序

    道德真经</a>广圣义序


    序曰：《珠韬玉札》云：太上老君降迹行教，远近有四。其一，历劫禀形，随方演化，即千二百号，百八十名散在诸经，可得征验矣。其二，此劫开皇之始，运道之功，孕育乾坤，胞胎日月，为造化之本，为天地之根，播气分光，生成品汇，自五太之首逮殷周之前，为帝王师，代代应见，即郁华、录图、广成、尹寿，因机表号是也。三皇迭往，五帝不归，云纪龙师，时迁数革，鸟官火运，川逝风移，步骤不同，浇淳渐变，虽揖让斯在，而干戈屡兴。阪泉有前戮之师，丹浦有专征之旅。智诈行而大朴隐，仁爱显而孝慈生，玄默希夷，日以寝薄。陶唐以耄昏厌位，虞舜以历试登庸，忧翰万方，服勤庶政。老君号尹寿子居于河阳，以《道德真经》降授于舜。经之旨也，道以无为居先，德以有称为次，亦犹三皇之书，言大道也。五帝之书，言常道也。其下薄栽非之义，节兼爱之仁，损俯仰之礼，挫铦巧之智，斥用兵之暴，抑谲诈之谋，使人复朴还淳，以无为无事为理。舜虽力而行之，窜凶举相，明目达聪，敦睦九族，平章百姓，而恬和清静之道莫能致也。故禹汤之后，天下为家，各亲其亲，各子其子。大道既隐，玄化不流，礼乐滋繁，政刑大用矣。其三，老君以商阳甲之代降神，寓胎武丁之年，诞生於亳，即今真源县九龙井，太清宫是其地也。或隐或显，潜化群方，当周昭王癸丑之年，以此二经授关令尹喜</a>，尹传於天下，世得而闻焉。其四，将化流沙，与尹喜期会於西蜀青羊之肆，示现降生，即昭王丁巳之年也。此《道德经</a>》自函关所授，累代尊行。哲后明君、鸿儒硕学诠疏笺注六十余家，则有：


    节解上下、老君与尹喜解。


    内解上下、尹喜以内修之旨解注。


    想尔二卷、三天法师张道陵</a>所注。


    河上公</a>章句、汉文帝时降居陕州河滨，今有庙见存。


    严君平指归十四卷、汉成帝时蜀人，名遵。


    山阳王弼</a>注、字辅嗣，魏时为尚书</a>郎。


    南阳何晏、字平叔，魏驸马都尉


    河南郭象</a>、字子玄，向秀弟子，魏晋时人


    颖川锺会、字士季，魏明帝时人。


    隐士孙登、字公和，魏文明二帝时人。


    晋仆射太山羊祜、字叔子，注为四卷。


    沙门罗什、本西胡人，符坚时自玉门关入中国、注二卷。


    沙门图澄、后赵时西国胡僧也。注上下二卷。


    沙门僧肇</a>、晋时人，注四卷。


    梁隐居陶弘景</a>、武帝时人，贞白先生，注四卷。


    范阳卢裕、后魏国子博士，一名白头翁，注二卷。


    草莱臣刘仁会、后魏伊州梁县人，注二卷。


    吴郡征士顾欢、字景怡，南齐博士，注四卷。


    松灵仙人、隐青溪山，无名氏年代。


    晋人河东裴楚恩、注二卷。


    秦人京兆杜弼、注二卷。


    宋人河南张凭、字长宗，明帝太常博士，注四卷。


    梁武帝</a>萧衍</a>、注道德经四卷，证以因果为义。


    梁简文帝萧纲、作道德述义十卷。


    清河张嗣、注四卷，不知年代。


    梁道士臧玄静、字道宗，作疏四卷。


    梁道士孟安排</a>、号大孟，作经义二卷。


    梁道士孟智周、号小孟，注五卷。


    梁道士窦略、注四卷，与武帝、罗什所宗无异。


    陈道士诸糅、作玄览六卷。


    隋道士刘进喜、作疏六卷。


    隋道士李播、注上下二卷。


    唐太史令傅奕、注二卷，并作音义。


    唐嵩山道士魏征、作要义五卷，为太宗丞相。


    法师宋文明、作义泉五卷。


    仙人胡超、作义疏十卷，西山得道。


    道士安丘、作指归五卷。


    道士尹文</a>操、作简要义五卷。


    法师韦节、字处玄，注兼义四卷。


    道士王玄辩、作河上公释义一十卷。


    谏议大夫肃明观主尹惜、作新义十五卷。


    道士徐邈、注四卷。


    直翰林道士何思远、作指趣二卷，玄示八卷。


    衡岳道士薛季昌、作金绳一十卷，事数一卷。


    洪源先生王袭，注二卷，玄珠三卷，口诀二卷。


    法师赵坚、作讲疏六卷。


    太子司议郎杨上善、高宗时人，作道德集注真言二十卷。


    吏部侍郎贾至、作述义十一卷，金钮一卷。


    道士车弼、作疏七卷。


    任真子李荣、注上下二卷。


    成都道士黎元兴、作注义四卷。


    太原少尹王光庭、作契源注二卷。


    道士张惠超、作志玄疏四卷。


    龚法师、作集解四卷。


    通义郡道士任太玄、注二卷。


    道士冲虚先生殿中监申甫、作疏五卷。


    岷山道士张君相、作集解四卷。


    道士成玄英、作讲疏六卷。


    汉州刺史王真</a>、作论兵述义上下二卷。


    道士符少明。作道谱策二卷。


    玄宗皇帝所注《道德》上下二卷，讲疏六卷，即今所广疏矣。


    所释之理，诸家不同，或深了重玄，不滞空有。或溺推因果，偏执三生。或引合儒宗，或趣归空寂。莫不并探骊室，竞掇珠玑，俱陟锺山，争窥珪瓒，连城在握，照乘盈怀。敷弓口则光灿缣缃，演畅则彩文编简。语内修，则八琼玉雪，雪霭於丹田；九转琅膏，晶荧於绛阙。尽六气回环之妙，臻五灵夹辅之功。忘之於心，息之於踵，得无所得，而了达化元矣。语品证也，则摆落细尘，超登上秩，游八外而放旷，指三境而跻升，蹈太一之位矣。而揔内外之要，兼人天之能者，未有其伦。我开元至道昭肃孝皇帝降神龙变，接统象先，戡内难以乘乾，咨中兴而御极，无为在宥四十五年，汾水襄城，靡劳辙迹，具茨大院，自得朋游。廓八溟为仁寿之庭，普万寓为华胥之国。至道至德，超哉明哉，钦若尊经，本朝家教。《象》《系》不足以拟议，《风》《雅》不足以指陈。横亘古今，独立宇宙。虽诸家染翰，未穷众妙之门，多士研精，莫造重玄之境。凝旒多暇，属想有归，躬注八十一章，制疏六卷。内则修身之本，囊括无遗，外即理国之方，洪纤毕举。宸藻遐布，夺五云之华，天光焕临，增两曜之色。固可以季仲《十翼》，辉映《二南》。若亲禀於玄元，信躬传於太上。冠九流而首出，垂万古而不刊。则《大风》《朱雁》之诗，诚难接武，《典论</a>》《金楼》之作，讵可同年。但以疏注之中引经合义，周书</a>鲁史，互有发明，四始漆园，或申属类。后学披卷，多瞢本源。辄采摭众书，研寻篇轴，随有比况，咸得备书，纂成《广圣义》三十卷。大明在上，而爝火不休；巨泽溥天，而灌浸不息。诚不知量，粗备阙文。


    天复元年龙集辛酉九月十六日甲子序。