论民主选举

    <strong>一</strong>


    似乎万事万物最终都在证明同一个道理，那就是在人们拒绝去探索的思想极限才可以找到终极真理。我们可以从伦理学和实证科学的角度来阐明这点，如果再加入政治学也无可厚非，因为政治学只是伦理学的一个延续。


    多个世纪以来，某种程度上，人类就像是侨居者一样居住在地球上。种种偏见，尤其是宗教偏见，掩盖了人类情感和理智的顶峰。在现实和人们头脑中存在着很多人造山峰，这些山峰越来越多地出现了倒塌，所以人类因此开始重新评估自己，衡量自己的地位和预期要达成的目标。人类开始明白，如果凭借人类的智力无法得出合乎逻辑的结论，那么这一切努力的结果就好像是半途而废的游戏一般，毫无意义。人们不断告诫自己，今天未走完的路，明天可以接着走。但是在不断这样提醒自己的时候，却不由得在人生旅途中各阶段之间有所耽搁，所以最终只获得了少许的虚幻中的安宁，除此之外，一无所获。


    人类天生就是爱走极端，这也是人类前进的动力和起因。我们必然本能地向人类最大极限进军。我们只有突破自己潜能的局限，才能感受自己的存在，才能够过心满意足的生活。正是因为人类具有自我启迪的本能，所以越来越多的人做了不约而同的决定，那就是不再留恋中庸之道，从今往后避开半途而废的尝试，或至少要尽快完成这些尝试。


    <strong>二</strong>


    这并不是说，我们拥有极端的倾向就必然会走到确定的必然。通常存在着两个极端，让我们去做选择，我们很难知道哪个是出发点，哪个是终极目标。比如说，在道德方面，我们面对两个极端，绝对自私和绝对服务他人，我们要在它们之间做选择。在政治上，也要选择，是选择在想象中最佳的政府，寻求它的指引和保护，还是选择无政府状态。这两个问题仍然悬而未决。尽管如此，绝对的服务他人虽然比绝对自私显得更为极端，但是却更接近人类的目标。同样道理，与行事缜密而又完美无缺的政府相比，无政府状态则更加极端，却更加接近于我们期待的那种完美。因为在完全统一的社会主义政府当中，难免会有人试图一手遮天。我们绝对可以相信这点，因为绝对服务他人和无政府的状态，都是极端的形式，都需要有最完美的人在其中才能实现。现在我们定睛注视的目标是成为完美的人，因为那是我们所期望的全人类的发展方向。至今经验仍然表明，放眼未来比缅怀过去更为安全，高瞻远瞩比坐井观天更适当。迄今为止的人类成就，都是来自那些目光高远的人，尽管曾一度有人对这些人进行指责。因此，当我们陷入困惑时，明智的做法是，让自己依赖于那最完美、最高尚、最宽容的人们所揭示的极端形式。所以，如果有人问到，尽管人类目前并不完美，那么是否可能给予人类可能范围内的最大自由。我们可以这样回答：


    “是的，所有在思想方面有超前意识的先驱者，他们的责任就是打开束缚人类自由的枷锁，好像所有人都理所当然享有自由，其实我们知道，即使他们被释放好久以后也不一定配得上这种自由。似乎人类只有通过长时间滥用自由的恩赐才获得了和谐使用自由的能力。只有一开始胸怀鸿鹄之志，才可能最终发现最美好的理想。”


    适用于自由的真理，也适用于其他人权。


    <strong>三</strong>


    为了把这条原则应用在民主选举之上，我们先来回顾一下现代国家的演化进程。这种演变的趋势普遍而且一成不变。这些国家纷纷摆脱了专制统治。取而代之的是一个通过有限选举产生的政府，组成成员或多或少都是贵族和有钱人。之后轮到这个政府让位了，几乎全方位取而代之的是基于民主选举而成立的全民政府。之后这样的政府何去何从呢？回到专制统治的时代吗？还是会演变成逐渐完善的民主选举呢？会演变成少数获选的精英进行统治的政府，还是变成一种和谐的无政府状态呢？我们很难做出判断，不过目前还没有哪个国家超过全民选举这个阶段。


    <strong>四</strong>


    几乎在世界各地，人们都在遵从着把我们带入极端的积极律法，人们正全速前进，赶往可能是各国政治的最理想阶段的民主选举。其实存在着比民主选举更加理想的选择，但是由于民主选举目前的存在，我们看不见更理想的结果。此外，民主选举本身也许还没表现出最理想的一面，毕竟只是一时之选，可是民主选举本身仍然让人们对其抱以诸多幻想，因为目前它还是吸引了人们的关注和期望。无论民主选举这个目标是好是坏，毕竟它是一个必要的目标，所有国家在向着它努力。人民大众天生就具有正义感，对他们来说，国家应该完成这方面的演化。任何阻碍国家在这方面演化的事物都是暂时的障碍。在这个理想实现之前，任何虚假完善的企图都只能使它沦落为过去的谬误。任何普遍而迫切实现的理想，任何在广大芸芸众生中形成的理想都和这个理想一样，有权看到其自身的实现。假如它实现之后，与我们预期的不同，未兑现其承诺，那时候，我们才会考虑对其进行完善替代。同时，所有国家自然都有权经历这个政治发展阶段，然后每个国家用自己的语言、特有的美德与过失来质疑这一理想带来幸福的可能性。这一点已经深深铭刻在民众的本能之中，就好像印在青铜之上的标记一样。


    所以，这个理想为了生存，恰恰会表现得极其嫉妒、狭隘和荒谬。犹如生机勃勃的机体组织一样，它残暴地消除一切影响其血液纯净度的事物。人们试图在它年轻的血管中注射从君主专制和贵族统治中借鉴来的元素，这些元素可能本身是好的，但是其实却造成危害，因为原本这个机体组织要消除的毒素又再次被注射回来。要想全民政府与其他制度融合之后变得更加英明、更透明、更和谐，它就必须先通过自身的演化而变得更纯净。在消除了过去的一切痕迹与记忆之后，在凭借其肯确而完善的力量占据了主宰地位之后，它就要做出抉择，这个抉择关乎它的未来。它和许多生物一样，根据自己天生好奇的秉性，确切地明白什么对于生命奥秘而言才是不可或缺的。


    <strong>五</strong>


    因此，国家有理由暂时拒绝可能优于民主选举的制度。人民大众最终会认同，更具聪明才智的人相对而言更深入了解公共福利，也会在管理方面做得更好。民主选举会使他们在法律上占有优势。它暂时并没有允许民众去思考，也没有来得及学会自我反思。没有时间进行种种看来荒唐的摸索，但是这些摸索尝试是必经之路，因为这条路正好通向终极真理的隐秘之所。


    国家与个人在这方面是相同的，自己努力尝试，从自身学习，自付代价，其间所犯过错变成了送给未来的宝贵遗产向一个懵懂无知的孩童或不谙世事的青年说出以下这番话是没有意义的：


    “不要说谎，不要欺骗，不要制造痛苦。”


    那些充满智慧的箴言，同时也是富含幸福的箴言，但是不能打动这样的人，不会丰富他们的思想，直到在现实生活中，他们发现这种箴言真的是新颖、精彩而又无可置疑的真理之后，这些箴言才对他们而言是真实仁慈的。同样，一个国家正在探索其最终去向，这时候，向它重复以下话语也是毫无用处的：


    “不要以为大多数人的意见就是正确的，不要以为谎言说一百遍就能成为真理，不要认为谬误之言被一大群盲目的人阐明出来就自然而然变成真理。也不要以为置身于反对智者的亿万无知群众当中，你就可以渐渐知晓一切。更不要以为你能操控最平凡的永恒法则，让它跟随你却抛弃早已认知它的人。


    不，这法则会与发现它的智者同在，而如果你转身离去，不接受这法则，结果会变得更糟！有朝一日在路上你会撞见它，想避开它，但是你曾经的所作所为会调转矛头起身攻击你。”


    把以上的一番话通过演说告诉广大民众，这是非常正确的作法。但是只有听众有所经历和体验之后才能受到触动，此言非虚。在汇聚着种种人生之谜的问题中，正确的几乎总是错误的民众而不是英明的智者。人民大众拒绝相信智者的话语。朦朦胧胧中，民众觉得，在最明显的抽象真理背后，有数不尽的真理不能使用头脑去预知，因为这些真理需要时间和现实的验证，也需要热情的人们去发展和完善。因此，我们说，无论我们可能给出怎样的警告，可能做出怎样的预测，民众仍旧坚持通过实践来检验这一切，在诸多事例中，通过实践来检验真理的方法已经获得民众认可，因此，人们在这方面的坚持难道是错误的吗？


    为了查验民主选举是否汇聚了集体智慧，是否体现了实行民主选举的国家的公民良心、国家尊严与团结，我们要为此做一项特别的研究。以法国和美国为例，民主选举只不过给人一种真正平等的感觉而已，但是那里却营造出了更为人性和纯净的氛围，令人畅快，异乡他客来到此地，看到这种氛围，就倍感新颖和惊奇，甚至以为这里是天方夜谭。因此，民主选举本身即使导致严重过错，也会因为它所带来的益处而被人宽恕。无论如何，对于必将来到的未来，民主选举是最好的准备。