第三章 高康大如何在他的娘胎里孕育了十一个月

    大古吉在当时是个快乐的好伙伴，又有好酒量，到处与人对饮，世上无人与之匹敌。他喜欢吃腌腊咸食，总是一口气咽下很多腌肉，渴得唇焦喉燥，不停地豪饮。平时，他大量购进美因茨和巴莱纳的火腿、熏牛舌。腊味上市的季节，采购了许多腊肠和芥末腌的牛肉，再佐以普罗旺斯的美味鱼子酱。除此之外，他还买了很多香肠，不要博洛尼亚出产的（因为他怕意大利人在调料里下毒），而要比戈尔、龙高奈、布热纳、如阿格出品的。


    大古吉长大成人，娶了蝴蝶王国的公主佳佳媚为妻。妻子容貌姣好，有一张红扑胖乎的脸蛋，又小鸟依人似的。他俩如胶似漆，春宵苦短，云雨欢悦，她终于怀孕了。一个漂亮的男婴竟在娘胎里孕育了十一个月才出世。


    说起来也不算太长。只要怀上的是非凡之品，风流倜傥、补天济世之材，在娘胎呆上十一个月甚至更长些也是可能的。荷马说过，海神尼普顿与提诺仙女交欢，怀孕了，整整一年后孩子才出生：那就是怀胎了十二个月。奥吕斯·格流斯在《雅典之夜》第三卷里说道，这样长的时间才足够显示尼普顿的神威，才能孕育出绝顶聪明的孩子。同样，朱庇特同阿尔克墨涅暗结珠胎时，他把夜晚延长二十四个小时，不是这样长的时间是无法造就出降妖除魔的大力神海格立斯来。


    这并非无稽之谈，有古代的巨人学派的典籍可查。他们说，丈夫死后十一个月妻子生孩子是可能的，这孩子还是她丈夫的婚生子，合法的：


    希波克拉底《论营养学》；


    老普林尼《博物志</a>》第七卷第五章；


    普劳图斯17《珠宝盒》；


    马科斯·瓦诺18在他的讽刺文《约定》


    中引用亚里士多德的权威论断；


    松索利努斯19的《论生日》，卷六；


    亚里士多德《论动物的习性》卷七，


    第三章和第四章；


    奥吕斯·格流斯《雅典之夜》，卷六，


    第十六章；


    塞维斯在《牧歌》中引用维吉尔的一句名诗；


    十月怀胎母受苦……（拉丁文）


    还可以列举出成千上万个这样的例子，再加上法学家，这个数目就大大膨胀了。查士丁尼一世的《学说汇纂》第三条法规中的十三段《论丈夫死后十一个月生孩子的妇女的法定赔偿》。他们甚至草草写进那本艰涩难读的《高卢法典》——《关于遗腹子和无遗嘱或被剥夺财产继承权的后代之继承法》。除此之外，还有其他法律，我最好不要一一列举。感谢这些法规，寡妇在她丈夫死后的两个月里能纵情狂欢、恣意放荡了。


    我起誓，求你们——身强力壮的年轻人，如果遇到妖冶风骚、宽衣解带的寡妇，你们尽管骑，把她带到我这儿来。要是第三个月她肚子大了，莫惊慌，还是那死去男人留下的种。万一她肚子显山露水，路人皆知，更可以毫无顾忌地寻欢作乐，淫荡不拘，反正她肚子已经满满的——罗马大帝屋大维的女儿朱丽叶就是如此，她若不知道自己怀孕了，是不会让别人当鼓击，就像货船必须载满货物，把船缝捻上才接受舵手的。如果有人责骂她们不该挺着大肚，肆无忌惮地到处寻觅交媾，就是母畜怀崽时也不让公畜滥用交配权。她们会反唇相讥：畜生是畜生，寡妇则是女人，她们繁衍生息，世世代代，女人必须有充分享有一点点美好和快感的权利。据马可罗比乌斯在《农神节》第二卷记载，很久以前波普丽就是这样回答的。


    不管怎么说，如果魔鬼不让寡妇怀孕，那就应该关掉水龙头，把那个缝堵死。