谷神赋

    天水逸人大信注


    经名：谷神赋。一卷，宋赵大信撰。底本出处：《正统道藏》洞真部。


    谷神赋


    天水逸人大信注


    道唯谷神，


    神灵性质混同元，胞处胎中禀性全。象法行时初起一，谷声能应从三田。


    在玄牝门。


    玄真初启牝门开，性合中官号养孩。气逐气从荣卫去，神驱神向窍中来。


    能含而三关不死。


    能含玄育闭天关，解使灵根法自然。息旋分时知后息，源从生处却还源。


    善养而一气长存。


    长存一气号神都，上法三才出妙符。玄法但依三圣则，洞天争得有殊途。


    气中有精，


    气中有宝是真精，能闭能藏勿嗜情。水在鱼中鱼在水，精在人中人得生。


    须守黑而知白。


    知白守黑黑为臣，知黑守白白是君。君臣若得相和睦，魂魄千年不去身。


    向外无物，


    内清无外还灵通，端的能持不肯从。了悟梦身身是梦，莫令真气杂邪风。


    但固蒂以深根。


    深根固蒂本从胎，天地生成禀象来。二气不交相感应，三田中有一人媒。


    原夫


    万物芸芸各反源，信夫真是洞中天。若将少女为真卫，误却修行枉过年。


    出自希夷，


    夷中有宝希本无，吸咽因生蚌有珠。阴反阳神胎自结，杳冥深处法能俱。


    存乎要妙。


    存乎先使百神清</a>，伫守虚中物象成。要妙每通呼与吸，机关莫使漏玄精。


    谷能自养，


    谷响声中神最灵，洞天畜养法玄瑛。若交息后通几物，从此调中却视生。


    神则归窍。


    神动百关按有方，窍通真气法能长。三焦不使时来往，五藏须忧寒暑伤。


    知柔藏影於中虚，


    知柔圣典理皆同，微妙神能有气通。玄辩虚中凭取象，仙经重载法门空。


    善闭含光而内昭一。


    善闭含光一路开，灵关胞就四同材。内明虽有冲虚志，须会胎中物自来。


    生可长永，


    本来生处更能生，枯蒂还从旧蒂荣。反质自能通变化，成婴何虑不珑玲。


    死能救疗。


    六气思疢疢何生，澄神神静气还清。勤将静夜通灵体，三虫何曾伐五行。


    虽云自然，''


    自然解脱自能持，方得灵根合道微。四象好看蟾有则，三秋帘外月光肥。


    在静而专。


    有志诚心亲道绿，冲虚全是气为先。玄神定得修真趣，便了玄中最上玄。


    无大废而外畅，


    勤行莫使废玄功，日用须知外物通。　一藏龙光归净室，世问无物更能洪。


    但多藏而内坚。


    多藏蕴志内能坚，一片真心海法源。自得自然知子性，不方曲智智能圆。


    如能晓其含真，则乃命在我；


    但晓根中道性淳，合真默默影其身。气益气兮相於我，命补命兮人不人。


    若不知其守一，则玄之又玄。


    古今得一道为初，玄处三才象五图。用者须知神出没，法能相似又玄珠。


    尔乃含之微微，


    玄微之道实玄微，一气相呼一气归。有似风生云雾应，象天天且不能违。


    处之默默。


    处在玄中处道时，默而无说默而持。古今得者言无得，显衍非人叉祸之。


    气用万端而求泯，


    气用万般则结劳，本来清净绝脂膏。神容古貌存真一，混沌开时一度淘。


    绝利一源而取则。


    混沌胎泽保深根，开辟清时法自圆。志路且依三圣则，仙经重秘一微言。


    心是枢机，目为盗贼。


    枢机欲作万般生，心纳邪风目恃明。景色不能将自诫，瞥然又脱一浮生。


    爱嗜欲而无所求，


    欲开邪志动心关，散乱元神性岂安。蠢蠕尽皆为乐目，拟求乐目事应难。


    则修真之不可得。


    魂游夜夜魄归身，世世芸芸欲学真。至道岂教迷色系，尘寰到处有真人。


    察其负阴抱阳，


    万物负阴反抱阳，须历三淳入帝乡。清净若知神后用，时人得者定心冻。


    地久天长。


    阴阳含气自相当，始觉天长地久昌。洞底有精明历历，碧光秋色月苍苍。


    洞迷者寻之有路，


    迷洞须从碧玉溪，仙人从此化金泥。欲知圣迹传真处，一树双飞野鹤栖。


    窒塞者去之无方。


    根本无知慧不聪，耳须多听智能聋。蓬随麻长能端直，麻在蓬中性亦同。


    见赤子之潜萌，


    赤子港萌性比孩，亦如萌逐正阳来。三春涌出潜龙应，四象交时白虎催。


    号而不嘎；


    牝牡号而伏嘎音，欲合先吞势不禁。二气不从胎命系，始知真一理玄深。


    知灵龟以自得，


    灵巍象合体天时，龙盖神坤万岁基。上下若知通密处，高低偃月世闲稀。


    舍之则藏。


    拾之无形质可求，取则云雷动始休。就烟火燥乾还湿，泽润从他以盖流。


    念黄橘之神凝，


    黄凝真是帝为头，神在虚中气上收。大道不劳方外觅，理通穷极更何求。


    劝玄珠而并长。


    玄珠玉树有根基，能脆能柔志号希。悟者早栖须隐去，仍怀挤物又扶赢。


    专用含畜，


    神用专须志复坚，含畜知玄</a>气有门。法度刚柔同出没，象时方见事难论。


    不离影响。


    如响如影影随形，影形无语响能声。机道用时无一物，象开法质自余盈。


    还中玉质，


    气中玉质雪为衣，学者知之不细知。　即问志人无厚志，少於玄理达玄微。


    焉能生於见疑；


    不达清论不明真，误旨俱为失路人。淡泊不能滋善志，焉能忘意法元神。


    阐外尘埃，岂能混於存想。


    闽无尘起外无埃，清净恬神敢混来。存应用时通律候，阴阳相激震为雷。


    视之不见，得之若惊。


    玄象法中无物形，自然道德响如声。古今不测神仙意，造化生成出杳冥。


    老聘传之於尹喜</a>，


    降世传真号大仙，函关石壁有遗言。往来得者知多少，西过流沙法自然。


    惠子得自於庄生。


    惠子当时学未精，悟言方得过庄生。一超身入玄元地，千万年中说</a>道情。


    至道哉，养神在心，不死由我，


    重之不足复叹之，养神之道实玄微。静信若令交宝气，他人无知我自知。


    生而从水，发者就火。


    二源仙水法难穷，潮浪流真不易通</a>。曾向骊山亲老母，太阴何用月为官。


    若知动之死地，则无可之於不可。


    畏修死地慎耽情，修福由能在此生。大道玄慈无不可，返魂保命得延龄。


    谷神赋竟