。按《帝京景物略</a>》云:“灯市有以诗影物,幌于寺观之壁,名之曰‘商灯’。”则此制由来已久矣。
任邱边
直隶河间府任邱县边氏,大家也,累世科第不绝,故北闱有“无边不开榜”之谣。有孝廉边君,在京师广座中,一人展问乡里氏族,答曰:“某乃任邱边。”盖自矜其门阀无人不知也。俄而回问其人,其人逡巡曰:“某乃曲阜孔。”于是孝廉大惭。
赛鹦哥
杜鹃花盛行南中,阳羡土人有染成浅绿色者,名之曰“赛鹦哥”。
咏史诗</a>
咏史以组织工稳,比拟熨贴为上。秀水王仲瞿孝廉咏秦始皇</a>云:“三百童男浮海去,八千子弟过江来。”山阴陈某咏周平王庙云:“扫除文武千年业,成就《春秋</a>》一部书。”又咏曹娥碑云:“伤心少女随严父,题背中郎诵外孙。”歙县曹俪笙相国咏司马相如</a>云:“才子同时夸武帝,美人知己有文君。”扬州闵莲峰咏孔北海祠云:“要为鲁国奇男子,不比杨家最小儿。”舒铁云孝廉咏郝经</a>使馆云:“北海已闻苏属国,西河犹馆鲁行人。”昭文屈宛仙女士咏汪水云云:“祭文已哭王炎</a>午,降表空签谢道清。”以上诸联,或运用见长,或浑脱制胜,皆卓然可传之句也。余有咏周公庙诗句云:“一相祸延明叔侄,六官书误宋君臣。”自谓嵚奇,愿以质之大雅。
腋气
人患腋气,俗谓之狐骚臭,粤人为尤甚。崔令钦</a>《教坊记</a>》云:“范汉女大娘子,亦是竿木家,开元二十一年出内,有姿媚而微愠羝。”谓腋气也。
于庙祈梦
毗陵周蓉和先生未遇时,祈梦于忠肃庙,梦神予字一帧,录唐诗云:“寒雨连天夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉衡。”先生曰:“结句是玉壶,何云玉衡?”神曰:“玉衡妙,玉壶便不妙矣。”醒而不解所谓。后举博学鸿词,制题为《璇玑玉衡赋》,恍忆前所梦,文思沛然,遂中选,授检讨。所谓玉衡妙也。后历官清要,以宫詹予告,谢恩讫,赐印章一方,出朝视之,其文云:“一片冰心在玉壶。”寻思旧梦,忽然惊悸,返第而卒,所谓玉壶不妙也。又韩城相公未遇时,祈梦忠肃庙,至则先有人在焉。问占何事,曰:“求子也。”遂并铺而卧。其人梦神赐以竹管二枝,再叩,则曰:“问汝并卧之人。”公梦神与语,叩请终身,则亦曰:“问并卧之人。”寤而各述所梦,公告其人曰:“昔孤竹君有二子,今梦此是佳兆也。”其人喜极,举手加额而祝曰:“愿你状元宰相。”后皆如其言。
门对
董观桥制府教增 ,金陵人,节钺闽浙,爱西湖山水之胜,买宅于杭城之三拨营,拟解组后作平泉之墅,榜其门云:“圣代即今多雨露,故乡无此好湖山。”妙偶天然,人多诵之。乃未及予告而先生已归道山,所买之宅转售于顾渚茶中翰。易其联句云:“圣代即今多雨露,先生有道出羲皇。”盖其时中翰甫自戍所归来,丁艰后主讲山东历城书院故也。
单传句
偶集湖舫,关方谷学博枞 以古人独传名句为令,首举曰:“满城风雨近重阳。”于是有曰:“池塘生春草。”有曰:“枫落吴江冷。”有曰:“空梁落燕泥。”有曰:“庭草无人随意绿。”令官并命饮酒。众问其故,方谷曰:“诸公所举并有全篇,若重阳七字,则自催租败兴以后,不闻有起而续之者,是真千古单传之句也。”于是众乃心服,以次受罚。
袁赵蒋
简斋大令、云松观察、苕生太史,一时齐名。桐乡程春庐同文 心仪三公,而蒋以未见而没,因绘拜袁揖赵哭蒋图,以志景仰。昭文孙子</a>潇太史原湘 则专推袁、蒋二公,其诗云:“平生服膺止有两,江左袁公江右蒋。庐山瀑布钟山云,一日胸中百来往。”钱唐张仲雅大令云璈 又瓣香袁、赵二公,颜所居曰“简松草堂”,后即以名其诗集。盖性情之地,各有沆瀣也。阳湖洪稚存太史亮吉 评三公之诗云:“袁诗如通天老狐,醉则见尾;赵诗如东方正谏,时杂诙谐;蒋诗如剑侠入道,犹余杀机。”洵称确论。稚存先生诗才奇险,好作惊人之句,有人仿其体调之云:“黄狗随风飞上天,白狗一去三千年。”闻者绝倒。洪聚生平所识诗人,作为诗评,凡数十家。或问之曰:“公诗如何?”洪自评云:“仆诗如急湍峻岭,殊少回旋。”
袈裟绣龙
高庙南巡,净慈寺明中上人迎驾。上顾问时,偶以手拍其肩。因于紫衣肩上绣金龙一团,人咸非笑之,而不知其有所本。宋朱勔所衣锦袍,徽宗常以手抚之,遂绣御手于肩上。又尝与内宴,帝以手亲握其臂,因以黄帛缠之,与人揖,此臂竟不动。
八斗万斛
“子建之才八斗,我得一斗,天下共分一斗。”论斗分才,奇矣。《西堂杂俎》载汤卿谋句云:“古今只有万斛愁,而我独得九千斛。”论斛分愁,更奇。有曹姓人为彭泽令,其友人赠一对联云:“二分山色三分水,五斗功名八斗才。”运典恰切。
一典两用
刘越石诗:“宣尼悲获麟,西狩泣孔某。”谢惠连诗:“虽好相如达,不同长卿慢。”一典两用,摛词错综法也,然此等究不可为法。
赤子
《康诰》曰:“如保赤子。”《传》曰:“赤子未详何义。”或曰:“始生之儿,其色赤,故名。”虞兆漋《天香楼偶得》云:“赤、尺古通用,引《文献通考</a>》‘深赤者十寸之赤也’以为证。曰赤子者,言始生小儿长仅一尺也。”其说颇为有据。
鼻天子陵
始兴县南十三里,有鼻天子陵,相传昔人掘地见铜人数十,拥笏列侍,俄闻墓中击鼓,大惧而返。或曰:“是槃弧坟。高辛有犬戎患,募得犬戎吴将军头者,赐金千镒,邑万家,妻以少女。帝畜犬名槃弧,入山衔一首至,果吴也,遂妻焉。生六男六女,为武陵蛮之始。”杜君卿驳之云:“黄金古以斤计,秦始曰镒。三代分土,汉始分人,古安有万家之封?将军周末官,吴始周末姓,古无是也。且槃弧之讹,因盘古</a>起,今明明曰鼻天子,则不得以槃盘同音为此臆说也。”或曰:“是象墓,象封有庳,庳鼻同音,故名。”然象乃人臣,安得曰天子?或曰:“秦以前百粤盗名,割据之称。”然僭号称王称</a>帝,无称天子者,且鼻字意又何指?凌元驹重订《始兴县志》,断以为盘古之墓,曰:“鼻之为言始也,盘古始为天子,故追尊之也。”盘古本粤产,两广盘姓,皆其苗裔。雄州乡落多盘古仓,会昌盘古山,湘乡盘古保,雩都盘古祠,荆南北以十月十六日为盘古寿,始兴原属荆州,毋亦其显化之所乎?且古皇墓半在南方,炎帝</a>酃邑,虞舜九疑,皆距不远。至广陵有盘古冢,昔人谓其神假,南海蛮洞中有墓,亘三百余步,则安知鼻天子陵非盘古真墓欤?《通志</a>》又载“铜人搢笏等事,谓浑沌安得有此”,其见亦迂。昔鲁共王坏孔子宅,闻金石丝竹声,岂壁中果有此耶?铜人之事,亦犹是耳。据此则为盘古墓无疑。余尝赋《鼻天子陵》诗云:“始兴之兴自何始?王气钟于鼻天子。天子一姓不再兴,始兴剩有天子陵。杨髡之所不能窃,黄巢之所不敢掘。至今龙种远绵延,可有子孙尚隆准?漫将野语记齐东,非族纷纷说犬戎。丝竹居然闻鲁壁,金人无恙出秦宫。吁嗟乎!古来古墓无此古,洪荒以前一抔土。三皇五帝尽耳孙,万岁千秋此鼻祖。”
僧诵中庸</a>
木文和尚有戒行,无锡顾伊人孝廉素与善。孝廉妇疾革,诸医束手,延木文至,并不携经卷佛像。询之,曰:“经须用汝家者。”孝廉曰:“吾家素无经卷。”曰:“圣经足矣,何必佛书?”因与《中庸》,焚香读之,如宣梵呗,三复而去。中夜,妇汗出顿愈。
藩臬
藩字始见《毛诗</a>》,臬字始见《康诰》。梁沈约</a>齐安陆昭王碑文曰:“藩司抑而不许。”此藩司初见史册之文。《元史</a>》:“至元十四年,奕赫抵雅尔丁为建康道肃政廉访司,始视事,见狱具列庭下,愀然曰:‘凡逮至臬司,皆命官及有出身之吏,得情即服罪,无用刑具。’”此臬司初见史册之文。
岳王论
吴穀人祭酒《岳忠武论》云:“补已缺之金瓯,论功行戮;返将消之玉弩,为敌报仇。”此联警绝。结句云:“人间之铁案无私,请质东南山行者;天半之神旗高卓,试看大小眼将军。”向特爱其工整,及阅《有正味斋全集》,则此联业已删去,盖谓其落小家数也。前辈之自占文品如此。
干阿奶
俗呼干娘之母及姑曰“干阿奶”。按《北齐书</a>·恩幸传》:“穆提婆</a>母陆令萱,尝配入掖庭,后主襁褓中,令其鞠养,呼干阿奶。”此三字之所本也。
跳行
作书出格曰“抬头”,《金石录</a>》称唐之中岳嵩山碑,书皇帝太后,不跳行,不空格。跳行者,抬头也。
添注涂改
乡会试卷于文后写添注涂改字数。按宋咸通中,卢子期著《初举子》一卷,细大无遗,就试三场,避国讳、宰相讳、主文讳,士人家小子弟忌用熨斗时把帛,虑有曳白之嫌,烛下写试无误笔,即题其后云:“并无揩改涂乙,如有,即言字数。”见《容斋随笔</a>》,此科场中添注涂改之所本也。
吴澹川
槜李吴澹川文溥 著《南雅堂集》,诗宗正始之音,五古以冲淡制胜,七古以健挺见长。录其近体五言,如《隔溪访友》云:“别浦流春水,闲门落古花。”《雨霁》云:“冻水逢春活,疏梅入夜香。”《春日骑马过鲫鱼潭晚憩竹溪寺》云:“马蹄迟落日,人意缓春风。”七言如《登华山》云:“无边紫塞秋风起,一片黄河落照来。”《有赠》云:“独行蓟北山山雪,不见江南树树花。”《秋闱后客徐中丞幕中酒间蒙赏诗句书以志愧》云:“无分秋风吹桂树,浪传疏雨滴梧桐。”七绝如《山塘春思》云:“齐开画阁倚笙歌,一样帘栊映绮罗。底事春风欠公道,儿家门巷落花多。”《渡江》云:“东来两扇布帆轻,每遇风波夜转惊。船底江声篷背雨,旅人听得最分明。”《西湖杨柳词》云:“留人小驻惹人怜,伤别伤春不计年。只管自家枝上绿,那禁吹到鬓丝边。”皆性灵洒落之作也。
见过亭
伊犁有见过亭,盖为谪官而设。刘金门宫保过之,题一对云:“过也如日月之食焉,复其见天地之心乎?”运用成语,天造地设。
彭文勤试题
文勤督学浙江,所命试题,如王二麻子斩绞徒流杖类,俱极巧妙。一日,至敷文书院课士,山长以有事出院,因出四题,肄业生云“至于岐下”,请考生云“放于琅玡”,肄业童云“馆于上宫”,请考童云“处于平陆”。公谓诸生曰:“汝等知今日出题之意否?”对曰:“不知。”公曰:“横看去。”乃“至放馆处”四字也。又试金华,九学同场,将出题,教职中偶禀他事,语杂仲四先生。公问:“仲何人?”曰:“武义岁贡,设帐郡斋者。”遂连书九题:“武王是也”、“义然后取”、“岁不我与”、“进不隐贤”、“士志于道”、“仲尼之徒”、“四时行焉”、“先行其言”、“生之者众”。合“武义岁进士仲四先生”九字。童生初场,题分四仲:“管仲</a>”、“虞仲”、“微仲”、“牧仲”。次场教职中耳语云:“今日恐不能再切仲四先生矣。”公即书四题,“大王尊贤”,“西子席也”,补足设帐郡斋之语。覆试总题,“仲壬四年”。仲闻之,谓太守曰:“宗师前后试题,胜于为我作传矣。”又试处州初场,府尊不到,委同知点名。次场来谒,公曰:“太尊今日才来?”对曰:“方从省下来,不获已,故命同知来。”公曰:“来与不来,听太尊自便。尚有童生正场,太尊来,益昭慎重。”对曰:“敢不如命。”是日,七学出题,自一字至七字止:“来”、“医来”、“远者来”、“送往迎来”、“厚往而薄来”、“不远千里而来”、“而未尝有显者来”。经题:“七日来复”、“凤皇来仪”、“贻我来牟”、“郯子来朝”、“礼闻来学”。以问答中多来字故也。及试童生次场,府尊奉委上省,仍委同知点名。公笑谓教职曰:“太尊今日真不获已也。”题出“又其次也”、“委而去之”、“同其好恶”、“知其所止”、“来者不拒”。其敏慧类如此。又闻某方伯试士命题云:“伯牛有疾”、“子路请祷”、“充虞路问”、“康子馈药”、“瞽瞍杀人”、“右师往吊”、“门人治任”。盖其时督学新亡,方伯摄行试事故也。
食量
诸城刘文清相国,食量倍常,蓄一青花巨盎,大容数升,每晨则以半盎白米饭,半盎肉脍,搅匀食之,然后入朝办事,过午而退。同时尹望山相公,但食莲米一小碗入朝,亦过午而退。然两公同享盛名,并臻耆寿。此如宋张仆射齐贤,每食啖肥猪肉数斤,夹胡饼黑神丸五七两;而同时晏元献,清瘦如削,止析半叶饼以箸卷之,捻其头一茎而食,后亦并享遐龄。盖各人禀赋不同,未可以饮啖论福泽也。
作诗不必识字
《宋书</a>》:沈庆之手不知书,目不识字,世祖逼令作诗,庆之口授颜师伯曰:“微命值多幸,得逢时运昌。朽老筋力尽,徒步还南冈。辞荣此圣世,何愧张子房。”庆之常言:“众人虽见古今,不如下官耳学也。”北齐斛律金不解书,乃其作《敕勒歌》曰:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”为一时乐府之冠。又《随园诗话</a>》载有樵夫哭母作《长相思》词云:“叫一声,哭一声,儿的声音娘惯听,如何娘不应?”自然音节,所谓天籁非耶?
混称
《汉书</a>》注得利曰“乾”,失利曰“没”。今混称乾没为赃入己之称。《说文》:堪,天道也;舆,地道也。今混称堪舆为地理。《尸子</a>》注妇女曰“姑”,儿童曰“息”。今混称姑息曰溺爱。《礼记</a>》疏有才能曰“奚”,无才能曰“奴”。今混称奚奴曰家人。《说文》:贪财曰“饕”,贪食曰“餮”。今混称饕餮曰口馋。《尔雅翼</a>》:妻父曰“婚”,婿父曰“姻”。今混称婚姻曰亲串。诸如此类,不可胜记。
弥勒对
某寺弥勒佛殿一对云:“年年扯空布袋,少米无柴,只剩得大肚宽肠,为告众檀越,信心时将何物布施?日日坐冷山门,接张待李,但见他欢天喜地,试问这头陀,得意处有什么来由?”禅机活泼,不嫌其俗。
戏名对
同人小饮,集戏名对偶为令,兹择其尤工者录之。惊丑《风筝误</a>》。 对吓痴。《八义记</a>》。 盗甲《雁翎甲》。 对哄丁。《桃花扇</a>》。 访素《红梨记</a>》。 对拷红。《西厢记</a>》。 扶头《绣襦记</a>》。 对切脚。《翡翠园》。 开眼《荆钗记</a>》。 对拔眉。《鸾钗记》。 折柳《紫钗记</a>》。 对采莲。《浣纱记</a>》。 麻地《白兔记</a>》。 对芦林。《跃鲤记》。 教歌《绣襦记》。 对题曲。《疗妒羹》。 春店《万里缘》。 对秋江。《玉簪记</a>》。 哭像《长生殿</a>》。 对描容。《琵琶记</a>》。 败金《精忠记</a>》。 对埋玉。《长生殿》。 三挡《麒麟阁》。 对七擒。《三国志</a>》。 逼试《琵琶记》。 对劝妆。《占花魁》。 打虎《义侠记</a>》。 对骂鸡。《白兔记》。 看袜《长生殿》。 对哭鞋。《荆钗记》。 刺虎《铁冠图</a>》。 对斩貂。《三国志》。 乱箭《铁冠图》。 对单刀。《三国志》。 拜冬《荆钗记》。 对赏夏。《琵琶记》。 告雁《牧羊记》。 对嗾獒。《八义记》。 思饭《金琐记》。 对借茶。《水浒记</a>》。 斩窦《金锁记》。 对刺梁。《渔家乐》。 投井《金印记》。 对跳墙。《西厢记》。 送米《跃鲤记》。 对拾柴。《彩楼记》。 相面《宵光剑》。 对审头。《一捧雪》。 醒妓《醉菩提》。 对规奴。《琵琶记》。 盗令《翡翠园》。 对偷诗。《玉簪记》。 饭店《寻亲记</a>》。 对酒楼。《翠屏山》。 北樵《烂柯山》。 对西谍。《邯郸梦》。 落院《绣襦记》。 对借厢。《西厢记》。 小妹子《时剧》。 对胖姑儿。《慈悲愿》。 闹天宫对游地府。《安天会》。 醉易放易《鸣凤记</a>》。 对相梁刺梁。《渔家乐》。 大宴小宴《连环记》。 对前亲后亲。《风筝误》。
悼亡词
项梅侣学正名达 与余为总角交,恂恂温雅,正如公瑾醇醪。丙戌成进士,以知县即用。君请于朝,愿就学正本班铨补。舍花封之烂漫,甘槐市之萧条,亦可想其襟怀之冲淡矣。长于制义,尤精算学,闲作小词,极细意熨贴。记其《祝英台近·悼亡》词一阕云:“恼蜂情,慵蝶意,春色又如许。愁立苍苔,花影乱深坞,如花人已天涯,花开依旧,争忍见翠围红舞?漫延伫,犹记双袖凭阑,冷香上诗句。能几番游,风月竟抛去,只除梦里归来,梦醒何处?重帘外断烟零雨。”清思婉转,逼真白石遗音矣。
软金杯
金章宗有软金杯,乃劈鲜黄橙为之,可与碧筒杯作对。
二苏
元好问</a>题《苏氏宝章集》句注:“长公忠义似颜平原,次公冲淡似林西湖。”此二句未有人称者。
阎典史
明季南都亡,江阴阎典史孤城死守两月余,城破殉难,我朝赐谥立祠。祠堂对云:“七十日带发效忠,表太祖十六朝人物;三千人同心赴义,存大明一百里江山。”相传临难自题,海昌都湘帆同年嶟 有七古一篇云:“世间有此奇男子,奇男子谁一典史。甘受炮打誓不降,十万军民同日死。孤城斗大鲠喉舌,杀气阴森暑雨雪,百攻百御历七旬,仓廪已空雀鼠绝。坏云压山山为倾,蹈刃如饴无一生,可怜芙蓉好城郭,围城久不破,一僧云:“江阴乃芙蓉城,攻蒂则花自落矣。”乃专攻花家坝,城遂破。 白昼鬼火寒冥冥。呜呼两京大官恋爵土,如公之官何足数。读史数公同调人,万梅花下一阁部。”湘帆向未知其能诗,南归同舟,得尽读之。《舟中闻雨不寐》云:“书无可读灯光灺,醉不成乡酒力微。”《舟中杂诗》云:“渔艇归时成小市,断霞明处见孤村。”又云:“已分功名鲇上竹,不如归去鸟投林。”《道中和贾兰皋》云:“平沙尽处盘孤鹗,远树浓边见一城。”皆清峭拔俗。
金花夫人
广东金花夫人庙最多,其说不一。或曰:“金花者,神之讳也。本巫女,五月观竞渡,溺于湖。尸旁有香木偶,宛肖神像,因祀之月泉侧,名其湖曰仙湖。”或曰:“神本处女,有巡按夫人方娩,数日不下,几殆,梦神告曰:‘请金花女</a>至则产矣。’密访得之,甫至署,果诞子,由此无敢婚神者。神羞之,遂投湖死。粤人肖像以祀,呼金花小娘,后以其能佑人生子,不当在处女之列,故改称夫人云。”庙碑载,神生于洪武七年四月十七日子时,其时太史奏昴星不见。至洪武二十二年三月初七日午时,夫人卒,始奏昴星复位,盖感星精而生云。或言神系南汉女巫。按会城中故有湖,一曰西湖,一曰仙湖,皆南汉高祖所凿。仙湖之名,非自神始也。且诸书载南汉神女庙,只有谭氏二女及龙母两庙,并无金花神庙,则其说未可信也。明张参</a>政诩 诗云:“玉颜当日睹金花,化作仙湖水面霞。霞本无心还片片,晚风吹落万人家。”写得极其缥缈。《广志</a>》言神庙不知始自何时,成化五年,巡抚陈廉重建,嘉靖中魏校</a>毁之,粤人奉神像于南岸石鳌村,其后复建故处,即今仙湖街庙是也。乾隆间,翁覃溪学士方纲 视学粤东,适至仙湖街,见男女谒拜,肩舆不能过,怒命有司毁之,于是复奉祀于石</a>鳌村。四月十七神诞,画舫笙歌,祷赛极盛云。
魏环溪语
魏环溪尚书</a>象枢 《有庸斋闲话》云:“偶见水与油,而得君子小人之情状焉。水,君子也,其性凉,其质白,其味冲,其为用也,可浣不洁者而使洁,即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。油,小人也,其性滑,其质浊,其味浓,其为用也,可污洁者而使不洁,即沸油中而投以水,必至搏击而不相容。”诚名论也。
梁文康</a>
粤东梁文康储 髫龄时,已具公辅之量。相传幼时两眉俱绿,一日自塾中归,误仆于地。父迟庵掖起之曰:“跌倒小书生。”公应声曰:“扶起大学士。”迟庵与诸子浴于小沼中,出对云:“晚浴池塘,涌动一天星斗。”公对曰:“早登台阁,挽回三代乾坤。”时年才七岁耳,而吐属不凡如此。
河南村狗
广郡窑头村人言,蒙近野诏 ,字廷伦,亲迎时,妇翁之兄令公口占,以“河南村狗”四字冠于每句之上。公遂吟云:“河汉浮槎到五羊,南风吹送桂花香。村人多少来争看,狗吠仙姬会阮郎。”其妻劝公力学,以雪四字之耻。公发愤,遂成名儒,嘉靖壬戌进士,授翰林,官佥都御史,卒祀乡贤祠。
芙蓉
岭南木芙蓉,有一日白花,次日稍红,又次日深红者,名曰“三日醉芙蓉”。
宣德铜盘
曾宾谷方伯藏宣德铜盘,方径三寸五分,内刻御制《锦堂春》词云:“映日秾花旖旎,萦风细柳轻盈。游丝十丈重门静,金鸭午烟清。戏蝶浑如有意,啼莺还似多情。游人来往知多少,歌吹散春声。”宣德七年正月十五日。
文信国绿端蝉腹砚
砚修广各三寸余,受墨处微凹,底圆而凸,象蝉腹沿左边至顶,刻谢皋羽铭云:“文山攀髯之明年,叠山流寓临安,得遗砚焉。忆当日与文山象戏,谱玉 金鼎一局,石君同在座右。铭曰:‘洮河石,碧于血,千年不死苌弘骨。’”款识“皋羽”二字。袁简斋先生贮以檀匣,而识原委于匣盖云:“乾隆丁未十二月,杭州临平渔父网得此砚于临平湖,王仲瞿居士舟过相值,知为文文山故物,以番钱廿元得之,转以见赠。余仿竹垞咏玉带生故事,为作匣,兼招诗流各赋一章。甲寅六月望日,袁枚</a>记于小仓山房,时年七十有九。”
品酒
嘉庆癸酉,余偶憩云林寺。次日独游弢光,遇一老僧,名致虚,善气迎人,与之谈,颇相得,亦略知文墨。坐久,余欲下山,老僧曰:“居士得毋饥否?蔬酌可乎?”余方谦谢,僧已指挥徒众,立具伊蒲,泥瓮新开,酒香满室,盖时业知余之好饮也。一杯入口,甘芳浚冽,凡酒之病无不蠲,而酒之美无弗备。询之,曰:“此本山泉所酿也,陈五年矣。老僧盖少知酿法,而又喜谈米汁禅,此盖自奉之外,藏以待客者。”于是觥斝对酌,薄暮始散。又乞得一壶,携至山下,晚间小酌。次日,僧又赠一瓻,归而饮于家,靡不赞叹欲绝。廿年神往,何止九日口香,此生平所尝第一次好酒也。此外不得不推山西之汾酒、潞酒,然禀性刚烈,弱者恧焉,故南人勿尚也。于是乎不得不推绍兴之女儿酒。女儿酒者,乡人于女子初生之年,便酿此酒,迨出嫁时,始开用之,此各家秘藏,并不售人。其花坛大酒,悉是赝本。且近日人家萧索,酿此者亦复寥寥,能得其真东浦水作骨而三四年陈者,已是无等等咒矣。道光甲申,余归自京师,汪小米表弟拉饮庚申酒。庚申酒者,小米令叔眷西先生家所藏者也。眷西尊人旧贮二十坛,殁后,其家亦胥忘之。眷西又汴游十余载,遂无人问鼎。而藏酒之室,又极邃密,终日扃牡,更无人知而窥之者。以故二十年来,丸泥如故。眷西归,始发之,所存止及坛之半。正简斋先生所谓“坛高三尺酒一尺,去尽酒魂存酒魄”是也。色香俱美,味则淡如,因以好新酒四分搀之,则芳香透脑,胶饧盏底,其秾厚有过于弢光酒,而微苦不冽,自其小病,此生平所尝第二次好酒也。仆逢曲流涎,到处不肯轻过,闻之人语云:“不吃奔牛酒,枉在江湖走。”余过其地,沽而试焉。呜乎!天下有如此名过其实,庸恶陋劣之名士乎?论其品格,亦止如苏州之福贞,惠泉之三白,宜兴之红友,扬州之木瓜,镇江之苦露,邵宝</a>之百花,苕溪之下若,而其甜其腻则又过之,此真醉乡之魔道也。而其中矫矫独出者,则有松江之三白,色微黄极清,香沁肌骨,惟稍烈耳。又记某年,余游萧山,梧里主人周姓,名镇祁,情极款洽,作平原十日之留。一日,出一种酒,曰梨花春,俗名酒做酒曰梨花,盖三套矣。余饮一杯后,主人即将杯夺去。主人巨量,止饮二小杯。是日,余竟沉醉一天,因思古人所谓千日九酝者,亦即此类,特其一年三年之醉,则未免神奇其说耳。余居广东始兴一年有余,彼处有所谓冬酒者,味虽薄而喜不甚甜,故尚可入口,中秋以后方有,来年二三月便不可得。询之土人,曰:“此煮酒也,今日入瓮,第三日即可饮,半月坏矣。”一日,有曾姓乡绅邀余山中小酌,举杯相劝。余视之,浅绿色,饮之清而极鲜,淡而弥旨,香味之妙,其来皆有远致,诧以为得未曾有。急询何酒,曰:“冬酒也。”问那得如许佳?曰:“陈六年矣。”余又叩以乡人不能久藏之言,曰:“乡人贪饮而惜费,夫安得有佳者。此酒始酿,须墨江某山前一里内之水,不可杂以他流,再选名曲佳糵,合而成之,何患其不能陈?余家酿此五十余年,他族省穑,不肯效为之也。”余生平所尝第三次好酒也。余三十年来,沉湎于酒,脏腑之地,受病已深,近日损之又损,以至于无,而结习所存,不能忘也,因历忆生平饮境而一纪之。宋俞文豹</a>《吹剑录》云:“易惟四卦言酒,而皆在险难。需,需于酒食;坎,樽酒簋贰;困,困于酒食;未济,有孚于饮酒。”可见酒乃人生之至险也,可不戒哉!
前朝后市
宋神宗尝问经筵官,《周官》前朝后市,黄侍讲以王氏《新说》为对,言朝阳事故在前,市阴事故在后,意以为据荆公之学,必然希旨。上曰:“不独此也。朝君子所集,市小人所居,有向君子背小人之义焉。”诸臣悚然,大哉王言也!
鸦片入策题
今年甲午,广东乡试策题第四,民食一道,中一条云:“沃土之地,往往植烟草以为利息,甚至取其种之大害于人者而广播之,民不知其敝精力,耗财用,大半溺于所嗜,视其为用,与菽粟等,而且胜之,将何以严其禁而革其俗?”此言内地之乌烟也。此物入于高文典册,前此未有也。
阵亡疏语
宋人荐阵亡将士疏略云:“虎头食肉,彼何人斯?马革裹尸,深负公等。战河南,战河北,毋忘此日之精忠;出山东,出山西,再作明时之将相。”造语真挚,九原应有感激涕零之意。
太誓
《尚书·太誓》:泰言大也。或曰:“伐商乃太王之志,太公之谋,故曰太誓。”则穿凿矣。
二我
宋贾魏公为相日,有方士姓许,对人未尝称名,无贵贱皆称我,时人谓之“许我”,见宋彭乘</a>《墨客挥犀</a>》。又史延寿,嘉兴人,以善相游京师,视贵贱如一辙,箕踞袒裼,从不称名,称我,时人呼为“史我”,乃知若辈亦无独有偶。
玉髑髅
有人掘唐明皇坟,出其尸,则髑髅一具,皆化为玉,急为揜之,见《太平广记</a>》,其事甚怪。但小说载明皇假寐西内,李辅</a>国欲谋弑之,以铁椎击其脑不动。明皇曰:“我自服叶法善丹药,骨节寸寸皆化为玉,金石不能伤也。”刺客大怖而退。则其说亦有可证。
瑶俗
瑶俗负物,男人以肩,女人以首,谓男首系狗王之头,而女肩则高辛公主金肩,故皆贵之。俗夫妇不同宿,择晴昼入山僻处,尽一日之乐,插松枝于路口,曰插青,人无敢继入者。其交也,衔弩裸体,遗精草莽,岚蒸瘴结,是生短狐。
鬼轻巡检
先君宰始兴日,清化司巡检蔡君洗凡廷栋 ,太湖西洞庭山人也。年七十余,而精神矍铄,饮啖过人,广颡丰颐,耳长过颊,见闻极博,又健于谈,悬河一开,沛然莫御。但谈至兴酣,则支节往往失脱,如天起怪风,民家七只酱缸,吹过江面;又京师西山开煤,穿穴地道,现已穿至某处,道里分刌不差累黍。此等事并非全属子虚,而自彼述之,则一若躬立其旁,而目睹其事者,情状殊可笑也。又喜说鬼,自言生平凡遇鬼二十余次,而与之相搏者亦累累然,从未有为鬼所败者。方谈此时,摹形绘色,数脚论拳,大声发波,险语破石,正其掀髯得意时也。一日方谈,余戏之云:“君为鬼所轻矣,待明年升转一阶,必来相报,慎之慎之。”叩其故,余翻宋无</a>名氏《异闻随录》一则示之云:“南恩州阳春县,即古春州,有异鬼栖于主簿署,白昼现形,不胜其扰。有斑直者为巡检,初到任,簿招与饮,语及此事,词未毕,而鬼已立于巡检身后,因引手捽之,而鬼仆于地。巡检且捽且殴,鬼顾簿哀鸣求救,乃得脱。其家以为必将迁怒,终夕弗寐,比晓寂然。启户,见壁间大书曰:‘巡检粗人,不足较也。’遂绝。”阅毕,诸人无不狂笑哄堂,而蔡君亦捧腹而不能已已。
麻阳陋俗
蔡君又谈一极可笑之事,言湖南麻阳县某镇,凡红白事,戚友不送套礼,只送分金,始于一钱而极于七钱,盖一洋之数也。主人必设宴相待,一钱者止准食一菜,三钱者三菜,五钱者遍肴,七钱者加簋。故宾客虽一时满堂,少选一菜进,则堂隅有人击小钲而高唱曰:“一钱之客请退。”于是纷然而散者若干人。三菜进,则又唱曰:“三钱之客请退。”于是纷然而散者又若干人。五钱以上不击,而客已寥寥矣。此事未见虚实,而穷荒陋俗,容或有之。余思此堂隅高唱者,或犹是古人白席之遗。
天子妃
猫别名也,见《鹤林玉露</a>》。盖以武后杀萧妃,妃临死曰:“吾愿生生世世为猫,武为鼠,呃其喉足矣。”此典罕有见人用者。余因思之,虎舅龙妃,可为的对。俗言猫为虎舅,言虎事事肖猫也。
雪月渡江湖
大月渡太湖,大雪渡扬子江,此非常奇景也。余于丙戌北行,旬日间两遇之,因各纪以诗。《渡湖》云:“广寒八万四千户,太湖三万六千顷,姮娥子与洞庭君,良夜迢迢斗清冷。弯弯月子照当头,翦翦春沨不住流,如此烟波如此夜,居然容我一扁舟。”《渡江》云:“樯乌北向不住啼,玉龙满天鳞甲飞。空江浩浩冷逾净,白水不动青山肥。此时微醺中卯酒,我挂轻帆出京口。平视都无鸟鹊飞,远听全静蛟龙吼。炫眼光明四面开,水晶宫阙玉楼台。藏将锦绣江山去,换出琉璃世界来。千叠波争万花白,空中仙人藐姑射。金焦两点斗婵娟,彼也投琼此献璧。嗟我年来守故山,柴门高卧冷袁安。岂知放眼江湖外,如入瀛洲到广寒。篷窗此景难描绘,万顷空濛一尊对。蕉叶拚教醉鹢头,梅花未免辜驴背。萧萧行李冷羊裘,枨触关山万里愁。鹤太褵 腰太瘦,明朝空自上扬州。”病中追忆旧游,不觉神往,因纪之。
叠字诗
诗有一句叠三字者,吴融</a>《秋树》诗“一声南雁已先红,槭槭凄凄叶叶同”是也。有一句连三字者,刘驾诗“树树树梢啼晓莺,夜夜夜深闻子规”是也。有两句连三字者,白乐天诗“新诗三十轴,轴轴金玉声”是也。有一句四叠字者,古诗“行行重行行”,《木兰诗》“唧唧复唧唧”是也。有两句互叠字者,王胄诗“年年岁岁花常发,岁岁年年人不同”是也。有三联叠字者,古诗“青青河畔草”六句是也。有七联叠字者,昌黎《南山》诗“延延离又属”十四句是也。至李易安词“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,连下十四叠字,则出奇胜格,真匪夷所思矣。
财色
古人云:“本富为上,末富次之,奸富为下。本富者,农桑也;末富者,商贾也;奸富者,盗贼也。”又云:“一顾倾城,再顾倾国者,色也。大者倾城,小者倾乡者,富也。财色之际,可不慎哉!”
汤武
南巢牧野之事,后之人执定“应天顺人”四字,处处为汤武回护而不必也。夫子序《书》曰:“汤胜桀,武王胜殷杀受。”此与《春秋》“许世子止晋赵盾”,同一笔法也,曷尝有恕词哉?
识遗论相
宋绍兴中,一纪之中,命相十四,张焘以为言和战纷纷,必无成功。何况明思陵十七年间四十二相,安得不亡耶?
彭生铁杖
“公子彭生红缕肉,将军铁杖白莲肤。”宋人句也,不过咏猪肉包子耳,而造语特奇。
薛能
先伯祖谏庵先生云:“唐之诗人至薛能而庸妄已极。”尝举其文字之乖戾者而摘论之。昨偶阅其一绝云:“山屐经过满径踪,隔溪遥见夕阳舂。当时诸葛成何事,只合荒山作卧龙。”夫以孔明</a>之出,建无藉之业,完托孤之责,以教万世之为人臣者,乌得云成何事哉?能真庸妄矣!
苏文
罗大经</a>云:“《庄子</a>》之文,以无为有。《国策》之文,以曲作直。东坡生平,熟此二书,故其为文,横说竖说,无复滞碍也。”朱文公论苏文云:“早拾苏张之绪余,晚醉佛老之糟粕。”有贬词矣。
至圣封号
夫子既殁,历秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋未有封号,至唐世始封文宣王。宋神宗欲加尊崇,礼臣定议为至圣元神帝。李邦直曰:“周室称王,陪臣不当称帝。”于是止加“元圣”二字。陈随隐讥之曰:“异代尊崇,何预于周?邦直之罪,所当笔诛。”愚谓李论甚正。夫子乃万代师表,封帝封王,下侪于城社之神,本轻亵矣,况生而谨守臣节,殁而膺此僭称,夫子必不愿也。故封自以至圣先师最为允当。
中贤亚圣
元仁宗以孔子为“中贤”,唐姚崇遗令以孔子为“亚圣”,不知上等是何人物。
春秋人物
郑子产、晋叔向、士燮、鲁叔孙婼、子家羁、吴季札、卫蘧瑗、齐管夷吾,自是春秋上等人物。齐晏婴</a>、鲍叔牙、晋赵衰、赵武、祁奚、魏绛、秦伯里奚、楚沈尹戌、宋公子目夷、郑子皮、鲁季友、仲孙蔑、卫石碏、公叔发、晋荀 诸人,亦皆后先竞秀,不可没也。
常平
惠民之法,莫善于常平,然有法无人,胥归无益。宋陈止斋曰:“《周礼</a>》以年之上下出敛法。盖年下则出,恐贵谷伤民也;年上则敛,恐贱谷伤农也。”由此而言,三代之时,有常平之政,而无常平之名。《周官》所言,即常平之法也。
而已
宋洪俞因论台谏失职疏中,有“款所喜请者,不过谒景灵宫而已”,朝廷遂以为“而已”二字乃大不敬,因镌三官。洪有句云:“不得之乎成一事,却因而已失三官。”见《侯鲭录</a>》。及阅《稗史》载云:“洪平斋新第后,上史卫王书,自宰相至州县,无不指摭其短。大略云:‘昔之宰相,端委庙堂,进退百官;今之宰相,招权纳贿,倚势作威而已。’凡及一职,必如上式,末俱用‘而已’二字。时相怒之,十年不调。洪有桃符云:‘未得之乎一字力,只因而已十年闲。’”两说未知孰是。大约此公于此二字,用得手滑,即奏章亦不检点,以至终身蹭蹬于两虚字中也。
寿王妃
明皇娶杨玉环,乃寿王之妃。《长恨歌</a>》、《连昌宫词》长篇叙事,俱未道及,盖为国讳也。惟李义山云:“龙池赐酒厂云屏,羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。”虽微露其意,而语极含蓄。宋魏鹤山《天宝遗事》诗云:“红锦绷盛河北贼,紫金盏酌寿王妃。”写得明皇昏庸可笑。魏以宋人而咏唐事,固不嫌如此刻酷也。
书词与史笔迥异
向常论汪彦章之于李伯纪,一启一制,判然如出两人。今读昌黎《上大尹李实</a>书》云:“愈来京师,于今十五年,所见公卿大臣,不可胜数,皆能守官奉职,无过失而已,未见有赤心事上,忧国如阁下者。今年以来,不雨者百余日,种不入土,野无青草,而盗贼不敢起,谷价不敢贵。坊百二十司,六军二十四县之人,阁下亲临其家,老奸宿脏,销缩摧沮,魂亡魄丧,影灭迹绝,非阁下条理镇服,布宣天子威德,其何以及此。”推崇可谓至矣。后作《顺宗实录</a>》云:“实谄事李齐,骤迁至京兆尹,恃宠强愎,不顾邦法。是时大旱,畿甸乏食,实一不以介意,方务聚敛征求,以给进奉。每奏对辄曰:‘今年虽旱而谷甚好。’由是租税皆不免。凌铄公卿,勇于杀害,人不聊生,及谪通州长史,市人欢呼,皆袖瓦砾,遮道伺之。”与前书抑何相反若是乎?或曰:“书乃过情之誉,史乃纪实之词。”然而誉之亦太过情矣。三代直道之公,可如是耶?
影妻椅妾
《清波杂志</a>》:太学生吕荣义为上庠录投进诗,有“影妻椅妾”之语,较“梅妻鹤子”更奇。
毕赵
高宗至临安,问篙工二人姓名,曰:“赵立、毕胜。”高宗大喜,以为中兴可必。宋毕渐及第,赵谂居第二人。报者飞马匆匆,道旁问何人状元,报者探名纸视之曰:“毕斩赵谂。”盖三点模糊也。后赵果以谋逆伏诛。此二姓者,一以示吉兆,一以示凶征,谚所谓口头谶者,果有之耶?
宗室诗词
相传俚诗,有“蛙翻白出阔,蚓死紫之长”一首,乃宋宗室某公诗也。帝在宫方欲灼艾,有宫人戏诵此诗于上前者,上笑不能止,因罢炷艾。宗室之盛者,酣豢富贵,其衰者料量衣食,屏弃诗书,固然其无足怪。《贵耳集</a>》:宋赵介庵,名彦端,宗室中之秀者。西湖词有“波里夕阳红湿”之句。阜陵问谁作,左右告之。曰:“我家里人也会作此等语。”盖深喜之也。
食其
前汉有郦食其、审食其,此二字意义不可解,何亦相沿取此?宋王楙</a>曰:“大约因慕其为人,如司马相如慕蔺相如之为人,故亦名相如。且名食其者,不独郦、审二人也,前有战国之司马食其,后有西汉之赵食其,必郦、审慕司马之为人,而赵又慕郦、审之为人,故陈陈相因也。”
佛
佛入中国,傅奕、韩退之以为自后汉明帝始。然《魏略·西戎传》曰:“昔汉哀元寿元年,博士景虑受大月氏王使伊存口传浮屠经。”是释氏之经,自前汉已有之。又《汉武故事</a>》:元狩三年,穿昆明池底,得黑灰。帝问东方朔</a>,朔曰:“可问西域道人。”曰:“此劫余灰</a>也。”则佛于武帝时,似已入中国。至薛正己记仲尼师老聃,师竺乾,则似三代已有之,然诞妄不足信也。
诗祸
《瀛奎律髓</a>》注:钱唐书肆陈宗之起工诗,凡江湖诗人,皆与之善,因刊《江湖集》。宗之有句云:“秋雨梧桐皇子府,春风杨柳相公桥。”哀济邸而讥弥远也。而《鹤林玉露》则以为此诗系太学生敖器之作,句亦小异云:“梧桐秋雨何王府,杨柳春风彼相桥。”盖诗系陈作,而人嫁名于敖者。言者上闻,因命毁《江湖集》版。敖与陈俱得罪,于是诏禁士大夫作诗。器之当韩侂胄秉轴时,《 赵忠定》诗末二句云:“九京若遇韩忠献,休说渠家没代孙。”韩闻之,居然不罪,而卒不免于诗中得祸,笔墨之间,可不慎哉!诗祸之兴,起于杨恽“南山种豆”之句,自后罹其网者,不一而足,然总因怨望讥刺,有瑕可摘。至于“空梁落燕泥”、“庭草无人随意绿”、“年年岁岁花常发”等句,以好诗而反得奇祸,则又出于意料之外者也。
仁义
董仲舒</a>曰:“以仁治人,以义治我。”仁字从人,义字从我,恰是天然意义,胜荆公字说之穿凿多矣。
儒作禅语
“居士闻木犀香否?吾无隐乎尔。”此以彼法参我法,故觉其超妙。若吾道中,何必亦效此口吻,贾挺才讲《孟子</a>》,文王以民力为台为沼,而民欢乐之,曰:“此正是丈人屋上乌,人好乌亦好。”犹作引证指点语,于理无碍。或问安定先生胡侍郎:“何谓克己复礼</a>,天下归仁?”胡举邵尧夫先生诗答之云:“门前路径无令窄,路径窄时无过客。过客无时路径荒,人间满地生荆棘。”则竟是参禅矣。又陈洪范</a>问林艾轩祭酒:“圣人之于天道如何?”答云:“恰是恁地未悟。”复问魏聘君国录,答云:“正如京师人卖床帖,恰用得着。”语意虽亦平坦,然岂非岔入话头一路耶?
拘泥
司马温公薨,当明堂大享朝臣,以致斋不及奠。肆赦毕,苏子瞻率同辈往,程颐</a>固争,引“子于是日哭则不歌”为证。子瞻曰:“明堂乃吉礼,非歌之谓也。”颐谕司马诸孤,不得受吊。子瞻戏曰:“颐可谓鏖糟鄙俚叔孙通。”见宋孙升《孙公谈圃</a>》。迂儒拘墟之见,往往如此。且《论语》但云“子于是日哭则不歌”,并未云“子于是日歌则不哭”也。如颐言,则是日欢庆,即闻父母之丧,亦不奔耶?多见其窒碍也已。