随机应化录卷下

    松汉道人无垢子何道全述


    门人贾道玄编集


    或问：牛皮董先生坐环之理。师答日：先师有言，环则一理，传授有殊。环者，乃返本还元之义，不过静功而已。


    或曰：法有三千六百门，汝行何门？师答曰：得师之口诀，不在三千六百数内。


    或曰：莫非旁门乎？师答曰：先师云：四边无壁落，八面亦无门，大道无边际，虚空难度量。因学人有贤愚，而生大小乘之法，乃人心自生偏邪，大道本无逆顺。


    或曰：既无偏正，焉有上中下三乘之理？师云：先圣在人贤愚不同，根基深浅，所以立此三法，量人根基而接也。且乘者载物之义，譬如大车可载大器之物，中车载中器之物，小车载小器之物。量人根基利钝而提之，此乃圣人随机立教。用则有三，道即一也。古云：水流异派，到海同源，岂有差别之分。


    或曰：董先生坐环之理，汝必知之？师答曰：先师曾言有死环活环之理。死环者，四面皆墙，坐环者在内，将门封闭，不令出入，按时送饭，须安身绝念，息气调神，百日而出，有志者功多，无志者反成疾病。活环者，以四大假合为墙壁，以玉锁金关为封闭，令一点灵光在内，刻刻不昧，使神不离气，气不离神，内想不出，外想不入，闹中取静，静裹分明，精神内守，勿令外扰，如此百日胜如死环千日。死环者，闭形不能养神，纵制其心，亦是强为，如笼闭猿，如绳絟马，去笼绳依旧颠劣，非是自然。若能向境物上磨炼心地，胜如外边纽捏强为。


    或曰：如何是境物上磨炼？师曰：见一切物类，不爱则不着物；见诸般境界，不动则不逐境。如是磨炼久久，得入无心三昧，定处不动，不定处亦不动，乃是真静真定也。


    或曰：自古神仙亦有坐环者，何也？师曰：先真坐环，非是不了，因后人见景生情，闻声动念，所以闭门百日，使心不乱，与后人作个榜样，方便教人修炼功成，返本还元。且如达磨西来，在少林寺蒙头面壁九年，接得神光。法师且非未了，皆是与后人作个规矩。


    或曰：今人亦有蒙头面壁，如何不得了道？师曰：只知妆点外相，不识其中就裹。


    或曰：如何是裹头造化？师曰：蒙头者教人纳住念头，面壁者见如不见也，又是背境向心。《观道经》云：不见可欲，使心不乱。夫修行人须是眼不观色，耳不听声，见如不见，听如不闻，绝声色，除念虑。只妆外相，终成何济。吕祖师云：


    打破虚空见，便挚拳来来，最好作生涯。不知纳被蒙头趣，笑煞西来旧作家。语毕。


    或曰：前者汝言不在三千六百数内，正是如何修养，何处安炉立鼎，何为药材，何以水火煅炼，何以成丹？师答曰：以乾坤为炉鼎，以精气神为药材，以静定为水，以慧照为火，一意和合三宝，密密为丸，混而为一，久久不散，即成丹矣。只这一也是眼中添屑，和一除去，方可合道。李清庵先生诗云：


    撑天柱地太模糊，只许元神在裹居。


    若向此中留一物，岂能证道合虚无。


    或曰：如是莫不落空了？师曰：既有觉照，如何空得。


    或曰：若觉照，莫不逐境着物？师曰：虽然灯光褊照，本来烛不离台。乃作诗一首：


    万籁风呜本没情，千江月照一般明。


    境物从来无染着，山自巍巍水自行。


    或曰：如何是道？师云：五行不到处，一气未生前是也。又曰：修行之人何处是？师曰：善恶两忘处，一念未生时，湛然寂然，即契道矣。又曰：如何修养，得到这地位？师曰：须要体用相兼。又曰：何为体用？师曰：道之用要安人利物，道之体须无为清静。若能降伏心念不起，自然清静无为。凡不动其念，毁赞不生，嗔喜无过，此乃是守道也。又问曰：天堂地狱之事有无否？师曰：天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。道经云：生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。当今圣治，赏善罚恶，则乃是天堂地狱矣。古圣人千经万论，忠孝为先，天上人间，方便第一。送火筋与师，乃回颂曰：


    火筋一双，浑身是钢。蓦直穿过，同与行藏。不离炉灶，来往相将。抽添攒簇，烈焰荧煌。辟尽幽阴，炼就纯阳。投火不坏，入水不妨。拨开灰烬全身现，忽然大地放毫光。


    又诗曰：


    炉灶中间好立身，莫教傍壁落埃尘。


    猛然拨着埋藏火，普天匝地暖如春。


    师至静室，有僧聪都参师，问曰： 假若有一女子迎面而来，看为女子，看为男子乎？师曰：此是古语公案，要你自参自悟。吾若开解，难做功夫。其僧再三请解，师叱曰：看作女人着境相，看作男子无眼目。真性本无殊，着相生分别，背境向心观，自然万事彻。师又叱曰：学落花流水去。其僧不语。师曰：见如不见焉，知男女；心若无心焉，有罪福。大道不分男女，你别辨做甚。经云一体同观，犹自着相。活泼泼地过去，应事若风呜万籁，鉴物似月照千江，若此之人乃高士也。僧谢而别。


    师在静室，有何御史访师，问曰：老师坐静，功夫若何？答曰：养拙而已。御史曰：百无所能谓之拙，似此如何修得仙道？师曰：予养拙者，乃效古朴之拙也。是志诚守分，无为自然。《雷经》云：用诚似愚，用默似讷，用柔似拙，此也。使返朴归根复命，知白守黑，能生智慧，出离生死，能成仙佛也。岂比百无所能之拙哉。


    御史再问曰：心静胜如室静，境忘不若心忘，又要静位何用？师曰：碧天秋夜月，无云月更明。且室静则外魔不入，心静则内魔不起，内外清静，表裹莹彻，乃是道人活计。太上曰：不见可欲，使心不乱。仙真云：外境不侵，内神自定。此之谓也。


    御史又问曰：道经云不失其所者久。此理何也？师曰：此理有三，宰辅、士庶、修行人，各有所得处，如若不失，即得久长也。且宰辅者，忠君利国，恤军爱民，公正无私，刚柔兼济，不失其所，即得爵禄久长也。为士庶者，惧国法，明人伦，治勤克俭，不失其所，即得家道久长也。修行人嚣尘不染，世俗无干，一心清静，三宝混融，不失其所，即得身命久长也。且各人身中有金楼玉室、灵台绛宫、密户生门、玄关丹阙。若不自修，渐至倒塌，主人无处安居，是失其所也。


    御史又问曰：死而不亡者寿，何也？师曰：且修行人临行之际，气尽而道气不尽，身死而真性不亡，巍巍独立，湛湛若凝，境物不能引，造化不能拘，不转输回，逍遥自在，亘古长存，此者乃无穷之寿也。常人则不然，色身有限，天命有期，四大分张，一真散乱，被日前爱境所搬，造化推迁，作主不得，引入胞胎，随业受报，轮回往来，不能停息，所以不能久长也。先师云：色身数限有尽，法身久远无穷，认得生前面目，依然明月清风。姬真人云：形可忘，天真不忘。不忘者，乃不死不生之寿也。释氏云：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃，了悟断常根果别，此名佛眼见如来。此等之寿无有穷尽，然人不修不能到此地也。御史作礼而别。


    有邓指挥，遣李校尉送紫竹杖与师，乃回颂一首：


    黄芽从地长，翠叶苦天凉。皮肤浑似漆，心内胜如霜。节透虚空界，根蟠古道场。贤哉亲采得，智者敢承当。入水知深浅，登山有主张。打开生死路，蓦直入仙乡。


    李校尉受诗颂，拜而问曰：昔日志公和尚，因何於拄杖上挂拂子剪刀尺，何也？师曰：此是不语禅，亦乃譬喻？示人自参自悟。予今语汝。且拄杖者，非手中之拄杖，比人身中之主宰。剪尺者，只是教人时时点检，度量自己心中长短不齐整处，疾速剪去。拂者，拂去心上念虑也。此个功夫，全在拄杖上，莫向外求，若是外说即非正道。若无念虑挥拂，若无长短裁截，那剪尺拂子，全然无用也，惟有拄杖常存。古云：青天云雾散，独显一轮孤。师作《鹧鸪天》词一首：


    志公不是凡和尚。拂尺剪刀悬拄杖。圣僧怎肯度量人，都在各人心地上。这消息，堪倚杖。收拾归家由纵放。度量不齐须剪除，拂净尘埃性珠亮。


    岁戊辰八月望后日，师回至华阳峪望乡台，入静百日出环，乃作诗曰：


    百日功夫妙更玄，略将消息向人传。


    木龙助起离宫火，金虎来跑坎北泉。


    四大能将为炉冶，三尸善把鼎中煎。


    炼就一团无价宝，神光射透九重天。


    师至长安北关元君祠坐静，有人讥师炉鼎已老。师笑乃作诗曰：


    莫言炉鼎新与老，只在自家真实讨。


    虚中采得紫灵芝，便是长生不死宝。


    师出环，作词《无梦令》二首：


    百日如磨宝镜，尘尽清光彻莹。照见本来真，有路通玄达圣。真静，真静。自有神明表正。


    又


    百日功夫了彻，打开已先关结。冷地一声雷，海底红光焰烈。合别，合别。玉馆琼楼添雪。


    师在元君庙，有西蜀海福禅僧参师，问曰：昔日有僧问东门，三转语云：世尊在灵山会上拈花示众，迦叶微笑，果是如何？东门云：卖金逢着买金人。其僧云：假若都笑，若何？东门云：作个普同供养。僧云：假若都不笑，若何？东门云：留得行货在，须有便钱使。请问此如何说？师曰：且东门老他本慈悲，你自迷惑。世尊拈花是亲手分付，迦叶微笑是觌面承当。若都笑，乃是法平等，无有高下。又云草木尽明圆觉性，山河普现法王身。若都不笑，即江河彻底冻，水泄不通流。又云白云归洞府，长天共一色。僧悟礼谢。


    师至华阳岳庙，有善士张秉彝参师，呈《西江月》一词云：


    父母爱欲一点，阴阳造化身躯。


    被他搬弄数年余。未得全身归去。


    今日遇师指教，往日空费功夫。


    言下一悟嘴卢都。全藉神明佑护。


    师乃赓云：


    不昧真灵一点，从他仙骨凡躯。是谁搬弄数年余，不识强言来去。未悟求师指教，了了何用功夫。心休不必嘴卢都，自己神明暗护。


    师在华阳静室，有客问曰：饮酒不醉者如何？师答曰：性有主宰，酒不能乱。客又问曰：筵宴动音乐者何？师曰：乐者，乐也。乃欢悦开五脏而舒畅也。孙真人《养生篇》云：脾家好音乐，闻之则脾磨。客又曰：世乐与仙乐同否？师曰：世乐者，乃宫商角征羽，郑卫之音也。乱其耳，动其情。仙乐者，是物外之清音，正其心，定其神。听世乐则放荡淫邪，闻仙乐则和气颐真。客又曰：何谓仙乐？师云：无孔笛，无弦琴，此乐不鼓舞而自呜，不吹嘘而自声。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聋。目盲何以玩太虚</a>，耳聋何以闻仙乐。客喜作礼，问曰：世人作乐，道人作乐乎？师云：世人乃放荡之乐，道人即真欢真乐，非放肆也。仙真云：真乐真欢饮醍醐，不须沽，高唱无声曲。师作诗曰：


    世乐非真乐，仙音有妙音。世乐人偏喜，仙音神最钦。世乐有穷尽，仙音无古今。贤人听仙乐，须是合天必。


    或曰：内丹之药，煅炼工夫。师曰：用精气神三味，使文武火煅炼，不可太过，不可不及，须要停当，子母相守，归于黄房。乃作诗曰：


    药用三般物，收归鼎内煎。炼成无价宝，皎洁挂长天。


    师游处所咏诗词歌赞


    戒世诗


    世途泥水大，失脚便遭伤。拄杖休轻放，步履要堤防。


    常行平正道，休临陡峻岗。无阴树下坐，不扇自清凉。


    示众


    四大如房屋，六门也要坚。梁端基址正，墙壁更完全。


    狂风吹不倒，慧烛镇长然。主人开正眼，便见洞中天。


    题锦屏山


    锦屏常有四时春，不染人间半点尘。圣漱退水天行雨，神风起处冷侵人。


    青松翠相为知友，明月清风作近邻。闲来静坐忘机处，不觉神游到紫宸。


    三教一源


    道冠儒履释袈裟，三教从来总一家。红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫笋芽。


    虽然形服难相似，其实根源本不差。大道真空</a>元不二，一树岂放两般花。


    劝勉


    休夸精细逞楼罗，楼罗使尽复如何。日当卓午犹低下，月过中秋渐次那。


    正在峥嵘寻出路，莫教赠蹬落风波。玉堂金谷成何用，到头赤洒一身多。


    自咏


    山居老拙礼多村，粗言细语不堪论。眼界虽昏心不昧，耳根然闹性难浑。


    恬澹家风偏有味，清虚境界果无痕。祇因吸尽虚空髓，得见当初元始尊。


    行


    生铁拄杖手中拖，两脚无拘信步那。白云本是无心物，往来岂怕远山多。


    住


    善恶双忘事不干，无来无去湛然安。其间一点真如相，烁烁光辉不受瞒。


    坐


    巍巍不动自清闲，留得功夫养内颜。非是死灰并槁木，一轮皓月照家山。


    卧


    放下四大得安然，两脚长舒睡不颠。近来学得希夷法，半夜三更日在天。


    指迷


    牛儿犇走遍山川，智力调柔缓缓牵。待得回头宾伏后，安然养种在丹田。


    又


    猿儿沈睡不须牵，良马归来真用鞭。固守金栏好收养，自然化作紫金莲。


    又


    这点灵光本不移，只因着忆堕泥犁。若能放下无尘垢，性月高悬照祖基。


    又


    若还捉住太虚空，头头物物总相逢。撒手那边人不到，超然独步妙高峰。


    饼


    剥去皮肤白似银，阴阳煅炼两调均。请君见面休空过，免作寻常饥饿人。


    栗


    刍如刺猬叶如蓝，不许时人造次餐。直待虚空开笑口，自然辊出紫金丹。


    网兜


    不存涓滴不招风，提起分明窍窍通。因师结就浑身眼，绳绳贯串太虚空。


    照路灯


    周围纸护竹编成，当中点起甚分明。四面八风吹不入，照见长安道上人。


    黑豆爆


    默地翻身跳出来，不教灰火久沈埋。黑漆布衫全脱下，黄金体相出形骸。


    搧风袋


    心内虚空便气通，不劳吹力自生风。匠手掌中轻扇动，焰焰炉内自通红。


    触窗蝇


    求出寻光触纸飞，不能透过转狐疑。若肯回头还旧路，豁然便有脱身时。


    扑灯蛾


    为爱红光着意投，焦身烂翅尚无休。退步便有清凉处，争奈旋飞不转头。


    拂子


    时时不离亲手内，刻刻常居掌握中。一拂了然无□□，□王稳坐太虚空。


    清凉伞


    一朵青云上盖张，行步不离手擎将。看他冒暑红尘客，有者身心得自凉。


    鞋


    步步常随大道行，不踏泥水共深坑。忽然踏着家乡路，脱下安然了此生。


    〔中昌〕迎仙客#1


    出家儿，要心坚。访道参禅早向前。休懒惰，莫改迁。百年光景，霎时容颜变。


    既出家，早求玄。莫恋浮华被业牵。降意马，锁心猿。清虚寂静，得见元初面。


    学道人，听我言。休睚明年又后年。急下手，炼汞铅。金丹成就，得步长生殿</a>。


    混元珠，人人有。不遇明师难下手。被尘蒙，怎判剖。得来免了，累劫殃和咎。


    混元珠，人少识。只为自家生荆棘。业绿深，难用力。请君寻师，早早求消息。


    这颗珠，不染尘。十二时中不离身。凭功行，养气神。忽然进出，三界光辉映。


    满庭芳


    这点心灯，风吹难灭，亘今亘古常明。愚昧不见，幽暗不能行。不用清油黄蜡，


    能剔起、普照分明。君知否，皆因着境，迷了本来程。


    我今才说破，休教外觅，内治均平。慧风起处，云散天晴。


    杲杲红输徧照，阴魔灭、大道圆成。常晃耀，破除黑暗，普救众群生。


    喜迁莺


    圆明本具。奈愚人不省，自迷自误。执着尘情，转生颠倒，那肯抽身回顾。


    本来这点灵光，个个不知出处。迷真趣。把荆棘错认，灵椿觉树。


    迷了长生路。展转沈沦，何日心开悟。今日朱颜，来朝难保，不可等闲虚度。


    急急下手寻真，莫被纤尘染污。心坚固。长安大道，必然稳步。


    修真养命歌


    付语玄门学道子，火急回头救自己。百岁光阴反掌间，撇下皮囊何依倚。


    失阳神，作阴鬼，轮回贩骨无停止。自家性命非等闲，休得将身轻弃死。


    甚为性，甚是命，神气两般为本柄。收拾归来做一家，不久默默通贤圣。


    修真法，也无多，只要忘机炼睡魔。静定惺惺神不昧，养成真体出娑婆。


    养命诀，要忘言，如笼蒸物莫教掀。下面阳火休断绝，渐入长生不死门。


    精比油，光比神，气比灯焰盏比身。油满焰辉澄心正，分明照见剔灯人。


    若废一，便不然，黑洞洞地过流年。来到宝山空手去，失却当初买命钱。


    惺惺汉，听我说，和合一处无令缺。炼就金丹千日功，生死轮回皆透彻。


    脱凡躯，换仙骨，金毛狮子进出窟。一道威光烁太虚，不与狐狸同出没。


    法王种子也非难，狐狸之辈隔千山。敬信贤才试拈看，将来必定列仙班。


    自叹歌


    自从脱俗出尘时，心心念念常</a>如一。誓愿玄门有悟期，爱海之中救沈汩。


    初出家，难下手，放放荡荡来往走。秪道身闲便是道，岂知倒惹来生咎。


    猛静思，忽参透，教门粥饭难消受。既是出家要了心，心不了时还依旧。


    志本坚，念又切，寻师访道无休歇。正遇中秋夜深时，蒙师对我叮咛说。


    谢明师，指过日，轻轻快快行真实。似此优游度岁年，终未得个长生术。


    涉山川，常戚戚，直要求个真端的。蓦然信步到萧山，幸遇白云师父识。


    耳边言，轰霹雳，暗地试来便得力。从前事业尽掀翻，再后更不他方觅。


    行也好，坐也好，行住坐卧无烦恼。二十余年作贫子，今朝举住身中宝。


    纸屏风，全打破，逍逼自在随缘过。从他纽捏百千般，饥来吃饭困来卧。


    自思惟，昔日言，欲将妙典作舟船。争奈许多沈水汉，随波逐浪实堪怜。


    不回头，难提挈，薄福无缘业不彻。此舟过了更无船，他日茫茫风浪别。


    空费纸，空饶舌，无个男儿肯决烈。只求口嘴不依行，寻思眼中空滴血。


    何无垢，何无垢，不如归去合着口。待得因缘会遇时，从空再展挈云手。


    休休休，罢罢罢，善恶一笔都勾下。争如保养自家珠，留得光明神鬼怕。


    再省言，再省说，免得区区费唇舌。寻思世上少知音，且向幽岩守愚拙。


    数载丝纶今日收，轻轻拨转钓鱼舟。一任洪波风浪生，芦花深处且藏头。


    慵懒歌


    古今世事都参破，所以教予心懒惰。任君名利往来忙，更不抬头觑那个。


    你自忙，我自坐，从他来往如推磨。忙人谁肯放心闲，闲中自有真功课。


    非是懒，我爱简，时人笑我多单板。祗因单板得安然，烈破项门开正眼。


    勤处懒，懒上勤，虽然同世不同群。每日河车搬运转，三关一撞气氤氲。


    正道行，邪僻止，他人爱处我不喜。我今行处谁肯行，你若肯行契天理。


    不修外，祇求内，如蚌隐珠明似昧。一朝蛤破出尘埃，现出光辉无障碍。


    动中静，静中动，恍惚豁开白玉洞。迷云散尽月当天，捉住虚空颠倒弄。


    行也闲，坐也闲，行住坐卧得开颜。时人笑我多痴懒，因懒跳出是非关。


    道无言，本无说，因此韬光学愚拙。用巧不如藏巧妙，留得光明常不灭。


    外明不若裹头明，保养完全道自成。待得一声春霹雳，透过蓬莱十万程。


    赞道德真经</a>


    道德真经字五千，行行句句妙通玄。学人达得如斯理，不用乘鸾上九天。


    赞法华妙典


    六万余言字字明，光辉三界破幽冥。学人若要超生死，尽在莲华七卷经。


    又


    这卷真经妙法华，三车火宅喻偏嘉。扫除粪秽明珠现，翻身便到法王家。


    赞清静经</a>


    太上金口义玄真，明开妙道绝纤尘。学人依教忘情后，便是蓬莱洞裹人。


    赞般若心经


    这卷心经本在心，迷人枉向外边寻。若能放下全无碍，霎时大地变黄金。


    别众


    八十年间幻化身，今朝归去脱凡尘。稽首玄门诸道友，各人宁耐保全真。


    辞世


    四大假合本非坚，暂来尘世结人缘。今朝缘尽归空去，何日重将古教传。


    冰泮雪消还是水，形亡神去复同玄。有人更问家何处，依旧还归象帝先。


    随机应化录卷下竟


    #1以下六首是散曲小令。