黄帝八十一难经纂图句解卷之二

    卢国秦越人</a>撰临川晞范子李駉子野句解


    八难曰：


    寸口脉平而死者，何谓也？


    寸口脉平匀，而人却死绝如何。


    然：诸十二经脉。


    注见一难。


    皆系於生气之原。


    十二经皆关系於肾。肾者，发生脉气根原。


    所谓生气之原者，谓十二经之根本也。


    肾者，生气之原，为十二经脉之根本也。


    谓肾问动气也。


    两肾之闲动气，乃人所受父母之原气。又气冲之脉，起於两肾之间。


    此五脏六腑之本，十二经脉之根。


    五脏六腑分为十二经，实以肾为根本。


    呼吸之门。


    肾挟任豚上至喉咽，通喘息，为呼吸之门。


    三焦之原。


    人之三焦，法天地三元之气，以肾为本原。


    一名守邪之神。


    左为肾，右为命门，有神守於命门，不令邪入志室，邪入志室，人则死矣。志室，穴名。


    故气者，人之根本也。


    肾问动气，乃生人性命根本。


    根绝则茎叶枯矣。


    手三阴三阳为枝，足三阴三阳为根，尺部为人之根本，寸口为人之茎叶。木根绝则木死，人肾绝则人死。


    寸口脉平而死者，生气独绝於内也。


    肾问动气常隐於内，今寸口传受谷气，虽豚平和，奈人之生气已绝於两肾之问，则十二经无相依十，任寸豚平亦死矣。


    九难曰：


    何以别知脏腑之病耶？


    五脏六腑疾病，何以辩别知之。


    然：数者腑也。


    几见数脉，是六腑受病者也。


    迟者脏也。


    几见迟脉，是五脏受病也。


    数则为热。


    数是阳脉，主有热证。


    迟则为寒。


    迟是阴脉，主有寒证。


    诸阳为热。


    阳气乱则脉数，故诸阳皆为热。


    诸阴为寒。


    阴气虚则豚迟，故诸阴皆为寒。


    故以别知脏腑之病也。


    因数迟之脉，可得辩别脏腑之疾病。


    十难曰：


    一脉为十变者，何谓也？


    一部之中，豚几十变，其说如何。


    然；五邪刚柔相逢之意也。


    五邪者，虚邪、实邪、正邪、微邪、贼邪也。刚柔者，阴阳也。相逢者，於本位见他豚也。五脏各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十变之候，乃五行胜复相加也。邪者，不正之名，非在身王气而外干身为病者，通为之邪也。


    假令心脉急甚者，肝邪干心也。


    圣人以心部一藏为例。夏心豚当浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虚邪。干，犹乘也。


    心脉微急者，胆邪干#1小肠也。


    小肠，心之府；胆，肝之府。心部微急，乃胆邪干小肠。


    心脉大甚者，心邪自干心也。


    心咏虽洪大，当以胃气为本，今无胃气，故其脉大甚，此曰正经自病，法日正邪，故云自干。


    心脉微大者，小肠邪自干小肠也。


    心脉略大，为小肠自病。


    心脉缓甚者，脾邪干心也。


    缓者脾之脉，今心豚缓甚，是火为母，土为子，子乘母日实邪，脾邪干心之豚。


    心脉微缓者，胃邪干小肠也。


    於心部轻手得其小缓，是胃邪干乘小肠。


    心脉涩甚者，肺邪干心也。


    涩者肺之脉，今心部豚涩，金反凌火，法日微邪。


    心脉微涩者，大肠邪干小肠也。


    心部见小涩脉，是大肠邪干乘小肠。


    心脉沉甚者，肾邪干心也。


    况者肾之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚况，水来克火，法日贼邪。


    心脉微沉者，膀胱#2干小肠也。


    於心部重手得其小况，是膀胱邪干乘小肠。


    五脏各有刚柔耶。


    刚柔者，阴阳也。五脏各有阴阳，今以心脏为例，余皆仿此。


    故令一脉辄变为十也。


    一部之中几十次变通，斗部之内，各有五邪，十变共六十首。


    十一难曰：


    经言脉不满五十动而一止。


    一藏五十动，五藏二百五十动，谓之平脉。今豚之动，不满五十动而一止者，是一藏无气。按止者，按之觉於指下而中止，日止。


    一脏无气者，何脏也？


    一脏无气，是何脏腑。


    然：人服者随阴入。


    吸入唇与肝，故吸随肝肾而入。肝＂肾在鬲下，枚日阴。


    呼者因阳出。


    呼出心与肺，故呼自心肺而出。心计肺在鬲上，故曰阳。


    今吸不能至肾，至肝而还。


    大凡呼吸，阴阳相随，上下经历五脏，力#3为平人，今呼虽出於＇心肾，而吸肾至肝而还，竟不得至於肾，此是肾受父母之元气信已耗散，故脉不满五十动而一止，知其叉死。


    故知一脏无气者，肾气先尽也。


    故知一脏元#4气者，乃肾之元气先绝，故豚不满五十动而一止。


    十二难曰：


    经言五脏脉已绝於内。


    五脏之豚，肝肾在鬲下，故言内，内之豚已绝。


    用针者，反实其外。


    心肺在鬲上，故言外，使用针药之人，反以针药补实心肺。


    五脏脉已绝於外。


    心肺之脉已死绝。


    用针者，反实其内。


    使用针药之人，反以针药补实肾肝。


    内外之绝，何以别之？


    何以辩别内绝、外绝。


    然：五脏脉已绝於内者，肾肝气已绝於内也。


    五脏之豚已绝於内，是肾肝之气死绝。


    而医反补其心肺。


    医人不治肝肾，反补心肺。


    五脏脉已绝於外者，心肺脉#5已绝於外也。


    五脏之肺#6已绝於外，是心肺之气死绝。


    而医反补其肾肝。


    医人不治心肺疾，反补肾肝。


    阳绝补阴。


    心肺在鬲上属阳，心肺外绝则皮聚毛落。肾肝在鬲下属阴，医人反补实其肾肝。


    阴绝补阳。


    肾肝内绝，则骨痿筋绝，医人反补实心肺。


    是谓实实。


    病人本实，又以药实之。


    虚虚。


    病人本虚；又以药虚之。


    损不足。


    病人本虚，气不足，又以药喊损之。


    益有余。


    病人本血气有余，又以药补益之。


    如此死者，医杀之耳。


    如此等死，医人杀之。


    十三难曰：


    经言见其色而不得其脉。


    见其颜色，不得相应颜色之脉。


    反得相胜之脉者，即死。


    反得克胜颜色之脉者死。


    得相生之脉者，病。


    得相生颜色之脉者病。


    即自己色之与脉，当参相应，为之奈何？


    以色脉参合相应如何。


    然：五脏有五色，皆见於面。


    心赤色，肝青色，脾黄色，肺白色，肾黑色，皆见於面。


    亦当与寸口、尺内相应。


    五脏既有此色，寸关尺亦当有此脉，方是相应。


    假令色青，其脉当弦而急。


    青，肝色也。弦急，肝脉也。是肝经色脉相应。


    色赤，其脉浮大而散。


    赤，心色也。浮大而散，心脉也。是心经色脉相应。


    色黄，其脉中缓而大。


    黄，脾色也。中缓而大，脾豚也。是脾经色脉相应。


    色白，其脉浮涩而短。


    白，肺色也。浮涩而短，肺脉也。是肺经色脉相应。


    色黑，其脉沉濡而滑。


    黑，肾色也。沉濡而滑，肾豚也。是肾经色脉相应。


    此所谓五色之与脉，当参相应也。


    青黄赤白黑五色，与弦缓洪涩沉豚相应。


    脉数，尺之皮肤亦数。


    数，心脉也。尺，臂内也。豚数，臂内皮肤亦热。


    脉急，尺之皮肤亦急。


    弦急者，肝脉也，臂内皮肤亦急。


    脉缓，尺之皮肤亦缓。


    缓者，脾豚也，臂内皮肤亦缓弱。


    脉涩，尺之皮肤亦涩。


    涩者，肺脉也，臂内皮肤亦涩。


    脉滑，尺之皮肤亦滑。


    滑者，肾脉也，臂内皮肤亦滑。


    五脏各有声色臭味，当#7寸口、尺内相应。


    肝脉弦，其色青，其声呼，其臭擅，其味酸；心脉洪，其色赤，其声笑，其臭焦，其味苦；脾豚缓，其色黄，其声歌，其臭香，其味甘；肺豚涩，其色白，其声哭，其臭腥，其味辛；肾脉沉，其色黑，其声伸#9，其臭腐，其味咸。此谓相应也。


    其不相应者，病也。


    假令肝病色白，多哭，好辛，喜腥，此为相反。声色臭味皆肺之证，金克木，名日贼邪，不相应又死。


    假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜。


    色青者，肝也；浮涩而短者，肺也。肺胜肝为贼邪。大而缓者，脾脉也，肝胜脾为微邪，故言相胜。


    浮大而散，若小而滑为相生也。


    浮大而散者，心脉也，肝木能生心火。小而滑者，肾脉也，肾水能生肝木。


    经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之谓也。


    工者，万举万全</a>也。上工者，知色脉皮肤三法，相生相胜本始，故治病十全其九。中工知二者，谓不能全释，故治病十全其八。下工知一，谓不能明於全法，一心治已病，故十全其六。


    十四难曰：


    第十四首诂难问日。


    脉有损至，何谓也？


    脉有损脉，有至脉，如何。


    然：至之脉。


    脉息动应於手。


    一呼再至日平。


    平者，平调之脉，无太过，无不及，一呼一吸为一息。又问四至，号平和之豚息。


    三至曰离经。


    经者，常也。大几经豚，一日一夜复会手太阴，手太阴乃始问之经也。今一呼三至，脉行四寸半；一吸三至，脉行四寸半；豚行九寸，过於平脉，不在所起之经，故日离经者，其脉粗大。


    四至日夺精。


    其脉五味，味归形，形归气，气归精，今一息四至，则形脱气耗，精无所归，犹如夺去。


    五至日死。


    人脉五至一吸、五至一息之问，豚几十至，此#10之平脉多一倍，如何不死。


    六至日命绝。


    一息之问，脉几十二至，性命不有而死亡矣。


    此至之脉。


    元文日：此死之脉。愚改日此至之脉者，盖总言其至脉也。


    何谓损？


    问损豚如何。


    一呼一至日离经。


    前之至豚离经，谓豚日过半，此之损脉离经，谓豚行喊半，一呼一吸脉止两至，亦日离经。


    二呼一至曰夺精。


    二呼而豚一至，一日一夜不及一十三个周身，脉只行二百二丈五尺，其人气耗血枯，神惨色夭，精华犹如夺去，亦日夺精。


    三呼一至曰死。


    三呼脉一至，脉只行一寸半，一日一夜只行及六十七</a>丈五尺，不及五周身，如此之候，死可符也。


    四呼一至曰命绝。


    四呼脉一至，一日一夜不及四周身，气尽已绝，藏败神去，故命绝也。


    此损之豚也。


    总言其损豚。


    至脉从下上。


    呼少至多，故谓之至。至脉病生於阳，阳气自下而上，故败稍动上下六。


    损脉从上下也。


    呼多至少，故谓之损。损脉病生於阴也，阴气自上而下，败脉稍喊至一二。


    损脉之为病奈何？


    问损脉之病如何。


    一损损於皮毛，皮聚而毛落。


    一损肺主皮毛，故皮聚毛落。


    二损损於血脉，血脉虚少，不能荣於五脏六腑也。


    二损心主血脉，血脉桔少，不能使五脏六腑荣华。


    三损损於肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤。


    三损脾，脾者饮食之藏府，脾主肌肉，饮食不化，则肌肉消瘦。


    四损损於筋，筋缓不能自收持。


    四损肝，肝主筋，筋豚缓弱，不能收拾维持。


    五损损於骨，骨痿不能起於床。


    五损肾主骨，骨枯髓喊，发为痿。痿者，无力不能起。


    反此者，至脉之病也。


    元文云至於收病，息#11改作反。前此五损脉之病，则是至豚之病也。


    从上下者，骨痿不能起於床者死。


    脾#12在上，肾在下，一损肺，二损心，三损脾，四损肝，五损肾。从肺至肾，五藏俱损，肾主骨，骨痿爻死。


    从下上者，皮聚而毛落者死。


    从肾损至肺，亦是五藏俱损，肺至皮毛，皮聚毛落亦死。


    然#13损其肺者，益其气。


    形寒饮食#14则伤肺，肺主气，既为形寒饮玲所损，当增益其气以治之。


    损其心者，调其荣卫。


    忧愁思虑则伤心，心主血，既为忧愁思虑所损，当调荣卫以治之。


    损其脾者，调其饮食，适其寒温。


    饮食劳倦则伤脾，脾经既伤，宜春冻食、夏冷气#15、冬热食，随天时寒温以节调饮食，则脾经顺矣。


    损其肝者，缓其中。


    患怒气逆，上而不下则伤肝，肝主怒，其气急，宜食甘以缓之。甘性缓，甘属脾土，土居中宫，以土味缓其中。


    损其肾者，益其精。


    久坐湿地，强力入水，则伤肾，肾主精，肾经既损，则以缓味补益其精气。


    此损至之法也。


    又总言损至病法度。


    脉有一呼再至，一吸再至。


    一呼之问，豚凡二至；一吸之问，豚亦二至。


    有一呼三至，一吸三至。


    一呼之问，脉几三至；一吸之问，豚亦三至。


    有一呼四至，一吸四至。


    一呼之问，豚几四至；一吸之问，豚亦四至。


    有一呼五至，一吸五至。


    一呼之问，豚凡五至；一吸之问，豚亦五至。


    有一呼六至，一吸六至。


    一呼之问，豚凡六至；一吸之问，豚亦六至。


    有一呼一至，一吸一至。


    一呼之闲，豚当二至，今反骗至；一吸之问，咏当二至，今反一至。


    有再呼一至，再吸一至。


    再呼再吸，豚当八至，今反止得二至。


    有呼吸再至。


    注作一呼再至，一吸再至。是前四至平豚。注作呼吸之问止二至，是前二败豚。禺不明此句，请俟后贤。


    脉来如此，何以别知其病也。


    豚息之来如此，何以别辫疾病。


    然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小日平。


    一呼而豚二至，一吸而豚二至，无太过，无不及，日平和之豚。


    一呼三至，一吸三至，为适得病。


    一呼而豚三至，一吸而豚三至，其豚粗大，日离经，为适然始得病。


    前大后小，即头痛目眩。


    前大者，寸外大也；后小者，寸内小也。上部法天，主胸以上至头之上有疾，寸口乃上部，故头脑疼痛，眼目眩运。


    前小后大，即胸满短气。


    前小者#16，寸外小也；后大者，寸内大也。主胸膈满塞，气息短促。


    一呼四至，一吸四至，病欲甚。


    平豚止有四至，今一呼而豚四至，共得八至，豚倍常经，主病欲甚乍不及。


    脉洪大者，苦烦满。


    八至之中豚洪大者，病在三阳，阳盛烦燥痞满。


    沉细者，腹中痛。


    八至中豚沉细，病在三阴，阴主於内，故腹肚疼痛。


    滑者伤热。


    八至中豚滑，中伤热。


    涩者中雾露。


    八至中脉涩，伤雾露寒气。


    一呼五至，一吸五至，其人当困。


    一呼而豚五至，气血劳走，其人铃困o


    沉细夜加。


    十至中豚沉细，主夜问疾加。


    浮大昼加。


    十至中豚浮大，主昼间疾加。


    不大不小，虽困可治。


    十至中既不浮大，又不沉细，虽困可疗治。


    其有小大者，为难治。


    十至脉极浮大，则火盛铃灭。又脉极况细，则水弱叉竭。


    一#17呼一至，一吸一至，名日损。


    呼吸当四至，今止二至，名日损豚。


    人虽能行。


    人虽能行步。


    犹当着床。


    犹当况着床上外病。


    所以然者，血气皆不足故也。


    其所以着床者，由於血气不足之故。


    再呼一至。


    再呼再吸当八至，今止四至。


    呼吸再至。


    疑此句，见前注。


    名日无魂。无魂者，当死也#18。


    呼多至少，是魂魄已绝，魂属阳，阳主生，绝魂去，故知铃死。


    人虽能行，名日行尸。


    人虽能行步，名日死尸在行。


    上部有脉。


    寸口为上部，寸部有脉。


    下部无脉。


    尺豚为下部，尺部无脉。


    其人当吐。


    其人自当发其吐。


    不吐者死。


    不吐者，是生气独绝於内也。


    上部无脉，下部有脉，虽困无能害也。


    寸部无脉，尺部有脉，虽病困极，亦不为害。


    所以然者，譬如人之有尺，树之有根。


    所以不为害者，人有尺脉，恰似树有根本。


    枝叶虽枯药，根本将自生。


    寸部如树枝叶，尺部如树根本。人既有尺豚，虽无寸部脉，亦终有可生。


    脉有根本。


    根本在尺部，尺部有脉，是脉有根本。


    人有元气，故知不死。


    两肾之间动气，乃人所受父母之元气，尺部有豚，是人之元气不绝，故知不死。


    十五难曰：


    经言春脉弦。


    春天脉息如弓弦、筝弦之弦紧。


    夏脉钩。


    夏天脉息如钧之曲。


    秋如。毛。


    秋天脉息如毛轻浮。


    冬脉石。


    冬天脉息如石沉重。


    是王脉耶？


    问是王盛之脉。


    将病脉也？


    问是疾病脉。


    然：弦钩毛石者，四时之脉也。


    弦，春王脉。钧，夏王脉。毛，秋王脉。石，冬王豚。皆非病脉。


    春脉弦者，肝束方木也。


    春属束方、甲乙、肝木，其脉弦。


    万物始生，未有枝叶。


    万物根黄芽甲始生於春，未有枝叶之形见。


    故其脉#20之来，濡弱而长。故日弦。


    长者，形容其脉弦也。濡弱而长者，形容其豚微弦也。微弦者，谓有胃气也。


    夏脉钩者，心南方火也。


    夏属南方、丙丁、心火，其脉钧。


    万物之所盛，垂枝布叶，皆下曲如钩。


    夏乃长养万物，至夏而盛，枝叶茂盛，华叶散布，皆下曲如钧之形状。


    故其脉之来疾去迟，故日钩。


    来疾者，阳盛也，寸。疾也。去迟者，阴虚也，尺中迟也。来疾者，形容其脉洪也。来疾去迟者，形容其#21微洪者，谓有胃气也。


    秋脉毛者，肺西方金也。


    秋#22西方、庚辛、肺金，其脉毛。


    万物之所终，草木华叶皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。


    秋乃肃杀万物之时，草木花叶至秋而落，惟有枝梗独存，若毫毛之少。


    故其脉之来，轻虚以浮，故日毛。


    肺浮#23於上，其气主皮毛，故其脉浮如毛。


    冬脉石者，肾北方水也。


    冬#24北方、壬癸、肾水，其脉石。


    万物之所藏也。


    万物至冬而伏藏。


    盛冬之时，水凝如石。


    盛冬之时，天寒地冻，水凝结如石。


    故其脉之来，沉濡而滑，故日石。


    沉者，冬脉之正。沉濡而滑者，微沉之义，谓有胃气。


    此四时之脉也。


    总言四时脉息。


    如有变奈何？


    如脉息更变何如。


    然：春脉弦，反者为病。何谓反？


    春豚当弦，若与弦脉相反，则为肝病。何谓之咏反。


    然：气来实强，是为太过，病在外。


    春乃少阳用事之时，其豚微弦，是有胃气。今脉气之来实强，是为太过。实强者，阳太盛也。其病在外，外证善洁、面青、善怒。


    气来虚微，是谓不及，病在内。


    厥阴之气表．於筋，其脉弦。今更虚微，故日不及。阴处中，故在内。证四肢满、闭疼、波便难、转筋。


    气来厌厌聂聂，如循榆叶日平。


    春少阳、厥阴俱合，其豚之来，如春风吹检叶，濡弱而调，故日平脉。平者，谓之胃气。


    益实而滑，如循长竿日病。


    益实而滑者，太弦之谓。如循长竿者，长而不软也。此是弦脉，胃气少故病。


    急而劲益强，如新张弓弦日死。


    紧急劲直强盛，恰似新张紧细之弓弦，此是但弦无胃气，故死。


    春脉微弦日平。


    微弦者，微似弦，非微而弦也。微弦者，一分胃气，二分弦气，俱动为微弦。


    弦多胃气少日病。


    弦脉非微似弦，是胃气少也，疾病生焉。


    但弦无胃气日死。


    三分并是弦。而无胃气，为真藏见，叉死。


    春以胃气为本。


    五藏之气皆胃气和之，不得独用，如至刚不得独用，独用则折，和柔用之即固也。胃者水谷之海，人受气於谷，谷入於胃，乃传与五藏六府，故肝以胃气为本，余四藏并皆仿此。


    夏脉钩，反者为病。何为反？


    夏豚当钧，若与钧相反，即为心病。何以谓之反。


    然：气来实强，是谓太过，病在外。


    浮而大散者，心也。今反实强，是为太过，外证面赤、口乾、喜笑。


    气来虚微，是谓不及，病在内。


    夏心少阴盛王，今反虚微，是为不及。内证烦心、心痛、掌中热而死。


    其脉来累累如环，如循琅牙曰平。


    豚满而盛，微似珠形之中手，琅吁，珠之类也，故日心平。


    来而益数，如鹦举足者曰病。


    心豚但当浮散，不当数也。今脉数如鹞举足之走，故日心病。


    前曲后居，如操带钩曰死。


    前曲者，前钧曲无力也。后居者，倨而不动，劲直也，操执也，如操执革带之钧，日死。


    夏脉微钩曰平。


    夏脉微似钧，非微而钧，喜有胃气，故日平豚。


    钩多胃气少曰病。


    豚非微软，钧是胃气少也，故病。


    但钩无胃气日死。


    三分并是钧，而无胃气，为真藏见，死。


    夏以胃气为本。


    平人之常气禀於胃，与春同。


    秋脉毛，反者为病。何谓反？


    秋脉当毛，若与毛相反，是为心病。何以谓之反。


    然：气来实强，是谓太过，病在外。


    秋豚当毛，今更实强，是为太过，外证面白、善嚏、悲愁不乐、欲哭。


    气来虚微，是谓不及，病在内。


    肺脉轻虚以浮，今按之益虚微，是无胃气。病证喘咳酒淅#26。


    其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平。


    车盖乃小车之盖，轻浮蔼蔼然也，按之益大，有胃气，故日平。


    不上不下，如循鹦羽曰病。


    肺金乘夏余阳，故其豚上，肺金之气属阴，其脉下，今不上不下，如循鹞羽涩涩然，故日病。


    按之消索，如风吹毛#27。


    风吹毛者，飘腾不定，无归之象。今按如消散之索，吹毛之风，此是但毛无胃气，故日死。


    秋脉微毛曰平。


    豚微似毛，非微而毛，一分胃气、二分毛气俱动，为微毛。


    毛多胃气少曰病。


    毛非微似毛，是胃气少，故有病。


    但毛无胃气曰死。


    三分并是毛，而无胃气，为真藏见，死。


    秋以胃气为本。


    五藏皆禀气於胃，胃者五藏之本也，藏气不能自致於手太阴，必因於胃气乃至於手太阴，胃气不能俱至於手太阴，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故日死。


    冬脉石，反者为阴#28。何谓反？


    冬豚当沉如石，若与沉相反，是为肾病，何以谓之反。


    然：气来实强，是谓太过，病在外。


    冬脉当况濡，今反实强，是为太过，外证面黑、善恐欠。


    气来虚微，是谓不及，病在内。


    冬脉况涩，今反虚微，是为不及，病证逆气、小腹痛急、泄如下重、足经寒而逆。


    脉来上大下兑，濡滑如雀之喙曰平。


    雀喙乃本大来兑也。上大者，足太阳应手而大也。下兑者，足少阴诊之去而小也。阴阳得所，为胃气强，故日平。


    啄啄连属，其中微曲日病。


    啄啄者不息，故谓之连属。其中缓而微曲者，脾脉克肾，故病。


    来如解索，去如弹石日死。


    豚来如解脱之索，虚慢无根本也，迟也，去如弹石之疾也，故死。


    冬脉微石日平。


    微石者，微似况，非微而况也，一分胃气、二分沉气俱动，为微况。


    石多胃气少日病。


    豚非微似况，是胃气少於病。


    但石无胃气日死。


    三分并是况，而无胃气，为真藏见，铃死。


    冬以胃气为本。


    与春同。


    胃者，水谷之海也。


    胃大一尺五寸，长二尺六寸，横屈，受水谷三斗五升，其中常留谷二斗。


    水一斗五升。


    主禀四时，故皆以胃气为本。


    四时春夏秋冬，皆禀受胃气以为根本。


    是谓四时之变病。


    春防#29多胃少，夏钧多胃少，秋毛多胃多#30，冬石多胃少，皆为四时之变病。


    死生之要会也。


    五藏之气和於胃气即生，若真藏见，叉死。凡死生紧要都会之所，乃胃也。脾者，中州也。注见四难。其平和不可得而见。脾经平和之脉，寄王四季，故不可得而见。


    衰乃见耳。


    脾经衰败，豚乃形见。


    来如雀之啄。


    上大下兑濡滑，为雀喙脉，此肾脉克脾经，是为不及。


    如水之下漏。


    时动复住为屋漏脉，肾来乘脾，是为太过。


    是脾之衰见也。


    雀啄屋漏，乃脾衰而见此豚。


    黄帝</a>八十一难经</a>慕图句解卷之二竟


    #1干：原脱，据《本义》补。


    #2膀胱：此下《集注》有『邪』字。


    #3力：据文义，似当作『乃』。


    #4无：疑当作『无』。


    #5脉：《本义》作『气』。


    #6肺：疑为『脉』之误。


    #7虚：据下文例，似当作『血』。


    #8当：此下《集注》有『与』字。


    #9伸：疑当作『呻』字。


    #10此：据文义，似当作『比』字。


    #11患：据文意似当作『愚』。


    #12脾：疑当作『肺』。


    #13然：此上《本义》、《集注》有『治损之法奈何』六字。


    #14食：疑当作『玲』。


    #15气：疑当作『食』。


    #16者：原作『孝』，据文义改。


    #17一：此上《本义》、《集注》有『一呼六至，一吸六至，为死脉，沉细夜死，浮大昼死也』二十字。


    #18也：原作『者』，据《本义》、《集注》改。


    #19如：《集注》作『脉』。


    #20脉：原作『来』，据《本义》、《集注》改。


    #21其：此下疑脱『脉』字。


    #22秋：依上文例，此下脱『属』字。


    #23浮：原作『孚』，据文义改。


    #24冬：据上文例，此下脱『属』字。


    #25表：《集注》十五难吕注作『养』。


    #26病证喘咳洒淅：《集注》十五难丁注作『其内证喘咳酒浙寒热』。


    #27吹毛：此下《本义》、《集注》有『日死』二字。


    #28阴：《本义》、《集注》作『病』。


    #29防：据文义，似当作『弦』字。


    #30多：据上下文意当作『少』。