金声玉振赋

    （玄虚道人着。育吾居士解）


    受命之不同也，有如受形。测理之难精也，过于测海。


    阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地迥，极覆载之无疆。


    或升之云汉兮，而非有所私。或坠之渊泉兮，而非有所恶。其气数定于太初，其培覆譬诸草木。


    妙诀不在于多言，至人奚事于强聒。


    且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。


    见类属要旺，从化要衰。照伏二者，皆取局于明。


    遥拱二者，乃取局于不见之形，故谓之暗。


    论用神，论日主，各有所宜。取地脉，取天元，是或一道。


    此泛举谈造化者之非一交也。


    或曰：此六句，是申明以上八格之意。于义亦通。


    游心于去留舒配，决意于喜忌爱憎。


    此约言造化者之无多术也。中间妙理，则不能一言尽。


    如论用神，用日干，取地脉，取天元，喜忌爱憎，万有不同。若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死？


    所以当游心详玩，决意专察也。


    亦有源浊而流清，岂无根甜而裔苦。


    如水，生于土令，其源本浊。运行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先主凶，后主吉。


    《洪范》曰：稼穑作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之谓也。虽伤官能生财，然木不南奔，何以任之？或调此二句总喻五行命运，不专指水、火。亦通。


    珞琭子有初凶后吉，始吉终凶，则是譬喻。此则直言其理耳。


    鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。


    如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，


    丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鸳鸯之比翼联飞也。壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其栖迟之情矣。或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双鸯格也。


    蝴蝶双飞逢园囿，方为得所。


    如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，


    戊戌纳音又为平地木，乃园围之所，故合格而贵。


    若无一点水气，岂非虚名应利之人乎？


    采精金于青沙黄碛，别利器于错节盘根。


    甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时。盖甲午乙未是沙中金，而戊寅则青沙，己巳乃黄碛也。


    甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申癸酉剑锋之金，正合此格。余金则非。


    我生者，岂若生我之为安。克我者，曾如我克者之为显。


    此言伤官不及印绶，用煞不如用财也。盖伤官、七煞，虽或大贵，然多有得其祸者，弗若纯用财印，为享自然之福也。或谓用财似止于富，不曰财旺生官耶。


    故用财者制人，用官煞者制于人。


    如逢既济未济，休疑冲并。休疑无依。


    如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。


    如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格也。二者俱大贵。


    如以俗眼观之，则前一命嫌于冲并，后一命嫌于无依矣。


    或以未济，以火在上水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格也。


    内有三正三偏，不必生扶，不必透露。


    六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财、长生金为偏印，


    故谓之三偏。癸生巳月则为正官正财、正印，乃三正也。


    水虽绝巳，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。


    翕聚则气专，发散，是以不必透露也。


    或以生扶指财官印言，若日干衰弱，则不可不生扶耳。


    奔道途而丧生，盖因秀气繁乱。


    坐囹圄以亡命，只为比肩争斗。


    如一甲三寅。一丙三戌，一辛三丙，禄库官星太多，无秀气。如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀气不胜其分夺也。


    余仿此。


    刃重官轻，业屠沽于市井。马疲印破，弄刀笔于公堂。


    官星带刃，本吉。官煞失时，而刃用事，兹其所以贱也。


    凡遇此格，断为屠沽无疑。


    如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。


    甲木以壬癸为印，无庚辛生之，有戊己破坏，乃吏胥之徒也。或云：马指财言；疲，病也；财临病地，谓之马疲。


    考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。


    三奇再犯戌辰，作斲削裁缝之匠。


    地三奇：甲戊庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。


    干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造。


    遇此者，可断为木匠，及裁衣匠矣。


    遇寅辰则不然、或戌有合，辰有合，各分二局。


    则水火既济，亦不然也。


    四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。


    如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。


    即《消息赋》“享福五行归禄，眉寿八字均停”之意。


    木衰火旺复行西，天年夭折。


    如甲午日，生四五月，木不南奔，又见金砍伐，夭折。


    行东北运。则否。


    水冷金寒兼拱北，身世浮沉。


    金水伤官，只宜东南运行，吉。


    甲春乙秋，偏宜官煞重叠。


    甲生春，木旺赖金斲削，方成器。


    乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。


    假若甲生秋而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，亦不宜。


    丙火卯月，难资印绶生扶。


    湿木不生无焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。


    水繁而不制，病生于膀胱。金繁而不化，疾在于喉舌。


    水属精，水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。


    金属声，金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。


    财官双美，透露极荣（一云，遇印极荣）；


    火木通明，见土则贵。


    财官双美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。


    固宜财官，透天为妙。木火通明，须春生最吉。


    土所以宿火培木，故须见之方贵。


    壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。


    子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。


    以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。


    三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。


    如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。


    如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？


    夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时后，年近而时迟耳。


    官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。


    此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。


    须得令扶身，方准《赋》文。


    若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。


    煞刃两现干头，定受言责之寄。


    一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。


    煞刃，为权星，刑冲最忌。


    丙临子申，戊当头而贵拟王谢。


    辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。


    贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。


    八月官星见子辰，合来暗煞。


    假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。


    三春丙火逢猴鼠，化作正官。


    丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？


    此二句，乃不见之形。


    金水固聪明，有土反成顽懦。


    土能浊水，埋金故也。


    枭食虽贫夭，得财忽变亨通。


    食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。


    一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。


    六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。


    金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。


    金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。


    戊土叠临寅宫，善财而不喜印。


    戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。


    喜财者，财生偏官，官为有气耳。


    壬水坐下阳土，透煞切勿透官。


    水固赖土止，亦恶混杂也。


    偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。


    木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。


    此格见前，重举之，以明其才华之卓越。


    三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。


    凡三刑，若有合则不成刑。


    如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。


    带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。


    空亡却损于妻子，隔角难为乎兄弟。


    空亡，如甲子旬中无戌亥。


    隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。


    壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。


    庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。


    辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。


    经云：辰多好斗。


    戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。


    刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。


    满路异香，富而好礼。


    年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。


    如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。


    一句和气，乐以忘优。


    年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。


    归禄爱财星，见官则损寿。


    财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。


    直忌官星，窃财气故也。


    正官得时令，有印不如财。


    官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？


    从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。


    日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食于百世矣。何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。刚者，义气之发，固者可久之道。人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。


    曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。


    曲直者，木象也。甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者，天地生物之心，于时为春，于五行为木。是木者，有生意之物。而仁人，实好生之德。更逢印绶，则生生而不息矣。得之者泽被群生，恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。


    地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。


    此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。


    是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎后人也。