周易参同契卷下

    长生阴真人注


    惟昔圣贤，怀玄抱真。服食#1九鼎，化洽无形#2。含精养神，通德三元。精液赓理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存，累积长久，变形而仙。


    圣贤为黄帝</a>，铸九鼎於荆山而得道。其一日天光鼎，二日地光鼎，三日人光鼎，四日日光鼎，五日月光鼎，六日星光鼎，七日风光鼎，八日音光鼎，九日灵光鼎。·三元者，气之本。正气者，道之宗。若欲白日升天，叉成仙道，神丹之外，徒竭精神也。


    忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆谬#3众文。


    魏公忧其后生之徒，撰《五相类》以明其道，故引诸石，兼书乱辞，使智者用心辩其真伪也。


    学者得之，报匮诸身#4。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。


    若非通炉火之道，穷乾坤之源，百代犹不可知，况乎子孙矣？


    遂#5使宦者不仕，农夫失芸，商人弃货，志士家贫。


    不知至道，空竭货财，如此之流，可为愚痴矣。


    吾甚伤之，定录此篇#6。


    魏公伤之，阐斯文也。


    字约易思，事省不烦。


    四卦五神，真为省学约文。


    披列枝条#7，实核可观。


    披寻药物，真实不虚。


    分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意#8参焉。


    金水斤两，依爻象以取定。其余杂数说，并是乱辞，智者参详自知的审也。


    法象莫大乎天地兮，玄沟#9数万里。


    取象於天，取法於地，天地虽远，感而遂通也。


    河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。


    河鼓一星主兵。纪星在北斗傍。河鼓临北斗，则天下兵起，是以人民惊骇也。


    晷景忘前却兮，九年被凶咎。皇上亲览视#10兮，王者退自改。


    此喻用火。九者，阳之极数。皇上，土地也。王，金也。火之至极，则土能镇之，使金退而改过。改过者，谓水逃逸也。


    关键有低昂兮，同气而奔走#11。


    关键，谓固济不坚，则水随火气而奔走。


    江淮之枯竭兮，水流注于海。


    河海纵枯竭，器上之水怛流也。


    天地之雄雌兮，徘徊子与午。


    雄雌者，阴阳二气。阳生於子，阴生於午。循环徘徊，不离子午。阴阳，水火也。金水得水火之气，亦不越於南北矣。


    寅申阴阳之#12祖兮，出入终复始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。


    寅辰，日吕申。建寅之月，阳气大申，故言吕申。申神，日武德。建申之月，万物欲死，荠麦生，故日武德，以为正当六三含章可贞之位。阴阳者，水火也。金水得水火之气，随斗而转。衡星主水，谓金执水，而定其元之纲纪。


    升熬於饭山兮，炎火张设下。


    谓器象骯山。炎火设下，周武之时也。


    白虎倡导前兮，苍液和於后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。


    四神在外，土居其中，是为五色。


    遭遇网罗施兮，压之#13不得举。


    四神及土共为罗网，镇压於炉器，令水不得飞也。


    谑谑#14声甚悲兮，婴儿之慕母#15。颠倒就汤擭兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎猎起。五色象玄#16耀兮，变化无常主。橘橘鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连#17重迭累兮，犬牙相错距#18。形如仲冬冰兮，斓干#19吐锺乳。崔鬼以杂厕兮，累积相支拄。


    此皆水为火逼，变化无常。或作婴儿之声，终日号而不嘎；或为暴涌之势，昼夜沸而不休。象乌摧折其毛羽，如龙鼓怒鳞甲。既类锺乳，又似坚冰。崔鬼嵯峨，积迭枝拄。有四神之卫，畜五星之光。其状难名，约文申义而已。


    阴阳得其配兮，淡薄而#20相守。


    金水为偶，守道器中。


    青龙处房六兮，春华震束卯。


    房六星，束方之宿。青龙，木也。二月建卯，春华火动之时也。


    白虎在勖七兮，秋芒兑西酉。


    昂七星，西方之宿。白虎，金也。八月建酉，兑金火盛之时。当是时也，纯阴用事。阴既用事，金水俱凝结也。


    朱乌#21在张二兮，正阳离南午。


    火，数二。朱乌，火之精。正阳离南午，谓阳没复阴生也。


    三者俱来朝兮，家属为亲倡。


    三为青龙、白虎、朱雀。青龙者木，白虎者金，朱雀者火，三物相亲，同为伴倡也。


    本之但二物兮，末之#22为三五。三五之#23与一兮，都集应二所。


    二物为金、水，三为水、火、土。土之数五，水之数一，火数二。二与一为三，即是三五也。一者是器中之水，二即金水之谓。集会器中，唯此三物耳。


    治之如上科兮，日数亦取甫。


    捣治之法，文武火候，一如上经文，不再说。


    先白而#24后黄兮，赤黑达．表裹。


    金水相和，状貌如此。


    名曰第一鼎兮，食如大稻米#26。


    即黄帝第一鼎也。日食稻米，三年成道。


    自然之所为兮，非有邪伪道。


    禀自然而为，非邪伪之道能致也。


    若#27山泽气相蒸兮，兴云为风雨#28。泥竭遂#29成尘兮，火灭化#30为土。若蘗以染黄#31兮，似蓝成绿组。皮革煮成#32胶兮，麴孽#33化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。


    以汞投铅，黄芽自出。以芽投汞，还丹自成，是其种也。取诸石药，使水为金，非类不同，徒施功巧，终无成之也。


    唯斯之妙术兮，审谛不诳语。传於亿后代兮，昭然如#34可考。


    魏公恐后人不信，重此自明也。


    焕若星经</a>汉兮，禺如水带海#35。


    星入汉中，焕然明白。水流潮海，心景之光。言水之得金，状貌如斯也。


    思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿灿兮#36，万褊将可睹。神明或告人兮，魂灵乍#37自悟。操端#38索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传於#39贤者。


    皇天无亲，唯德是辅。至诚不歇，神叉自来。神衣白衣，循上从下。


    《参同契》者，敷陈梗筑。不能纯一，泛滥而说#40。纤微未备，阔略#41髻霏。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相连#42。旨意等齐，所趋#43不悖。故复作此，命#44《五相类》，则大《易》之情性尽矣。各如其度。


    古人则辞寡意深，今人乃辞多而义寡。魏公恐学者难悟，故润色於其中，更撰《五相类》以证其《易》道。《五相类》者，以五行相类也。


    黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。


    中央黄老君，自然之卫。炉火象自然，以为之，岂无据？以真言之，黄老是土，土镇压水，不能飞耳。


    三道由一，俱出径路。


    三道，谓金、水、火。五行相生，皆从一起，故云由其径路耳。


    枝茎华叶，果实垂布。正在根株。不失其素。诚心所言，审而不误。


    根株者，金水也。其余杂说，尽是枝条华叶，不足取也。


    象彼仲冬节，竹木皆摧伤，佐阳诂贾旅，人君深自藏。


    冬至之日，阴气伤物，先王以是日闭关，商旅不行，顺候也。仲冬，谓十一月也。


    象时顺令节，闭口不用谈。


    以土实器，不使开张。


    天道甚浩广，太玄无形容。虚空#45不可睹，匡郭以消亡。


    太玄虚寂，不得见其形容。中为积郭，消亡而凝结。太玄虚寂，即是寥廓虚无。积郭消亡，即是金水之谓也。


    谬误失事绪，言还自败伤。


    谬误之中，即失金水之事绪也。


    别序斯四象，以晓后生盲。


    四象，谓乾、坤、坎、离，亦谓之金、木、水、火四象也。


    鲁国#46鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐#47欢荣#48。柄迟僻陋，忽略利名#49。执守恬淡，希时安平。


    乃谓北海徐从事。《参同契》起於徐公之作矣。


    晏然闲居#50，乃撰斯文。


    即魏公自谓也。


    歌咏#51大《易》，三圣遗言。


    大《易》，言《易》道。三圣，谓伏羲</a>、文王、孔子</a>也。


    察其所趋#52，一统共论。


    三圣定《易》道，更无差别也。


    务在顺理，宣耀精神。神化流通。四海和平。


    阴阳不测之谓神。阴阳词和，四海自然清。


    表以为历不烦。万世可循。序以御政，行之不烦。


    魏公润色之后，则可循而行之。


    引内养性，黄老自然。含德之厚，归根反元#53。


    黄老有自然之卫，即道之本元，亦道之源也。黄土不动，可谓自然也。


    近在我形#54，不离已身。


    我形，谓金。金之不离已身也。


    抱一母舍，可以长存。


    一者，水也。金抱於水，故得长生，是为母舍也。


    挺除武都，五石#55弃捐。


    雄黄出武都山。五石，谓云母、誉石、磁、硫、雄黄之类，须弃之，即还丹自然成。


    审用成物#56世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。


    三条，谓金、水、火。唯此三物还丹。既成则世俗之人乃为珍宝。


    俱出#57 异名皆由一门。


    三物异名甚多，由乎一门而出。智者详之，终自悟也。


    非徒累句，谐偶斯文。


    撰此本为还丹，岂徒累其文句。


    殆有其真，砾略可观。


    此文砾格，砾略可观。


    使余敷伪，披却#58赘愆。


    是文字令妙理之纷，敷去赘愆，使不见有谓之辞。


    命《 参同契》唯览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。


    辞寡而意大，言微而旨深。学道之人，宜其遵奉也。


    委时去世#59依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。


    虞翻以为委边着鬼是魏字，斯得与鬼。不然，其悟道之后，何得与鬼为邻行耳？


    化形而亡#60沦寂无声。


    魏公初服丹时，化形而亡。亡后，乃与鸡犬同仙矣。


    百代#61 一下，遨游人问。


    仙人百代一下，游於人问。


    陈敷羽翮，东西奔倾#62。


    羽化之后，随意束西。


    汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。


    谓水厄火，如汤逢旱也。


    吉人相乘，安隐长生#63 。


    吉人学道者，负荷此法而为还丹，铃得长生也。


    鼎器歌


    圆三五。


    器腹圆处，围之而有一尺五寸。


    寸一分。


    器口明问，阔一寸一分。


    口四八。


    从口上际至器下底，长三寸二分。


    两寸唇。


    器唇横阔二寸。


    长尺二#64，厚薄匀。


    器顶并腹，并一尺二寸，令厚薄匀平相似。


    腹齐三#65。


    器腹外当中，安三个齐孔，阔狭须匀，以铁穿为器足，则入火之际，免其动摇。


    坐垂温。


    空中悬物谓之垂，即明器於炉中，悬之而不着地。


    阴在上。


    器中流水。


    阳下奔。


    器下有火，密塞炉，令火气下奔。


    首尾武。


    初时及欲终，并皆用武。


    中间文。


    中心用文火也。


    始七十#66。


    初，以七十日武火也。


    终三旬#67。


    欲终时三十日，还用武火。


    二百六，善调均#68。


    初，七十日．武火。中问，二百六十日文火。终，三十日武火。通计三百六十日，即一年功毕矣。


    阴火白，黄芽铅。


    黄芽，是铅之中所出也。


    两七聚#69，辅翼人。


    钢砂固口，金水不飞。


    缮#70理脑，定升玄。


    以理石，石脑固际之也。子处中，得安存。子谓水也。水是金子，故言子也。若以钢砂理石，石脑固济，则子在器中而安存也。


    来去游，不出门。


    固济坚密，水游器中。


    渐成土#71，性情#72纯。


    金水凝结，渐至坚冰，即成还丹。


    却归一，还本源。


    炼金成金，是还本也。一者，道之根源也。


    至一周，甚辛勤。


    还丹之功，一年方毕。昼夜不歇，可谓劬劳。


    密防护，莫迷昏。


    固济坚牢，不得体怠。


    途路远，复#73幽玄。


    一年始成方可。玄远变化无准，岂不幽玄？


    若达此，会乾坤。


    若达水火之道，即会乾坤之门。乾为金，坤为水也。


    片子沾，净魄魂#74。


    日服一稻米，即为片子也。


    乐道者，寻其根。


    寻其根源，不离金水等物。


    审五行。


    金、木、水、火、土。


    定铢分。


    一斤当三百八十四铢，以应三百八十四爻。


    谛思之，不须论。


    审思之，不得与非道者论说。


    深藏守，莫传文。


    藏诸筐笋，母妄传人。


    御白鹤兮，驾龙麟。游太虚</a>兮，谒仙君。录天图兮，号真人。


    道成之后，福应如斯。


    周易</a>参同契卷下竟


    #1『服食』，《考异》本作『服炼』。


    #2『化洽无形』，《考异》本作「化迹隐沦』。


    #3－覆谬』，《考异》本作『覆冒』。


    #4『组匮诸身』，《考异》本作『祖槟终身』。


    #5『遂』，据《考异》本补。


    #6『此篇』，《考异》本作『斯文』。


    #7『枝条』，《考异》本作斗其条』。


    #8『用意』，《考异》本作『以意』。


    #9『玄沟』，原作『玄遘』，据《考异》本改。


    #10『亲览视』，《考异》本作『览阮之』。


    #11『同气而奔走』，《考异》本作『害黑遂奔走』。


    #12『之』，《考异》本缺此字。


    #13『压之』，《考异》本作『压止』。


    #14『谴谴』，《考异》本作『嗷嗷』。


    #15『婴儿之慕母』，《考异》本作『如婴儿慕母』。


    #16『玄』，《考异》本作『炫』。


    #17『接连』，《考异》本作『杂沓』。


    #18『错距』，《考异》本作『错拒』。


    #19『斓干』，《考异》本作『阑干』。


    #20『淡薄而』，《考异》本作『淡泊自』。


    #21『朱乌』，《考异》本作『朱雀』。


    #22『之』，《考异》本作『乃』。


    #23『之』，《考异》本作『并』。


    #24『而』，据《考异》本补。


    #25『赤黑达』，《考异》本作『赤色通』。


    #26『稻米』，《考异》本作『黍米』。


    #27『若』，《考异》本缺此字。


    #28『为风雨』，《考异》本作『而为雨』。


    #29『遂』，《考异》本作『乃』。


    #30『化』，《考异》本作『自一。


    #31『蘗以染黄』，《考异》本作『蘗染为黄』。


    #32『成』，《考异》本作『为』。


    #33门够孽』，《考异》本作『够蘗』。


    #34『如』，《考异》本作『而』。


    #35『带海』，《考异》本作『宗海】。


    #36『灿灿兮』，《考异》本作『灿彬彬兮』。


    #37『乍』，《考异》本作『忽』。


    #38『操端h《考异》本作『探端』。


    #39『於』，《考异》本作『与』。


    #40『泛滥而说』，《考异》本缺此四字。


    #41『阔略』，《考异》本作『缺略』。


    #42『相连』，《考异》本作『相逮一。


    #43『所趋』，《考异》本作『所趣』。


    #44『命』，据《考异》本补。


    #45『虚空』，《考异》本作『虚寂』。


    #46『鲁国』，《考异》本作『郁国』。


    #47『不乐』，《考异》本作『不落』。


    #48『欢荣』，《考异》本作〔权荣』。


    #49『利名』，《考异》本作『令名』。


    #50『晏然闲居』，《考异》本作〔远客燕问』。


    #51『咏』，《考异》本作『叔』。


    #52『所趋』，《考异》本作『旨趣』。


    #53『反元』，《考异》本作『返元』。


    #54『我形』，《考异》本作『我心』。


    #55『五石』，《考异》本作『八石』。


    #56『成物』，《考异》本作『成功』。


    #57『俱出』，《考异》本作『同出』。


    #58『披却』，《考异》本作『却被』。


    #59『去世』，《考异》本作『去害』。


    #60『而亡』，《考异》本作『而仙』。


    #61『百代』，《考异》本作『百世』。


    #62『奔倾』，《考异》本作『南倾』。


    #63『吉人相乘，安隐长生』，《考异》本作『吉人相乘负，安稳可长生』。


    #64『长尺二』，《考异》本作［长二尺』。


    #65『腹齐三』，《考异》本作『腹三齐』。


    #66『始七十』，《考异》本无之。


    #67『终三旬』，《考异》本无之。


    #68『二百六，善调均』，《考异》本无之。


    #69『聚』，《考异》本作『窍』。


    #70『缮』，《考异》本作『赡』。


    #71『土』，《考异》本作『大』。


    #72『情』原作『精』，据《考异》本改。


    #73『复』，《考异》本作『极』。


    #74『片子沾，序魄魂』，此两句《考异》本无之。


    周易参同契</a>卷下竟