第六章 白萨满

    赤峰位于商衢重地，能工巧匠和物资都不缺乏，只要资金跟得上，可以建起任何东西。


    为了顺利建起这座动物园，教士在当地找了一班名声不错的营造匠户。这些工匠没建过动物园，不过曾经修过楞色寺，手艺很好。他们对动物园的理解，就是搭一堆牲口棚子。教士反复沟通了很久，好不容易才让工匠明白动物园和畜栏之间的区别。


    工匠先用小木片搭出一个样式，教士做了一点儿修改，把整个方案最终确定下来。


    这项工程赢得了赤峰居民的热烈支持，热烈程度与他们当初反对的程度大体相当。正式破土动工以后，很多附近的居民自愿过来帮工。因为在赤峰城里有个奇怪的传闻：这个动物园是佛祖的旨意，参与建设的人都会获得功德，就像是捐献一条门槛或香油钱似的。于是大批愿意无偿帮忙的人涌了过来，无论缙绅商人还是穷苦民众，都愿意尽一份力，解决了劳动力的大问题。


    在赤峰居民的帮助下，土墙一截截地夯实，木栅栏一层层地垒起，硬沙步道两侧的兽舍一间一间地矗立起来。教士规划中的水渠，也从远处的英金河引了过来，在动物园中央汇入一个早就砌好的水池。当初图纸上的设想慢慢浮现出来，沙地上的形体变得愈加立体和清晰。


    慢慢地，这座尚未竣工的动物园已经名气远播。很多牧民从遥远的地方赶过来，只为能一睹万福和虎贲的兽舍。有人在工地附近摆下香炉，有人高举着苏勒德（成吉思汗统率的蒙古军队的战旗，战无不胜的象征）、头顶经文在周围转上一圈又一圈。连诸旗的章京、佐领们都悄悄地来观摩施工现场。


    在围观人群中，还有一些披着红袍的喇嘛，他们应该来自于三道街的楞色寺。这些喇嘛和沙格德尔不太一样，警惕心十足。他们一直在打听那两头神兽的事，不过围观民众说法不一，最后什么也没问出来。


    马王庙的懒和尚们也来看过一次。胖方丈身后跟着已经改名慧园的汪禄文，他们先跟教士打了一个招呼，然后在沙地上转悠。胖方丈背着手踱着步子，脖子不时突然向相反方向转动，鼻子一直耸动，似乎在闻什么美食的香味。慧园已经褪去了初时出家的青涩，跟在师父后头，和胖方丈无论步态还是动作都很相似。


    如果俯瞰整个工地，会发现这师徒二人在围着动物园转圈，却始终和栅栏保持着一定距离。他们就像是两只心存警惕的草原动物，谨慎而顽强地接近着目标，沙地上留下的脚印还故意前后交错，让人无法捉摸。


    他们看了约莫半天时光，一言不发地走了。胖方丈累得不行，汗珠子啪嗒啪嗒地掉下来，慧园赶紧在旁边的张记铺子买了一篮子柴沟熏肉，师徒俩一边吃一边回了马王庙。


    面对这些风格迥异的热心人，教士不得不反复澄清，这个动物园并非宗教场所，至少不是一座寺庙，它只是用来欣赏野生动物的，以上帝的名义。周围的人每次都高兴地点头，表示完全赞同他的说法，然后继续我行我素。可教士知道，无论上帝还是佛祖，在他们心目中大概都是一回事。


    在这期间，动物们仍旧待在客栈的马厩里。不过它们的待遇和之前大不相同。赤峰居民对待它们的态度越发恭谨。除了万福和虎贲之外，那五只狒狒、鹦鹉和仅剩的一匹虎纹马吉祥也被传为某些神祇的宠物。那些神衹的来源很杂，有佛教、道门、萨满，甚至金丹道、一贯道和一些无法分类的草原信仰。在他们心目中，这么多神仙派遣坐骑下凡来到赤峰，一定有一个大缘由。


    甚至那一晚的混乱，也成了传奇的一部分。大部分居民忘记了当时的恐惧，反而津津有味地开始回忆每一个细节。有几个当晚遭遇了虎贲的轿夫和更夫成了社交界的宠儿，每次都被旁人要求讲述亲身经历，并引来无数羡慕和惊叹。听完故事的居民会跑到马厩旁，仿佛想要去找动物们求证。


    柯罗威教士很快发现，他每天花费最大精力的不是监督工程，而是把给万福和虎贲磕头的信徒们劝走。不过这一切辛苦也并非全无回报，在劝说过程中，总会有些人停下脚步，听听柯罗威教士的布道。


    教士的讲述对他们来说是一种很新鲜的体验。听众茫然、迷惑，眼神里始终闪动着浓浓的兴趣。他们最喜欢旧约里的创世纪和出埃及记，却对耶稣降生保持着一种略带揶揄的敬畏态度。很可惜的是，圣心会曾经感化的那些信徒并没出现在教士面前，他们不是被杀掉了，就是被吓破了胆，不敢露面。


    接触多了，柯罗威教士发现赤峰的居民有一种淳朴的天性：他们在谈论生意、祈求健康、出门远行和诅咒仇敌时，会成为不同神祇的信徒，哪怕这些神明不属于同一体系，甚至自相矛盾，他们也处之安泰，并不会因信仰冲突而纠结，更不会觉得困惑或为难。正如承德司铎评价的那样，赤峰居民的信仰是一团模棱两可的雾气，模糊不堪，难以捉摸，他们的精神世界凝结成形态不一的信仰支柱，每次都不相同。


    在教士看来，就好像在这些人的脑袋里，有一个庞杂的动物园。在这个动物园里面，聚集着各种各样的动物，它们待在自己的院舍里，彼此相安无事，有时候还好奇地串串门。没有任何一种动物可以完全占据整个动物园。同时，赤峰的居民们还天真地认为，整个世界就该如此运转。


    柯罗威教士忽然有点儿明白沙格德尔那句话了：“草原的天空宽旷得很，每一只鸟儿都可以尽情飞翔。”


    尽管在信仰的传达上，教士暂时无法取得进展，但动物园的建设却是实实在在地在推进。乐观估计，动物园有望在秋天落叶之后竣工。整个建设过程很顺利，唯一的意外是拱门在搭建时坍塌了一次，弄伤了四个泥水匠。


    这纯粹是一次意外。工匠们搭拱门时，要先把两边门框做成半悬空的曲形，下方用裹了稻草的泥柱托起来，然后再将两边曲形合拢。可在施工过程中，一个工匠误将运土料的独轮车撞在泥柱上，结果柱子一下被撞断，连带着上面的半个曲形以及四个正磨边的工匠全跌落下来。


    这四个工匠伤得并不算重，最厉害的也不过是小腿骨折。可是有些人却不这么认为。很快就有楞色寺的喇嘛过来，脸色阴沉地与教士交涉。


    喇嘛说，这些工匠虽然可以自由出来做工，身籍却属于楞色寺，因此他有权利代表他们来进行交涉。柯罗威教士本来以为只要支付一笔汤药费就够了，可喇嘛提出的条件却让他大吃一惊。


    楞色寺的喇嘛表示，大象和狮子是如来两位胁侍的灵兽，它们下凡也理应在楞色寺，而不是在洋教的地盘。既然楞色寺的瓦匠在动物园受的伤，那么只要把这两头动物赔偿过来就可以了。


    柯罗威教士对这套说辞感到很愤怒，认为简直荒唐绝顶。万福和虎贲乃是教士受了上帝的启示，千辛万苦从京城运来的，怎么就成了佛祖的灵兽？就算是佛祖的灵兽，也轮不到楞色寺来接收。


    第一次谈判就这样不欢而散。


    可楞色寺态度很强硬，威胁说要让四位工匠上告官府，声称洋教仗势欺人，拖欠工钱还打伤工人。赤峰州对这种事相当敏感，金丹道当初闹事的由头之一，就是圣心会的神父枪杀了金丹道的一个首领。当地官府可不敢承受第二次教案的冲击。


    这时一位脚行的老板找到柯罗威教士，也许是单纯出于好心，也许是楞色寺唯恐这位远道而来的洋人不知其中利害，特意委托这位老板把微妙之处解释给他听。但柯罗威教士态度很坚决，无论如何也不松口。脚行老板无可奈何地离去了，临走前叮嘱了一句：“柯长老，楞色寺里，住的可不只是喇嘛。”


    教士不明白这是什么意思。老板摇摇头，叹息着走了。


    接下来的数日里，工地上的怪事层出不穷。不是物料被偷走许多，就是脚手架莫名坍塌，或是在工人们吃饭的木桶里屡屡发现沙鼠腐烂的尸体。甚至还有一次，火头从搭到一半的屋子里冒出来，幸亏扑救及时。谣言开始在工人之间悄然流传，有人说这个动物园是用来拘押灵兽的，所以惹来佛祖不满。不少人吓得赶紧辞工，劳动力一下子发生了短缺。


    教士告到官府，可官府只派了几个捕头象征性地转了一圈。


    杜知州委婉地告诉教士，这两头灵兽的存在让楞色寺很尴尬。他们一向以黄教在卓索图盟、昭乌达地区的传法正统自居，如果动物园建立起来，菩萨灵兽降临在楞色寺之外，这对信徒们将是个很大的打击。喇嘛们不能否定沙格德尔的认证，他们只能顺着民意，要求把万福和虎贲接去楞色寺，如此才能维持住自己的地位。


    杜知州还暗示说，官府在这场纠纷中严守中立，他会尽量不偏袒楞色寺，可也别指望会给予教士任何帮助。


    柯罗威教士陷入矛盾中，他不知道该如何妥当地处理这件事。交出两头动物是绝对不可能的事，可喇嘛们的威胁也是实实在在的。他坐在马厩里，背靠着万福愁眉不展。那头白象也感觉到了主人的忧虑，她把鼻子甩过去，用尖尖的象吻碰触教士的耳朵。


    这一次，就连虎贲都被惊动了。它从自己狭窄的马厩里站起来，把脑袋挤在小门前的栏杆上，伸出一条长满倒刺儿的粉红色大舌头，刚好能够着柯罗威教士。虎贲就像一只傭懒的大猫，一会儿工夫就把教士的衣袍舔得濡湿一片。


    忽然马厩里传来一阵翅膀的拍动声，教士一抬头，发现那只虎皮鹦鹉再度出现。它在之前的夜乱中不知所踪，到这时才终于出现。柯罗威教士欣慰地笑了笑，它没办法解决目前的难题，可总算是一个小小的安慰。教士抬起手臂，让食指微微翘起。虎皮鹦鹉乖巧地落在指头上，来回踩了几下，突然放声大叫起来：“慧园，慧园！”


    教士开始还以为它在外面学了蒙语，仔细听才发现原来是一个名字。还没等他想起来这个名字是谁，慧园已经一脚迈进了马厩。


    柯罗威教士注意到，慧园虽然一身灰袍僧人的打扮，脖子上挂着一串念珠，居然还挂着一个圣母像的小木牌，显得不伦不类。这个小木牌，应该是他当年皈依天主时所得，不知此时为何又特意戴了出来。尽管公理会没有圣母崇拜，可教士看到这个小饰物，还是觉得有点儿亲切。


    慧园没有双手合十，而是略带羞涩地与教士行了个西式礼——这大概也是承德司铎教的——然后他开口说：“师父让我把这只鹦鹉送回来。”


    教士一愣，他一直以为鹦鹉是自己飞回来的。据慧园介绍，在那一夜的混乱中，这只鹦鹉被一位商人的女儿收留，关在一个雕刻精美的笼子里。后来这位少女拎着鸟笼去马王庙上香，鹦鹉在里面呱狐地叫，叫声中夹杂着一些英文单词。


    慧园从承德司铎那里学过一点点英文，一听，立刻知道这只鹦鹉属于赤峰城里新来的教士。他出面对少女表示，这鹦鹉与我佛结缘，不如布施在寺里。少女是个虔诚的佛教徒，听到大德（佛家对年长德高僧人的敬称）提出这个请求，自然满口答应。当天夜里，鹦鹉蹲在马王庙的槐树上，佛祖、马王爷和土地爷三尊神像从三个不同方向注视着它。也不知道这只扁毛畜生在半夜看到了什么，不安地叫了一宿，左邻右舍都被惊扰了清梦。到了早上，黑着眼圈的胖方丈让慧园赶紧给教士送过来。


    教士向慧园表示感谢，慧园又开口道：“除了鹦鹉之外，我家师父还托我带来一句话：如果教士您对楞色寺觉得为难，他可以帮忙解决这个问题。”


    这是一个出乎意料的邀请，柯罗威教士不知道这些懒馋的和尚们为何突然要主动帮自己。慧园道：“师父说了，他是为了这些朋友。”然后环顾了一圈马厩。动物们有些骚动，因为他的眼神颇为怪异。


    教士抬起头来：“那么代价是什么？”慧园笑了笑：“还是原来那句话，师父邀请您把教堂开去马王庙里，一处供奉，四面神仙。”


    柯罗威教士这次没犹豫，坚决地摇了摇头。此前沙格德尔用菩萨灵兽来拯救那些动物，已经让教士心存愧疚。如果这次为了解决楞色寺的逼迫，把教堂开去马王庙里，那么教士将不得不质疑自己，是否能为了一时便利而让原则无限后退？可以妥协的信仰，是否还能称为信仰？


    慧园似乎早猜到了教士的回答，他一点儿也不气恼：“师父说了，如果您不愿过来，权当欠马王庙一个人情，他日再行回报，您看如何？”


    柯罗威教士隐约猜到，慧园今天戴上圣母像，又行西式礼，都是为了完成这一次交易。虽然这种表示友善的方式略显笨拙，诚意却十足。教士仔细地考虑了一下，认为这个要求并不违反教义，便点头答应下来：“我会偿还这个人情，但不会违背自己的原则。”慧园点头称善，变回僧人的礼仪，双手合十深鞠一躬：“不会让您等得太久。”


    慧园告辞离开，柯罗威教士也回到了工地现场，继续指挥施工。剩下的工人不多了，他们惶恐不安，唯恐遭到佛祖的惩罚和楞色寺的报复。教士好说歹说，才说服他们多干一天，次日再结工钱。


    次日清晨，朝阳初升。那些工人从工棚里钻了出来，揉了揉眼睛，看到在动物园的四周沙地上多了密密麻麻的梅花形脚印。每一个赤峰人对这些脚印都非常熟悉，它们是属于草原狼的印记，不知来了多少只。


    奇怪的是，这些脚印围着动物园转了一圈，却没有一个爪痕靠近围墙。那样子就好像昨晚有几十只狼围着动物园虔诚地转了许多圈，好似牧民绕着敖包转圈。工人们很快又发现，那一条从英金河通过来的水渠边上，趴着一头死去多时的黄羊。黄羊的喉咙被粗暴地撕扯开一个洞，干涸的洞口正对着渠底。可以想象，它刚死的时候，热气腾腾的鲜血汩汩地从身体里流出，灌入水渠，混杂着冰凉的河水淌进动物园内的水池里。


    面对这奇异的一幕，工人们不约而同地想到一个草原上流传很广的传说。


    在很久以前，草原上的动物们不需要自己觅食，长生天会将食物分配下去。有一天，祖狼因为贪睡而迟到了。长生天对祖狼说：“这里的食物已经分光了，从此以后你只能靠自己的利爪和牙去捕猎。我允许你在一千头动物里捕食一头。”祖狼走得太过匆忙，听错了长生天的话语，以为是一千头动物里只剩一头。从此以后，草原上的狼群变得十分贪婪残暴，即使吃饱了，还是会继续杀戮。


    可无论多凶残的狼，都会留下最后一头猎物不吃，把它放在祖狼留下过足印的地方。它们相信魂魄存在于鲜血之中，所以这头猎物的血会被放掉，用来祭祀长生天，证明狼群并未违背神的意志。这种地方，被称作“赤那敖包”。


    稍有经验的牧民或行商都知道，如果在草原上看到被放了血却没被吃掉的鹿、羊、马、牛乃至人的尸体，周围还遍布梅花足印，要尽快朝相反方向离开。因为这意味着他们已经进入了祖狼留下足印之地，稍有耽搁，就可能遭到狼群的报复。


    那些工人万万没想到，在赤峰城边上的动物园周围，居然也出现了赤那敖包。草原狼很少靠近人丁稠密的地方，如今它们却在赤峰州现身——难道说这里也曾经留有祖狼的足印吗？一想到这个可能，工人们都惊慌起来，想要离开。


    这时另外一则流言开始在工人之间传开：之前在这里干了一个多月，也不曾有什么异状。楞色寺提出要接走那头白象和狮子，狼群便立刻出现了。可见菩萨们派遣那两头灵兽下凡，正是为了在沙地镇护赤峰。它们一离开，恐怕会有狼灾暴发。


    赤那敖包的消息以极快的速度传遍了整个赤峰州，居民们带着敬畏窃窃私语，舆论完全倒向教士一边。大家都觉得，那些动物留在它们该在的地方就好，楞色寺在这时候伸手实在太不应该。


    楞色寺那边派了几个喇嘛来查看，他们在沙地看了几圈，脸色阴沉地离开。有人问起，老喇嘛说这是教士自己装神弄鬼，但再也没提过讨要灵兽的事。


    柯罗威教士对昨晚的异状也莫名其妙，他很早就回客找了，根本不知道是怎么回事。隐隐之间，他觉得这件事大概和马王庙的馋和尚们有关系，可又没什么确证。杜知州把他叫过去问了一番，也没问出个所以然。


    总之，这起风波似乎就这么平息了。


    教士离开衙门的时候，迎面正看到胖方丈和慧园走过来。师徒二人呼噜呼噜地啃着肉串，胖嘟嘟的肉脸颤动着，有肥腻的油从嘴角流淌下来。他们对教士微笑着点点头，嘴里咀嚼声不停，一路扬长而去。


    经过这么一个小小的波折，动物园重启施工。这次再没出现什么意外，工人们认真埋头工作，原来逃走的工人也都悄悄跑回来，乞求宽恕。周围的小偷小摸现象彻底绝迹，没人敢在赤那敖包附近造次。


    最后一阵炎热的夏风和第一阵凉爽的秋风先后吹过无边的草原。那些绿油油的草尖中央出现一抹淡淡的黄纹，起初肉眼几乎无法分辨，随着秋风一日紧似一日，黄纹向四周的叶面迅速沁染，就像是一滴黄漆落入盛绿水的桶里，展开一圈圈涟漪。


    从绿黄至金黄，从金黄至深黄，从深黄至枯黄，死去的时间一层层叠在草叶上。当整个草原的黄色终于演变至无可挽回的衰颓时，动物园竣工了。


    建成当天，柯罗威教士破例允许在门口放了一串鞭炮，用这种很中国的方式宣告落成。


    动物园的一切都如同教士在马厩里设计的那样。入口是一个漂亮的中国式砖砌拱门，上头悬挂着一个木制的月桂花冠，以及一颗灰白色的孤星——孤星的来历很有意思，柯罗威教士在攀登红山时无意中捡到一块扁扁的怪石，形状是个不规则的五角星。教士认为这也是启示的一部分，就委托石匠把它雕成一颗孤星，高悬在门口，指引着来自东方的贤者们。


    进入大门之后，迎面是一个用松木和青砖砌成的平檐大屋，被分成前后两部分。前面一半是个简易的布道堂，目前只挂了个十字架在门口，里面可以容纳大约二十人；后面一半则是教士的休息室与仓库。


    在大屋后头，是一个挖得很深的圆形水池，水池的半径有四米，四周用白色鹅卵石围边。水池的正中央是一座残缺不全的告喜天使雕像，它原本属于圣心会，在叛乱中被人推倒，附近的居民把它抬回去垒成围墙。当动物园快落成时，它又被捐献出来，重新打磨后竖在了水池里。虽然教士是新教徒，可他觉得这点儿变化无伤大雅。


    一条蜿蜒的水渠从英金河引过来，渠内水流潺潺，不停地充实着水池，然后从另外一处巧妙排掉。几十簇移植来的沙棘、松树和围栏巧妙地掩饰了水渠的走向。水渠与游览道路相接的地方，又建了几座散发着清香的松木桥，让园内的景致更显活泼。


    以这个水池为中心，五条石子路向四周辐射出去，分别通向象舍、狮山、狒狒山、虎纹马栏和蛇馆。每一处馆舍都经过精心设计，力求让动物们感觉最舒服。它们的屋子都特别厚，提前预留了暖炉的位置，以应付塞外严苛的冬天。


    随着动物园的落成，动物们陆陆续续进驻进来。它们早已不耐烦待在狭窄的马厩，现在搬进新家，个个都显得很兴奋。尤其是万福，她居住的象舍是整个动物园最大的房子，是平常屋子的两倍高、三倍宽，里面铺着厚厚的稻草，满是草香。在象舍的外面还有一个宽敞的院子，从中央水池里单独引了一道水进来，方便万福冲洗身体。


    万福从来没住过这么豪华的地方，她像个天真的小姑娘一样，晃着尾巴前后转了好几圈，还用鼻子吸饱了水，喷向临近的狮山，让虎贲不停地抖动鬃毛，水珠四溅。


    橄榄狒狒们唧唧地在假山上跳来跳去，这里面有几棵枯萎的胡杨树交错搭在一起，高度恰到好处，可以让它们玩个痛快，但刚好够不着围栏的上缘。至于那条粗大的蟒蛇，它居住在一间封闭的阴暗矮屋里，中间被镶嵌着透明玻璃的墙壁拦住。它很满意这个环境，直接游到一截半腐烂的树干后面，盘成一圈，吐了吐信子，继续沉沉睡去。


    唯一美中不足的是那头叫如意的虎纹马还没找回来，因此畜栏里暂时只搁了吉祥在那，让整个畜栏略显空旷。


    当把一切都安排妥当以后，柯罗威教士忽然想到一个问题，一个他居然一直忽略的重要问题。


    动物园还没有起名字。


    这是一种重要的活化仪式，一个事物固然可以独立存在，但如果它想与世间万物建立联系，那么势必要赋予它一个名字。上帝创造万物之后，让亚当和夏娃在伊甸园为其命名。同样，这个草原上的动物园，需要由它的创造者起一个名字。


    教士最初想以自己的母亲“玛格丽特”来命名。她是一个虔诚的信徒，曾在无数个夜里把小柯罗威抱在膝盖上，给他讲《圣经》的故事。不过仔细斟酌之后，教士决定把这个动物园命名为“诺亚”。在这一片如海洋般浩瀚宽广的草原上，诺亚动物园将成为拯救之光，这岂不是最恰如其分的名字吗？


    名字一经赋予，万物的联系即成。


    诺亚动物园落成的当天，迎来了它的第一位客人。


    客人的名字叫作萨仁乌云。她特意从喀喇沁王府赶来赤峰州祝贺，这次什么随从也没带，孤身一人骑一匹枣红色的高头骏马，在正午时分抵达了动物园的门口。


    柯罗威教士看到萨仁乌云的样貌，和上次又有不同。这次她穿了一身素白的镶蓝边蒙古长袍，头发完全披散下来，只在额前绑了一条镶绿松石的丝质抹额，看起来自然随意。不知为何，柯罗威教士感觉她的一举一动都带着股神秘的高贵气质，那璀璨的双眸似乎隐藏着更多深意，每一次眼波流转都让他觉得魂魄被摄取。


    教士连忙收敛心神，弯下腰去亲吻她的手背。萨仁乌云坦然接受了这个西式礼节，咯咯地笑了起来，随即又害羞地把手臂收了回去。


    萨仁乌云是诺亚动物园的第一个正式游客，她饶有兴趣地沿着游览碎石路一间间参观下去，教士在旁边一一讲解。其实她之前在草原已经见过这些动物，可当它们以某种严整的次序摆放在各自的位置上时，秩序的意味顿生，从背景割裂开来，让参观者更加专注于动物本身。


    萨仁乌云走过一个又一个馆舍，从蟒蛇看到狮子，最终停在象舍前。她走得微微出了汗，鼻尖有一点点晶莹，却顾不得擦掉。她径直走到栏杆边缘，好奇地把身子压向前方，伸出右手臂。正在象舍里吃草的万福像是受到什么感召似的，松开稻草，抬起鼻子，不疾不徐地走到院子里来。


    在午后金黄色的阳光照耀下，这头白象长鼻轻用，扇耳微动，以庄严肃穆的姿态行走在沙地上。肥厚的脚掌与沙砾摩擦，发出细微的沙沙声，眼神始终注视着萨仁乌云。当万福抵达围栏边缘时，她伸出长长的鼻子，用鼻吻与萨仁乌云伸进来的指尖相触。那一瞬间，教士觉得阳光突然炽烈了几分，光芒几乎要把萨仁和万福淹没。他不禁握住十字架，低声赞颂起主的名字来。


    这个神圣的瞬间持续了一秒或一百万年，萨仁乌云收回胳膊，猛然扯下头上的抹额，转头对教士露出一个灿烂的笑容：“哎，我想要跳个舞。”


    教士一下子想到了两人在敖包前的那个黄昏。他本来略有犹豫，可一看到萨仁乌云双眼里跃动的光彩，便情不自禁地答应了。


    此时动物园还未正式开放，偌大的园区内除了动物们，就只有他们两个。萨仁乌云走到宽阔的象舍前方，马靴踩在沙地上。她背对着教士，抬起右臂，头向左边垂下，突然旋了一个圈子，那乳白色的蒙古袍转成了一道月色般的影子。


    伴随着舞姿，悠扬苍凉的蒙古长调从她的喉咙里飞出，回荡在动物园内，回荡在沙地上，一直传到远处的红山之间。那浓郁的调子已在草原上回荡了千百年，从未停歇，只要有风的地方，就能听见。


    这次她的舞蹈和上次敖包前的慢舞不同，更不同于教士所见过的任何蒙古舞。萨仁乌云的四肢极其舒展，十个修长的指头不停地变换着手势，像是一连串复杂艰涩的符文。与其说是舞蹈，毋宁说是在用身体诉说着什么——就像是在祈祷，教士的心中忽然想到——她在跳跃，她在耸动着双肩，她在旋转之间怀抱自己，她垂下头去聆听泥土的声音，突然又抬起下巴，向远方眺望，修长的双腿来回踢踏，如同骏马疾驰，手中的抹额挥舞，似一只云雀翱翔。


    她的舞姿健美而自信，每一个动作都柔畅而坚决。举手投足之间，摄人心魄的魅惑气息缭绕而起。跳至高潮之时，她整个人像是融入了这一片天地，旁观者已看不见实在的形体，只留下强烈的魂魄意念围绕在四周，变幻莫测。那幻影如伸展向天空的枯萎胡杨，如公羊骸骨眼窝中长出的青草，如雨后摇曳的彩虹，如撕咬土拨鼠的年轻健壮的狼崽子——那两条蓝边白袍的长袖飘忽不定，把一切意象都包容在蓝天白云之下。


    站在一旁的教士屏住呼吸，情不自禁地被舞姿吸引住了。这与不同文化圈的审美无关，更不是什么性欲的原始勃发。他感受到的，是一种磅礴的生命力在闪耀，跃动时光芒四射，休憩时内敛恬静，整个草原的自然循环都从这舞动中传达出来，带着一点儿肃穆的神性。


    似乎有另外一重世界的大门，在舞蹈中悄然开启，神秘而空灵的气息流泻而出。那个世界与现实本来就叠加在一起，此时自虚空显现出来，让整个诺亚动物园散发出庄严的光芒。


    这一场神秘的舞蹈一直跳到夕阳西下才停下来。这时教士才注意到，动物园里的动物们，无论是万福、虎贲、吉祥还是那些狒狒，都不约而同地探出脑袋，一直凝视着这边。白萨满用这舞来沟通万物，只要是有灵之物，皆可体会，并不是只有人类可以欣赏。


    萨仁乌云晃晃悠悠地走到教士身边，脸色红扑扑的，浑身散发着强烈的香汗味道。她的眼神迷离，似乎还没从恍惚的状态中完全苏醒过来。教士赶紧捧来一杯清水，萨仁乌云却把它推开，从马匹上的挂囊里拿出一个镶着银边的马头酒壶。


    她拔开塞子，咕咚咕咚喝了一通，然后递给教士。教士犹豫地接过去，喝了一口。没想到那烈酒像火龙吐息一样，从喉咙烧到胃里，把他呛得直咳嗽，喷出来的酒水沾满了嘴边的大胡子。


    萨仁乌云哈哈大笑，用手帕替他擦了擦胡须。待到教士缓过来一点儿，她开口道：“你知道吗？我跳的这一段舞，叫作查干额利叶。”


    听了她的解释，教士这才知道，这种舞蹈不同于喇嘛们的“査玛”（一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞），乃是来自于古老的白色萨满，也叫白海青舞。白萨满是草原的见证者和奥秘的守护人，他们可以与万物沟通，由长生天最初呼出的气息铸就。只有体内流淌着白萨满血液的女祭祀才能跳出真正的査干额利叶，求得神灵庇护、浇灌福气，打开通向真正草原的大门。


    在这个时代，萨满几乎消亡殆尽，而萨仁乌云的血统，正是最后一代白萨满。难怪那些牧民对她顶礼膜拜，言听计从，原来她的身份居然如此高贵。她跳起这一段已无人知晓的查干额利叶，为这个草原上的动物园献上来自远古的祝福。


    “想不到，你居然是一个……呃，女巫。”教士说出这个词的时候有些尴尬，毕竟在他们的词汇里，女巫不是什么好词，可他又想不到其他更适合的词。


    萨仁乌云没生气，她还挺喜欢这个描述的：“准确地说，我是这片草原的守护者，我会带回迷途的羔羊，找到云开之后的新月，指引有缘人看到真正草原的模样，或者说他们心目中的神。”


    “你是说长生天吗？”


    “不，不，每个人心中都有一片草原。我只是个领路的人，能看到什么样的神祇和景象，取决于自己的信心。长生天也罢，佛祖也罢，上帝也罢，每个人都不同。”


    教士沉默起来，半天才开口道：“可我看到的，还是这座动物园。”


    萨仁乌云笑了：“是啊，你可真是我见过最奇怪的人。我认识的传教士里，只有你不务正业，不去建教堂，居然先建起了一个动物园。”


    教士狼狈地擦去胡须上的酒渍：“与其把教堂建在沙地上，不如建在人心里。”


    萨仁乌云支起下巴，仰望天空：“你知道吗？自从那天在草原上遇见你和那些动物以后，我回去就做了一个梦，里面有大象、狮子，还有你说的虎纹马与狒狒。哦，对了，还有那条蟒蛇，它可真吓人。我从前根本不会梦到这些。”


    教士不知该怎么回答，他只是怔怔地看着萨仁乌云的侧影，在落日下被映得极美。


    “我的妈妈是东蒙最后一位白萨满，她跟我说过，梦是灵魂安居的帐篷，你心里祈愿的是什么，灵魂在梦里就是什么样……”她拿起酒壶，又啜了一口，把满头乱发撩到肩膀后头。“你把它们带到草原上来了，也带进了我的梦里。我想其他人来到这动物园以后，应该也会做同样的梦。赤峰州这个地方，本来就汇聚了人类各种各样的梦。我从前经常用妈妈教的法子，潜入他们的梦境去看。可没想到有一天，自己的梦反会被你影响，这可真是太有趣了……”


    教士瞪大了眼睛，他没想到，居然会有人可以窥视别人的梦。他忍不住问道：“那你看到过我的梦吗？”


    “你的梦？”萨仁乌云不由得轻声笑起来，她长袖一摆，把前方的景色画了个圈，“你的梦不就已经在这里了吗？”


    此时黄昏已过，整个动物园被夜幕笼罩，彤云厚积，今夜看不到星月，动物们都回到自己的屋里。园内安静如雨后的花园，火烛还未及点燃，深沉的黑暗一口一口地吞噬掉每一座馆舍与院落。教士只能看清布道堂的一圈晦暗轮廓，和拱门上的那一颗孤星。


    “可惜我的力量在城市里是无法施展的，那是和草原截然不同的存在。你选的这片沙地很好，既在城市边缘，也在草原边缘，就像是黄昏一样。否则我也没法跳起査干额利叶。”


    “所以出事那天，你才会请来沙格德尔帮忙？”


    “是啊，我的力量来自于自然，他却可以操控人心。”说到这里，萨仁乌云忽然转过头，看向灯火通明的赤峰城内：“你似乎也有自己的朋友？”


    教士愣了一下，知道她指的是马王庙的和尚们，迟疑地点了点头。萨仁乌云笑道：“他们啊，可是一群好玩的家伙。你看，赤峰这个地方，总能汇聚起一群有趣的人，包括你在内。”


    经过萨仁乌云提醒，教士才隐隐发现，赤峰州似乎并不是个普通城镇，这里有最后一位可以窥梦的白萨满巫女，有来历不明的马王庙和尚，还有一位疯疯癫癫的野喇嘛。传奇和想象渗入它的肌理，同生共长，真实和虚幻纠葛一处，让整个城市看起来更像是一则寓言。


    “哎？”


    萨仁乌云突然发出惊喜的叫声，她仰起头看向夜幕，猛然抓住教士的手，往自己的面上摸来。教士不明白她的意思，有点儿畏缩，萨仁乌云却毫不放松，很快教士的手指碰触到了她高挺的鼻尖。


    指尖传来一阵凉意，教士定睛一看，发现在两人之间多了一朵晶莹的白花。白花是六角形状，在体温的笼罩下倏然消融。但很快有更多的白花落下，纷纷扬扬，在两人之间挂上一圈薄幕。


    初雪翩然而落，让整个动物园更加静谧和纯洁。


    赤峰的冬季来了。


    萨仁乌云翻身上马，拍落肩上的雪花，对教士道：“有了这个动物园，从此以后，每一个赤峰人都会梦到不一样的东西吧？谢谢你。”


    缰绳一抖，骏马嘶鸣，她就这样在雪夜纵马离开，素白色的身影几乎要和初雪融为一体。教士靠在象舍旁，和万福久久凝望着她的背影，直到虎贲用不耐烦的吼声把他们唤醒。


    雪落在孤星上，歌声吹起了风。


    事就这样成了。