第20章 结论和印象

    我们的孩子与那些在灰墙当中普通学校成长的孩子有着显著不同。他们有着清纯和幸福，直率和开放的性格，他们感觉是自己行为的主人。


    在“儿童之家”里面，那种旧式的教师为了维持纪律而筋疲力尽，徒劳的空喊和不停的讲话这种局面已经消失了。


    我们已经用教学用具取而代之，这种教学材料当中自身就包含着对错误的控制，使每个孩子进行自我练习成为可能。而教师也因此转变成为孩子们自发工作的指导者，而不再是一种被动的力量，一种无声的存在。


    每个孩子都在做着不同的事情，教师可以一边看着他们一边进行心理观察，并且这种心理观察如果能够根据科学标准进行有条理收集的话，将会对儿童心理学的重建和实验心理学的发展做出贡献。我相信通过我的方法，已经建立起了对于发展科学教育学来说是必要的条件。无论是谁采用我的方法，并且按照我的方法进行教学，实际上都是在进行一种试验性教育学。


    在这项工作当中，我们必须等待解决方法，这些解决方法可以用来应对现在正在讨论的所有教育学问题。在完成了这些工作之后，我们已经对某些问题有了答案：比如学生的自由，自我教育，建立起一种工作、生活和家庭作业之间的和谐关系等等。


    宗教问题的重要性我们还没有充分意识到，而宗教教育也应当通过积极的教育学方法得到解决。如果宗教源自人类文明，那么宗教的根源就一定在人类本质的深处。孩子们对知识的一种本能热爱就是最好的证据，但是孩子们经常被误解，因为他们总是被认作对于无意义的玩耍和没有任何思想的游戏感兴趣。孩子们在游戏当中表现出了对知识的渴望，表明了自己是人文精神的真正后代，而这种人文精神许多世纪以来一直是科学和文明进步的创造者。我们藐视那些给儿童愚蠢玩具的人，那是一个无知的世界，在那里孩子们被一种不好的准则所扼杀了。现在，孩子们在自由当中表现出我们人类在本质上是宗教的产物。


    否定人类的宗教感情，剥夺人文教育当中的这种感情，我们就犯了一个教育学上的错误，就像认为孩子热爱学习仅仅是因为学习本身的缘故是一样的。这种无知的假设使我们让学生屈从于一种“奴隶”制度，而这仅仅能让学生表现出表面上的纪律。


    认为宗教教育只适合于成人这种假设，与当今教育中存在的另外一种巨大错误，也就是在最佳的时机却忽略了感觉训练是一样的。成人生活就是将感觉应用于周围实际环境的感觉收集当中。如果缺乏这种感觉准备，就经常会导致实际生活问题。比如缺乏镇静导致如此大数量的个体浪费自己的精力于无意义努力之中。在此，我们不是为了表明通过学习建立一种平衡，这种平衡位于成为实际生活指导的感觉和成为道德生活指导的宗教之间，而只是对宗教教育进行一下说明。在这里我还要提醒一下，在那些不信教的人当中我们经常发现低效率、不稳定，这其中有多少珍贵的个人力量被浪费掉了！


    许多人都有过这种经历！当这种精神性通过安慰很晚才开始苏醒的时候，心灵已经不能建立起平衡，因为他已经习惯于这种被剥夺精神性的生活了。对宗教狂热这种情况我们也同样深感遗憾。而在寻求自身安全、宁静的心灵和要将心灵不断拉回到充满冲突和情感海洋中的精神之间，存在着斗争。这些都是最重要的心理现象，也许表明了所有最严重的人类问题。在这些事情上面，我们欧洲人依旧充满偏见，被一种先入为主的思想所束缚。我们正是自身思想的奴隶。我们相信意识和思想自由在于否定某些宗教信仰，可是当一个人在其他方面进行抗争的时候，却不会有自由存在，自由只存在于无限的发展之中，在那里生命没有任何限制，无拘无束。没有信仰的人就不会害怕他所不信仰的，也不会与他认为不存在的进行斗争。美国伟大的实证主义者威廉·詹姆士提出了情感心理学理论，他同时也说明了宗教意识的重要心理学意义。我们无法知道思想的未来发展，但是，在“儿童之家”我们通过自由和独立实现了纪律，这就标志着未来教育学发展的基础。对我而言，这为人类通过教育来进行救赎提供了最大的希望。通过思想和意识自由的方式，我们也许正走在一条通往宗教胜利的道路上。经验将会告诉我们，在“儿童之家”进行的心理观察将毫无疑问会吸引人们的极大兴趣。


    这本有关方法的书是我一个人编纂的，但是却可以让其他人共同使用。我希望，从使用我们的方法进行儿童个体教育学研究开始，其他教育者能够提出他们的实验结果，而这些结果就是将来我们会看到的教育学书籍。


    从学校的实践性方面来看，我们的方法拥有可以在一个教室里面进行教学的优势，而不论孩子们的年龄。在我们的“儿童之家”里，有些小家伙只有两岁半，他们还不能进行哪怕是最简单的感觉练习，而有些五岁半的孩子因为发展的缘故，却可以很容易进到小学三年级中去。所有这些孩子都是通过自己的力量来完善自身，在内部力量的指引下前进的，而这时他们已经成为了独特的个体。


    我们方法的一个优势是使农村教学更加便利，对于那些小城镇学校则更具优势。在那里所有的年级都在一起上课，而同时这类学校却只能雇佣一位教师。我们的经验表明，一位教师可以对一群孩子进行指导，这些孩子的发展水平从3岁到小学三年级不等。另外一个优势在于使用我们的方法可以非常容易的进行书写教学，这样就可以消除文盲，教会每个人自己的母语。


    至于教师方面，她可以在处于不同发展水平的孩子们中间呆上一整天，就像母亲可以在家里面和各个年龄的孩子呆在一起而不会感到疲劳一样。


    孩子们进行着自己工作，通过工作实现了一种积极的纪律和日常生活当中的各种独立性，就像通过日常生活孩子们取得智力进步一样。在富有智慧的教师指引下——这些教师关注着孩子的身体发展，同时也关注着智力和道德进步——孩子们可以通过我们的方法实现一种极好的身体发展。另外，孩子们还表现出了人类所特有的完美精神性。


    如果我们认为孩子的自然教育应当是纯粹身体教育那就错了。精神也有自己的本质，也要在精神生活当中完善自身，而这种精神生活就是主导着人一生的力量。我们的方法也考虑到了孩子们自发的心灵发展，并且利用了一种经观察和实验证明是明智的方式来帮助心灵发展。如果身体上的照顾导致儿童对身体健康感到快乐，智力和道德照顾也应当使孩子感受到精神上的快乐，使孩子进入到这样一种世界，在那里有无穷的惊喜和发现在等待着他们。


    正是通过这样一种快乐，理想的人类成长起来，并且只有这样一种快乐才值得在婴儿的人文教育当中占有一席之地。


    我们的孩子与那些在灰墙当中普通学校成长的孩子有着显著不同。他们有着清纯和幸福，直率和开放的性格，他们感觉是自己行为的主人。当他们跑过去围在参观者边上时，他们说着甜蜜的话语，并且用文雅而庄重而友好的方式伸出自己的小手。当孩子们为了感谢参观者的礼貌时，他们明亮的眼神和欢快的声音让我们感觉这些孩子真是不同寻常小大人了。当他们展示自己的作品和才能时，会使用一种非常有信心和简洁的方式，好似希望所有参观者都要称赞一样。经常有一个小家伙在参观者旁边静静的坐着，写自己的名字，并且很有礼貌地说着谢谢，好似他们希望让参观者感觉到内心深处的感激之情一般。


    当我们看到上面所有这一切时，当我们穿过这些正在忙碌的孩子们时，发现他们处在绝对的安静之中，这些孩子已经学会了用上面所说的一种方式来深深地享受快乐。这让我们深受感动，感觉到与这些小孩子们的心灵已经进行了接触。


    “儿童之家”似乎对每一个人都施加了一种精神性的影响。我曾经看到过一些著名的政治家和外交家们，他们因为贸易和国务问题心事重重，但是到“儿童之家”之后就好像脱掉沉重的大衣一样甩开外部世界的负担，进入一种简单的忘我之中。他们被这种人类灵魂本性发展的场面所吸引，我相信这就是他们称呼我们这些小家伙们为幸福的孩子时的真正含义——这些处在婴儿期的人性却在进化当中要比我们的更高级。因此我理解了英国诗人沃德沃斯为何如此着迷于自然，想要揭示出自然平和和美丽的秘密。而最终揭示给他的是，所有自然的秘密都存在于小孩的心灵当中。沃德沃斯抓住了整个人生的意义。但是这种“存在于我们婴儿时期的”美丽逐渐变得模糊了，开始出现“监狱的影子，而开始成长的孩子们……最后感觉到美丽彻底消失了，已经蜕变成普通。”


    确实，我们的社会生活经常是黑暗的，自然生活的消逝充斥在我们周围。而我们的方法为的是要保卫人类心灵中精神的火种，保卫人真实的本性不受破坏，并且将这种本性从压抑和社会的蜕变当中解放出来。这种教学方式受到了伊曼纽尔·康德那崇高概念的影响：


    “完美的艺术重返自然！”