第五纲 规则

    学诗百法之五十四 考订四则法


    何谓四则？一曰字，二曰句，三曰格，四曰法是也。学诗之有四则尤大匠之有规矩。因规以成圆，因矩以成方，是万古不易之常道，作诗亦何独不然，否则为拗句，为变体，不得谓之正格矣。故学者须先明四则，然后乃有进步。而文人学士虽具出类拔萃之才智，亦断难越此范围。今试分析言之如下。


    字 诗中用字一毫不可苟且，倘一字不雅则一句不工，一句不工则全诗皆废矣。 故字贵圆活善用，如转枢机；清新自然，如瞻佩玉。


    句 作诗最重句法，一句不妥则全诗皆弱，一句不炼则全诗皆涣。盖以一诗之中，妙在一句为诗之根本，根本不凡则枝叶自茂。故欲全诗有精彩，句法不可 不讲究也。


    格 诗之品格有九，曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。学诗第一要义诗格需求高尚，所谓以汉，魏，晋，盛唐为师，不作开元，天宝以下人物是也。若念头一差，势必愈鹜愈远。故曰取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯为下矣。


    法 作诗之法不论律绝，先须除去五俗。一除俗体，二除俗意，三除俗句，四除俗字，五除俗韵。至于古体今制之别，精朴深浅之殊，贵乎各求其似。汉晋高古，盛唐风流，西昆秾冶，晚唐叶藻，若将自己之诗置诸古人诗中，识者 不能辨别其真伪，斯可耳。


    学诗百法之五十五 领会四体法


    诗必有所谓而作，所为者何？既喜怒哀乐之四体也。喜而得之则其辞丽，怒而得之则其辞愤，哀而得之则其辞伤，乐而得之则其辞逸，是谓四得。反是而失之大喜则其辞放，失之大怒则其辞躁，失之大哀则其辞惨，失之大乐则其辞荡，是为四失。取得失而比较之，而诗之体用叛矣。兹特举例于下：


    诗之丽者 如有时三点两点雨，到处十枝九枝花等句是也。


    诗之愤者 如颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流等句是也。


    诗之伤者 如泪流襟上血，发变镜中丝等句是也。


    诗之逸者 如谁家绿酒欢连夜，何处红妆睡到明等句是也。


    诗之放者 如春风得意马蹄疾，一日看遍长安花等句是也。


    诗之躁者 如解通银汉终须曲，纔出昆仑便不清等句是也。


    诗之惨者 如主客夜呻吟，痛入妻子心等句是也。


    诗之荡者 如骤然始散东城外，倏忽还逢南陌头等句是也。


    学诗百法之五十六 相准题意法


    作诗先贵相准题意，有宜含蓄者则语当浑厚，有宜豪放者则语当显豁，有宜庄重者则语当雄壮，有宜轻灵者则语当圆活。相题既准，斯所作之诗亲切而有味，否则如隔靴搔痒，虽极字斟句酌，而与诗之正意难免有格不相入之病。兹再举例如下；


    题有显贵意者 如岑参</a>和贾至舍人早朝诗 花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干


    题有隐逸意者 如黄滔</a>隐居诗 纱帽隐囊谈旧事，断琴枯砚识前朝


    题有神仙意者 如杨廷选过葛岭诗 高崖树古丹霞晕，仄径苔深白雨飞


    题有方外意者 如贾岛</a>题天竺灵隐寺诗 山钟野渡空江水，汀月寒生古石楼


    题有闾阎意者 如杜甫</a>野老诗 渔人网集澄潭下，贾客船随返照来


    题有闺壶意者 如薛逢宫词 云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香


    学诗百法之五十七 采择材料法


    学诗初步宜采取前人名作以为作诗之材料。所谓材者，既天，地，人，物诸故事是也。而此等故事散在群书，非可临颖翻阅而得也，贵乎有以择而储之。储之之道无她，先将诗经</a>三百篇朝夕诵读以立骨格。盖诗经之材料最富，无美不臻，无体不备。如薄伐猃狁与子同仇诸章，乃塞上体也；彼黍离离旄丘之葛诸章，乃吊古之体也；桧楫松舟皎皎白驹诸章，乃纪行之体也；其他关雎葛覃为宫词体，妇叹于市为闺怨体。可以取为诗料者不胜枚举，故后世各大诗家莫不胚胎于此。


    继诗经而起者厥为离骚。离骚二十五篇多侘傺抑郁之音，然托辞引喻韵味深长，于烦乱瞀扰之中具悱恻缠绵之旨。故欲取资料于诗经之后，舍离骚无由矣。离骚之后则有汉诗，如韦孟讽谏之作，房中郊祀之篇，气质古茂直欲追踪二雅。他若秋风之婉丽，瓠子歌之浑厚，河梁咏别之神韵悠远，饮马长城窟之情意宛转，皆为汉诗之冠而可采择者也。


    汉代以降，去古未远。晋初如潘岳</a>之关中诗，太冲之咏史诗</a>，嗣宗之咏怀诗，刘琨之答卢湛诗，皆为一朝名作。


    而子建多才，更五色相宣，八音朗畅，足以上继苏李，下开百代。至若渊明则清悠淡永，别有自然之致，此皆晋诗之可取材者也。


    唐承陈、隋之后，诗道大振，如玄宗之幸《蜀西》、《至剑门》诸作，雄健有力、风裁峻整；张说</a>之《七古》、张九龄</a>之《五古》亦雄浑醇厚，足以扶翼正声。他如王维</a>、岑参、孟浩然</a>、王昌龄</a>辈，先后继起，各有专长。迨后杜少陵崛起，上薄葩经，下赅宋元，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体格，而为诗中集成之圣。同时又有李太白</a>，出入风骚，祖尚魏晋，故后人云，言唐代诗家者，必以李、杜并称，余如韩愈</a>之赅怪，李贺</a>之奇诡，刘梦得之淡远，柳子厚之苍劲，杜牧</a>之健响，李义山之幽绝，温飞卿之清丽，贾阆仙之洁炼，以及大历十才子等，糜不遵守家法，此皆唐诗可取材者也。宋代诗家，分为三派。王禹


    学长庆，是为白体；寇准、林逋</a>辈师晚唐，是为晚唐体；杨亿</a>、刘筠等宗李义山，是为西昆体。至欧阳公出，一变而为太白、昌黎之诗，及苏东坡</a>、黄山谷出，又一变而为少陵之诗。南渡之后，以杨万里</a>、陆放翁、尤袤</a>、范成大</a>四家为最著，此又宋诗之可取材者。其余则等诸自郐以下，不足为学诗者法也。


    学诗百法之五十八 辨别体格法


    律诗正格，八句成章，一、二句为首联，可对可不对；三、四句为颌联，不能不对；五、六句为颈联，亦不能不对；七、八句为结联，则亦可对可不对。然正格之外，又有变格。唐以来均盛行之。但初学作诗，总以正格为是，若不注重体格，谬托古人变格之说，好高务远，随意吟咏，势必不能形似，而贻画虎不成之诮。兹特将律诗中各种变格，分别言之于下，学者不可不细辨也。


    拗体格：对偶与正格相同，但句中平仄，不似正格之稳顺，即所谓拗句是也。


    偷春格：第一联对，第二联不对，是将第二联换向第一联，犹之梅花在冬，偷春色而先开也，故云。


    借对格：又谓之假对格，借同音之字作对，如“厨人具鸡黍”、“稚子摘杨（借杨为羊）梅”之类。


    交股对格：如“春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”二句，“密”与“多”对，“少”与“疏”对，是上下交股对也。


    隔句遥对格：又谓之隔扇对格。如郑谷《吊僧诗》之前半首云：“几思闻静语，夜雨对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。”第四句与第二句遥对也。


    八句全对格：始于初唐，如李峤</a>《主家山第》诗之类。


    八句全不对格：如孟浩然《挂席东南望》诗之类。


    学诗百法之五十九 审叶音调法


    作诗不论正格-变格，皆有天然音节，所谓天籁也，自“一三五不论、二四六分明”之说一倡，学者据此两语而诗之音调遂由此而乖矣。不知当时之为是言者，其注重全在下句。如云就使一三五不论，而二四六则定要分明也。试观宋唐以来诸大家，往往有平仄互换之句，其不敢轻易忽者，正此一三五之单字。盖调不叶而句不谐，句不谐则诗不佳。岂得谓诗之平仄，可以一字不论乎？


    音律所始，本于人声。声含宫商，肇自血气。先王用之以作乐歌。乐八音皆诗，《诗三百》皆乐。诗既由乐而出，则诗中之平仄，自必审音而后叶。如桓伊吹笛，必经三弄；伯牙鼓琴，必合七弦；音调熟则诗句工，而生涩佶屈之弊，必一扫而空矣。


    学诗百法之六十 运用古事法


    诗中运用古事，僻事须要实用，熟事须要虚用。王绩</a>诗云：“眼看人尽醉，不忍独为醒。”此即实用古事；杜甫诗云：“羞将短发还吹帽”，此即虚用古事。又有翻案用法，如李白</a>诗云：“升沉应已定，不必问君平”是也。此法运用之妙，全在有而若无，实而若虚，绝不见堆垛呆板之迹。昔王敬美言：善用古事者，勿为古事所使。亦此意也。


    运用古事，最忌改窜失真。陆机</a>《园蔬》诗云：“庇足同一智，生理合异端。”考葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞出乐豫。若譬葛为葵，则引事实为荒谬；若谓庇胜卫，则改事失其本真。刘彦和责其不精，洵是确论。后人才不如陆，辄欲改易古事，其不至贻人笑柄者，鲜矣。初学者宜慎之。


    学诗百法之六十一 选定韵脚法


    押韵之法可分二种：一为限韵，由命题者选定一韵中某某数字，而令作诗押之；一为选韵，由作诗者自择与题意相近之数字，而分别押之。二法之中，前者比较稍难。初学作诗，自以后者为宜。读者于练习造句之时，即可注意及此。而所选韵脚，贵响而且显，最好莫若押一字之韵脚。如“露从今夜白，月是故乡明。”又“山随平野尽，江入大荒流。”又“星临万户动，月傍九霄多。”又“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。”又“绿树村边合，青山郭外斜。”又“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”所押之明字、流字、多字、深字、斜字、寒字等，皆以一字而能点醒全句者。学者宜摹仿之。


    亦有押二字韵脚者，俗又称“现成韵”。如“海日生残夜，江春入旧年。”又“烽火连三月，家书抵万金。”又“有弟皆分散，无家问死生。”又“泉声咽危石，日色冷青松。”又“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”又“荒城临古渡，落日满秋山。”所押之旧年、万金、死生、青松、惊心、秋山等韵，皆取极连贯之两字，而可奉为楷模者也。


    且有押三字韵脚者，亦取现成之字。如“地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。”又“气蒸云梦泽，渡撼岳阳城。”又“猿啼洞庭树，人在木兰舟。”又“势分三足鼎，业复五铢钱。”所押之鲁王宫、岳阳城，木兰舟、五铢钱等三字韵脚，亦极连贯，而无可改易者。


    此外，又有倒押韵之一法。如“名岂文章著，官因老病休。”亦自成一格，且为押韵中之最上乘也。


    学诗百法之六十二 讲求诵读法


    谚云：“熟读唐诗三百首</a>，不会吟诗也会吟。”语虽浅显，实有至理存焉。盖学诗全在多读，多读则熟能生巧。但读者于声韵格调之间，苟不细细讲求，或读平为仄，或读仄为平，则读如未读，终必不能作诗；即能作矣，颠倒错乱，失粘出韵之弊，亦所难免，安得有工稳之诗耶？是故讲求之法，不在仅知诗之大义，尤宜于合读、分读、急读、缓读诸法，悉心体会。所谓合读、急读者，并非不分句读，一气读完之谓。盖当诵读之时，于诗之理解及意境，既已心领神会</a>，则声未至而神已往，自有欲罢不能之概；所谓分读、缓读者，并非隔绝上下，不顾全局之谓。不过于诗之凝炼处，略作停顿，曼声以出之是也。至于读诗之次序，亦有先后之分：一、五言古体诗；二、七言古体诗；三、五言律绝诗；四、七言律绝诗。兹择唐诗中之合于正格，而为初学所不可不读者，分列其目次于下：


    五言古诗


    春思李白　送别王维　游子吟孟郊</a>　烈女操孟郊　子夜歌李白　溪居柳宗元</a>　塞上曲王昌龄　塞下曲王昌龄　夕次盱眙县韦应物</a>　长安遇冯著韦应物　关山月李白　月下独酌李白　梦李白二首杜甫　赠卫八处士杜甫　长干行李白


    七言古诗


    金陵酒肆留别李白　渔翁柳宗元　长相思二首李白　古从军行李颀</a>　洛阳女儿行王维　将进酒李白


    五言律诗


    经鲁祭孔子</a>李隆基</a>　望月怀远</a>张九龄　杜少府之任蜀川王勃</a>　次北固山下王湾　酬张少府王维　山居秋暝王维　过香积寺王维　临洞庭湖上张丞相孟浩然　早寒有怀孟浩然　过故人庄孟浩然　送友人李白　渡荆门送别李白　夜泊牛渚怀古李白　春宿左省杜甫　幸蜀西至剑阁玄宗　野望王绩　夏日过郑七山斋杜审言　陆浑水亭祖咏　观猎王维　闻笛张巡　送裴侍御归上都张谓　初至犍为作岑参　送友人入蜀李白　春日忆李白杜甫　春夜喜雨杜甫　旅夜书怀杜甫　春望杜甫　客夜杜甫　过横山顾山人草堂刘长卿</a>　咏史戎昱　宿洞庭李靖</a>　送从弟戴元往苏州张籍　夜泊旅望白居易</a>　宴散白居易　梅雨柳宗元　题韦应物西斋许浑</a>　送李端卢纶　喜见外弟又言别李益　春山月夜于良史　送孔徵士权德舆</a>


    五言绝诗


    登鹳雀楼王之涣　渡汉江宋之问　江上梅王适　南望楼卢僎　鹿柴王维　宿建德江孟浩然　敬亭独坐李白　归雁</a>杜甫　逢雪宿芙蓉山主人刘长卿　塞下曲卢纶　听筝李端　送卢秦卿司空曙　春怨金昌绪　江雪柳宗元　行宫王建</a>　闺人赠远王涯　春闺思张仲素　宫词张祜　江楼杜牧　登乐游原李商隐</a>　斑婕妤崔道融　哥舒歌西鄙人


    七言律诗


    古意沈佺期　敕赐百官樱桃王维　径经华阴颢　黄鹤楼</a>崔颢　望蓟门祖咏　送魏万之京李颀　和贾至舍人早朝大明宫之作岑参　九日登望仙台仍呈刘明府容崔曙　杜侍御送贡物戏赠张谓　登金陵凤凰台李白　曲江对雨杜甫　蜀相杜甫　有客杜甫　野人送朱樱杜甫　客至杜甫　秋兴八首杜甫　过贾谊</a>宅刘长卿　赠别严士元刘长卿　寄李儋元锡韦应物　同温丹徒登万岁搂皇甫冉</a>　晚次鄂州卢纶　别舍弟宗一柳亲元　西塞山怀古刘禹锡</a>　寄和州刘使君张籍　早秋寄题天竺灵隐寺贾岛　寄乐天元稹　庾楼晓望白居易　舍杭形胜白居易　杭州春望白居易　九日齐安登高杜牧　早雁杜牧　安定城楼李商隐　马嵬李商隐　苏武庙温庭筠</a>　上裴晋公李郢　游东湖王处士园林刘威


    七言绝诗


    送元二使安西王维　凉州词王翰</a>　殿前曲王昌龄　长信秋词王昌龄　除夜高适</a>　下江陵李白　舟下荆门李白　江南逢李龟年杜甫　休日访友人不遇韦应物　夜上受降城闻笛李益　次潼关先寄张十二阁老韩愈　石头城刘禹锡　白云泉白居易　晚春元稹　雨霖铃张祜　泊秦淮杜牧　贾生李商隐　瑶瑟怨温庭筠　已凉韩偓</a>　金陵园韦庄</a>　陇西行陈陶


    学诗百法之六十三 分析次序法


    学诗宜循序渐进，不可躐等而求。今试分析言之。其说有三：一曰先学韵文而后学诗；二曰先学古体而后学今体；三曰先学五言而后学七言。盖诗之与文，体虽异而理实相同。先为有韵之文，则于造句、炼字、修辞、缀韵诸事，既已习惯自然，由是进而为诗，自然不觉其难。所须注意者，只音律而已。且韵文之篇幅宜长，魄力宜厚，诗则长短可以随意。故好学诗者，先学韵文而后学诗，尤有驾轻就熟之乐。若古体诗，不拘平仄，不讲对偶，敷陈不嫌详尽，笔力较易展舒，不似今体诗之处处束缚，既须敛意归辞，又须熔字就律，稍有疏忽，便不工稳，故必先古而后今，俾得由浅而入深也。至于先学五言诗者，取其字数较少。盖文之为句，不难于长而难于短；诗之为句，不难于短而难于长。七言虽只增二字，然在初学为之，不失之弱，既失之冗。故必先学五言，然后再学七言，庶足以胜任而愉快耳。