第一八篇 渔夫

    《渔夫》（Alieus），一名为《再生的人们》（Anabiountes）；一本则名《再生的人们》，一名《渔夫》。普通所用的多是第一种格式，虽然所据原本却是第二种格式的。在著者的对话里常有这样两个名称的，如第六篇《过渡》一名《霸主》，第一一篇《伊卡洛墨尼波斯》一名《云上人》就是，这是因为过渡的鬼魂中间有一个霸主，仿佛是这一幕中的重心，墨尼波斯到了天上，却又被打发回来，好像伊卡洛斯的从半空掉了下来，所以虽然有这样一个别名，却并无什么特别意义。这篇里似乎有点不同，因为这里边所说前后分作两起，前半是古代众哲学家因为得知著者在前篇对话里将他们拍卖了，并且形容尽致，有失真实，所以都向冥王请了假，来向著者问罪，结果在爱智女神面前公开审判，说所卖的乃是后代自称各学派的人们，并不是在说古代的哲人，于是“再生的人们”心开意解，与著者言归于好。这是上半的叙述，虽是说明路吉阿诺斯对于古代哲学家的意见，可以除去他的文章里的有些误解，和他的另一篇对话，叫做《双重起诉》（DisKatêgoroumenos）的，同样的有意思，可以知道他的本心，但是以讽刺的文章论却并不是他的最有特色的地方。后半著者为的证明自己所说，将后代学派的末流加以揭露，乃同检察之神共赴高城，用无花果与金子作钓饵，把怕被盘问而逃走的学者们，钓了起来。“再生的人们”在前半是原告，著者原是被告的地方，到了后半却变作原告了，开始活泼行动起来了，题名叫作“渔夫”，意思便在这里。我们从讽刺的对话着眼，所以也觉得以用第二种作为《渔夫》为合适。


    上场人物


    梭格拉底


    哲学者甲


    哲学者乙


    哲学者丙


    哲学者丁


    恩珀多克勒斯　见第三篇注［32］。


    路吉阿诺斯　篇中前半用著者名字，及作为被告开始申辩以后，则用“直言人”（Parrêsiadês），本文中自叙家世，是真实（Alethi?n）之子，名检察（Elenxiklês）之孙。


    爱智女神（Philosophia）　即哲学的人格化，因为系女性，故当作女神。


    真理女神（Alêtheia）


    检察之神（Elenkhos）


    克律西波斯　见第一七篇人物说明。


    狄俄革涅斯　同上。


    道德女神（Aretê）


    推论（Syllogismos）　抽象名词的人格化，本文中称他为孩子。


    柏拉图派　后代学派末流，没有名字，以下均同，大抵都是前次拍卖过的。


    皮塔戈剌斯派


    画廊派


    散步派


    厄庇枯洛斯派


    学园派


    从人


    女祭师


    亚理士多德


    梭格拉底　扔吧，扔那恶汉，用许多石头！抛那土块吧！也扔瓦片去吧！拿你的棍子打那个罪人！你看，不要让他逃走了！柏拉图，扔吧，还有你，克律西波斯，你也来，你也，大家都动手吧！让我们来一起攻他，


    “有如口袋要帮助口袋，棍棒要帮助棍棒，”


    因为他是我们的公共的敌人，我们里边没有一个人不是被他所侮辱过的。狄俄革涅斯，使用你的棒吧，正如你在以前所做的一样。不要放松，让他得到嘲弄人的应得的惩罚。这是怎么的，你们已经疲乏了么？厄庇枯洛斯和阿里斯提波斯？那是太不应该了！


    “学者们，男子汉似的，鼓起怒气来。”


    亚理士多德，赶快，再快些！那好了，野兽抓住了。我们捉住了你了，坏东西，你就会得知道你曾经侮辱过的是哪一种人了。但是，我们将怎么样的来惩罚他呢？让我们来想一个复杂的死法，好教我们各人都能满意，实在是他该给各人死上七回这才适当哩。


    哲学家甲　我想他应该钉十字架。


    哲学家乙　凭了宙斯，他应该先来痛打一顿。


    哲学家丙　在这之先，把他的眼睛来挖掉了。


    哲学家丁　在这些之先，将他的舌头来割去了。


    梭格拉底　但是你，恩珀多克勒斯，怎么想呢？


    恩珀多克勒斯　他应当被丢到火山口里去，那么他可以晓得不应该笑骂前辈的。


    柏拉图　可是最好的办法，还是同本透斯或是俄耳甫斯似的，


    “在岩石间找到撕碎的刑罚”，那么我们各人都可以拿到他的一部分。


    路吉阿诺斯　不，不，凭了那保护请愿者，饶了我吧！


    柏拉图　你的死是定规了的，你现在不能够放免。你当然知道荷马是怎么说的：


    “在狮子与人们之间是没有什么信誓的。”


    路吉阿诺斯　那么我也来引用荷马，请求你吧。或者你为的尊重他的诗句，不至于不理睬引诗的我吧：


    “饶命吧，因为我不是恶人，但是收受该当的罚金，


    铜的或是银的，因为这是谁都爱的，即使是学者们。”


    柏拉图　但是我们也不难用荷马的文句来对答你。你听着吧：


    “不要心想逃走，你说坏话的人，


    就是说到金子，既然你落到我们手里。”


    路吉阿诺斯　运气多坏呀。荷马是我最大的希望，却于我没有用。我想我只有逃到欧里庇得斯那里去，或者他可以救得我：


    “不要杀！因为你不应当杀一个请愿的人。”


    柏拉图　但这是怎么样？这不是也是欧里庇得斯说的么？


    “做了可怕的事的人要受可怕的报，那是不足为奇的。”


    路吉阿诺斯　——


    “那么为了言语的缘故，你们要杀我么？”


    柏拉图　凭了宙斯，而且欧里庇得斯他也这么说：


    “放肆不羁的口舌，


    和无法无天的狂妄，


    只落得一场灾祸。”


    路吉阿诺斯　那么你们既然决心要杀我，我也没有方法来逃避，至少请你告诉我，你们是什么人，从我受到怎么样的不可补救的伤害，所以有那么样不可解的怨恨，要抓我去处死？


    柏拉图　你对于我们干了怎样可怕的伤害，你这坏东西，只要问你自己的那些杰作好了，在那里你不但诽谤爱智女神自身，也侮辱我们，把那些学者，而且都是自由人，在市场里当作奴隶去拍卖。我们为此愤怒，特向冥王告了一会儿假，来逮捕你，——这里是克律西波斯，厄庇枯洛斯，我柏拉图，那边是亚理士多德，这里皮塔戈剌斯，他没有开口，狄俄革涅斯，以及给你在那对话里挖苦过的诸人。


    路吉阿诺斯　我这才透过一口气来了。因为你们假如知道了，我对你们是什么样的态度，你们便不会得要杀我了。所以请你们把石头放了下来，不，或者更好且保留着。你们可以用了对付应该用的那些人。


    柏拉图　胡说八道！你今天便非死不可，并且立即去——


    “穿上石头的外套，为了你做的那些恶事。”


    路吉阿诺斯　但是，诸位先生，假如像我那样的替你们出力，你们还要把我处死，那么这就可以说，你们是杀了世上唯一的人，这你们该称赞他是你们的自家人，怀有好意的，是你们的同志，假使这样说不算僭妄，又是拥护你们的事业的人了。请你们注意，不要像现时许多哲学家那么做才好，对于一个协力的人忘恩负义，却容易生气，做出无情的打击。


    柏拉图　多么无耻呀！难道我们因为你的诽谤却要感谢你么？你真是觉得是在对着奴隶们说话么？而且是把那些侮辱和昏醉的言语也算是对我们的好处么？


    路吉阿诺斯　但是请问，我在什么地方与什么时候，曾经侮辱过你们呢？我平常是一直在称赏哲学，赞美你们，并且和你们的遗留下来的著作始终亲近。即如我所说的那些话，不是全从你们那里得来的么？我像一个蜜蜂似的把它们采集了给人们看，他们会赏识并且看出来，这是从谁采集，并且怎样采集来的。他们所赞赏的表面上是我的采集花朵，但是实在是对于你们和那园地，你们给种出这许多的花来，颜色这样艳丽而且各式各样的，这里只要有人知道怎样选择，编成花环，使得它们互相调和，那就好了。一个人既然从你们得到这样帮助，使他得以成名，哪里还会对于恩师们说什么坏话的呢？假如他不是像达密里斯或是欧律托斯那种性质的人，谁也不会对教他唱歌的文艺女神去要求竞唱，或是对于给他弓箭的阿波隆去比赛射箭的吧。


    柏拉图　好先生，你这说话正是那辩士的一派，但是恰好同事实正相反对，这就显示出你的大胆妄为更是严重，因为这在忘恩之外又加上了不法了。你从我们得到了弓箭，如你所说的，却来对着我们，把骂我们当作你的唯一的目标。那么你是这样的还报我们，为了我们对你开放那花园，没有禁止你采摘，让你满抱而去。所以为了这个缘故，你就该死了。


    路吉阿诺斯　你看！你总是生了气听着，不接受任何合理的说明嘛！但是我总是觉得，柏拉图，或是克律西波斯，或是亚理士多德，以及你们其他的人，不会得受怒气的支配的。我只感觉，世上只有你们，确是和这种事情隔离得很远。但是，诸位贤者，请总不要不加调查，也不审问，就把我处死。况且这是你们平素的做法，对于市民不使用暴力和特权，依照法律予以解决，交互的给予并接受辩论。所以让我们去找一个裁判官来。那时你们全体，或者选举谁做代表，去提出控诉，我对于那些控诉也当加以辩护。那时我假如是证明有罪，法廷上经过确认，我自然承受应当的刑罚，你们也不必自己来动手了。但是我若是经过了审查，发见是洁白没有什么过错的，法官们就会放免我，那时你们请把怒气转向那欺骗了你们，使得你们来攻击我的人去发泄好了。


    柏拉图　这是俗语说的所谓“马队上平原”了，你想笼络那法官们，就此溜掉了吧。因为人家说你是个辩士，是个讼师，是个善于说话的流氓呀。可是，你想找谁来做这裁判官，这一定该是个你所不能买收，像你时常干的那样，不公正的给你下判决的。


    路吉阿诺斯　关于这件事请你放心吧。我不愿意要那些人当裁判官，性质可疑或是暧昧不明的，或是可以把判决的石子卖给我的任何人。你看，我推荐爱智女神自己和你们全体做裁判官。


    柏拉图　假如我们都当了裁判官，那么叫谁提起控诉呢？


    路吉阿诺斯　你们兼做控诉人和裁判官好了。就是这样我也没有什么害怕，因为关于正义是我占着优势，我相信可以十分辩明。


    柏拉图　皮塔戈剌斯和梭格拉底，那么我们将怎么办呢？因为这个汉子要求审判，这似乎不是没有道理的。


    梭格拉底　那么我们除了上法廷去，带了爱智女神，听他辩护什么，有什么办法呢。不经过审问而处罚，不是我们的做法，那是非常不合理的，只有那些容易动怒，主张用腕力解决是非的人干的事。我们自己平常说喜欢公平办事，假如不让人家辩诉，就用石头打死他，这就给爱说我们坏话一个口实了。那么我们还能对于控诉我的阿倪托斯和墨勒托斯，或者当时在场的法官们，说些什么呢，假如这人没有分得一点水就死掉了？


    柏拉图　梭格拉底，你劝告得很好。那么让我们去找爱智女神去吧。她将加以裁判，我们这就满足了，无论她是怎么裁判的。


    路吉阿诺斯　诸位贤者，这样很好，也更是合法了。可是收好你的石头，照我前回所说，因为以后不久在法廷会得要用的。


    但是爱智女神到哪里去找呢？因为我是不知道她住在哪里。可是一直彷徨着在找寻她的住处，希望跟她学习。结果就遇见那些穿着短大衣，留着长胡子，自己说是从她那里来的人，我以为他们总该知道，便去请教他们。但是他们比我还要无知，所以或者是全然不回答我，以免暴露他们的无知，又或者指示这个门口，以及那个门口。直到今天为止，我没有能够找到她的家。


    但是时常凭了我自己的想象，或是听了人家的指导，到一户人家去，确信这回到底找到了，从那些事情判断起来，出入的人很多，都是样子很尊严，衣服很整齐，像是沉思着的神气。所以我也挤在他们中间，走了进去。可是我在那里总只找到一个女流，她虽是竭力要做得质素，没有装饰的样子，却是总不像怎么朴素的人，而且我也就看出来，她的头发有点散乱，并不是不加整理，披在身上的外衣也不是不经意的让它挂下来的。很明显的，这些都是修饰的手段，用了看去似乎是不装饰的样子，来增加她的姿媚的。在暗地里也显出有粉泽和胭脂的痕迹，她的谈吐也似乎是妓女一流。她喜欢听那爱慕她的人说她的美，如有人送什么东西，她就伸手接受。她让富裕的人们坐在她的近傍，即使爱慕她却是贫穷的人，她连看也不看。有时候随便脱去衣服，我看见有一个金的项圈，比狗戴的圈还要大些。在见了这些的时候，我便立即拔脚走了，心里着实怜悯那些人，给她牵了走，不是拉着鼻子，却是拉着胡须，而且像伊克西翁一样，抱着一个幻像，并不是赫拉。


    柏拉图　你这话说得对，那门口并不显著，谁也不曾知道。但也不必要到她的家里去，我们只在这里陶人坊等她好了。她从学园出来，到画廊去散步，就会到这里来了吧，因为这是她每天习惯做的。她实在已经来了。你看见那个服装整齐，披着大衣，目光柔和，沉思着缓步前来的人么？


    路吉阿诺斯　我看见有好许多人，都是同样的披大衣，同样的走路和举动的。但是在这些人里边，想来必定有真正的爱智的吧。


    柏拉图　你说的对，但是只要等她开口说话，这就知道是她了。


    爱智　呀，你柏拉图，克律西波斯，亚理士多德，和其他的人，都是我的学派的魁首，这是为什么重来到地上？为什么回生的呢？是在地上有什么事情使得你们烦恼么？你们确是像在发怒。这个你们看守着的人是什么人呢？是一个掘坟贼，或是杀人的凶手，或是抢劫神庙的盗贼么？


    柏拉图　是的，凭了宙斯，爱智女神，那是一切抢劫神庙里边的最不敬者，他胆敢说你坏话，最神圣的你，以及我们全体，从你那里学得一点东西，留下来给后来的人。


    爱智　那么这是给人诽谤了，所以使得你们生气的么？你们知道，在狄俄倪索斯的祭日，喜剧虽然种种的说我坏话，我却仍然把她当作朋友，不曾到法廷去告发她，或者私下谴责过她，让她去那么样的戏弄着，因为那是节日的习惯如此，也是与那时候相适合的。我以为实际上嘲笑并没有什么害处，它反使得那美的物事因此更显得灿烂夺目，好像是金子经过了陶铸一样。但是你们却不知道为了什么缘故，变得易怒而且激烈了。这是为了什么，你们掐住他的脖子的呢？


    柏拉图　我们告了一天假，特地上来捕捉他的，叫他承受自己所做事情的报应，因为得到许多情报，知道他对于公众怎么的说我们的坏话。


    爱智　那么你们想要把他处死，不经过审判，也不给他辩解么？这个人想要说话，那是很明显的。


    柏拉图　不，我们把这事件完全托付给你，就请照你的意见，给下判决好了。


    爱智　（对路吉阿诺斯说，）你说什么呢？


    路吉阿诺斯　我也是一样，我的主母爱智，因为你就是单独也能够发见真实的。我是经过好些恳求，好容易才求到了把这个审判请你来主持的。


    柏拉图　该死的，你到现在来叫她做我的主母了么？前几天刚才你在那许多观众的面前，把她说得那么无聊，将她的学问的各种学派每种两分钱出卖哩。


    爱智　可是留意吧，或者他不是说爱智，却是对于那些假借了我们的名字去干些不堪的事的骗子们的吧。


    路吉阿诺斯　只要你肯听我的辩明，那就会立刻明了了。


    爱智　让我们到战神山去吧，或者倒是往那高城去。那么可以望见城里的一切事物。（对着同来的人说，）诸位且请在画廊里走着吧。等我裁判上下了判决，就去找你们去。


    路吉阿诺斯　爱智女神，那些是什么人呢？他们似乎也是很像样的。


    爱智　那个有点像男人的是道德，那个是节制，在她的近旁的是正义，前头走着的是学问，那个看去不大明了，颜色而不很鲜明的则是真理。


    路吉阿诺斯　你所说的是哪一个人，我看不见她。


    爱智　你没有看见那毫不装饰，裸体的，老是要逃走，想要溜掉似的那个人么？


    路吉阿诺斯　我现在才有点看见了。但是为什么不带她们同去呢，好叫评议的人多一点也更完全一点？至于真理，我还想请她到法廷上当我的辩护人呢。


    爱智　好吧。（对大家说，）那么请跟着我来吧。因为审理一件案件并不麻烦，特别是关系我们自己的事情的。


    真理　你们都去吧。我是什么事都已经知道了，不用去再听一回了。


    爱智　但是，真理，这于我们很是有益，假了你也列席裁判，一一的给我们指点。


    真理　那么我可以带那两个和我很要好的使女去么？


    爱智　那随你的意思，无论几个人。


    真理　跟了来吧，自由和直言，那么我们可能救得这个可怜人，他是爱慕我们的人，现在却没有正当的理由，面临着危险。但是你，检察，你等在那里吧。


    路吉阿诺斯　不，主母，让他也来吧，假如别的人统去。今日我所要交战的，并不是平常一般的野兽，乃是很狡猾的东西，难以说服，时常找到逃遁的路的，所以检察是极为必要的。


    检察　是的，那很是必要的，你还不如也把证明带了去吧。


    真理　那么你们都来吧，既然在裁判上是必要的。


    柏拉图　你看见么，爱智，他是在笼络真理，和我们作对呢。


    爱智　那么，你们柏拉图，克律西波斯和亚理士多德，是害怕她真理还会得帮了他说诳说么？


    柏拉图　不是为此，但他是一个可怕的流氓，又是擅长谄媚，所以他或者要叫她上他的当。


    爱智　你们放心吧，不会有不正的事情的，我们有正义同我们在一起。现在让我们走上去吧。可是告诉我，你是什么名字呢？


    路吉阿诺斯　那么？直言人，真实的儿子，名检察的孙子</a>。


    爱智　你的故乡呢？


    路吉阿诺斯　爱智，我是幼发拉底河边的叙利亚人。但是这有什么关系呢？因为我知道，便是在我的对手里边，也有同我一样的外夷出身的，可是在行为和教育上他们却与索罗人，或库普洛斯人，巴比伦人和斯塔革里亚人不一样就是了。即使他们说起话来有点外夷的口音，只要他们的思想显得正直合理，那么对于你也就没有妨害了。


    爱智　你说得很对，我也只是随便问问罢了。但是你的职业是什么呢？这却至少是值得知道的。


    路吉阿诺斯　我憎恨说大话的，憎恨骗子，憎恨说诳的，憎恨虚荣心，憎恨各种的坏人，他们却是很多，如你所知道。


    爱智　凭了赫剌克勒斯，你的职业充满着憎恨呀。


    路吉阿诺斯　你说得对。你知道，实在我因此得到多少人的怨恨，并且怎么样我遇见危险。


    可是和这相反的事我也是会的，这我说是从爱出来的事，因为我是一个爱真理的，爱美的，爱简素的，爱一切凡值得爱的物事的人。但是够得上做这方面的对象的，为数很少，反过来可以列入憎恨方面的，人数却有五万人。因此这一方面，因为久不使用，几乎忘记了，而别一方面则成为很是熟练了。


    爱智　可是这并不应该是这样的，因为人家说，一个人能够这个，便也能那个的。所以不要把职业分作两个，这看去似乎两个的，实在只是一个。


    路吉阿诺斯　爱智，这是你比我们要知道的更清楚。但是在我总是这样，憎恨坏人，赞美和爱那善人。


    爱智　呀，现在到了目的地了，让我们在护国庙的大殿开裁判吧，女祭司们，请你们给我们预备座位。这时候且让我们来敬礼女神吧。


    路吉阿诺斯　守卫都市的女神呵，请来援助我同那些伪学者作战，你该还记得每天听他们起过多少誓，却随即破弃了，你又立在这高的地方，只是你看见他们所做的一切。现在是你报复的时候了。假如你看我将要输了，黑的〔石子〕要超过了〔白的〕那时候，请你投进你自己的去，救了我吧。


    爱智　好，现在我们都坐下了，预备听你们的说话。从你们里边，挑选一个你们认为最适当的人作为原告，提出控诉，进行辩驳，因为同时说话实在是不可能的。直言人，你就随后再来辩解吧。


    柏拉图　那么，在我们里边，关于诉讼是谁最为适宜呢？


    克律西波斯　是你，柏拉图。因为你有可惊的智力，非常优美的阿提刻口调，叫人听了喜欢的说服力，有理解，很是精密，论证适切引人，都是你的长处。因此请你接受了代言人的职务，替我们说那该说的话吧。请你不要忘记，以前对戈耳吉阿斯，或是波罗斯，普洛狄科斯，或希庇阿斯所说的话，把它们串成一起。这个人比他们更是厉害呀。所以也可以使用一点〔梭格拉底的〕假装不知道，发出那种巧妙的紧相关联的问题，假如你以为对，也可以在什么地方插进那一节话去，说“在天上的驾着有翼的车的大宙斯”将要生气了，假如这个汉子不曾受罚的话。


    柏拉图　不，让我们来挑选一个更是猛烈的人吧，——这里的狄俄革涅斯，或是安提斯忒涅斯，或是克剌忒斯，或是你克律西波斯自己。因为现在所需要的并不是文章的优美与写作得好，却是一种辩论术以及法廷的经验。直言人乃是一个辩士呀！


    狄俄革涅斯　好吧，我就来当他的原告，因为我想，我们并不需要很长的说话。并且我比你们更受了侮辱，前天我是被用了两分钱拍卖掉的。


    柏拉图　爱智，狄俄革涅斯将替我们大家说话。朋友，你要记住，在控诉里不要单是替自己说话，但是要为着我们大家。假如我们平常在学说上有些出入，请你不必研究，说谁是比较近于真实，但是整个给爱智感觉义愤，因为她在直言人的对话里，受到非常的侮辱与恶骂。把我们不同的个人意见丢开了，要替我们全体奋斗才是。请你注意，你是我们唯一推举的人，所以我们的成败就都靠着你了，是这算是最神圣的东西呢，还是被人看作正如这人所说的那样呢。


    狄俄革涅斯　放心吧，我不会漏掉的，我将替大家说话。即使爱智同情于他的言词，——因为她是生来和善温柔的，——主张放免他，在我这方面也不会就屈服的，因为我将给他知道，我们带着棍棒不是没有用处的。


    爱智　请不要这样，还是用辩论吧，因为那比棍棒要更好。但是不要再迟延了。水已经加好了，法廷里的人都看你呢。


    路吉阿诺斯　爱智，请其余的人也都坐了，并且同你们一起投票，就让狄俄革涅斯一人来当原告吧。


    爱智　可是他们会得投你反对的票，你不怕么？


    路吉阿诺斯　并不，我其实是想要赢得多数的票呢。


    爱智　这你倒是可以佩服的。——现在大家坐下吧，你狄俄革涅斯，可以开始了。


    狄俄革涅斯　我们在世的时候，是什么样子的人，这你爱智是知道得很清楚，所以这无需说明了。因为有谁不知道呢，这里的皮塔戈剌斯，柏拉图，亚理士多德，克律西波斯和其他，不说我自己也罢，给这人世带来了多少美丽的东西？虽然我们是如此，可是这个三重诅咒的直言人却加以种种侮辱，我就单把这个讲讲吧。


    据说他乃是一个辩士，但是他离开了法廷和在那里所应得到的名声，却用了学习得来的辩论术的所有熟练与精力，完全对着我们，不但不断的叫我们是骗子和流氓，予以侮辱，而且引导大众，嘲笑和蔑视我们，认为是什么也不值的东西。尤其是他使得大众憎恶你爱智，把一切属于你的学问叫作闲话和胡说，将你所教导我们的最为重要的事情，用了愚弄的口气向人家说明，结果是听众给他以拍手喝彩，却给我们以侮辱。因为大众原来是这样的，他们喜欢嘲笑的和诽谤的人，特别是在嘲笑那些平常看作极为尊严的人的时候。所以在过去，他们喜爱阿里斯托法涅斯和欧波利斯，把这里的梭格拉底弄到舞台上去，加以戏弄，做成了这些关于他的奇怪的喜剧。可是那些人所做的只是对于一个人罢了，而且是在狄俄倪索斯的祭日，那时是允许这样做了，认为嘲笑也是祭式的一部分，而且说“神也爱好玩笑，所以也很喜欢”的吧。


    但是他却召集了些优秀的人们，经过长期思索准备之后，写下一大卷诽谤的书来，随后大声地辱骂柏拉图，皮塔戈剌斯，在这里的亚理士多德，在那边的克律西波斯，和我自己，总之全都骂倒，并没有祭日的许可，也没有私下受到我们的什么损害。因为假如这是立于防御的地位，而不是他起手攻击，那么这事情对于他或者还是辩解的余地吧。尤其可恶的，是他干着那样的事，爱智，却是躲在你的名字底下，他又引诱对话，我们的一个用人，用他当作一个帮手和代言人，来反对我们。而且他又说服了我们的友人墨尼波斯，时常帮助他作成种种喜剧。他是唯一的不到场的人，也不同我们来控诉，放弃了公共的事。


    因了以上的理由，他是当然应该处罚的。因为在这许多证人的面前，嘲笑了最为神圣的东西，他还有什么可以说的呢？其实这在他们也是有益的，假如他们看见他受了罚，以后便不会有人再来轻蔑爱智了。这因为是守着沉默，忍受侮辱，并不是表示有自制力，实在乃是怯弱与愚钝。并且最近的一件事，有谁能受得了呢？把我们当作奴隶什么似的，拉到拍卖场里去，叫一个人去拍卖，据说是有人得高价，有些人是一个阿忒刻的木那，若是我，那个顶坏的东西，只卖了两分钱！在那里的人都笑起来了！因为这个缘故，我们都生了气，上来到这里，请你给我们报复，因为我们受到了极端的侮辱。


    柏拉图好，狄俄革涅斯！你说的很好，替我们大家所要说的都说了。


    爱智　喝彩停止吧！——给被告倒水进去吧。现在是你，直言人，轮到你说了，因为水是替你流着了。现在不要再迟延吧。


    直言人　爱智，狄俄革涅斯控诉我的话没有完全，还有许多，而且更是严重的。不知为了什么缘故，他却漏掉了。但是我并没有想否认自己说过的话，或者来找出一种巧妙的辩明，这里却要来补充他所默过的，或是我以前不曾说及的话。这样你们便可以明白，我所拍卖的，所辱骂为伪学者与骗子的，是什么人了。我请求你们，只要留意我所说的话是不是真实。假如在我说话里头，你们看见有什么诽谤的或是粗野的话的时候，请不要怪我这批评的人，但是正当的去谴责他们，做出这样的事情的人们。


    我当初发见了做一个法廷的辩士势必须具备这许多恶德，有如欺骗，说诳，无耻，叫嚷，争论，和无数别的东西，我当然就逃走了，爱智，奔向着你所有的美走来，心想可以从风涛汹涌的海里，好像是驶进一个平静的港口，在你的保护之下度过我的余生。


    当我刚才瞥见你们的学问的时候，我就对于你，这是当然的，和一切其他的人，感觉十分的佩服，因为那都是最善的生活的立法者，并且对于这个目标挣扎前进的人伸出两手，给予最好的也是最有用的忠告，只要这人坚定的看守着这些法则，是你们所定，使得他的生活与这个相谐和适合。可是这样实行的人，凭了宙斯，就是在我们中间也实在很少呢。


    但是在我看见有许多人，并不真是爱慕爱智，只是为了想得这件事的名声，虽然在手头凡近的地方，大家都能够模仿的，如胡子，走路的样子以及着外套等，做得很像贤人的模样，可是在生活和行动上，却和外表是相反的，这样就冒犯了哲学职业的威严了：那时候我看了就生起气来了。这件事在我觉得好像是悲剧的俳优，自己柔弱像是一个女人，却来扮演阿吉琉斯，忒修斯，或者简直演赫剌克勒斯自己，他不能像英雄似的走路或是叫喊，却是戴着那么一个大面具，在那里扭捏。就是海伦或波吕克塞涅，也将不许这人扮演她们，太是逼真了，何况这是赫剌克勒斯，有胜利的光荣的英雄，我想他应该用了棍棒，将人与假面一起打烂了，因为不光荣地被他演得变成女性了。


    我自己也是这样，在我看见你们被别人这样待遇的时候，我也实在觉得这种扮演深可羞耻，不能忍受，有如猴子胆敢戴上了英雄的假面，或者模仿库墨的驴子，它披上一张狮子的皮，自命为狮子，对了无知的库墨住民，用一种粗野威吓的声音着实的吼叫，等到末了来了一个别处的客人，他时常见到狮子和驴子的，揭穿了它，并且用了棍棒把它赶走了。


    但是，爱智，有一件事情在我看来尤其是可怕的，便是人民如看见他们中间有谁干了什么恶事，可羞的或是放纵的事，人们都把这责任归于爱智她自己，归于克律西波斯，或柏拉图，或皮塔戈剌斯，或是任何一个哲学者，把名字借给这坏人用，学说供他模仿的。这就因了他，过着不正当的生活，人们便对于你们早已死去的人也下了不好的结论。因为你们是不存在了，所以不能把他和你们仔细比较，你们既不在场，他们却是清楚看见他干些那丑恶可鄙的行为，所以你们就同他一起受到了缺席裁判，得着同样的诽谤了。


    我不能忍受这个景象，所以出来揭发他们，从你们分别开来，但是你们，本来为此应当奖赏我的，却拉我到法廷里来了！那么假如我看见有一个密教的受戒者，泄漏二女神的秘密，并且跳舞给大家看，我生了气，将他彻底诘责，你们当说我是不敬么？但是这是不正当的。戏剧审判员们常鞭打一个俳优，假如他扮做雅典那或波塞冬或宙斯，却不能够演得好，有那神明的气魄，我想神们自己断不会生气，为了他们把一个人，戴了他们的假面，穿着他们的服装，却交给拿鞭的人去打，倒是应该喜欢，觉得应该痛打才对了。不能巧妙的扮演一个仆人，或送信人，那是一个小的过失，但是在观众前面不能把宙斯或赫剌克勒斯演的像个模样，那真是非常可耻的事情了。


    尤其奇怪的事，是他们的大多数是颇通晓你们的著作，但是他们诵读研究这些，只是为了反对的去生活的缘故。那些书本上告诉他们应该轻蔑财产以及声名，要知道美即是善，脱离愤怒，看不起阔人，和他们要平等说话，这些话都是，凭了神们，美丽贤明，而且是很可佩服的。可是他们教这些却要报酬，尊重那些富翁，对着金钱张大了口。他们是比狗子还要易怒，比兔子还胆小，比猴子还谄媚，比牝驴还淫荡，比黄鼠狼还贪婪，比公鸡还好斗。因此他们常成为笑柄，在拥挤上前，彼此挣扎，进了富人的大门，参与那许多人的宴会的时候，他们粗鄙的恭维旁人，也不管体裁尽量的吃食，对众诉说身世，喝着酒无聊的也不适宜的大谈哲学，结果是喝纯酒喝得烂醉了。在场的那些俗人当然都笑他们，并且因为养成这样的流氓出来，对于哲学也表示唾弃了。


    但是最为可耻的事是，虽然他们各人都说，他并不需要什么东西，呼号只有贤者乃是富有，等一会儿就走到人家去，问他请求什么，若是拿不到便发起怒来。这好像是一个人穿着王者的服装，戴着王冠和璎珞，以及此外国王的象征，却向着身份还要比他低的人求乞。在他们需要什么东西的时候，便对人家说许多话，说有钱应该公之于人，钱财是没有关系的东西，“金银算是什么，不是与海边的小石头没有什么差别么？”可是到了有人需要他的帮助的时候，一个从前的同伴和朋友走去求他从多余的里边给他一点，他就沉默了，不知所措，把学说忘记了，完全做了相反的事情。他的关于友情，它的德和善的许多说话，都飞向不知哪里去了，这才真是他们每日私下说大话时的有翅膀的言词了。他们各人都是朋友，在没有金银放在他们中间的时候，但是你假如给他们看见了就是一分钱吧，和平便立即破裂，完全是个没有休战的，不宣而战的状态，他们的书本都抹杀了，道德也逃跑了。这正像是在群狗中间所起的事情一样，假如有人丢一块骨头在它们中间，它们便跳了起来，互相乱咬，有谁首先抢到那块骨头的，它们就对着它叫。据说有一个埃及国王，他教些猴子跳那战士舞，那动物最善于学人的样子，所以很快就学会了，它们身上穿着紫袍，面上戴了面具，就跳舞起来。这个出演在一个很长的时期很是有名，直到看客中间有一个机警的人，将怀中的几个核桃抛在它们的中间去。猴子们看见了，就忘记了跳舞，从跳舞的人变成本来的猴类，砸碎了面具，撕破了衣服，你抢我夺的去争那果子去，于是战士舞的队形便全散乱了，很被观众所嘲笑。


    他们也正干了这样的事情，所以我就着实挖苦这种人，以后也不想停止诘责，和把他们喜剧化的事情。但是对于你们，和与你们相近的人，——因为现在也有这样人存在，他们真实探求爱智，固守着你们的法则的，——我可没有这样发狂，至于说过什么诽谤或是不敬的话。我有什么可以说得呢？你们的生活里，有那样性质的事情么？但是那些伪学者和神们的敌人，我相信却是值得我们的憎恶。现在，皮塔戈剌斯，柏拉图，克律西波斯，亚理士多德，你们怎么说呢？这种人与你们有什么关系，是他们在生活上，表示出来与你们相像或是同族的人么？凭了宙斯，这正如俗谚所说，有如“赫剌克勒斯与猴子”了。因为他们生着胡子，自称哲学者，做出忧郁的样子，他们就应该算是一样么？那假如他们扮演得使人信服，我也可以忍耐过去，但是从事实来说，他们来模仿哲学者，那或者还是秃鹰学夜莺的叫声，倒还要好一点儿吧。


    以上是我替自己说的那些话。真理，请你告诉他们这是不是真的吧。


    爱智　直言人，你站开一点。再站远点。——我们怎么办呢？你们觉得那个人说的怎么样呢？


    真理　爱智，在他说着话的时候，我真想能钻到地下去才好，因为他所说都是真实。我听着他的话，记起每个人来，他怎样的做，应用上他的话，那是指着这人，这又是怎么人干的事。总之，他整个写出了那些人，同在画里一般，很活现的写尽了各种面相，不但是形体上，简直连灵魂也都精细的表现出来了。


    道德　就是我，道德，也都羞得脸红了。


    爱智　（对哲学家们说，）但是你们怎么说呢？


    柏拉图　除了免除他的起诉，把他记录下来，作为我们的友人与恩人之外，没有别的了。我们真是遭遇了伊利翁人同样的事情，我们带动了一个悲剧的作者出来，给歌唱那特洛亚人的不幸。让他唱下去吧，把那些神们的敌人的事作成悲剧吧。


    狄俄革涅斯　我也是，爱智，很赞赏这个汉子，撤回我的控诉，当他一个朋友，因为这是一个勇敢的人。


    爱智　好。直言人，你来前吧。我们放免了你的控诉了，你得到全体的同意而胜利了，你以后可以算作我们一家的人了。


    直言人　我先施敬礼吧。但是不，我想该悲剧的一点才好，因为这更显得庄严。


    “伟大尊严的胜利女神，


    请保管我的一生，


    不要中止给我戴上花冠。”


    道德　那么，现在让我们开始第二巡的酒吧。把那些人叫来，好叫对于我们的侮辱，受到刑罚。直言人就来一一的控诉他们吧。


    爱智　道德，你说的对。所以，推理你这小孩，屈身向那市街，召集那些哲学家来。


    推论　你们听者！肃静吧！让哲学家上高城来，在道德，爱智和正义面前，来申述自己。


    直言人　你看吧！听见了召集，可是很少有人上来。那些人本来就怕正义，而且大多数都忙于侍候富人，没有闲工夫呢。假如你想他们都来，推论，可以照这个样子召集。


    爱智　不，但是你，直言人，来召集他们吧，照着你所想的。


    直言人　那没有什么难。——你们听者！肃静吧！凡自承为哲学家的人，凡相信自己和这名字有点关系的人，来到高城接受分配。每人给两个木那，和一个胡麻饼，有出示长胡子的，加给一方压干的无花果。至于节制，正义或是自制，因为不甚重要，如现时没有亦无妨碍，但是各人必须带着五个推理式，因为如若没有这个，就不能算是哲人了。


    “我们在当中放下两斤的金子，


    给那在一切争论上优胜的人。”


    阿呀，这许多的人呵。上山的路里都挤满了人群了，抢着上来，都只为了那二木那，当他们一听见了那话的时候。有些人沿着珀拉斯发孔的旁边上来，别的通过了阿斯克勒庇俄斯的庙境，更多的人则沿着战神山，有几个从塔罗斯的坟墓，有人拿梯子靠了阿那刻翁神庙，嗡嗡叫着向上爬，凭了宙斯，如若用了荷马的说法，像一群蜜蜂似的做成一串子。这一面是许多人，那一面也是，——


    “几千的人，像在春天出来的叶片和花朵。”


    在一会儿时候高城上就满是扰攘着聚集的人们，到处都是口袋与谄媚，长胡子与无耻，棍棒与饕餮，推论与贪婪了。那以前听了召集上来的少数的人是不显著的，没有识别的，混在人群中间，已经辨别不出来了，因为服色都是很相像的缘故。所以这实在是最坏的事情，爱智，人家会得要非难你，为得你不曾把他们加上什么识别或记号的缘故，因为这些骗子时常装得比真的哲学家还像样呢。


    爱智　那个随后再说，让我们现在且来接待他们吧。


    柏拉图派　我们柏拉图派应说最首得到我们的份子。


    皮塔戈剌斯派　不，但是我们皮塔戈斯派该先得，因为皮塔戈剌斯是更早。


    画廊派　你们胡说，我们画廊派更是优胜。


    散步派　完全不对，关于钱财的事，我们散步派应当居先。


    厄庇枯洛斯派　给我们厄庇枯洛斯派胡麻饼和压干的无花果，至于金钱我们可以等着，即使最后拿到。


    学园派　哪里是两斤的金子呢？我们学园派将显示出来，比任何人都长于论争。


    画廊派　我们画廊派在这里呢，不能这么说。


    爱智　停止了争斗！你们犬儒派，不要互相推挤，也不要用了棍棒互殴。你们要知道，叫你们来实在是为了别的目的。我爱智，和这道德以及真理，来审定你们哪个是真的哲学家。发见那些照着我们的法则生活的人，将被审定为优良，给予幸福，若是那些骗子和同我们没有什么关系的坏人，则将予以消灭，使他们不得以伪学者的身份，妄有所企图。——这是怎么的？你们跑了么？凭了宙斯，他们大半是从岩上跳下去的！高城就空了，除了少数的仍旧留着，因为他们是不怕那审查的。从人们，把那个犬儒逃走时扔下的那个口袋拾了起来。我看这里边是什么。或者是些羽扇豆吧，或是一卷书，或是些粗面包吧。


    从人　不是的，但是这个金子，香料，一把剃刀，一面镜子和一副骰子！


    爱智　好，很老实的人！这些是你的练习的用具么，有了这些你就可以诽谤别人，和教训人们么？


    直言人　他们实在就是那样的人。你应当想一个办法，来防止世人不知道这种情形，平常和他们遇见的时候，该能分别出来，谁是好人，谁是相反的，过着别种生活的才好。


    爱智　真理，你来想个办法吧。这也是为你的好处，那么虚假不至于胜过你，那些坏人模仿着好人，在无知的庇护之下，逃过了你的觉察。


    真理　假如你赞成，我们便让直言人自己去做吧，因为我们觉得他是诚实的，对于我们怀有好意，特别是称赞你，爱智，所以让他带着检察去会见那些自称是哲学家的人。若是找到一个真正哲学的儿子，让他给予一个橄榄嫩枝的花圈，招待到市政厅去。如果遇见坏人，——现在却是很多，——假扮做哲学家，那就剥下他的大衣，用剪山羊的毛的剪刀将他的胡子铰光了，在额上两眉之间打上一个烙印。这个烙印的图样该是一只狐狸或是一个猴子。


    爱智　真理，你说得很好。直言人，这个试验，正像是人家说的，把小老鹰对日光看似的。只是他们不是像小老鹰去直视太阳，这样的加以考验，乃是把金钱，名声和快乐，摆在前面，你如看见什么人不加注意，没有被牵引过去的，让他戴橄榄嫩枝的花圈，但是你看见有什么人，定睛看那金子，伸手出去想要拿的，便带到烙印的地方去，先剪掉他的胡子，照我们决定的那样。


    直言人　爱智，就那么办吧。你就不久会看见，他们的多数人都盖着狐狸或是猴子的烙印，只有少数戴着花圈。但是假如你愿意，我将在这时候把他们带几个到这里来。


    爱智　怎么说？你带来那些逃走的人们么？


    直言人　正是，假如女祭师肯把那钓钩和绳子，那珀赖欧斯的渔夫所献上的，暂时借我一用。


    女祭师　这里，你拿吧，还有钓竿，那么你就有了一整套了。


    直言人　还有，女祭师，快给我一点干无花果，和一些金子。


    女祭师　拿去吧。


    爱智　这个汉子想要干什么呀？


    女祭师　他把无花果干和金子作为钓饵，坐在城墙头，向市中垂钓呢。


    爱智　直言人，你在干什么呢？是你想要把珀拉斯癸孔的石头钓上来么？


    直言人　请别则声，爱智，等我钓上鱼来吧。——你，钓师的神波塞冬，和亲爱的安菲特律忒，请你们送许多的鱼来吧。可是，我看见一条很大的梭鱼了，不，这乃是金头鱼。


    检察　不，这是一条鲨鱼。张大了嘴，走近钓钩来了。他闻到了金子的气味了。现在已经接近了。碰着了，已经被捕了。让我们拉它上来吧。


    直言人　检察，你也来拉吧。帮我拉住这钓丝。


    检察　它上来了。现在让我看，你是什么鱼。我的顶好的鱼。这是一条狗鱼！赫剌克勒斯呵，什么牙齿！这是怎么了，顶勇敢的家伙？抓住了你，当你在岩石旁边舔着，你希望在那里可以溜过去，不被看见的么？但是现在可是要给大家来看，被从鳃里挂了起来呢。让我们把钓钩和饵食取出来吧。凭了宙斯，他吞下去了！这里是你的钩，全空了，那无花果干和金子都到了他肚子里去了。


    直言人　凭了宙斯，叫他吐出来，我们还要用作别的钓饵呢。好，（吐出了。）——狄俄革涅斯，你怎么说呢？你知道这个家伙是谁，他与你有什么关系么？


    狄俄革涅斯　什么也没有！


    直言人　那么怎么样？我们应该说他的价值是多少呢？据我看来，我前天定他的价值是两分钱。


    狄俄革涅斯　你说的太多了。因为他是不好吃的，样子也丑恶，而且很韧，是没有价值的东西。从岩头倒扔下去好了。放下你的钩去，再来一回看吧。可是，直言人，你得小心，不要使你的钓竿弯曲，以致折断了。


    直言人　狄俄革涅斯，放心吧。他们很轻，比沙丁鱼还要咬的轻呢。


    狄俄革涅斯　凭了宙斯，他们是顶浑的了，但是拉他们起来看。


    直言人　你看，这里来了一条别的鱼，有点扁平的，像是劈作两半似的，一种比目鱼</a>，张着嘴走近钓钩来了。他吞下去了，被捕了，我们拉它上来吧。那是什么呢？


    检察　这种名叫柏拉图派。


    直言人　该死的，你也是要金子来了么？柏拉图，你怎么说呢？我们把他怎么办呢？


    柏拉图　也把他从那岩上扔下去好了。再放下去钓别的鱼吧。


    直言人　我看见有很好看的近前来了，在那水底里看过去，有许多颜色，在背上还有金的条文。检察，你看见他么？


    检察　这是那一种自称为亚理士多德派的。


    直言人　他来了，又游了开去。他是在仔细的检查哩。现在他又回来了，他张开了嘴，他是被抓住了。拉他上来吧。


    亚理士多德　直言人，关于他的事情请不必来问我。我不知道他是什么人。


    直言人　亚理士多德，那么他也到岩下去吧。但是看吧，有许多鱼，颜色都是一样，有刺，外皮很是粗糙的，比刺猬尤其不好拿。为了他们须得预备一个大网吧？但是现在这里没有。我们只要在这一群里头捕到一个，也就够了。那个向着钓钩来的，自然是他们里边的最为胆大的了。


    检察　放下去吧，假如你觉得对，先把钓丝包上一截的铁，使得他吞下金子去之后，不会得用牙齿咬断了。


    直言人　放下去了。波塞冬，请给我们很快的钓到鱼吧！阿呀，他们为了钓饵争斗着呢，有些是一同啃着无花果干，有的是抓住了金子。好，一个很勇敢的把钩吞下去了。来吧，让我看，你说是因谁得名的？但是想叫鱼说话，在我真是很好笑的，因为这些都是哑的嘛！检察，请你告诉我，他的师傅是谁。


    检察　就是这里的克律西波斯。


    直言人　我知道了。这便因为，我想，在名字里头有金字的缘故吧。那么，克律西波斯，请凭了雅典那，告诉我吧，你认得这些汉子，并且教导他们这样做的么？


    克律西波斯　凭了宙斯，直言人，你问得有点侮辱人，若是你猜想我们与这些家伙有什么关连的话。


    直言人　你说的对，克律西波斯，你是高贵的人。那么他也同其他的倒丢下去，因为他很多刺，假如有人想吃他的时候，喉咙里会得扎一个窟窿的。


    爱智　直言人，钓的鱼已经够了。能够这样的鱼很多，说不定有一条，把金子和钓钩一起抢了去，那你就得给女祭师赔偿了。所以让我们散步去吧。至于你们，（对众哲学家说）这也是该回到你们来的地方去的时候了，为的不至于超过了准假的时刻。直言人与检察，你们两个人，去遍找他们，如我所说的，给戴上花圈或盖上烙印。


    直言人　爱智，就这么办吧。——诸位贤者们，再见了。让我们下去吧，检察，好办我们的差使去。


    检察　我们先上哪里去呢？到学园，还是到画廊去。或者是从吕刻翁起头呢？


    直言人　这都没有什么关系。但是我相信，我们无论往哪里去，我们将需要少数的花圈，但是很多的烙印哩。