一、地之卷

    兵法，与其说是一种技能，不如说是武士的艺术。领兵作战的将军要对军队的行动作出决策，须熟知兵法才能获胜。而作为一个好的部将，要听从主将的调遣并领会主将的用兵策略，也需要了解兵法。


    所谓道，是指做一切事情的至高无上的方法。世间有无数种道：释道，重在行救赎之事；儒道，重在学习为人处事的规矩；医者有医者之道，徘人有徘人之道，茶有茶道，弓手有弓箭之道。“道”有很多，人活在世上，不过是选择适合自己的“道”，去学习它、适应它。


    武士之道，以武为本，兼以修文。身为武士，即使没有天赋异秉，倘若知道诀窍，坚持不懈地努力，也可以通过功夫的积累而逐渐达到最高境界。


    向死而生，百折不屈，这常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人，何止武士。农夫、妇人、乞丐、游僧，也一样能舍生取义。所不同的是，武士立身的根本是在争斗中获胜。


    从你死我活的格斗到千军万马的交锋，主公的荣誉、个人的光耀，都取决于在争斗中获胜。兵法之可贵，尽显于此。


    兵法之道，即求胜之道。世上难免有争斗，就实用而言，大可将兵法之道贯注于一切争斗之中。所以，兵法不仅对武士有用，对所有职业的人，都有很大用处。


    兵法论


    自古以来，在中国和日本，精通兵法的人被称为“宗师”，为世人所尊崇。然而当今习武的人多只略通剑术而已，对兵法的奥义一无所知。


    在古代兵法中有“十能”和“七技”之说，都是指用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧，与“道”是不相关的。技巧只是在某一场争斗中求胜的方法，只是兵法的初级境界，无关其精髓。


    既然有很多人在探索，兵法的术就渐为人们所熟知。然而当今兵法研究和传授的内容多半以技巧为主，学习兵法的人急功近利，这与真正的兵法之道背道而驰。长此以往，必会造成兵法学习的误区，使人们误解兵法的真义。俗话说，“制法未精，反以致祸。”我希望天下学习兵法的人都能以这句话来提醒自己。


    世间有四种谋生之道，即农、商、士、工。


    农夫之道，就是留意天象四时，早起晚睡，辛苦耕种。这样才能获得好收成。


    商人之道，唯利是图。比如酿酒的商人，先收集酿酒的原料，酿出好酒，高价卖出；如果酒质稍次，就只能低价卖出。因此他唯一关心的就是如何酿出最好的酒。


    武士之道，首先在于使用、掌握兵器。武士不仅要熟悉兵器的性质、特点，还要了解制作兵器的材料和方法，这对武士熟练自如地运用手中的兵器是必需的。如果不了解兵器而妄谈武士之道，就如同外行妄谈耕种、收割，没有切身体验，即使讲来头头是道，也不过是空谈而已。


    工匠之道又自不同。成为好工匠的关键在于磨练技艺。制图、使用各种工具，都要下很多功夫，在这个行业取得地位，也是很不容易的事情。


    以上所说的农、商、士、工四种道，几乎概括了时间所有的“道”。兵法之道与之类似，下面我将以木匠造屋为例，谈谈兵法之道。


    评判木匠的技艺，就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的风格、式样。官宦住的叫宫，不同于武士的居所，也不同于平民的房舍；摇摇欲坠的是房子，非常坚固，住几代人都不坏的也是房子；有别具格调的高楼、别墅，也有普通住房。木匠的技艺和他对工匠之道的领悟，完全可以从他造的房子看出来。


    “匠”的意思，是有匠心的人，也就是别出心裁的设计，加上出神入化的手艺。研习兵法的人也应该具有匠心。某些地方真的和木匠之道相似。


    本书对初学兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引导作用，然而引导不能代替学习。你所要做的，唯有勤奋。勤奋是入门的捷径，只有勤奋学习，认真体会，你才能真正了解本书所说的道理。


    以木匠之道喻之


    作为领导和组织木匠建筑房屋的首领，必须明了自然的规律、国家的法规以及木匠的规矩。除此之外，他还必须了解设计方面的事情，通晓建筑物的结构，并熟知雇用劳力的操作流程。其职责正与将领相同。


    欲建造房屋，木材的选择非常重要。笔直无节且美观的木材，可用做前厅的柱廊；直且结实却有结疤的木材，可用做建造内室；虽不结实，但美观且质地柔软的木材，可做门、门楣或屏风；坚固却弯曲的木材，则需谨慎处理，才能使用得当。弯曲、柔软、布满结疤，看似一无是处的木材，仍然别有用处，纵无大用，总可以拿来做柴烧，或者搭脚手架。


    木匠的首领还需要了解属下的才性，量才而用。有善做地板的木匠，有善做屏风的木匠，有善做门的木匠。力气很大但没什么技巧的木匠，可以使其做登高、架梁之类的力气活；初学的木匠，可使其做削楔子或者类似的杂活。只要部署得当，自然事半功倍。


    木匠的首领应该经常深入到木匠之中，苦其所苦，知其所需。更应了解木匠价值观念，分担他们的疾苦，分享他们的喜悦。要以自己的心对木匠，赏罚分明。简单地说，木匠的首领首先是一个木匠，其次才是一个首领。兵法之道，正与此相同。


    工欲善其事，必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃，将工具在工具箱里保存完备。制作柱子和房梁需要用斧，磨光地板和家具需要用刨，雕琢花纹、上光、刷漆等等需要很多工具，善用工具的人必会将技艺发挥到极致。


    善于计划，善于用材，是木匠的一大功夫。避开材料不完备处，善用木材本身的特点，使接头吻合而无痕迹，减少损耗，这些均需要经验和心计。木匠的首领就必须拥有这样的技艺。


    想要学习兵法的人，必须先学习木匠首领的安排、用工之妙。


    本书的结构


    本书共分五卷，即：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷。


    第一卷是地之卷，总论兵法之妙，并解释何为“二天一流”。兵法并非剑术那么简单，其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大，由浅入深。方法是通往成功的捷径。就如同在大地上勾画出清晰的路径一样，所以本卷名为地之卷。


    第二卷是水之卷。水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄清总是相同，从沧海到杯水，均有水的灵魂存在。水无定形。心性如水，方可随物变化。或大或小，或方或圆。深潭的水澄碧，大海的波湛蓝，这其中有其不变的“道”。此卷讲的是变化中不变的道，称为水之卷。


    如果你对兵法之道了然于心，则可以战无不胜。击败一个人的技法和击败十万人没有什么不同。兵法家可以小中见大，只要掌握了兵法之道，就能于杯水之中见沧海，其精髓就在于触类旁通，举一反三。这只可意会，不可言传，而这正是剑术的精妙所在。


    第三卷是火之卷，探讨作战的策略。火性凶猛。火，正是战斗的最佳比喻。无论是二人生死格斗，或是千军万马作战，都是火的迸发，激烈无比。前者注重个人素质，后者强调全局把握。


    调兵行军，千军万马同时行动，规模浩大，往往难以掩人耳目。作战一方能轻而易举地抓住对方的弱点。而在面对面的格斗中，对手的心思常在一念之间，且又有重重欺诈，想要把握对方的变化，反而困难。


    火之性，变化无常，一瞬间可能蕴含着无穷机变。只有将变视为日常之事，方可处变不惊。掌握此点对于了解兵法之道极为关键。火之卷，讲的是战略战术的分析。


    第四卷是风之卷。此卷除二天一流之外，还涉及其他各流派。风，即风格，各门兵法不同，就在于风格不同。此卷中，我将仔细分析各流派的风格，只有知己知彼，方可百战不殆。


    剑术也有正邪之分。如果误入邪道，即使终身修炼，也有可能越悟越远，最终徒劳无功。所谓正道，即是把握事理的道。天下的道，就像百川归海，最终的道理都是相似的。通晓事理，做任何事都会大体不差，否则将失之毫厘，谬以千里。


    第五卷是空之卷。空者，无始无终，无内无外。因为空，所以不被外物束缚，可以既入乎其内，又出乎其外。具体地说，就是掌握了方法，却又不拘泥于方法。只有达到一定的境界，才能随心所欲。对于学习兵法的人来说，熟知兵法，使用时却不拘泥，洞悉一切规律，却自然而然，率性而为，才是兵法的最高境界。前四卷是教会你兵法，这一卷却是叫你忘记兵法。前四卷教的是“有法”，这一卷教的是“无法”。兵法之道，就是自然之道。


    二天一流


    武士佩带双到是传统，无论将军还是士兵，莫不如此。古时候叫做太刀和刀，如今则叫做太刀和胁差。这种传统形成的原因不在我们讨论之列。


    初学二天一流，首先应该学会使用双刀。正确用法是一手握长刀，一手握短刀。如果双手握刀，很难左右运用自如，所以我的方法是一只手握刀。


    刀与枪、薙刀等大型武器相比，优点是轻便，因此可以用一只手轻松操纵。尤其是骑马战斗、近距离格斗、山林中奔跑时，双手握刀很令人烦扰，反而难以取胜。况且当你用一只手拿着弓箭、长枪等其他武器时，就只剩下一只手来握刀。


    然而，单手的力道在劈斩时常不能致人死命，情急之中，出于本能人们往往会用双手。用刀的训练还是应该从单手做起。单手力大，才可发挥双手的优势。虽然一开始很难运用自如，但是熟能生巧，多练多用，久之自然会变得容易。蛮力并不能增强刀的杀伤力，方法比气力更重要。比如，开阔地作战宜用长刀，窄巷中要用短刀，乃要诀之一。


    二天一流重在使用得宜，无论长兵短兵，总以取胜为主。不必拘泥。二天一流之道乃求胜之道，即真正的武士之道。


    敌众我寡时，双刀的优势可发挥到极致。双刀齐出，胜算大增。抓逃虏时可以双刀在手，左冲右突。无限机巧，尽在体会。学习二天一流的人只要循序渐进，勤奋修习，便可渐渐通晓兵法的微妙之处。


    兵法须知


    兵器虽多，用兵器的方法并不统称兵法。刀，是当今大行于天下的利器，武士日常佩带，是武士的象征。因此，刀法即兵法。


    武士之道，善于用刀。用刀到出神入化的境界时，可以以一当十，以十当百，以百当千，以千当万。正因如此，二天一流是一人的兵法，更是千军万马的兵法。武士的一举一动，都不出兵法的左右。


    武士之道也是文武兼通之道。其他行业，如儒、禅、茶、歌，凡有助于磨练心性的，莫不可以为我所用。广闻博识，就会从任何事物中觉察到“道”的存在。对提高境界，达到兵法大乘，有莫大好处。


    兵器之性


    不同兵器各有其性。使用兵器，讲究的是时宜、事宜。


    身处窄地，或近身格斗，宜用短刀。太刀用途最广。薙刀在战场上的实用性不如枪。枪可做冲锋之用，制敌在先。枪和薙刀都利于野战，在狭窄的地方无法施展其长处。枪和薙刀也不适合捕俘。所以最好在野外使用这两种兵器，如果你只在室内使用它们，就无法了解其特性。


    弓箭在战争中极为有用，尤其是在开阔地带。它可以从远距离快速连续地射击，在大规模撤退或追击时尤其有效。然而弓箭却无法满足攻城的需要，当敌人和自己距离超过四十丈时无法发挥其威力。


    对战马的要求是：耐力持久，性格温顺，不能喜怒无常。


    总之，战马必须善于疾跑；太刀和刀必须锋利强劲；枪和薙刀必须能承受强力冲击；弓箭要火力强劲、射击准确。


    要根据实际情况选择适合自己的武器，不可盲目效仿他人。过于喜欢某种武器或者不喜欢某种武器的都是不正确的。要根据武器的实际效用，充分使用它。


    争战的节奏


    万物都有其固有的节奏，征战也是这样。精通兵法之道，就要掌握争战的节奏。做到这一点，需要刻苦的锻炼。


    节奏在舞蹈和音乐中非常重要。


    在和兵法相关的领域中，很多技艺也都讲究节奏，比如射箭、柔术、甚至骑马。


    空也有其节奏。


    当武士迈步、格斗时，失望或自信时，也都以其特有的节奏进行着。


    商业领域中，时盈时亏，这也是节奏的一种体现。


    无论什么行业，什么事物，留心观察，都会发现其节奏所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。


    兵法的节奏有很多种。有大有小，有和谐不和谐，有慢有快。学习兵法的人要善于辨识节奏，从庞杂的事物中找到最适当的节奏。


    将节奏应用于兵法，就是在掌握敌人的节奏时，用敌人意想不到的招数，打乱敌人的节奏，同时以自己的节奏发动进攻。


    如果你勤奋练习二天一流，自然可以达到心境澄明的自然境界，使兵法符合自然的节奏。在地、水、火、风、空五卷中，我讲述剑法，也讲述两军交战的战术。


    结语


    学习二天一流兵法的基本原则：


    第一，去除邪念。


    第二，悟道之途在于修炼。


    第三，广泛阅世，增加人生体验。


    第四，了解各种职业之道。


    第五，辨明得失，头脑清楚。


    第六，修炼自己的判断能力和超凡的眼光。


    第七，知微察渐，有敏锐的判断力。


    第八，小事不得疏忽。


    第九，不做没有意义的事。


    修习兵法，以上的原则要铭记在心。兵法虽是一门专门的学问，但如果没有对整个世界的深刻洞察，将很难达到“道”的境界。


    掌握兵法原则后，需要常年的刻苦修习。你所要达到的境界是：你的技艺控制着你的整个身心。这种状态下，不仅是你的武器、你的双手，包括你的眼神、身体以及心智，无不是你兵法的延伸。此时你身体的每一部分完全能够被你的意志自由地控制。这种境界，就是无敌的境界。


    战争的兵法也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬，都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活中体现的就是：在任何情况下，自立自强、主动进攻、保持不败、重视荣誉的求胜之道。